🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٨/٩🌌
كتب اللغة والحديث تطلق وصف المراهقة على مرحلة عمرية من عشر سنوات إلى قبل البلوغ،ولا يوجد وصف المراهقة لما بعد البلوغ،وإنما يوصف الشاب بعد البلوغ بالحانث والبالغ والبالغة والحالم والكبير والشاب والشابة
🔻 🔻 🔻
وصف البالغ بالمراهق من سن البلوغ إلى ما بعد عمر العشرين مصطلح حادث فاشل،ونتيجته مضرة بالأمة،لأن عمر ما بعد البلوغ هو مرحلة تأسيس الفتوة والقوة والعقل والعلم والحلم والرشد فكيف تنسب هذه المرحلة للسفه والطيش والجهل!؟
🔻 🔻 🔻
يتعاملون مع هذه المرحلة العمرية بازدواجية مقيتة فيتساهلون معه في الصلاة والعبادات والدِين، فيعذورنه، لأنه مراهق،ويجلدونه ويعاقبونه إذا ارتكب خطأ دنيويا،أو أهمل في دراسته،أو أساء معاملة الناس،فهو في العبادات مراهق معذور، وفي أمور الدنيا راشد كبير!
🔻 🔻 🔻
وصف المراهقة الخاطئ جعل الكثير يتساهلون في لبس الفتيات،فينشأن بعيدا من الحمشة في اللبس ثم يكون بعد ذلك حجابهن خوفا من أهلهن مع كره له،لأنه شي طرأ عليهن ولم ينشأن عليه.
وينشأ ناشئ الفتيان فينا
على ماكان عوّده أبوه
https://t.me/azzadden ...المزيد

المجد

دع التسويف في العمر القصير وهي الزاد للسفر الخطير
ولا تكسل بترويج الأماني ولا تغفل عن اليوم العسير
ولا تنس فجاة الموت يوماً ونوح الأهل والولد الصغير
وإدراج اللفائف باعتجال وحملاً فوق أعواد السرير
إلى قبرٍ تصير فيه وحيداً فريداً دايماً حتى النشور
وعن ضغطٍ لقبرٍ مع سؤالٍ من الملكين منكر مع نكير
فتسأل حين وضعٍ عن نبي وعن دينٍ وعن ربٍّ خبير
فتثبيتٌ يكون لأهل خيرٍ وزيغٌ للعصاةِ ذوي الفجور
وقد جاء القبور ترى جناناً لأهل النور والعملِ البرير
وأهل الزيغ والكفر قبورٌ لهم حفرٌ بها لفح السعير
وهذا بعده حشرٌ ونشرٌ إلى عرض على المولى البصير
فميزانٌ يقوم مع حسابٍ على القطمير والصنو النقير
به الأوصال والأعضا شهودٌ ولا جارٍ هناك لمستجير
فيختصم الخلائق باجتماعٍ ويقتص الصغير من الكبير
فيا لله من عرضٍ مهولٍ وجسرٍ بعده صعبُ العُبورِ
فأقوامٌ لجناتِ نعيمٍ ولذاتٍ وولدانٍ وحورِ
وأقوامٌ إلى مأوى جحيمٍ وكم هولٍ لهم فيها مريرِ
فجد العزم واعمل باجتهادٍ وإياك التواني مع فتور
ولا تحسب بأن الأمر سهلٌ فخذ بالحزم في كل الأمورِ
وتقوى الله فيها كل خير وطيبُ العيش بالأنس الكثير
فبالتقوى ينال المرء عزاًلدى الدنيا وفي دار الحبور
وعند الله يرضى يا لكسبٍ نهايته رضى الملك القدير
فقم بالأمر واترك كل نهيٍ وكدَّ النفس في ربح المصير
فبعد الفرض بالتكميل فالزم وأبكِ الذنب بالدمع الغزير
ولا تكسل عن السجدات ليلاً فنعم العون للعبد الصبور
ولا تغفل عن استعداد زادٍ وما تحتاج في شان المصير
وصف السر عن كبرٍ وعجبٍ وعن حقدٍ وعن قبح الضمير
أيصبو المرءُ من بعدِ اربعين وفي الراس اشتعال من نذير
ويزهو بالدنا مالاً وجاهاًيرجي العمر في النزر الحقير
وقد عرف المآل وما يراه من المثلاث في الجم الغفير
فثبتنا إلهي واعفُ عنا وكن عوناً لنا في كل خير
وصلى الله والتسليم داباً على المختار ذي الفضل الكبير
مع الأصحاب والآل جميعاً كذا الأتباع ذي المجد الشهير

عن عبد الله بلفقيه ...المزيد

مجنون
فاوجس.......... في نفسه5.......... خيفة

الزّلازل في مائة عام
في 1906م: سلسلة من الهزات العنيفة مدّتها دقيقة واحدة ضربت سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وقتلت نحو ثلاثة آلاف شخص بسبب انهيار المباني أو الحرائق.

في 1923م: زلزال (كانتو) ومركزه خارج العاصمة اليابانية مباشرة، يحصد أرواح مائة واثنين وأربعين ألف شخص في طوكيو.
في 1931م: زلزال قوّته خمس درجات ونصف الدرجة بمقياس ريختر مركزه ساحل بحر الشمال في بريطانيا. كانت الخسائر في الأرواح قليلة.
في 1948م: زلزال فوكوي في شرق بحر الصين، دمّر مناطق غرب اليابان، وقتل ثلاثة آلاف وسبعمائة وسبعين شخصاً.
في 1950م: زلزال عنيف ضرب ولاية أسام شمال شرقي الهند. أدّت الهزات إلى تسجيل مستويات مختلفة الشدة إلا أنها سُجّلت رسمياً بدرجة تسع بمقياس ريختر.
في 1954م : زلزال ضرب مدينة الأصنام (الشلف) الجزائرية التي كان اسمها آنذاك (أورليانزفيل)، وقتل ألفاً وستمائة وسبعة وخمسين شخصاً.
في 1960م: أقوى زلزال على النطاق العالمي سجل في تشيلي، وبلغت قوته 9.5 على مقياس ريختر، وقد أزال عن وجه الأرض قرى بكاملها، وقتل الآلاف من البشر.
في 1976م: تحولت مدينة تانغشان الصينية إلى أنقاض بفعل زلزال أتى على أرواح خمسمائة ألف شخص.
في 1980م: مقتل المئات في هزات أرضية في مناطق جنوب إيطاليا.
أكتوبر 1980م: زلزالان عنيفان متتاليان. الأول: بقوة سبع درجات وثلاثة أعشار الدرجة. والثاني: بقوة ست درجات وثلاثة أعشار الدرجة حسب مقياس ريختر، يضربان مدينة الأصنام (الشلف حالياً) في غرب الجزائر ويؤديان إلى مقتل نحو ثلاثة آلاف شخص، ويدمّران معظم أجزاء المدينة.
سبتمبر 1985م: زلزال عنيف يهز العاصمة المكسيكية يدمر المباني، ويقتل عشرة آلاف شخص.
أكتوبر 1989م: زلزال (لوما بريتا) يضرب كاليفورنيا، ويسبب مقتل ثمانية وستين شخصاً، ويلحق أضراراً بقيمة سبعة ملايين دولار.
في 1990م: مقتل أكثر من أربعين ألف شخص في منطقة غيلان شمال إيران
أكتوبر 1992م: زلزال بقوة خمس درجات وثمانية أعشار الدرجة يضرب مصر ويؤدي إلى مقتل نحو ثلاثمائة وسبعين، وإصابة أكثر من ثلاثة آلاف شخص. كان مركز الزلزال جنوب غربي القاهرة بالقرب من الفيوم والجيزة التي ضُربت بعنف
سبتمبر 1993م: زلزال يؤدي إلى مقتل نحو اثنين وعشرين ألف قروي في جنوب وغرب الهند.
يونيو 1994م: مقتل ألف شخص في زلزال وانزلاقات أرضية في كولومبيا.
يناير 1995م: زلزال يهز مدينة كوبي اليابانية ويؤدي إلى مقتل ستة آلاف وأربعمائة وثلاثين شخصاً.
نوفمبر 1995م: زلزال يضرب منطقة الشرق الأوسط مركزه في خليج العقبة ويشمل مناطق الساحل السياحية في مصر إضافة إلى الأردن وإسرائيل والمملكة العربية السعودية، ويشعر به سكان لبنان وسوريا وقبرص.
مايو 1995م: زلزال بقوة سبع درجات ونصف الدرجة يضرب جزيرة ساخالين الروسية النائية ويقتل ألفاً وتسعمائة وتسعة وثمانين شخصاً.
فبراير 1997م: زلزال بقوة خمس درجات ونصف الدرجة حسب مقياس ريختر يهز المناطق الريفية في شمال غربي إيران، ويقتل ألف شخص. وبعد ثلاثة أشهر تقع هزات عنيفة تؤدي إلى مقتل ألف وخمسمائة وستين شخصاً في شرق إيران
مايو 1998م: زلزال في أفغانستان يقتل أربعة آلاف شخص.
يونيو 1998م: هزّ زلزال منطقة أضنه في جنوب شرقي تركيا مما أدى إلى مقتل مئة وأربعة وأربعين شخصاً. وبعد أسبوع من ذلك شهدت المنطقة هزتين ارتداديتين سبّبتا جرح أكثر من ألف شخص.
يوليو 1998م: قُتل أكثر من ألف شخص في الساحل الشمالي الغربي في (بابوا) غينيا الجديدة بفعل الأمواج التي سببها زلزال وقع تحت سطح البحر.
يناير 1999م: هزة أرضية في مدينة أرمينية الكولومبية قتلت نحو ألف شخص
مارس 1999م: زلزالان هزّا (أتار براديش) في شمال الهند وأدّيا إلى مقتل أكثر من مئة شخص.
أغسطس 1999م: زلزال مروّع تتراوح قوّته بين ستة درجات وثمانية أعشار الدرجة، وسبع درجات على مقياس ريختر يهزّ شمال غربي تركيا مسبباً عشرات الآلاف من القتلى والجرحى.
سبتمبر 1999م: هزة أرضية قوية تقع في اليونان وتبلغ شدّتها خمس درجات وتسعة أعشار الدرجة على مقياس ريختر، ومركزها بالقرب من أثينا. أدّت الهزة إلى مقتل تسعة وأربعين شخصاً.
سبتمبر 1999م: أعنف زلزال يضرب تايوان تبلغ قوته سبع درجات وستة أعشار الدرجة على سلم ريختر، يؤدّي إلى مقتل ألف وخمسمائة شخص، وإصابة وتشريد ألوف آخرين.
نوفمبر 1999م: ومع أفول القرن أيضاً تتعرض تركيا لزلزال عنيف تزيد قوته على سبع درجات، ويودي بأرواح أكثر من أربعمائة وخمسين شخصاً.
ديسمبر 1999م: في الأيام الأخيرة من القرن العشرين ضرب زلزال شدته خمس درجات وثمانية أعشار الدرجة مناطق في غرب الجزائر، وقتل ثمانية وعشرين شخصاً، وأصاب مئة وخمسة وسبعين آخرين. ...المزيد

.
.
.
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نَا أَبُو زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لَوْلَا أَنَّ فِي قَوْلِي أَنِّي لَا أَعْلَمُ شَيْئًا لِأَنِّي أَعْلَمُ؛ لَقُلْتُ أَنِّي لَا
.
.
.
.
.
.
.
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37) وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (38) وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ (39) وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)
الناس مشاورة لأصحابه، وسلك الصحابة طريقه ومنهجه في عظائم الأمور كتولية الخلافة وحروب الردة واستنباط الأحكام الشرعية للقضايا والحوادث المستجدة، وشاور عمر رضي الله عنه الهرمزان حين وفد عليه مسلما «1» ، ولما طعن عمر جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر، وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم، فاتفقوا على تقديم عثمان رضي الله عنه للخلافة الثالثة.
وإذا كانت الآية هنا تقرر وصفا ثابتا للمؤمنين، فقد أمر الله تعالى بالشورى في آية أخرى، فقال: وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ [آل عمران 3/ 159] وقال الحسن البصري رحمه الله: «ما تشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمورهم» . وقال ابن العربي «2» : الشورى ألفة للجماعة، ومسبار للعقول، وسبب إلى الصواب، وما تشاور قوم إلا هدوا، وقد قال حكيم:
إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي لبيب أو مشورة حازم
ولا تجعل الشّورى عليك غضاضة ... فريش الخوافي قوة للقوادم
6- الإنفاق: وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ أي وينفقون في سبيل الله وطاعته بعض ما رزقناهم من أموال وخيرات، فالإنفاق من الأغنياء قوة للأمة، وعلاج لضعفها، وسبيل للحفاظ على هيبة الدولة ورفعة شأن أفرادها وعزها، وذلك بالإحسان إلى الأقرب فالأقرب، ثم للمصالح العامة، كإغناء المحاويج، وإعداد القوى الحربية لمجابهة الأعداء.
7- الشجاعة: وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ أي إذا تعرضوا للظلم والاعتداء انتصروا ممن ظلمهم، لأن الانتصار عند البغي واجب وفضيلة،
__________
(1) أحكام القرآن لابن العربي: 4/ 1656
(2) أحكام القرآن 4/ 1656.(هم القوم شلف خنشله . لا يشقى بهم جليسهم .. ان تكن حسنه يكتبها7 يوم لا مصلحه الا باختها ) ...المزيد

.البعث فاعجب؛ لأنَّ العجب ما ندر وجوده وخفي سببه، وليس هذا مما ندر وهم يشاهدون إحياء الأرض بعد موتها واكتساءَ الأشجار بعد عُريها، وعود النهار بعد زواله والليل بعد ذهابه، وإخراج الحي من الميت والميت من الحي ولا مما خفي سببه، فإن الله سبحانه هو الفاعل لذلك والمخترع له والقادر عليه، وحكمته إظهار ما استتر عن خلقه من تدبيره، وما النشأة الثانية بأعجب من الأولى، وقد قال بعض الحكماء: ثبت أن الله عز وجل حكيم، والحكيم لا ينقضُ ما بنى إلا لحكمه أتم من حكمةِ النقضِ ولا يجوز أن يكون أنقض ولا مماثله على ما لا يخفى.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.t4t
.وَضِيقِ الصَّدْرِ وَفِيهِمَا هَدْمُ الصَّنِيعِ، وَإِحْبَاطُ الشُّكْرِ.
وَقَدْ قِيلَ لِلْحَكِيمِ الْيُونَانِيِّ: مَنْ أَضْيَقُ النَّاسِ طَرِيقًا وَأَقَلُّهُمْ صَدِيقًا؟ قَالَ: مَنْ عَاشَرَ النَّاسَ بِعُبُوسِ وَجْهِهِ وَاسْتَطَالَ عَلَيْهِمْ بِنَفْسِهِ.
وَالثَّالِثُ: أَنْ لَا يَقْرِنَ بِمَشْكُورِ سَعْيِهِ تَقْرِيعًا بِذَنْبٍ وَلَا تَوْبِيخًا عَلَى هَفْوَةٍ فَلَا يَفِي مَضَضُ التَّوْبِيخِ بِإِدْرَاكِ النُّجْحِ وَيَصِيرُ الشُّكْرُ وَجْدًا وَالْحَمْدُ عَيْبًا.
وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ» . وَقَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ الْمَلَامَةَ نَفْعُهَا ... قَلِيلٌ إذَا مَا الشَّيْءُ وَلَّى فَأَدْبَرَا
وَأَمَّا الْإِسْعَافُ فِي النَّوَائِبِ فَلِأَنَّ الْأَيَّامَ غَادِرَةٌ، وَالنَّوَازِلَ غَائِرَةٌ، وَالْحَوَادِثَ عَارِضَةٌ، وَالنَّوَائِبَ رَاكِضَةٌ، فَلَا يَعْذُرُ فِيهَا إلَّا عَلِيمٌ، وَلَا يَسْتَنْقِذُهُ مِنْهَا إلَّا سَلِيمٌ. وَقَدْ قَالَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ:
كَفَى زَاجِرًا لِلْمَرْءِ أَيَّامُ دَهْرِهِ ... تَرُوحُ لَهُ بِالْوَاعِظَاتِ وَتَغْتَدِي
فَإِذَا وُجِدَ الْكَرِيمُ مُصَابًا بِحَوَادِث دَهْرِهِ حَثَّهُ الْكَرْمُ وَشُكْرُ النِّعَمِ عَلَى الْإِسْعَافِ فِيهَا بِمَا اسْتَطَاعَ سَبِيلًا إلَيْهِ وَوَجَدَ قُدْرَةً عَلَيْهِ.
رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: خَيْرٌ مِنْ الْخَيْرُ مُعْطِيهِ وَشَرٌّ مِنْ الشَّرِّ فَاعِلُهُ.
وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: هَلْ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ؟ قَالَ: مُعْطِيهِمَا. وَالْإِسْعَافُ فِي النَّوَائِبِ نَوْعَانِ: وَاجِبٌ وَتَبَرُّعٌ. فَأَمَّا الْوَاجِبُ فَمَا اخْتَصَّ بِثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ وَهُمْ: الْأَهْلُ وَالْإِخْوَانُ وَالْجِيرَانُ. أَمَّا الْأَهْلُ فَلِمُمَاسَّةِ الرَّحِمِ وَتَعَاطُفِ النَّسَبِ.
وَقَدْ قِيلَ: لَمْ يَسُدْ مَنْ احْتَاجَ أَهْلُهُ إلَى غَيْرِهِ. وَقَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:
وَإِنَّ امْرَأً نَالَ الْمُنَى ثُمَّ لَمْ يَنَلْ ... قَرِيبًا وَلَا ذَا حَاجَةٍ لَزَهِيدُ
وَإِنَّ امْرَأً عَادَى الرِّجَالَ عَلَى الْغِنَى ... وَلَمْ يَسْأَلْ اللَّهَ الْغِنَى لَحَسُودُ
وَأَمَّا الْإِخْوَانُ فَلِمُسْتَحْكَمِ الْوُدُّ وَمُتَأَكِّدُ الْعَهْدِ.
سُئِلَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ الْمُرُوءَةِ فَقَالَ: صِدْقُ اللِّسَانِ وَمُؤَاسَاةُ الْإِخْوَانِ وَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ مَكَان.
وَقَالَ بَعْضُ حُكَمَاءِ الْفُرْسِ: صِفَةُ الصَّدِيقِ أَنْ يَبْذُلَ لَك مَالَهُ عِنْدَ الْحَاجَةِ، وَنَفْسَهُ عِنْدَ النَّكْبَةِ، وَيَحْفَظَك عِنْدَ الْمَغِيبِ. وَرَأَى بَعْضُ الْحُكَمَاءِ ...المزيد

وَمَن يَعْمَلْ صالحا
مِن ذَكَرٍ... أَوْ أُنثَىٰ
وَهُوَ ...مُؤْمِنٌ
في الجنة
وَلَا يجدون..... نَقِيرًا
.
.
وَمَنْ أَحْسَنُ ايمانا
مِّمَّنْ اخلص ...لِلَّهِ
وَهُوَ .....مُحْسِنٌ
وَاتَّبَعَ دين إِبْرَاهِيمَ ......حَنِيفًا ۗ
وَاتَّخَذَ
إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ....تفسيرها
سنضرب مع حكوماتكم المتعاونة بعض الخطط يربحوا وتتوضفوا ويخرج لكم منحا....
....كل جواد كبوة

❀【تحذير المؤمنين من السحر والسحرة والمشعوذين 】❀ -19-

▪️من فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله،


《 ⇦السؤال رقم 19 : السائل: أ. ر. يقول: كثر في هذه الأيام التحدث عن السحر أعاذنا الله وإياكم منه، فما هي الوقاية الصحيحة من القرآن والسنة حول هذا الأمر جزاكم الله خيرا؟


✅ الجواب : السحر يقع وهو معروف، ولا شك أنه قد يقع من بعض الناس، والساحر مشرك يجب قتله إذا عرف نسأل الله العافية، قد أمر عمر رضي الله عنه أمراءه أن يقتلوا السحرة،
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «حد الساحر ضربة بالسيف»؛ لأنه كافر يدعو إلى الكفر،

وأما التوقي: فالتوقي بالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، كونه يتعوذ صباحا ومساء بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات صباحا ومساء كما جاءت الأحاديث بذلك، من أتى بهذا كفاه الله شر كل شيء،

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ثلاث مرات صباحا ومساء، بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم: ثلاث مرات، كذلك قراءة قل هو الله أحد، والمعوذتين صباحا ومساء ثلاث مرات من أسباب السلامة من السحر وغيره. وهكذا عند النوم يقرؤها ثلاث مرات، آية الكرسي عند النوم من أسباب السلامة من السحر والشيطان قراءتها بعد كل صلاة كل هذا من أسباب العافية والسلامة، نسأل الله السلامة والعافية.

▣ [المصدر / فتاوى نور على الدرب ج3 ص 295 ]

❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………

🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚

ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
https://www.blogger.com/blog/posts/2691608277915435443

🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
https://yousefshouman.blogspot.com/

🎯 السلاسل العلمية السلفية 🥀
📌صفحتنا على الفيس بوك 👇🏻👇🏻
https://www.facebook.com/groups/297911528360310/?ref=share

🎯 تليجرام السلاسل العلمية السلفية 🥀
https://t.me/salasileilmia
🌹 قــنـ➷ـاة السلاسل العلمية السلفية تليجرام 👇👇
https://t.me/salasileilmia

🍁 شروحات طالب العلم فيس🌴

https://www.facebook.com/groups/868511223927260/?ref=share_group_link

قــنـ➷ـاة✵الفوائد السلفية ✵
❶ للانضمــام اضغط على رابط القنــاة

❷ ثم إضغط :"إشترك"🔝
https://t.me/Salafiy_benefits

🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......
🌹أعــــده 📚
#ابو_حامد_يوسف_شومان
٭ ══════════════ ٭ ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
119 - [مسألة في التعمير] الحمد لله: وقع الكلام فيما يتداوله التجار ونحوهم من الإخبار بوجود معمر جاز سنة أربعمائة سنة أو نحوها.
فأنكرت ذلك محتجًا بأن أئمة الحديث وحفاظه المرجوع إليهم أورددوا جمعًا من أهل هذا القبيل على سبيل الإنكار وصرح بعضهم بأنه لا يفرح بما يكون من ذلك من له عقل، ونحوه قول شيخنا رحمه الله: كل ذلك يعني المروي من طريقهم مما لا أعتقد عليه ولا أفرح بعلوه ولا أذكره إلا استطرادًا إذا احتجت إليه للتعريف بحال بعض الرواة، وذكر في اللسان منهم جماعة وكشف حالهم وكذا بين في القسم الرابع من الإصابة الموضوع لمن ذكر فيهم غلطًا أو على سبيل الوهم من ذكر فيهم منهم.
وقال في المشتبه ما نصه: واشتهر بين العوام وغيرهم ممن ليس الحديث صناعته أن في الصحابة رجلاً يقال له المعمر، عاش دهرًا طويلا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مفترى له وجود له في الخارج.
وذكر الذهبي في الميزان منهم عدة.
ويشهد لذلك قول أبي عبد لله الشقاق من الشافعية بعد حكاية التقدير في مدة المفقود بمائة وعشرين سنة، الذي حدد به بعض الحكماء العمر الطبيعي عن رواية اللؤلؤي والجوزجاني عن أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله ما نصه: وهو فاسد.
قلت: وكثيرًا ما كنت أسمع شيخنا يطعن فيمن يدعى التعمير أو يدعى له ولا يلزم من كل ذلك استحالة وقوع هذه المدة أو دونها أو أكثر منها عقلاً فإن العقل لا يستحيله، ولكن إنما النزاع في ثبوته بالسند
.
.
بطريق معتمد، سيما وقد حدد بعض الحكماء العمر الطبيعي بمائة وعشرين سنة واعتمد بعض الفقهاء تقدير مدة به، ولكنه فاسد، نعم لم يزل أئمة الحديث وحفاظه المرجوع إليهم يصرحون بإنكار مثله، بل صرح بعضهم بأنه لا يفرح. يكفي من يدعي ذلك أو يدعي له من له عقل، ونحوه، قول شيخنا رحمه الله: كل ذلك يعني المروي عن من يكون من هذا القبيل مما لا أعتمد عليه ولا أفرح بعلوه ولا أذكره إلا استطرادًا إذا احتجت إليه للتعريف بحال بعض الرواة، وذكر في لسان الميزان له من المعمرين جماعة وكشف عن حالهم، وكذا سبقه الحافظ الذهبي في ميزانه، وبين شيخنا في القسم الرابع من الإصابة الموضوع كمن ذكر في الصحابة غلطًا أو على سبيل الوهم من أدرج فيهم منهم.
وقال في "مشتبه النسبة" ما نصه: "واشتهر بين العوام وغيرهم ممن ليس الحديث صناعته أن في الصحابة رجلاً إلى ... في الخارج. وأنكر أهل النقد على الشهاب ابن الناصح المقدسي إلى من يعتمد، وكثيرًا ما كنت أسمع من شيخنا الطعن فيمن يدعي التعمير ويدعي له مما لا يلزم من كله استحالة وقوع هذه المدة أو دونها أو أكثر منها عقلاً كما أسلفته بل هو مقتضى صنيعه أيضًا، فإنه عقب حكاية أكثر الأقوال في تعمير سلمان الفارسي أزيد من مائتين وخمسين سنة، وقول الذهبي: إنه إلى ... وما المانع من ذلك. انتهى.
وكذا قال بعد تعقبه كلام الصفدي في تقوية وجود رتن الهندي وإنكاره على من ينكر كشيخه الذهبي وجوده معولاً على مجرد التجويز ...المزيد