ليست ملزمة اكرانيا بشيئ تجاه روسيا

من النعم العظيمة علينا ان يسخر الله لنا من يعرفنا ديننا ويأخذ بيدينا اليه، ومن هؤلاء الشيخ الشعرواى رحمه الله، استطاع ان يزيد بستان التفاسير ازهار اً نادره من بيان جمال المفردات وايضاحها ، فمنه تدرك ان كل لفظ بل وكل حرف وضع فى القراءن لسبب ولحكم بالغه من جمال تأويله وحسن تبسيطه للمعني، فاللهم ارحمه رحمة واسعه واحشره مع النبين والصدقين والشهداء والصالحين واجعلني معهم لحبى لهم. ...المزيد

=0 .انتهى

{وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} أي: لا يرتضيه، ويبغضه، ويغضَبُ على من يتعاطاه، وهو اعتراضٌ تذييلي.
•---------------------------------•
(أي: لا يرتضيه) يعني: محبته عبارة عن رضاه.
(وهو): " أي: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} اعتراض للوعيد، واكتفى فيه على الفساد؛ لانطوائه على الثاني، أعني: {يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} لكونه من عطف الخاص على العام. (1)
قال الراغب: " قيل: كيف حكم تعالى بأنه لا يحب الفساد، وهو مفسد للأشياء؟ !
قيل: الإفساد في الحقيقة: إخراج الشاء من حالة محمودة لا لغرض صحيح (2)، وذلك غير موجود في فعله تعالى، ولا هو آمر به، وما نراه من فعله فسادا فهو بالإضافة إلينا، فأما بالنظر الإلهي فكله صلاح (3)؛ ولذا قال بعض الحكماء: يا من إفساده إصلاح، أي: ما نعده إفسادا؛ لقصور نظرنا، فهو في الحقيقة إصلاح.
وجملة الأمر أن الإنسان زبدة هذا العالم، وما عداه مخلوق له؛ ولذا قال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} (4).
والمقصود من الإنسان سوقه إلى كماله الذي رشح له، فإذن إهلاك ما أمره بإهلاكه فلإصلاح الإنسان، وأما إماتته فأحد أسباب حياته الأبدية." (5) " (6) (ع) أهـ
_________
(1) ينظر: البحر المحيط (3/ 313).
(2) ينظر: تهذيب اللغة - باب السين (12/ 57)، تاج العروس - مادة فسد (8/ 497)، المعجم الوسيط - حرف الفاء (2/ 688).
(3) ينظر: تحفة المريد (2/ 28).
(4) سورة: البقرة، الآية: 29.
(5) تفسير الراغب الأصفهاني (1/ 429).
(6) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (337 / أ).
.
.
.
.
.
.
.
..
t4t
أُطِيلَ إسْخَانُهُ بِالنَّارِ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ إطْفَائِهَا. وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ الْحَكَمِ الثَّقَفِيُّ:
تُكَاشِرُنِي ضَحِكًا كَأَنَّك نَاصِحٌ ... وَعَيْنُك تُبْدِي أَنَّ صَدْرَك لِي دَوِي
لِسَانُك مَعْسُولٌ وَنَفْسُك عَلْقَمٌ ... وَشَرُّك مَبْسُوطٌ وَخَيْرُك مُلْتَوِي
فَلَيْتَ كَفَافًا كَانَ خَيْرُك كُلُّهُ ... وَشَرُّك عَنِّي مَا ارْتَوَى الْمَاءَ مُرْتَوِي
فَإِذَا خَرَجَ مَنْ كَانَ كَالدَّاءِ مِنْ عِدَادِ الْإِخْوَانِ، فَالْإِخْوَانُ هُمْ الصِّنْفَانِ الْآخَرَانِ اللَّذَانِ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَالْغِذَاءِ وَكَالدَّوَاءِ؛ لِأَنَّ الْغِذَاءَ أَقْوَمُ لِلنَّفْسِ وَحَيَاتِهَا، وَالدَّوَاءَ عِلَاجُهَا وَصَلَاحُهَا.
وَأَفْضَلُهُمَا مَنْ كَانَ كَالْغِذَاءِ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَيْهِ أَعَمُّ. وَإِذَا تَمَيَّزَ الْإِخْوَانُ وَجَبَ أَنْ يَنْزِلَ كُلٌّ مِنْهُمْ حَيْثُ نَزَلَتْ بِهِ أَحْوَالُهُ إلَيْهِ وَاسْتَقَرَّتْ خِصَالُهُ وَخِلَالُهُ عَلَيْهِ. فَمَنْ قَوِيَتْ أَسْبَابُهُ قَوِيَتْ الثِّقَةُ بِهِ، وَبِحَسَبِ الثِّقَةِ بِهِ يَكُونُ الرُّكُونُ إلَيْهِ، وَالتَّعْوِيلُ عَلَيْهِ. وَقَالَ الشَّاعِرُ:
مَا أَنْتَ بِالسَّبَبِ الضَّعِيفِ وَإِنَّمَا ... نُجْحُ الْأُمُورِ بِقُوَّةِ الْأَسْبَابِ
فَالْيَوْمُ حَاجَتُنَا إلَيْك وَإِنَّمَا ... يُدْعَى الطَّبِيبُ لِشِدَّةِ الْأَوْصَابِ
وَقَدْ اخْتَلَفَتْ مَذَاهِبُ النَّاسِ فِي اتِّخَاذِ الْإِخْوَانِ. فَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّ الِاسْتِكْثَارَ مِنْهُمْ أَوْلَى؛ لِيَكُونُوا أَقْوَى مَنَعَةً وَيَدًا، وَأَوْفَرَ تَحَبُّبًا وَتَوَدُّدًا، وَأَكْثَرَ تَعَاوُنًا وَتَفَقُّدًا.
وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا الْعَيْشُ؟ قَالَ: إقْبَالُ الزَّمَانِ، وَعِزُّ السُّلْطَانِ، وَكَثْرَةُ الْإِخْوَانِ. وَقِيلَ: حِلْيَةُ الْمَرْءِ كَثْرَةُ إخْوَانِهِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَرَى أَنَّ الْإِقْلَالَ مِنْهُمْ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ أَخَفُّ إثْقَالًا وَكُلَفًا، وَأَقَلُّ تَنَازُعًا وَخُلْفًا.
وَقَالَ الْإِسْكَنْدَرُ: الْمُسْتَكْثِرُ مِنْ الْإِخْوَانِ مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ كَالْمُسْتَوْفِرِ مِنْ الْحِجَارَةِ، وَالْمُقِلُّ مِنْ الْإِخْوَانِ الْمُتَخَيِّرُ لَهُمْ كَاَلَّذِي يَتَخَيَّرُ الْجَوْهَرَ.
*وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: مَنْ كَثُرَ أَخِوَانُهُ كَثُرَ غُرَمَاؤُهُ.
*وَقَالَ إبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَبَّاسِ: مَثَلُ الْإِخْوَانِ كَالنَّارِ قَلِيلُهَا مَتَاعٌ وَكَثِيرُهَا بَوَارٌ. وَلَقَدْ أَحْسَنَ ابْنُ الرُّومِيِّ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَنَبَّهَ عَلَى الْعِلَّةِ، حَيْثُ يَقُولُ:
عَدُوُّك مِنْ صِدِّيقِك مُسْتَفَادُ ... فَلَا تَسْتَكْثِرَنَّ مِنْ الصِّحَابِ
فَإِنَّ الدَّاءَ أَكْثَرَ مَا تَرَاهُ ... يَكُونُ مِنْ الطَّعَامِ أَوْ الشَّرَابِ
وَدَعْ عَنْك الْكَثِيرَ فَكَمْ كَثِيرٌ ... يُعَافَ وَكَمْ قَلِيلٌ مُسْتَطَابُ ...المزيد

في رمضان كنت اريد إخراج المذي فقط ولاكن أخرجت المني بالخطأ ولم أكن أقصد فهل تجب الكفارة؟

نزل بالأنبياء مصائب أضعاف ما نزل بك، مع أنهم مغفور لهم، ونحن أصحاب الذنوب الكثيرة والمصائب القليلة بالنسبة للأنبياء..
فاجعل من المصيبة نعمة فهي تكفير للسيئات ورفع للدرجات وتذكير بالنعم وكسر لغرور النفس ولجوء إلى كاشف الضر..
ولا تنس سؤال الله العافية. ...المزيد

إن التلاعب بالنص الشرعي تحريفاً وتأويلاً معركة قديمة جديدة بدأت بذورها في صدر الإسلام الأول واستمرت عبر العصور حتى وصلت إلينا بلباس جديد متحضر يتقمصه فئام من الكتاب والمفكرين تحت شعارات مختلفة ودعوات متباينة يجمعهم هدف واحد هو التطاول على شرع الله عز وجل، وتأويل النصوص الشرعية إلى غير ما شرعت له بحجة تجديد الفكر الإسلامي والخطاب الديني .. فجاء هذا الكتاب ( بدعة إعادة فهم النص) ليبين أن النصوص التي فهمها الصحابة ومن سار على نهجهم لابد أن يفهمها كل مسلم في كل زمان ومكان؛ فيسلّم للنصوص الشرعية تسليما تامًّا، ولا يُعمل عقله أو فكره في صرفها عن ما جاءت به وله. ...المزيد

سبحان الله

الانصاف . بداية التعويض منذ 2007 كشكر .. للنعمة .....
وليس ادعاء البعض ملكية ما لا تملك .. كذا مضايقة الاخرين في سعيهم لكسرتهم...
وادخال حالة من التشوش والتردد في السوق على رواده
.
(عَلَيْك بِالْعَدْلِ إِن وليت مملكة ... وَاحْذَرْ من الْجور فِيهَا غَايَة الحذر)3 (فالملك يبْقى على الْكفْر البهيم وَلَا ... يبْقى مَعَ الْجور فِي بدور وَلَا حضر)
وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء لَيْسَ للجائر جَار وَلَا تعمر لَهُ دَار
وَقَالَ حَكِيم آخر اقْربْ الْأَشْيَاء صرعة الظلوم وأنفذ السِّهَام دَعْوَة الْمَظْلُوم
وَقَالَ بَعضهم فِي الْمَعْنى شعرًا ...المزيد

صوت من بلاد الثلج قبل يومين..(تعرضنا لاربعين هجمة الكترونية)....و صوت الان (الوقاية اولوية)
صوت من بلاد الغاب قبل يومين .. (الذباب لا يطاق) .. و صوت الان (الوقاية اولوية).
.
زيادة بعض الأحرف:
كالألف بعد واو الجماعة، وفي مائة، ومضاعفاتها، وواو عمرو في حالتي الرفع والجر.
.
.
الأمثلة
المجموعة الأولى:
1 ـ في المكتبة مائة كتاب.
2 ـ زرع الفلاحون تسعمائة شجرة.
6 اشتريت قلمًا جديدًا.

المجموعة الثانية:
1 ـ كان صاحب مصر عمرو بن العاص من دهاة العرب.
2 ـ مررت بعمرٍو.
3 ـ رأيت عمرًا.
4 ـ قال الشاعر: أولئك آبائي فجئني بمثلهم
7 ـ قال تعالى: {ها أنتم أولاء تحبونهم} 119 آل عمران.
8 ـ أقدر أولات الفضل.
القاعدة
تزاد بعض الحروف كتابة لا نطقا في المواضع التالية: ـ
1 ـ في كلمة مائة ومضاعفاتها حتى تسعمائة دون أن تلفظ، وكتابتها بلا ألف ليس خطأ، إذ لا مسوغ لوجودها.
ولا تزاد في الكلمات الآتية: مئات، مئون، مئين، المئوي، المئوية.
2 ـ تزاد الألف بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين واو العلة في الأفعال المعتلة الآخر بالواو. وتسمى الألف الفارقة.
...المزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحكم بين الجماعات الإسلامية المختلفة في التأويل
يقول سبحانه {{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }} " النساء , 59 "
الآية تهدينا وترشدنا إلى أن أي نزاع أو خصومة بين المسلمين يجب ردهما إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كان هذا النزاع في التأويل أو في غيره فإن كان في التأويل وجب على القاضي تكوين لجنة من العلماء الصالحين للبحث في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واستنباط الأحكام القطعية أو الراجحة التي توافق الصراط المستقيم والمحجة البيضاء التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلزام المتخاصمين بها وإن وصل التنازع بينهما إلى قتال يرجع فيه إلى قول الله تعالى {{ وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }} " الحجرات , 9 "
الآية تهدينا وترشدنا أن الواجب الأول في الحكم بين الجماعات الإسلامية التي تتقاتل بينها هو الإصلاح ويكون بإقامة الحدود ودفع الديات والتضحيات والإنفاق والعفو يقول سبحانه {{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ }} "الشورى , 40 "
ولا يجوز قتال إحداهما حتى ترفض التحاكم إلى شرع الله فإن رفضت التحاكم إلى القاضي وجب عليه الاستعانة بقدر كاف من العلماء والقضاة بدليل قوله سبحانه
{{ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }} : مما يدل على أن الخطاب للجماعة وبالتالي إذا رفضوا التحاكم إلى قاض واحد وجب عليه الاستعانة بقدر كاف من القضاة والعلماء فإذا وقع هذا الصلح ونقضته إحداهما نقضا قطعيا كقيام إحداهما بقتل أحد الجماعة الأخرى ثم رفضت المعتدية محاسبة الفاعل على ذالك بشرع الله وجب على المسلمين جميعا قتالها حتى تتوب إلى الله وترجع إلى أمره لقوله سبحانه {{ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }} . ...المزيد

واعمل لدنياك كأنك لن تموت أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا