يا من يشتري الدار الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها

...........................
..................................
....................................
....................................
...................................
.......................................
.......................................
........................................
......................................
.......................................



422
قال بعض العارفين دلت الآية على ان القوم ينظرون الى الله تعالى فى حال السحو والبسط لان النضرة من امارات البسط فلا يتداخلهم حياء ولا دهشة والا لتنغص عيشهم بل لو عاينوه بوصف الجلال الصرف لهلكوا فى أول سطوة من سطواته فهم يرونه فى حال الانس بنوره بل به يرونه وهنا لك وجود العارف كله عين يرى حبيبه بجميع وجوده وتلك العيون مستفادة من تجلى الحق فقوم لهم بالنظر من نفسه الى نفسه ويظهر سر الوحدة بين العاشق والمعشوق والرؤية تقتضى بقاء الرائي وهو من مقتضيات عالم الصفات واستهلاك العبد فى وجود الحق أتم كما هو مقتضى عالم الذات ...المزيد

1/.........2/ اركع۔۔۔۔۔۔۔3/ سلم ابن2 ادهم4

هال بوي يحبّ برايفت
ملك في الطريق
ملك اخر في طريق

لو تغاضینا عن عیوب الاصدقاا سنبقی بدون صدیق حقیقی

(..) = كلمة
=الرحيل

اعيذها ۔۔۔نضراات ۔۔منك صادقة
ان تحسب االشحم۔۔ فيمن شحمه ۔۔ورم
۔۔۔۔
سيخلق النت وماشينة الزي قبل ان نتعادل

أريد أن أعرف مكانتي في الإسلام؟

ج/ قال رسول الله ﷺ:
(من أراد أن يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده).
وقال ابن القيم في كتاب الفوائد:
من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان، فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.

قال المناوي شارحًا:
فمنزلة الله عز وجل عند العبد على قدر مَعْرفَته إياه، وَعلمه به، وهيبته واجلاله وتعظيمه، وَالْحيَاء والخوف مِنْه، والوجل عِنْد ذكره، وإقامة أمره ونهيه، وقبول مِنّته، ورؤية تَدْبيره، والوقوف عند أحكامه بِطيب نفس وَتَسْلِيم له، بدنا وروحا وقلبا، ومراقبة حسن تدبيره، ولزوم ذكره، وحسن الظَّن به سبحانه فِي كل ما نزل بِه.
اللهم اجعلنا من هؤلاء.
(خالد أبو شادي) ...المزيد

ياس۔۔۔۔ياس۔۔۔۔۔هانحن ذا (ج)
.
.
vs
.
.
🔫 mail
007

تأويل : قوله : أفلح وأبيه إن صدق
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم: أفلح وأبيه إن صدق ـ فهذه الكلمة: وأبيه ـ اختلف الحفاظ فيها: فمنهم من أنكرها، وقال: لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبناء على ذلك، فلا إشكال في الموضوع، لأن المعارض لا بد أن يكون قائماً، وإذا لم يكن المعارض قائماً فهو غير مقاوم ولا يلتفت إليه, على القول بأنها ثابتة فإن الجواب على ذلك: أن هذا من المشكل، والنهي عن الحلف بغير الله من المحكم، فيكون لدينا محكم ومتشابه، وطريق الراسخين في العلم في المحكم والمتشابه أن يدعوا المتشابه ويأخذوا بالمحكم، قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب
ووجه كونه متشابهاً أن فيه احتمالات متعددة:
1ـ قد يكون هذا قبل النهي.
2ـ قد يكون هذا خاصاً بالرسول، عليه الصلاة والسلام، لبعد الشرك في حقه.
3ـ قد يكون هذا مما يجري على اللسان بغير قصد. ...المزيد

يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمرا له بإقامة الصلوات المكتوبات في أوقاتها : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس ) قيل لغروبها . قاله ابن مسعود ، ومجاهد ، وابن زيد .
وقال هشيم ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن ابن عباس : " دلوكها " : زوالها . ورواه نافع ، عن ابن عمر . ورواه مالك في تفسيره ، عن الزهري ، عن ابن عمر . وقاله أبو برزة الأسلمي وهو رواية أيضا عن ابن مسعود . ومجاهد . وبه قال الحسن ، والضحاك ، وأبو جعفر الباقر ، وقتادة . واختاره ابن جرير
* ، ومما استشهد عليه ما رواه عن ابن حميد ، عن الحكم بن بشير ، حدثنا عمرو بن قيس ، عن ابن أبي ليلى ، [ عن رجل5 ] ، عن جابر 6بن عبد الله قال : دعوت رسول الله7 صلى الله عليه وسلم ومن شاء من أصحابه فطعموا عندي ، ثم خرجوا حين زالت الشمس ، فخرج النبي7 صلى الله عليه وسلم فقال : " اخرج يا أبا بكر8 ، فهذا حين دلكت الشمس " .
ثم رواه عن سهل بن بكار ، عن أبي عوانة ، عن الأسود بن قيس ، عن نبيح العنزي ، عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نحوه . فعلى هذا تكون هذه الآية دخل فيها أوقات الصلاة الخمسة فمن قوله : ( لدلوك الشمس إلى غسق الليل ) وهو : ظلامه ، وقيل : غروب الشمس ، أخذ منه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، وقوله [ تعالى ] : ( وقرآن الفجر ) يعني صلاة الفجر .
وقد ثبتت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تواترا من أفعاله وأقواله بتفاصيل هذه الأوقات ، على ما عليه عمل أهل الإسلام اليوم ، مما تلقوه خلفا عن سلف ، وقرنا بعد قرن ، كما هو مقرر في مواضعه ، ولله الحمد .
( إن قرآن الفجر كان مشهودا )
* قال الأعمش ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود - وعن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي6 صلى الله عليه وسلم في هذه الآية : ( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) قال : " تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار " .
* وقال البخاري : حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة - وسعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي7 صلى الله عليه وسلم قال : " فضل صلاة الجميع على صلاة الواحد خمس وعشرون درجة ، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر " . ويقول أبو هريرة : اقرءوا إن شئتم : ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) .
*وقال الإمام أحمد في٢ : حدثنا أسباط ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود ، عن النبي٦ صلى الله عليه وسلم - وحدثنا الأعمش٧ ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي١٠ صلى الله عليه وسلم في قوله : ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) قال : " تشهده ملائكة الليل ، وملائكة النهار " .
ورواه الترمذي3135 ، والنسائي الكبری 10937، وابن ماجه910 ، ثلاثتهم عن عبيد بن أسباط بن محمد ، عن أبيه ، به وقال الترمذي : حسن صحيح .
*وفي لفظ في الصحيحين ، من طريق مالك ، عن أبي الزناد7+9+10+8+ ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي5 صلى الله عليه وسلم قال : " يتعاقبون فيكم ملائكة الليل وملائكة النهار ، ويجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر ، فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم - وهو أعلم بكم - كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : أتيناهم وهم يصلون ، وتركناهم وهم يصلون " وقال عبد الله بن مسعود : يجتمع الحرسان في صلاة الفجر ، فيصعد هؤلاء ويقيم هؤلاء . وكذا قال إبراهيم النخعي ، ومجاهد ، وقتادة ، وغير واحد في تفسير هذه الآية .
وأما الحديث الذي رواه ابن جرير هاهنا - من حديث الليث بن سعد ، عن زيادة ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن فضالة بن عبيد ، عن أبي الدرداء ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر حديث النزول وأنه تعالى يقول : " من يستغفرني أغفر له ، من يسألني أعطه ، من يدعني فأستجيب له حتى يطلع الفجر " . فلذلك يقول : ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) فيشهده الله ، وملائكة الليل ، وملائكة النهار - فإنه تفرد به زيادة ، وله بهذا حديث في سنن أبي داود .
...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١١/١١🌌
قال لقمان لابنه:يا بني، من لا يملك لسانه يندم، ومن يكثر المراء يُشتَم، ومن يصاحب صاحب السوء لا يسلم، ومن يصاحب الصالح يغنم
🔖. 🔖.
قالت عائشة:إن خلال المكارم عشرٌ يقسمها الله لمن أحب: صدق الحديث،وصدق البأس، وإعطاء السائل،والمكافأة بالصنائع،وصلة الرحم، وحفظ الأمانة،والتذمم للجار،والتذمم للصاحب، وقرى الضيف، ورأسهن الحياء.
🔖. 🔖.
قال عبد الله بن مسعود:لا تستشرفوا البلية؛فإنها مولعةٌ بمن تشرف لها،إن البلاء مولعٌ بالكلم؛ فاتبعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كفيتم
🔖. 🔖.
قال مجاهد:يُسلَّط على أهل النَّار الجرب؛ فيحتكون حتى يبدو عظم أحدهم، فينادَى: يا فلان، هل يؤذيك هذا؟ فيقول: نعم. فيقال: هذا بما كنت تؤذي المؤمنين
https://t.me/azzadden ...المزيد