الاسلام نور الحياة

كما تشاء ملكة5 القويه ..
امسكي هذه الثروه7 الوطنيه ب-1 الذكيه اقل كلفه من جواز سفرك... الوداع

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/٣/٨🌃
حواسّ العبد وجوارحه مسخرة له في الدنيا تأتمر بأمره وتنفذ طلباته ورغباته،لكنها في الآخرة ليست مسخرة له بل شاهدة عليه(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُون)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يتخلى كل شيء عنك يوم القيامة(الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)حتى الجوارح والأرض التي تمشي عليها تشهد لأن الذي سخرها لك في الدنيا هو الذي أنطقها في الآخرة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يفقد الإنسان السيطرة على جوارحه فيتحول من الآمر للمعاتب لهن:"لم شهدتم علينا"ليأت الجواب"أنطقنا الله"
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
يمكن للمرء أن ينكر شهادة غيره عليه لكن أنى له أن ينكر شهادة سمعه وبصره ويديه ورجليه وجلده عليه فلذلك يقول لهن:سحقا فعنكن كنت أناضل.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٣/١١/٧🌌
التقم الحوت يونس فلجأ للتوحيد والاستغفار والتضرع فأنجاه الله تعالى من غمه وجبر قلبه وأسعده بإسلام قومه كلهم فكانت إجابة عجيبة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
أذا التقمتك حيتان الهموم والغموم فقدوتك في التصرف عندها يونس عليه السلام فمهما كان كربك فلن يبلغ عشر معشار كرب يونس عليه السلام فأنجاه الله تعالى من كرب لو اجتمع الناس ما استطاعوا إنقاذه ولا معرفة مكانه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
فالله تعالى لا يعجزه شيء؛ جعل النار بردا وسلاما على إبراهيم؛وعافا أيوب بركضة في الماء البارد وبرأ مريم بنطق طفل في المهد أفيعجز الله تعالى عن دفع همك وغمك؟كلا
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
كن حسن الظن بربك؛وأحسن عملك وتعاهد قلبك؛ورمم ضعف نفسك
https://t.me/azzadden ...المزيد

شديد ونشاط وعجب وخفةً؛ أي: مشيًا كمشي المرح من الناس، كما يرى من كثيرهم، لا سيما إذا لم يتضمن مصلحة دينية أو دنيوية؛ أي: ولا تمش في الأرض مختالًا متبخترًا؛ لأن تلك مشية الجبارين المتكبرين الذين يبغون في الأرض، ويظلمون الناس، بل امش هونًا، فإن ذلك يفضي إلى التواضع، وبذا تصل إلى كل خير.
* روى (1) يحيى بن جابر الطائي عن غضيف بن الحارث قال: جلست إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، فسمعته يقول: إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول: يا ابن آدم، ما غرك بي، ألم تعلم أني بيت الوحدة، ألم تعلم أني بيت الظلمة، ألم تعلم أني بيت الحق، يا ابن آدم، ما غرك بي لقد كنت تمشي حولي فدادًا - ذا خيلاء وكبر -. وفي الحديث: "من جرّ ثوبه خيلاء .. لا ينظر الله إليه يوم القيامة".
ثم ذكر علة النهي بقوله: {إِنَّ اللَّهَ} سبحانه وتعالى {لَا يُحِبُّ} ولا يرضى {كُلَّ مُخْتَالٍ} ومتبختر في مشيه {فَخُورٍ} على الناس، والمختال من الاختيال، وهو التكبر عن تخيل فضيلة فيه، كما سيأتي؛ أي: لا يرضى عن المتكبر المتبختر في مشيته، بل يسخط عليه، وهو بمقابلة الماشي مرحًا، والفخور: هو الذي يفتخر على الناس بما لَهُ من المالِ أو الشرف أو القوة أو غير ذلك، وليس منه التحدث بنعم الله عليه، فإن الله يقول: {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} وهو بمقابلة المصعر خده، وتأخيره لرعاية الفواصل.
* وفي الحديث: "خرج رجل يتبختر في الجاهلية، عليه حقة، فأمر الله الأرض فأخذته، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة".
* قال بعض الحكماء (2): إذا افتخرت بفرسك .. فالحسن والفراهة له دونك، وإن افتخرت بثيابك وآلاتك .. فالجمال لها دونك، وإن افتخرت بآبائك .. فالفضل فيهم لا فيك، ولو تكلمت هذه الأشياء .. لقالت: هذه محاسننا فما لك من الحسن شيء، فإن افتخرت .. فافتخر بمعنى فيك غير خارج عنك.وإذا أعجبك شيء من الدنيا .. فاذكر فناءك وبقاءه، أو بقاءك وزواله، أو فناءكما جميعًا، فإذا راقك ما هو لك .. فانظر إلى قرب خروجه من يدك، وبعد رجوعه إليك، وطول حسابه عليك، إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر.
__________
(1) المراغي.
(2) روح البيان.
..
.
.
.
..
.
.
t4t
224 - حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْحَدَّادُ إِمَامُ مَسْجِدِ طَرَسُوسَ، نَا إِسْحَاقُ بن إبراهيم القاري؛ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا أَرَادُوا بِالْخَلْوَةِ وَالْعُزْلَةِ؟ قَالَ: لِيَسْتَدْعُوا بِذَلِكَ دَوَامَ الْفِكْرَةِ، وَتَثْبُتُ فِي قُلُوبِهِمْ لِيَحْيَوْا حَيَاةً طَيِّبَةً، وَيَذُوقُوا لَذَاذَةَ حلاوة الْمَعْرِفَةِ.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
..
.
.
أو ترك، فلا يدخل فيها.
{عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ} يقال: عرض لي أمر كذا؛ أي: ظهر. وعرضت له الشيء: أظهرته وأبرزته إليه، وعرضت الشيء على البيع، وعرض الجند: إذا أمرهم عليه، ونظر ما حالهم. والأمانة: ضد الخيانة، والمراد بها هنا: التكاليف الشرعية، والأمور الدينية المرعية.
{فَأَبَيْنَ}؛ أي: امتنعن من حملها، والإباء: شدة الامتناع، كما مر في مبحث التفسير.
{وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا}؛ أي: خفن منها. قال في "المفردات": الإشفاق: عناية مختلطة بخوف؛ لأن الشفق يحب المشفق عليه، ويخاف ما يلحقه، فإذا عدي بـ {من} فمعنى الخوف فيه أظهر، وإذا عدِّي بـ {على} فمعنى العناية فيه أظهر.
{ظَلُومًا} والظلم: وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إما بنقصان أو بزيادة، وإما بعدول عن وقته أو مكانه، ومن هذا: ظلمت السقاء: إذا تناولته في غير وقته، ويسمى ذلك اللبن: الظلم، وظلمت الأرض: إذا حفرتها, ولم تكن موضعًا للحفر، وتلك الأرض يقال لها: المظلومة، والتراب الذي يخرج منها ظليم. والظلم يقال في مجاوزة الحد الذي يجري مجرى النقطة في الدائرة، ويقال فيما يكثر ويقل من التجاوز، ولذا تستعمل في الذنب الصغير والكبير، ولذا قيل لآدم في تقدمه: ظالم، وفي إبليس ظالم، وإن كان بين الظلمين بون بعيد.
* قال بعض الحكماء: الظلم ثلاثة:
أحدها: بين الإنسان وبين الله سبحانه، وأعظمه الكفر والشرك والنفاق.
والثاني: ظلم بينه وبين الناس.
والثالث: ظلم بينه وبين نفسه، وهذه الثلاثة في الحقيقة للنفس، فإن الإنسان أول ما يهم بالظلم، فقد ظلم نفسه.
{جَهُولًا} والجهل: خلو النفس من العلم، وهو على قسمين: ضعيف: وهو الجهل البسيط، وقوي: وهو الجهل المركب الذي لا يدري صاحبه أنه لا يدري, فيكون محرومًا من التعلم، وكذا كان قويًا. وقال بعضهم: الإنسان ظلوم ومجهول؛
.
.
.
t4t
338 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ التَّغْلِبِيُّ، نَا ابْنُ عَائِشَةَ؛ قَالَ: قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا الْبَلَاغَةُ؟ قَالَ: مَا بَلَّغَكَ الْجَنَّةَ، وَعَدَلَ بِكَ عَنِ النَّارِ، وَبَصَّرَكَ مَوَاقِعَ رُشْدِكَ وَعَوَاقِبَ غَيِّكَ. ...المزيد

اذا كان للحمامة في البنوك قادرة ....
موعدها الصبح ....

قالوا- السّياسات خمسة أنواع- سياسة المنزل، والقرية، والمدينة، والجيش والملك. فمن حسنت سياسته في منزله، حسنت سياسته في قريته. ومن حسنت سياسته في قريته، حسنت سياسته في مدينته، ومن حسنت سياسته في مدينته حسنت سياسته للجيش، ومن حسنت سياسته للجيش، حسنت سياسته للملك. وأنا لا أرى هذا لازما: فكم من عامّي حسن السّياسة لمنزله، ليس له قوة سياسة الأمور الكبار. وكم من ملك حسن السياسة لمملكته، ليس يحسن سياسة منزله والمملكة تحرس بالسيف وتدبّر بالقلم. واختلفوا في السيف والقلم أيهما أفضل وأولى بالتقديم:
فقوم يرون أن يكون القلم غالبا للسيف، واحتجوا على مذهبهم لأن السيف يحفظ القلم فهو يجري معه مجرى الحارس والخادم، وقوم يرون أن يكون السّيف هو الغالب، واحتجّوا بأن القلم يخدم السيف لأنه يحصّل لأصحاب السيوف أرزاقهم فهو كالخادم له. وقوم قالوا: هما سواء ولا غنى لأحدهما عن الآخر. قالوا المملكة تخصب بالسّخاء، وتعمر بالعدل وتثبت بالعقل، وتحرس بالشجاعة، وتساس بالرّياسة. وقالوا: الشّجاعة لصاحب الدولة. ومن وصايا الحكماء: اجعل قتال عدوّك آخر حيلتك، وانتهز الفرصة وقت إمكانها، وكل [1] الأمور إلى أكفائها.
ومن ركب ظهر العجلة لم يأمن الكبوة ومن عادى من لا طاقة له به فالرأي له مداراته وملاطفته، والتضرّع إليه حتّى يخلص من شره ببعض وجوه الخلاص.
قالوا: وينبغي للملك ملاطفة أعدائه وإخوان أعدائه فبدوام الإحسان اليهم تزول عداوتهم. وإن أصرّوا على عدوانه بعد إحسانه، كانوا قد بغوا عليه، ومن بغي عليه فلينصرنّه الله. وعظ بعض الحكماء بعض أفاضل الملوك فقال: الدّنيا دول فما كان فيها لك أتاك على ضعفك، وما كان فيها عليك لم تدفعه بقوّتك. والشرّ مخوف، ولا يخافه إلا العاقل والخير مرجو يطلبه كلّ أحد وطالما تأتّى الخير من ناحية الشرّ، وتأتّى الشرّ من جهة الخير، وهذا مأخوذ من قوله عزّ وجلّ: وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَالله يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ 2: 216 [2]
__________
[1] كل: فعل أمر من وكل: بمعنى أسند المنصب أو المسئوليّة.
[2] سورة البقرة، الآية/ 216/. ...المزيد

23/.
.
تم التجاوب مع الزمان.....اقتراب=اقتراب...مسالمة=مسالمة......انسحاب=انسحاب
.
.
من الطرف المؤلفة...اثنان تضحك من اثنان...
المشاهد من الشاشة
والعرض من الغير معروض لهم.....

قيل في الاعراب من كتابهم .... الجفاء والغلضة والنفاق واجدر أن لا يعلموا حدود ما انزل الخالق على رسوله......
.
لا تجد عاقلا يسال من يخاف منعه ..ولا تجد عاقلا يعد بما لا يستطيع انجازه...
.
قيل نضما عن نقص العقل..
عداه الحجا في عنفوان شبابه...واقبل كهلا قبل حسن اكتهاله ...المزيد

⁦⛓️⁩/سلسلة الفتاوىٰ:
⁦🗒️⁩/ما حكم الإيداع في البنوك الربوية دون فائدة؟

نص الجواب. ⁦✍️⁩

⁦🏷️⁩.المتفق على تحريمه في هذه المسألة : هو فتح حساب في بنكٍ ربوي،وإيداع المال فيه،وأخذ الفوائد الربوية على ذلك.
-أما مجرد فتح حساب في هذه البنوك دون فوائد ربوية سواء مع الإيداع أو دونه: فهذا مما اختلف فيه أهل العلم بين مانع ومبيح.
ولا شك أن الأحوط والأبرأ للذمة:عدم فتح حساب مطلقاً في بنك ربوي إلا لحاجة تقتضي ذلك.
ومن الحاجات التي تبيح ذلك:الحاجة إلى حفظ المال،أو كون الإنسان تاجراً تتعطل مصالحه التجارية إذا لم يكن له حسابات في هذه البنوك،أو نزول راتبه في هذا البنك ولا يمكن استلامه إلا بفتح حساب فيه...إلخ من الحاجات المعتبرة.
وقد نص على الترخيص في ذلك عند وجود الحاجة جمع من أهل العلم الثقات .

⁦🏷️⁩.فمن المسائل الموجهة من جمعية البر إلى اللجنة الدائمة للإفتاء: جرى بحث مسألة حسابات متعددة للجمعية في البنوك المحلية لغرض تسهيل إيصال المساعدات والاشتراكات والزكوات والصدقات وغيرها للجمعية،عن طريق تعدد حساباتها؛لتسهيل الدفع من قبل الأفراد والبنوك والشركات ، حيث قرب حساب الجمعية لكل جهة أو فرد،ونعرض هذا الموضوع على سماحتكم للتوجيه بما ترون.
-فكان الجواب:لا بأس بفتح حسابات لجمعية البر وغيرها في البنوك.
-إذا كان الغرض من ذلك ما ذكر في السؤال؛لما فيه من التسهيل وعدم المحذور،وإنما الممنوع فتح الحساب من أجل الاستثمار الممنوع،وأخذ الفوائد الربوية على الودائع؛لحديث:﴿لعن رسول الله آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه﴾

📘/[فتاوى اللجنة الدائمة(13/375)].

⁦🌡️⁩.وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:
وضع المال في البنوك بدون فوائد:لا مانع منه إذا دعت الحاجة إلى ذلك،وإن تيسر إيداعه عند غيرها فهو أحوط وأحسن؛
🌊.عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿دع ما يريبك إلى ما لا يريبك﴾،
🌊.وقوله عليه الصلاة والسلام:﴿من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه﴾.

📘/[مجموع فتاوى ابن باز(19/413)].

⁦🌡️⁩.وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
إذا احتجت إلى أن تفتح حساباً في بنك ربوي:فلا بأس،وإن لم تحتج إلى ذلك:فلا تفتح.

📘/[لقاء الباب المفتوح(180/ 22)].

⁦🌡️⁩.وسئل الشيخ عبد العزيز الراجحي:ما حكم فتح حساب جار في البنوك الربوية مع عدم أخذ فوائد عليه؟
-فقال:إذا احتاج الإنسان إلى ذلك أو اضطر إليه:فلا بأس،ولا يأخذ فائدة،وإن استغنى فهو أولى.إنتهىٰ.والله تعالىٰ أعلىٰ وأعلم...

📘/[فتاوى منوعة(35/23)].
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ...المزيد

كيف أقدم سؤال للفتوى هنا؟ أرجو الرد

نسال الله السلامة