📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

زكات القات ومقدار الواجب فيه

📚 - #فتوى رقم( 28 00).

⚫➖ *السؤال:*

-شيخنا الفاضل لدينا حوالي عشر لبن مزروعة قات وبعض الأحيان أبيع منها قات فهل على محصولها زكاة؟ وكم المقدار؟ وكم النصاب؟. أفتونا بارك الله فيكم

✍🏻➖ *الإجابة*:

-لا يراعى في زكاة القات الحول، بل يجب أن تخرج الزكاة من كل قطفة، وذلك إذا بلغ النصاب ما قيمته تسعون ألف ريال يمني في تاريخ كتابة الفتوى 2016م؛ وذلك بالنظر لقيمة نصاب الحبوب 650 كيلو تقريبا، وتعطي من ذلك العشر، هذا إذا كان القات سُقي من ماء المطر مباشرة، أما إذا احتاج لسقي بالمواطير ونحوها مما فيه كلفة فتخرج نصف العشر، مع ملاحظة أنه يجب أن تخرج زكاة القات نقودًا، ولا يجوز إخراجها من القات.
وأنا هنا أتكلم عن زكاة القات لا عن حكمه؛ فلعلها تأتي فتوى بذلك إن شاء الله.
وللعلم فاشتراط النصاب هنا وفي كلما تخرجه الأرض هو مذهب جمهور العلماء، أما الحنفية والهادوية الزيدية فلا يشترطون النصاب، بل لا بد أن تُخرج الزكاة من كل قليل وكثير، ومن كل ما أخرجته الأرض لقوله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَنفِقوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبتُم وَمِمّا أَخرَجنا لَكُم مِنَ الأَرضِ وَلا تَيَمَّمُوا الخَبيثَ مِنهُ تُنفِقونَ وَلَستُم بِآخِذيهِ إِلّا أَن تُغمِضوا فيهِ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَميدٌ﴾[البقرة: ٢٦٧]، ومع أنه ليس براجح لكنه رأي وجيه مع ما تمر به بلادنا الحبيبة من مجاعة عظيمة في زمن الرفاهية والبطر في العالم، فرّج الله عن الجميع.

*مداخلة سائل*

- نريد أن نعرف لماذا كان نصاب القات تسعين ألف ريال؟

*إجابة الشيخ*
لأن المكيل نصابه 300صاع، والموزون نصابه 647كيلو، والقات وما أشبهه كالكراث لا يكال ولا يوزن فنصابه 90 ألفًا؛ باعتبار أن قيمة الـ647كيلو قريبة من 90 ألف ريال يمني حاليًا كما سبق، وهو من باب القياس على الأصل المنصوص عليه وهو الحبوب كما في الحديث المتفق عليه: (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة) والوسق ستون صاعًا، وبالكيلو الستون صاعا تساوي قرابة 650 كيلو أو 647، وبالريال اليمني يمكن يساوي 90 ألف ريال يمني يوم كتابة الفتوى 2016م وينظر في كل زمن كم يساوي قيمة 650 كيلو في زمنه وبلده. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

خطأ منتشر في مكان قضاء المطلقة رجعيًا عدتها

📚 - #فتوى رقم( 27 00).

⚫➖ *السؤال:*

-رجل طلق زوجته ثم راجعها في نفس اللحظة، ثم ذهبت إلى بيت أبيها، والآن لها ثلاث سنوات ما الحكم في ذلك؟.

✍🏻➖ *الإجابة*:

- ما دام وأنه راجعها بعد الطلاق (أثناء العدة كما في السؤال) فهي زوجته، وفي عصمته، يحق له أخذها من بيت أبيها متى شاء، وكان الأصل عندما راجعها أن يشهد عدلين بمراجعته لها؛ كي لا يحدث إنكار، أو نسيان.

-وهنا لابد من هذا التنبيه: للأسف الشديد في بعض المناطق يطغى المعروف في العادات على المعروف في الشرع، وأحياناً تكون العادة هذه -أو العرف- مخالفة تماماً لنص الشرع، لكن يستمر الناس بالتمسك بهذه العادات والتقاليد والأعراف، إما جهلاً منهم، وإما خوفاً من مخالفة العادات ولا إشكال في مخالفة الدين! كهذا الموضوع في السؤال من ذهاب المطلقة رجعيًا بيت أبيها لقضاء عدتها، وترك بيت الزوجية الذي أمرها الله بقضاء عدتها فيه، ولا يحل لها الخروج منه ولا لزوجها إخراجها حتى تنتهي عدتها دون مراجعة منه لها، أو أتت بفاحشة الزنا: ﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحصُوا العِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُم لا تُخرِجوهُنَّ مِن بُيوتِهِنَّ وَلا يَخرُجنَ إِلّا أَن يَأتينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلكَ حُدودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَقَد ظَلَمَ نَفسَهُ لا تَدري لَعَلَّ اللَّهَ يُحدِثُ بَعدَ ذلِكَ أَمرًا﴾[الطلاق: ١]، فالآية القرآنية توجِب على المطلقة رجعياً (بعد الطلقة الأولى أو الثانية) عدم الخروج من بيت زوجها لا لبيت أبيها ولا غيره، ويلزمها قضاء العدة في بيت الزوجية الذي سماه الله بيتها، ومن خرجت فقد تعدّت حدود الله، وهي جريمة عظيمة. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

حكم التعامل مع البنوك الربوية

📚 - #فتوى رقم( 26 00).

⚫➖ *السؤال:*

- ما حكم النسبة التي نأخذها من البنوك على الودائع لديها؟ أفيدونا بارك الله فيكم

✍🏻➖ *الإجابة*:

- أولاً: لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية أيًّا كانت، وأيًا كان التعامل، وما بُني على باطل فهو باطل، ولم يأذن الله بحرب أحد مثلما أذن بحرب المرابي: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَروا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِن كُنتُم مُؤمِنين فإِن لَم تَفعَلوا فَأذَنوا بِحَربٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَإِن تُبتُم فَلَكُم رُءوسُ أَموالِكُم لا تَظلِمونَ وَلا تُظلَمونَ﴾[البقرة: ٢٧٨-٢٧٩].

-ثانياً: النسب المعطاة من البنوك الربوية هي ربا، وكل زيادة في الودائع لدى البنوك الربوية فهي ربا بغض النظر عن تسميتها.
- ثالثاً: جاء في حديث صححه الألباني قال ﷺ: ((درهم ربا يأكله الرجل -وهو يعلم- أشد عند الله من ستة وثلاثين زنية)، فيقضي الشيء اليسير من الحرام على بقية مالك، وتسعة أعشار الحرام من المال كما يقول العلماء، وتذكر قول النبي ﷺ: (أيما جسد نبت من الحرام فالنار أولى به). ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

أخذ الفأر من الأضحية فهل تجزئ، وقواعد العيب في الأضحية

📚 - #فتوى رقم( 25 00).

⚫➖ *السؤال:*

سؤالي يا شيخ عندي كبش وأكل الفأر منه هل يجوز أن يكون أضحية؟!

✍🏻➖ *الإجابة*:

-لم توضّح ما الذي أكل منه، وعلى العموم إذا كان العيب ينقص من قيمته، وتعافه النفوس فلا يصح أضحيةً، ولازال العيد بعيدا نوعاً ما، فيمكنك بيعه ولو نقص ثمنه، ثم تأخذ صحيحا سليما بدلا عنه، والله يقول: ﴿لَن يَنالَ اللَّهَ لُحومُها وَلا دِماؤُها وَلكِن يَنالُهُ التَّقوى مِنكُم كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُم لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم وَبَشِّرِ المُحسِنينَ﴾ [الحج: ٣٧]، فتخيّر أفضل ما لديك، وما تستطيع؛ لأنها قربة إلى ربك، ولو كان من ملوك الدنيا لتقربت إليه بأفضل ما لديك، فربك ﷻ أحق بلا ريب، ثم إن الرسول ﷺ بيّن كما في الحديث الصحيح أن العيوب الواضحة تبطل الأضحية: (أربع لا يجزين في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقي).
وأخيرًا أذكر قواعد للتعامل مع عيوب الأضحية التي لا تجزئ أن تكون أضحيةً:
1- إذا كان العيب لا يؤدي إلى التأثير على اللحم فهي مجزئة في الأضحية.
2-كل عيب لا تبتاع به الأضحية بسبب هذا العيب فلا تصح أن تكون أضحية.
3-وكذلك كل عيب يؤدي إلى ردها بعد البيع فلا تجزئ أن تكون أضحية. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

موعظة في الخلافات المالية بين الأسرة الواحدة

📚- #فتوى رقم( 24 00).

⚫➖ *السؤال:*

والدنا - رحمه الله- خلّف بعض البيوت المتواضعة في القرية والمدينة، وترك أولادا (بنين وبنات)، فكرنا بالقسمة الشرعية، وتقدير أثمان البيوت بواسطة عدلين خبيرين، البعض من الأولاد ساكن في شقة منذ حياة والده، وكان متفقا معه على دفع إيجار، وإن كان رمزيا وصل في مجموعة إلى حوالي سبعمائة الف ريال، كان الوالد ينفقه على نفسه، وبعض أولاده وأطفالهم، فهل من حق الأولاد اشتراط اشتراكهم في السكن في شقق المدينة، ومزاحمة من سبق له السكنى في حياة والده، أم أن من واجب القاضي أوغيره إلزام بعض الورثة بأخذ نصيبه وفق ما يقدره العدول وذلك ثمنا بالعملة المتداولة وعدم مزاحمة إخوانه الساكنين والإضرار بهم؟...جزيتم خيرا

✍🏻➖ *الإجابة*:

-أرى ما دام وأن إخوانك الذين سكنوا في المدينة في حياة والدكم -رحمه الله- كانوا يدفعون له الإيجار، فيمكن مثلاً أن يستمروا في ذلك، وكلُ يبقى فيما كان فيه؛ فخير من الإضرار بهم ومزاحمتهم، ومن أراد أن يسكن في المدينة ولا بد فيدفع للبقية ما يرتضون به، ويمكنكم -وهو الأفضل- أن تُقسّموا ميراث الوالد خير من الاحتكاكات، فيأخذ كل منكم نصيبه الشرعي المعلوم في الأنصبة، بدون محاباة، وفي ذلك الخير إن شاء الله: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته)؛ فالتفرق أحيانًا قد يكون أفضل، وأما تفضيل بيوت المدينة على البيوت الذي في القرية، فهي مسألة معتبرة شرعاً، وعقلاً، وقضاءً، والمقسِّم بينكم للأنصبة لا شك أنه سيأخذ ذلك جداً بعين الاعتبار، والقضية أخلاقية أقرب من أن تكون فقهية؛ فالأخلاق أبقى وخاصة مع الأقارب ناهيك عن أنهم إخوان (وخيركم خيركم لأهله) كما هو الحديث الصحيح. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

من يستحق الزكاة والفرق بين الفقير والمسكين

📚 - #فتوى رقم( 23 00).

⚫➖ *السؤال:*

كيفك يا شيخ: في باقي مبلغ من زكاة المال، وفي عندي أسرة ليست فقيرة إلى حد الصفر، إنما مع تأخر الرواتب وتدهور الوضع في اليمن فأخذت بضاعة من المحل وأرسلته للأسرة فماحكم هذه المسألة؟ جزاك الله خيرا...

✍🏻➖ *الإجابة*:

-ما دامت الأسرة فقيرة كما ذكرت، فلا مانع من صرف الزكاة لها، ولا ضرورة بأن تكون كما ذكرت فقيرة إلى حدّ الصفر، وإن كان غيرهم أحوج منهم فالأفضل أن تؤديها لهم، ومن ذكرت ينطبق عليهم اسم مساكين، فالمسكين هو: من لديه مال أو مصدر دخل لكن لا يكفيه كما قال الله عن اصحاب السفينة (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر...) فلديهم مصدر دخل لكن لا يكفيهم فسماهم الله مساكين، هذا على قول من يرى أن المساكين أحسن حالا من الفقير كالشافعية ومن وافقهم، ومعلوم أن المساكين من الأصناف الثمانية الذين تُدفع لهم الزكاة كما في آية مصارف الزكاة:﴿إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ﴾ [التوبة: ٦٠]. ...المزيد

ابراهيم6 ولد بسروال احمر يبكي يضربه اخوته
فقلنا2 للشربه واسحاق لا ينتضرنا احد الا احد ربما الان او يوم او يومين

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

من أخطأ على أخيه فاعتذر له فلم يقبل

📚 - #فتوى رقم( 22 00).

⚫➖ *السؤال:*

- ماذا أفعل إذا أخطأت بحق شخص وأنا الآن أطلب منه السماح ولم يقبل، وحاولت معه عدة مرات ولم يقبل مني فماذا أفعل؟!! وهل يعاقبني الله عزوجل؛ لأني والله أنا نادم وقد طلبت منه السماح ولم يقبل، فماذا أفعل؟..!
أريد الرد على سؤالي وجزاكم الله خيرا

✍🏻➖ *الإجابة*:

-جزاك الله خيرًا على حرصك هذا على طلب العفو من أخيك، وقليل من يفعل كفعلك خاصة في زمننا الذي قل فيه المنصفون إلا ما رحم الله!، والواجب عليه أن يقبل منك ما دمت تسامحت منه واعتذرت وندمت كما ذكرتَ.
ونرجو أن قد أبرأت ما بينك وبين ربك، لكن لا أدري ما هي الجناية عليه، فقد تكون مالاً أو عيناً فيجب رده، أما إذا كانت الجناية مجرد شيء معنوي واعتذرت منه ولم يقبل، فعليك بإرضائه بأي شيء تراه يناسبه كهدية، أو ما يطلبه منك، ويمكن تجعل عاقلا ونحوه يتوسط بينكما، أو من يحترمه الشخص هذا الغاضب منك، وذكّره بالآيات والأحاديث حتى عبر الواتساب، أو غيرك يفعل ذلك مباشرة أو عن بُعد...

ثم بعد الأسباب التي تتخذها لكن لم يرضَ، ولا ترى ذلك يؤثر فيه، وقد علم الله صدق نيتك وعملك، فيبقى الإثم عليه، وليس عليك شيء مادمت كذلك؛ فقد جاء في حديث ضعيف: (من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس)، فليتق الله، أما أنت فقد تكون مأجوراً على حسن أخلاقك مع أخيك، ولقد غضب النبي ﷺ على عمر لما لم يقبل من أبي بكر اعتذاره، بالرغم أن ابابكر كان مخطئاً رضي الله عنهما، لكن لما رفض قبول المعذرة غضب رسول الله ﷺ منه، فينتبه صاحبك من ذلك.

- أسأل الله أن يذهب غيظ قلبه. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧

حكم من سهى في سجود السهو

📚- #فتوى رقم ( 21 00).

⚫➖ *السؤال:*

-إمام صلى بالناس فأخطأ في الصلاة فسجد سجدتي السهو، ولكنه لم يدرِ أسجد سجدةً واحدة أم سجدتين فماذا يعمل؟.

✍🏻➖ *الإجابة*:

-قد نص الفقهاء على أن من سهى أو أخطأ في سجود السهو فليس عليه شيء؛ حتى لا يفضي ذلك إلى التسلسل، أي فتح مجال بسجود السهو في سجود السهو وهكذا. ...المزيد

+من صحب سلطان فرعون ودامت سلامته وصحب عامة فرعون فدامت يده وصحب ؟ فرعون فصحت رجله
+وكذى قال توام وخيطه مثل رقاع

..........حالقة................
لا تدخلو على12 نساء13

✍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
((إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، ولَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وقَارِبُوا، وأَبْشِرُوا، واسْتَعِينُوا بالغَدْوَةِ والرَّوْحَةِ وشيءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ..))
🌻الراوي: أبو هريرة
🌻المحدث: البخاري
🌻المصدر: صحيح البخاري
🌻الصفحة أو الرقم: 39
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد