📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

قراءة القرآن من الهاتف

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 19 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-شيخنا الفاضل شهركم كريم… ياشيخ في شهر رمضان الحمدلله يُقبل الشباب وبقوة على قراءة القرآن ، لكن نراهم يكتفون بالقراءة للمصحف بجوالاتهم ، فهل الأجر سواء؟.

✍🏻➖ *الإجابة :*

💠-المطلوب قراءة القرآن الكريم، سواءً كان عن طريق برامج المصحف في الجوال أو بالمصحف المعروف المطبوع؛ فالآية هي الآية، والسورة هي السورة، لا فرق أبدًا، والأجر كذلك سواء، وأما بالنسبة للأفضلية فالأمر يعود للشخص نفسه، فبعضهم يرى نفسه تخشع، ويقرأ أكثر في برنامج مصحف الجوال، وأكثر إخلاصًا، وبعدًا عن الرياء، وملاحظة أعين الناس، فهنا ذلك أفضل له، وغيره يختلف وهكذا، مع العلم أن أحكام المصحف في الجوال لا تنطبق عليه أحكام مصحف الطباعة، فمثلاً: لا يشترط له الوضوء، ولكن الأفضل يتوضأ، وهكذا لو وضع الجوال في والأرض، أو دخل به الحمام... فكله جائز لا حرج منه، وليس كالمصحف المطبوع، وأما أجر القراءة فلا فرق إلا كما سبق من ناحية خشوعه، وحضور ذهنه، واندفاعه للقراءة وهذا يختلف من شخص لآخر فيتخير المسلم ما يناسبه، ويكون أعظم وأضمن لحضور قلبه.

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من يستحق الكفارة

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 18 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦- يوجد عندنا مساكين، ولكن توجد عندنا عادة سيئة: إذا قدمت لهم ماتأكله أخذوه وارجعوا لك غيره ك مما يأكلوه! ولكن يوجد قربنا مسجد فيتفطّر بعض الشباب فيه، ولا يحضروا إفطارهم، هل آخذ لهم إفطار إلى المسجد بدل الكفارة لكل يوم ؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹-يُشترط في الفدية أن تكون للفقراء والمساكين كشرط لا بد منه، وهؤلاء الشباب -الظاهر- ليسوا كذلك، فضلًا عن أن إفطارهم معروف ليس بوجبة كاملة، ولا بد عن كل يوم من وجبة تامة، ومثلها معها إن كنت ستخرج الفدية مطبوخة، فيجب إعطاؤها لمن يستحقها، وبقدرها، ومن أعطاها لغير من يستحقها، أو أنقص منها فلا تقبل منه، ويجب أن يخرج بدلًا عنها.

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من يستحق الكفارة

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 18 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦- يوجد عندنا مساكين، ولكن توجد عندنا عادة سيئة: إذا قدمت لهم ماتأكله أخذوه وارجعوا لك غيره ك مما يأكلوه! ولكن يوجد قربنا مسجد فيتفطّر بعض الشباب فيه، ولا يحضروا إفطارهم، هل آخذ لهم إفطار إلى المسجد بدل الكفارة لكل يوم ؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹-يُشترط في الفدية أن تكون للفقراء والمساكين كشرط لا بد منه، وهؤلاء الشباب -الظاهر- ليسوا كذلك، فضلًا عن أن إفطارهم معروف ليس بوجبة كاملة، ولا بد عن كل يوم من وجبة تامة، ومثلها معها إن كنت ستخرج الفدية مطبوخة، فيجب إعطاؤها لمن يستحقها، وبقدرها، ومن أعطاها لغير من يستحقها، أو أنقص منها فلا تقبل منه، ويجب أن يخرج بدلًا عنها.

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

البلغم هل يفطر

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 17 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-ياشيخ أعاني من كحة ، وبسببها يحصل مني بلغم بدون إرادة ، فهل البلغم مفطر وعليّ القضاء؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- البلغم ليس بمفطر عند جماهير الفقهاء، لكن لو وصل للفم فيجب إخراجه، ولا ترجعه للمعدة، ولو عاد للمعدة بإرادتك فقد أفطرت، وعليك القضاء، وإن عاد إليها بدون قصد منك فصومك صحيح، ولا شيء عليك إن شاء الله. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

التبرع بالدم هل يفطر

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 16 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-يا شيخنا… هل من تبرّع بالدم يعتبر مفطراً؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- هذه المسألة مبنية على مسألة الحجامة وقد سبقت، فمن قال بأن الحجامة تفطر الصائم، فمن باب أولى أن سحب الدم يفطّر الصائم لديهم -وهم الحنابلة-، وذهب جمهور العلماء أن الحجامة لا تفطّر الصائم، وبالتالي فسحب الدم (التبرّع به) لا يفطّر الصائم عند جمهور المعاصرين -وهو الراجح- لكن الأولى تجنّبه في النهار خاصة لمن كان سيضعفه، أما المريض المُتبرّع له فإدخال الدم إليه الراجح أنه يفطر بذلك، ففرق بين دخول الدم وخروجه، لكن الغالب أن المريض هذا يكون مفطرًا؛ لمرضه.
والله تعالى أعلم بالصواب. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من نام على جنابة حتى أصبح فهل يصح صومه

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 15 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-شيخنا المبارك: أمس الليل حصل مني أن جامعت زوجتي ثم نمت ولم أغتسل ، وما حسيت بأذان الفجر ولم أغتسل إلا الظهر فهل صومي صحيح ؛ كوني لم أغتسل قبل الفجر؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- أما صومك فصحيح لا إشكال فيه؛ فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يجامع ثم لا يغتسل إلا بعد أذان الفجر كما في المتفق عليه، لكن من السنة أن يتوضأ من أراد النوم على جنابة، أو الأكل والشرب فَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ: (سَأَلْتُ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِي الْجَنَابَةِ؟ أَكَانَ يَغْتَسِلُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ؟، أَمْ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَغْتَسِلَ؟، قَالَتْ: "كُلُّ ذَلِكَ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ، رُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي أَوَّلَ اللَّيْلِ فَنَامَ، وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي آخِرِهِ، وَكَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ، غَسَلَ فَرْجَهُ، وَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، وَرُبَّمَا يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ، كَهَيْئَتِهِ لَا يَمَسُّ مَاءً")، وأصل الحديث في البخاري ومسلم، وبعض ألفاظه عند غيرهما، وبالتالي فصومك صحيح، وهكذا المرأة الحائض لو طَهُرت قبل الفجر بلحظات أو بوقت، فأخّرت غسلها حتى بعد الفجر فصومها صحيح لا إشكال فيه، وأما بالنسبة لصلاة الفجر فلا بد أن تصليها بعد غسلك، مبتدئًا بالفجر ثم الظهر، مع الانتباه لعدم تكرار النوم عن الصلاة. زادك الله حرصا.

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

دعاء الإفطار

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 14 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-شيخنا الفاضل: ما هو دعاء الإفطار؟.

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- ورد حديث صحيح في دعاء الإفطار، وما يقوله المسلم عند فطره، -وبعضهم حسنه ولم يصححه- فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله)، وورد حديث آخر لكنه ضعيف، ولا مانع من الدعاء به؛ لأنه من فضائل الأعمال، وقد أجاز الجمهور العمل بمثله فيها( ): (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال: اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت)، وعلى الصائم أن يكثر من الدعاء أيًا كان؛ فدعوته مستجابة كما وردت بذلك الأحاديث الصحيحة، وعند الفطر خاصة ورد حديث لكنه ضعيف: (لكل صائم عند فطره دعوة مستجابة).

والله أعلم.. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

فضل من صلى أربعين يومًا في جماعة

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 13 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-هل هناك حديث في معناه على أن من صلى جماعة لمدة أيام يحرم من النار؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- نعم هناك حديث صحيح ونصه: (من صلّى لله أربعين يومًا يدرك التكبيرة الأولى - أي تكبيرة الإحرام- كتب الله له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق).

- ولهذا أنصح جدًا باستغلال فرصة شهر رمضان بالعمل بهذا الحديث وأمثاله، وليكن من أهداف المسلم في رمضان: أن يُكتب له براءة من النار، وأخرى من النفاق، وذلك بشرطين:
(1) صلاة الجماعة الأولى في المسجد أربعين يوما.
(2) إدراك تكبيرة الإحرام مع الجماعة هذه، بحيث ما إن ينتهي الإمام من آخر حرف من تكبيرة الإحرام حتى يبدأ هو.
ومن خرم شرطًا فلا تكتب له أي براءة، وإنما له أجر حرصه، وسعيه، واجتهاده، ولكل مجتهد نصيب.

- وحقًا "النار، والنفاق" هما الأهم والأعظم والأخطر، وشغل كل مؤمن، ولهذا جاءت الضوابط، والقيود، والشروط السابقة لنيل هذه المزية، فلنستغل رمضان بخيراته الميسرة من الله في مثل هذا الفضل العظيم، والأجر الجزيل، والاختصار الكبير لخيري الدنيا الآخرة.

-والله الموفّق. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من أفطر فهل يقضي أم يخرج فدية عن صومه

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙
*📚رقم الفتوى: ( 12 00) .*

⚫➖ *السؤال :*

♦-شيخي حصل والحمدلله أن مرضت هذا الشهر المبارك ولا أستطيع الصوم فكم أُخرج كفارة؟.

✍🏻➖ *الإجابة:*

🔹- الفدية لا تصح ولا تجزئ إلا عن المريض الذي لا يرجى برؤه بقول الطبيب الخبير الثقة، أو كبير السن- مثلًا- الذي لن يستطيع الصوم مستقبلًا، أما من لا يستطيع أن يصوم رمضان؛ لمرض أو غيره من الأعذار الشرعية، فيجوز له الإفطار، لكن ليس أمامه إلا القضاء فقط بعد أن يشفى، وقبل أن يدخل رمضان آخر، فإن قدّر الله له الموت ولم يشفَ بعد مع أمله في الشفاء، فلا يلزمه شيء، لا صيام عنه، ولا فدية. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

النخامة هل تفطر الصائم

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام.*🌙 رقم الفتوى: ( 11 00) .

⚫➖ *السؤال :*

♦-ياشيخ عبدالله هل النخامة تفطر؟.

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- النخامة أو النخاعة لا تفطر الصائم على الراجح، ولا أثر لها على صيام المسلم، لكن حرّم الفقهاء بلعها؛ لمضرتها، ولتقذر الناس منها، وإدخال الأذى عليهم بها، وكرههم لمن ابتلعها، فلا يبتلعها المسلم متعمدًا؛ نظرًا لضررها، أما كونها مفطرة فلا.

-والله أعلم. ...المزيد

فن إدارة الصراع بين الزوجين


يتشارك الزوجان في كل تفاصيل حياتهم، ومن الطبيعي أن تحدث الخلافات لأسباب عديدة، وعدم وجود خلافات ليس دليلًا على صحة العلاقة الزوجية، حيث يسعى البعض إلى علاقة مثالية، خالية من العيوب، لكن في حقيقة الأمر الخلافات أمر طبيعي، ولا يخلو بيت من المشاكل، أما صفاء النفوس المطلق فيمكن الحصول عليه في الجنة، يقول سبحانه: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ [الحجر: 47]. والمشكلة ليست في وقُوع المُشكلة؛ وإنما في تركها بلا حل.



عندما يبدأ الصراع في الحياة الزوجية يصل الأمر إلى حالة من التوتر تشبه الحرب، وقد يحدث الاعتداء بالسب، والعنف، وإن استمرت الحياة الزوجية، فسيكون استمرارها بكدر، فيتكوَّن جرَّاء ذلك سلوكان: أحدهما هجومي، والآخر دفاعي، وذلك استجابة نفسية في كثير من حالات الصراع.



بداية المشكلة خلاف، يتجه إلى جدل، ثم شقاق، فعناد، وأخيرًا يبدأ الصراع، وهو بداية التوتر، ويتجه إلى الإيذاء، وتنحية الطرف الآخر. فالخلاف أزمة، والجدال مفاوضة، والشقاق منحى بدون تفكير بصواب أم بخطأ.



هناك نقطتان يجب فهمهما عند إدارة هذا الصراع، النقطة الأولى: التركيز على الحل لا المشكلة، فالعقل لايمكن أن يُوجد الحُلول إذا كان تركيزه منصبًّا على المشكلة، ولأن التركيز السَّلبي يُنشِّط المشاعر السَّلبية التي بدورها تحجُب رؤية الحلول، ولا يعني هذا الكلام تجاهل المشكلة ذاتها، ولتوضيح هذا المعنى أعرض ما حدث لأحد المصانع الكبيرة في اليابان، حيث وجدوا أن عددًا من العبوات فارغة، ولحل هذه المشكلة بدأوا في تصنيع جهاز أشعة للكشف عن العُلَب الفارغة، وخصَّصوا عاملًا لإزالة العبوات، فزاد في التكلفة المالية، في حين حدثت المشكلة في مصنع آخر صغير، قام المصنع بالتفكير في الحل، لا المشكلة؛ فاهتدوا إلى وضع مروحة صغيرة، فتطايرت العبوات الفارغة بسرعة، ولم يكلفهم الحل شيئًا؛ لأن التفكير كان مُنصبًّا على الحل لا على المشكلة، عندما نُركِّز على الحل فإننا نُبدع، ونختصر، وعندما نركز على المشكلة فإننا نخلق مُشكلات أخرى.



النقطة الثانية: يجب التركيز على السلوك الخاطئ بأنه هو المشكلة، ولا ينصبّ تركيزنا على الذات التي سبَّبت المُشكلة، فإذا ركَّزنا على نقد الذات فسنفقد الثقة في قدرات الشخص المقابل، وسيتملَّكه اليأس تجاه إيجاد حل مناسب للمشكلة، وينتهي بتوقع الفشل؛ لأنه قد يعتقد أنَّ ما قدَّمه هو غير نافع، وليس باستطاعته تقديم الأفضل، فهو لا يُخضع قُدراته لتقييم عادل بل لما تسلَّل إلى ذاته من تقييم غيره.



وفي المقابل فإنَّ نقد السلوك مجال رحب للإصلاح، وتعديل التصرفات، بحيث يكون ميزانًا نزن به تصرفاتنا، ونُعَدِّل سلوكياتنا ونُصحِّحها، ونصل إلى الحل بسرعة، أمَّا نقد الذات فإنَّه يُعيق المسيرة ويئد الحلول، ويُفضي إلى الفشل.



ويُوجِّهنا القرآن الكريم إلى أهمية نقد السلوك لا الذات؛ فلوط عليه السلام خاطب قومه وقال لهم: ﴿ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ ﴾ [الشعراء: 168]، فكان موقفه التبرؤ من سلوك قومه، ولم يتبرأ منهم، لم يُبغضهم؛ بل أبغض صنيعهم، فمن يُريدُ حلَّ المُشكلة يكون جُل تركيزه على الحل، وعلى نبذ السلوك الخاطئ، وهذا ما فعله لوط عليه السلام.



وفي توجيه قرآني آخر، بالتحديد في صراع ابني آدم، أراد هابيل قتل أخيه! (تركيز على الذات) بأنه هو المشكلة، فلإدارة الصراع، ولحل المشكلة بدأ قابيل في مفاوضة أخاه- والتفاوض من أحد أهم إستراتيجيات حل النزاعات-فأشار على أخيه بتقديم قربان (صدقة) لله سبحانه، فمن تُقبَل صدقته يُؤخذ قوله، قال تعالى: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ ﴾ [المائدة: 27]، فعندما لم يُتقبَّل منه قتله، ﴿ فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ ﴾ [المائدة: 30]، ورغم أن الصراع انتهى بالقتل إلا أنهناك حلولًا قُدِّمت، ونوايا جميلة بُذلت لحل الصراع ﴿ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴾ [المائدة: 28].



وهذه صورة أخرى لأحد الصراعات التي ذُكرت في القرآن الكريم تتجلى في قصة يوسف عليه السلام، فقد حكم أُخْوةُ يوسُف على أخيهم بالقتل؛ لأن التركيز كان مُنصبًّا على الذات، وخُفِّف الحكم من القتل إلى حل بديل، ﴿ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ﴾ [يوسف: 9] حتى وإن تغيرت الطريقة فلا زال التركيز على الذات، فهم لم يفكروا في الحل، بل كان جُلُّ تركيزهم على الذات، والتخلص منها، فلم ينجحوا في حل المشكلة، وأوجدوا مشاكل أخرى متعددة، كانوا في غِنًى عنها.



فلإدارة الصراع ينبغي أن نركز على الحل لا المشكلة، ويجب أن يكون تركيزنا على السلوك الصادر لا على الذات؛ وبهذا نستطيع إدارة الصراع في حياتنا بِشَكْلٍ صحيح. ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٦/١١/٢٥🌃
قال ابن القيم: ولما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان أهل الأرض صنفين : أهل كتاب ، وزنادقة لا كتاب لهم، وكان أهل الكتاب أفضل الصنفين، وهم نوعان : مغضوب عليهم وضالون
🔻 🔻 🔻
الأمة الغضبيَّة، هم «اليهود»، أهلُ الكذب والبَهْتِ والغَدْر والمَكْر والحِيَل، قَتَلَةُ الأنبياءِ وأَكَلَةُ السُّحْت -وهو الربا والرِّشا- أخبثُ الأمم طويَّةً، وأرداهم سجيَّةً، وأَبْعَدُهُمْ مِنَ الرحمة، وأقربُهم من النِّقمة، عادتُهم البغضاء، ودَيْدَنُهم العداوةُ والشحناء، بيت السِّحْر والكذب والحِيَل، لا يرون لمن خالفهم في كفرهم وتكذيبهم الأنبياءَ حرمةً، ولا يَرْقُبون في مؤمن إلًّا ولا ذِمَّةً. ولا لمن وافقهم عندهم حقٌّ ولا شفقةٌ، ولا لمن شاركهم عندهم عدلٌ ولا نَصَفَة ولا لمن خالطهم طمأنينة ولا أمَنَة، ولا لمن استعملهم عندهم نصيحة. بل أخبثهم أعقلهم، وأحذقهم أغشُّهم، وسليم الناصية -وحاشاه أن يوجد بينهم- ليس بيهوديٍّ على الحقيقة؛ أضيق الخلق صدورًا، وأظلمهم بيوتًا، وأنتنهم أفنيةً، وأوحشهم سجيةً ، تحيَّتُهم لعنةٌ ولقاؤهم طِيَرَةٌ، شِعَارُهُم الغَضَبُ ودِثَارُهُم المَقْتُ.
https://t.me/azzadden ...المزيد