وسافتح my10 fake ur dady
الان

تقدمي يلحقك عار احذري 1/2/3
انتضر هذه لحضة حرية من زوجته 18قرنا

ايا روحي () كلام فاحش

📚 #صفة_صلاة_العيد 📚

❁- صلاة العيد عبارة عن ركعتين كركعتي الفجر غير أن المشروع فيها ما يلي:
1- يكبر تكبيرة الإحرام.
2-ثم يأتي بدعاء الاستفتاح.
3- ثم يكبر مباشرة سبع تكبيرات دون تكبيرة الإحرام هكذا بهذه الصفة ( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر… سبع مرات يكرر هذه)، والراجح أنه لا يقول شيئًا بين كل تكبيرة وأخرى، فإن ذكر الله فالأمر واسع إن شاء الله، وسيكون سرًا وليس جهرًا، والتكبير موضعه بعد الاستفتاح وقبل قراءة الفاتحة عند عامة الفقهاء وليس بعد القراءة وقبل الركوع.
4- ثم يقرأ الفاتحة وسورة بعدها، وأي سورة كانت وإنما السنة أن تكون سورة (الأعلى)، أو (ق) في الركعة الأولى.
5-ثم في الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبرًا، ثم يكبّر خمس تكبيرات بعد قيامه دون تكبيرة القيام.
5-ثم يقرأ الفاتحة وسورة بعدها فإن قرأ في الأولى سورة (الأعلى)، قرأ في الثانية (الغاشية)، وإن قرأ في الأولى (ق)، قرأ في الثانية(القمر) استحبابـًا هذه السور، فإن قرأ غيرهن صحت صلاته بإجماع الفقهاء.

✾- #ملاحظة مهمة: التكبيرات الزوائد في العيدين سنة لا تبطل الصلاة بتركها عمدًا ولا سهوًا، بل قال ابن قدامة: ولا أعلم فيه خلافـًا، ورجّح الشوكاني بأن إذا تركها سهوًا فلا يسجد للسهو.

❖- ومن فاتته صلاة العيد مع الإمام فله أن يصليها جماعة مع أمثاله من المتأخرين، أو فرادى إن لم يجد، ومن تخلّف عنها تمامـًا لزمته في بيته من بعد الشروق بربع ساعة حتى قبل الظهر بربع ساعة، فإن لم يفعل يوم العيد صلاها قضاء ثاني العيد في الوقت المحدد سابقـًا، وهكذا بالنسبة للمرأة تلزمها في بيتها إن لم تحضر مع المسلمين وبالصفة السابقة تمامـًا.

#خلاصات_فقهية
#أحكام_العيدين
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة فتاوى الشيخ/عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد

أكثر سؤال ورودا علي فيرمضان
✍ #أكثر_سؤال_ورودا_علي_في_رمضان 💎

❍- لعل أكثر سؤال يرد عليَّ في رمضان هو: ما حكم صيام العاجز عن الصوم لكبر سن، أو لمرض مزمن، فأقول للجميع:

❁- من كان لا يستطيع صوم رمضان لكبر سنّه، أو لمرض مزمن فيه، فله الإفطار ولا حرج، وقد قال الله ﷻ عن هؤلاء: ﴿وَعَلَى الَّذينَ يُطيقونَهُ فِديَةٌ طَعامُ مِسكينٍ ﴾[البقرة: ١٨٤] وكان ابن عباس يقول في هذه الآية: " ليست بمنسوخة؛ هي للكبير الذي لا يستطيع الصوم" رواه البخاري، فمن لم يستطع صيام رمضان، ولن يستطيع قضاءه يومـًا فله ولا حرج الإفطار ويخرج فدية مقابل فطره، وهي عبارة عن كيلو ونصف من الطعام الغالب في بلده، وعن كل يوم، وللفقراء.

◆- وسواء أخرج هذه الفدية في أول رمضان، أو آخره، أو كل يوم أخرج ما عليه، أو متى تمكن ولو في شعبان، كل ذلك لا حرج منه.

❈- ومن لم يستطع إخراجها لفقره فتبقى كدين عليه لربه، إن اغتنى يومـًا وإلا سقطت عليه ولا قلق.

✾- ولا بأس لو أعطى الكفارة لمسكين واحد إن كان بحاجة شديدة مع من يعيل؛ أخذًا بمذهب الحنفية، وكذا لا حرج لديهم من إبدال الفدية بالفلوس إن كان الفقير إليها أحوج وهو الراجح في الأمرين خاصة مع الوضع الكائن في بلدنا، ويقدر الفلوس بالنظر لقيمة الكيلو والنصف من غالب قوته في أقرب بقالة إليه.

❃- أما من كان لا يستطيع الصيام في رمضان لكن يمكنه القضاء ولو بعد أعوام ( يأمل الشفاء ) فله الإفطار لكن ليس أمامه إلا انتظار استطاعته للقضاء، ولا شيء عليه في التأخير، ولا يجزئ هؤلاء أبدًا غير القضاء، وقد قال الله عنهم: ﴿ فَمَن كانَ مِنكُم مَريضًا أَو عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِن أَيّامٍ أُخَرَ ﴾[البقرة: ١٨٤].

#خلاصات_فقهية
#شهر_رمضان_فضائل_وأحكام
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة فتاوى الشيخ/عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد

🌧 #أحكام_صلاة_الاستسقاء ☔
صلاة الاستسقاء
✍️- للشيخ/عبدالله رفيق السوطي، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

#خلاصات_فقهية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik

❁- صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء إذا أتى سببها وهو انحباس المطر (القحط)، ولا وقت محدد لها، بل تُصلى في أي وقت غير أوقات الكراهة، ويسن أن تكون وقت الضحى، بل هو أفضل وقتها، بل من العلماء من لا يراها إلا فيه خصوصـًا، ويخرج لها من يخرج من المسلمين للجبانة(من السنة تكون خارج المسجد، وإن صلوا فيه فلا حرج) في كامل الذل، والخضوع، والخشوع، والتضرع لرب العالمين ﷻ؛ فعن ابن عباس قال: (خرج النبي ﷺ للاستسقاء متذللًا، متواضعًا، متخشعًا متضرعا)، والأفضل أن يخرج الجميع صغارًا، وكبارًا، ذكورًا، وإناثـًا، ولا أذان ولا إقامة لها، وإنما يكتفي الإمام بقوله: الصلاة جامعة، فإذا اجتمع الناس قام الإمام فيهم خطيـبـًا خطبة، أو خطبتين -على خلاف- أو خاطرة موجزة يحثهم على رد الحقوق، والتوبة، والصدقة، واللجوء إلى الله، ويحذرهم من ذنوبهم: {وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا}، ويأمرهم بالتحلل مما عندهم من زكوات، وفي الصحيح: (وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا)، ثم يقلب الإمام رداءه ويفعل الناس ذلك( الشال، أو الجاكت، أو شميز، ونحو هذا من ملابس تحسينية) فيرد يمينه يساره، ويساره على يمينه، ثم الدعاء، والاستغاثة للهﷻبنزول المطر متوجهـًا للقبلة، سواء دعاء جماعيـًا، أو فرديـًا كل ذلك لا حرج، ثم يصلي بهم الإمام ركعتين كركعتي الفجر عند كثير من الفقهاء، وهو الراجح؛ لما ورد في البخاري ومسلم عن عبد الله بن زيد قال: (خرج النبيﷺيستسقي فتوجه إلى القبلة يدعو، وحوّل رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة)، أو كركعتي العيدين كما هو رأي الشافعية، ويجهر بالقراءة، ولو قرأ في الأولى بعد الفاتحة بـ سبح اسم ربك الأعلى، وفي الثانية بالغاشية فهو أفضل، وإن عكس فبدأ بالخطبة، والدعاء، ثم الصلاة فلا حرج وهو رأي الشافعية، ومن وافقهم والأمر واسع.

✾- ولا حرج من كل دعاء صالح للاستسقاء وإن التزم الوارد فهو أفضل بلا ريب ومنه: (اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا غدقا مجللا عاما سحا طبقا دائما، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق، اللهم إن بالعباد والبلاد من اللأواء والجهد والضنك ما لا نشكوه إلا إليك، اللهم أنبت لنا الزرع، وأدرَّ لنا الضرع، و أسقنا من بركات السماء، وأنزل علينا من بركاتك، اللهم ارفع عنا الجوع والجهد والعري، واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدرارا).

❃- وهذه صفة لاستسقائهﷺفعن عائشة قالت: شكا الناس إلى رسول اللهﷺقحوط المطر، فأمر بمنبرٍ فوُضع له في المصلى، ووعد الناس يوما يخرجون فيه، فخرج رسول اللهﷺحين بدا حاجبُ الشمس، فقعد على المنبر فكبر وحمد الله، ثم قال: (إنكم شكوتم جدب دياركم، واستئخار المطر عن أوان زمانه، وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم)، ثم قال: (الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيث، واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغاً إلى حين)، ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا بياض إبطيه، ثم حوَّل إلى الناس ظهره، وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس، ونزل فصلى ركعتين، فأنشأ الله سحابا فرعدت وبرقت، ثم أمطرت بإذن الله، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول، فلما رأى سرعتهم إلى الكِنِّ ضحك حتى بدت نواجذهﷺ.

❀- وإن اكتفى الناس بالدعاء دون الصلاة خاصة يوم الجمعة فلا بأس بل لم يعهد عنه ﷺ أنه صلّى الاستسقاء يوم الجمعة، أو في مسجده ﷺ، وكان يكتفي في الجمعة بالدعاء في الخطبة كما ورد في البخاري ومسلم، ومع هذا فالأمر فيه سعة، فلو اغتنم الإمام أو الخطيب جموع الناس فندبهم لصلاة الاستسقاء بعد الجمعة فلا حرج، ثم إن سقوا في الأولى وإلا أعادوا حتى يأذن الله لهم بالسقيا.

✺- ومن الشائعات المحدثات لدى بعض الناس: ذبح ثور، أو بقرة بعد أن يطوف الناس بها سبعـًا حول القرية، ثم رمي لحمها للطيور، وهي بدعة منكرة، وعادة جاهلية باطلة، أبطلها شرعنا الحنيف، وترسّبت لدى بعض الجهلة، وهي من موانع نزول القطر لا من أسباب جلبه؛ إذ كلها مخالفات شرعيّة محرّمة، ولو أنهم تصدقوا للفقراء بمال فلا بأس بل يرى عامة الفقهاء استحباب الصدقة، والصيام، ونحو ذلك من القرباب قبل وبعد صلاة الاستسقاء.
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية -تليجرام- للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد

📚 🌙#حكم_صيام_يوم_الشك 🌙📚حكم صيام يوم الشك
✍️- للشيخ/عبدالله رفيق السوطي، عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

#خلاصات_فقهية
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✾- يوم الشك هو اليوم الذي يسبق شهر رمضان -تحديدًا 30 شعبان- ويصومه من يصومه من باب الشك في دخول رمضان وعدمه، فيقول ناويًا: إن كان اليوم شهر رمضان فهو عنه، وإن لم يكنه فهو نافلة! وهي مخالفة صريحة لسنة رسول اللّه ﷺ فيحرم صومه، وفي الحديث الصحيح: عَنْ صِلَةَ بِنْ زُفَر قَالَ: "كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ، فَقَالَ: كُلُوا، فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ عَمَّارٌ: مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ ﷺ"، رواه أبو داود، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، والدارمي… وانظر لقوله رضي اللّه عنه: ( فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ)، وقول عمار رضي اللّه عنه هذا له حكم الرفع للنبي ﷺ؛ فهو ممن عايش النبي ﷺ حياته كلها، ومع هذا لم يره صائمًا ليوم الشك، ثم فيه زيادة على العبادة المفروضة التي أمرنا الله بها (رمضان)، واستدراك على الشرع، ناهيك على أننا نتعبد الله بالنصوص، والنص قد علّق الأمر على رؤية الهلال أو عدمه، وقد منع من تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين ففي البخاري ومسلم قوله ﷺ: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين؛ إلا رجل كان يصوم صومـًا فليصمه"، ثم إن من علة تحريم تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين: الفصل بين الفرض والنفل؛ فلا يدخل صوم شعبان النفل، في صيام رمضان الفرض، وهذا الفصل قد أكدت عليه الشريعة في الصيام وغيره وكثــيرًا، وذلك كتحريم صيام يوم العيد، فيفصل العيد بين الفرض، وبين من أراد النفل، أو صيام واجب آخر عليه، وكذا نهى النبي ﷺ (أن توصل صلاة مفروضة بصلاة نـفل؛ حتى يفصل بينهما بسلام، أو كلام)، وهكذا كُره للإمام أن يتطوع في مكانه، بل كُره له أن يستديم جلوسه بعد الصلاة مســـتقبلًا القبلة، وعليه أن ينحدر تجاه المصلين، والأمثلة كثيرة.

❖- ثم قد ورد النهي عن صيام يوم الشك عن غير عمار منهم ابن عباس، وغيره، فعَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: (أَصْبَحْتُ فِي يَوْمٍ قَدْ أُشْكِلَ عَلَيَّ مِنْ شَعْبَانَ، أَوْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ، فَأَصْبَحْتُ صَائِمًا، فَأَتَيْتُ عِكْرِمَةَ، فَإِذَا هُوَ يَأْكُلُ خُبْزًا وَبَقْلاً فَقَالَ: هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ: أُقْسِمُ بِاللهِ لَتُفْطِرَنَّ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ حَلَفَ وَلَا يَسْتَثْنِي تَقَدَّمْتُ، فَتَعَذَّرْتُ وَإِنَّمَا تَسَحَّرْتُ قُبَيْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قُلْتُ: هَاتِ الآنَ مَا عِنْدَكَ، فَقَالَ: حَدَّثَنَـا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ ﷺ: (صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِـرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سَحَابٌ فَكَمِّلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ، وَلَا تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالاً)، وعَنْ عَامِرِ الشَّعْبِيِّ: «أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا، كَانَا يَنْهَيَانِ عَنْ صَوْمِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ»، وهذا يرد على من يدعي أن عليًا رضي اللّه عنه قال: لئن أصوم يومًا من شعبان أحب إلي من أن أفطر يومًا من رمضان، وهي مقالة لا تصح عن علي أبدًا، وقد ردها بحمد الله كثير من أهل العلم منهم: الإمام الصنعاني، والشوكاني، وشيخنا العمراني، والكل أبطلها سندًا ومـتـــنًا، وبأدلة صحيحة، صريحة من النقل، والعقل، والتاريخ، والحق أحق أن يتبع، وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل، ولو صحت المقالة تلك- فرضًا -فإن سبب مقالة علي رضي اللّه عنه تلك: أن شاهدًا شهد برؤية الهلال، فاعتمد شهادته، وقال تلك المقالة؛ ردًا على من أنكر عليه صومه، وقد رجح كثير من المحققين قبول شهادة رجل واحد في رؤية هلال رمضان، منهم شيخنا العمراني، وقبله الشوكاني، فعلي لم يصم عن شك بل عن رؤية هلال بشهادة مسلم، فضلًا على أنه قد جاء في مسند الإمام زيد كراهة علي رضي الله عنه لصوم يوم الشك، وهذا الكتـاب أثبت وأصح من أقوال لا مستند لها، فضلًا على أنها لو صحت تلك المقالة جدلًا، وسلّمنا بها فقوله رضي اللّه عنه وقول كل أحد ليس بحجة أمام الأحاديث الصحيحة الصريحة بالنهي عن صيام يوم الشك، فليعلم هذا كل من كان له عقل منصف، أو ألقى السمع هو شهيد.

وراجع فتوى رقم 1790.

#شهر_شعبان_فضائل_وأحكام
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة فتاوى الشيخ/عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
🪀- ولـلـتـواصل بالــشـيـخ واتـسـاب اضغط↓👇:
https://wa.me/967714256199 ...المزيد

كـيـف تـخـرج زكـاة أمـوالك وتجاراتك فـي ثـمـان خـطـوات! 💰

#خلاصات_فقهية
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💰- بكل يسر، وسهولة، يمكن لكل مسلم حريص على إخراج زكاة ماله أن يتبع هذه الخطوات، والتعليمات حيث هو فيخرج ما وجب عليه من زكاة في أمواله، وشركاته، وهنا سأحصر له -تقريبـًا- الأموال الزكوية التي يجب فيها ربع العشر 2.5%، وكيفية إخراج زكاتها ( ربع العشر) وهذه الأموال هي: الذهب، والفضة، والنقود بشتى العملات، وكل أنواع عروض التجارة (كلما يريد بيعه)، وإيجار المستغلات(كلما لا يريد بيع أصله، إنما الانتفاع بغلته كعمارة مؤجرة، أو باص نقل)…

💰- ونصابه كله باعتبار قيمة الذهب، فمن كان عنده مما مضى النصاب (بعد مرور عام كامل عليه وهو نصاب) وهو ما يمكن أن يشتري به في محل تواجده -في أي بقعة في العالم- 85 جرامـًا من الذهب فيقسم ما معه على أربعين، والناتج هي الزكاة الواجبة عليه، فلو كانت لديه عروض تجارة -مثلًا وهو الأكثر سؤالًا- فسيعمل بالخطوات التالية وبكل بساطة:
1- جرد البضاعة التي لديه.
2- تقويمها بسعر السوق يوم إخراج الزكاة، وبسعر ما لو باع بالجملة لو كان صاحب تجزئة.
3- جمع السيولة النقدية التي لديه في المحلات التجارية، أو البيت، أو البنك… (شركات المساهمة الأصل تزكي عن المساهمين، فإن لم تفعل فليحسبها هنا).
4- إذا كان لديه ذهب، وفضة، وعملات نقدية أخرى، أو تجارة من نوع آخر، فيجعل الحول واحدًا لكل تلك الأنواع، فيجمعها مع بعض، ويكمّل بها النصاب، فلو لم يبلغ محل رقم1 النصاب كبقالة فيها ما قيمته ثلاثون جرامـًا ذهبـًا، لكن لو جمعه مع الذهب في البيت والذي هو - مثلًا - ثلاثون جرامـًا، مع محل رقم2 ملابس وقيمته ثلاثون جرامـًا ذهبـًا فهنا بلغ النصاب فيجب جمعه مع بعض، قال عن هذا ابن قدامة: (لا نعلم خلافـًا في جمع عروض التجارة بعضها إلى بعض؛ لتكملة النصاب)، والخلاف في جمع الذهب مع الفضة، ومذهب الجمهور (الحنفية، والمالكية، ورواية لأحمد) تجمعان مع بعض؛ لتكملة النصاب.
5- يجمع لذلك الديون التي عند الناس له، ويرجو سدادها - على الراجح وهو مذهب الجمهور أيضًا- .
6- يخصم الديون الحالة التي عليه للناس، ومنها إيجار المحل لعام كامل، وماء، وكهرباء...
7- يقسم ما لديه على أربعين ➗ 40.
8- الناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

💰- مثال شامل: زيد عنده من كل تلك الأصناف، فمثلًا لديه: ستون جرامـًا ذهبـًا بشتى أنواعه للادخار، وللزينة(على الراجح؛ لعموم أدلة وجوب الزكاة في كل ذهب)، وللبيع ➕ ستون جرامـًا فضة ➕ مليون من شتى العملات النقدية ➕ أرضية للبيع ثمنها يوم إخراج الزكاة ثلاثة ملايين ➕ مواد غذائية بعد جردها ثمنها ثلاثة ملايين يوم إخراجه زكاتها، وبسعر ما لو باعها بالجملة ➕ عمارة مستغلة بالإيجار لا يريد بيع أصلها، ويريد فقط استغلالها، فيوم إخراج الزكاة اجتمع من غلتها ثلاثة ملايين، ومثل العمارة سيارة قاطرة باص... للإيجار ➕ ثلاثة ملايين كل الديون التي عند الناس له ➖ (خصم بالسالب) ثلاثة ملايين كديون حالة عليه للناس، فيقسم كل ذلك على أربعين ➗ 40 والناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

💰- والقسمة على أربعين لمن كان يعمل بالتقويم الهجري، وهو الأفضل، وإلا فيضرب ما لديه من وعاء زكوي كامل - كما سبق لكن هنا ضرب وهناك قسمة- في: 2.577%، والناتج هي الزكاة الواجبة عليه؛ لأن أيام السنة الميلادية تزيد عن الهجرية بقرابة إحدى عشر يومـًا.

💍- من لم يكن له -أو لها- إلا ذهب فقط فإذا بلغ النصاب (سبق بأن النصاب 85 جرامـًا ذهبـًا)، وحال الحول عليه وهو نصاب فيقسم ما معه على أربعين ➗ 40 والناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

💍💱 -ومن كان معه ذهب وعملات نقدية فعند عامة المعاصرين - إلا من شذ - يجب جمعها مع الذهب فتكمل مع بعض النصاب، مثاله: زيد لديه: أربعون جرامـًا من الذهب، وثلاثة آلاف ريال سعودي، وثلاث مائة ألف ريال يمني، وألف دولار فيكون مجموع الكل قد بلغ النصاب بلا ريب فتجب زكاته، وينظر -كما سبق- لقيمة الذهب في محل إقامته في أي مكان كان؛ كي يقوِّم العملات النقدية بالذهب.

💱- ومن كان معه عملات نقدية فقط سواء من عملة واحدة، أو من عدة عملات فيجمع تلك العملات مع بعض، فإن بلغت جميعها ما يشتري به 85 جرامـًا ذهبـًا فتجب زكاته بقسمته على أربعين 40 والناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

🌷- اللهم بارك لكل مسلم أخرج زكاة ماله في صفقة يمينه، ووسِّع له في رزقه، وزده من فضلك، وكرمك، وواسع عطائك، واغنه بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك.

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية -تليجرام- للشيخ/ عبداللَّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو منظمة الزكاة العالمية، ماجستير في الاقتصاد الإسلامي، ومحاسب زكاة معتمد من جمعية المحاسبين والمراجعين الكويتية، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد

*حكم العمل في شركة جوسيال jocial*
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
#خلاصات_فقهية
✍️- كتبه الشيخ/ عبدالله رفيق السوطي، الأستاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

❁- أولًا: - تمهيد-:

لا ريب أن وسائل الكسب قد تطوّرت، وأن الإسلام منفتح جدًا مع العمل، بل ويحث أتباعه عليه، وفوق هذا فقد جعله قرينـًا للجهاد في سبيل الله: ﴿ وَآخَرونَ يَضرِبونَ فِي الأَرضِ يَبتَغونَ مِن فَضلِ اللَّهِ وَآخَرونَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ ﴾[المزمل: ٢٠]، ومن اعتناء الإسلام به أنه ﷺ اختط سوقـًا بالمدينة في أول مقدمه إليها… لكن لم يترك الأمر هملًا، ولا سدى بلا قيد، ولا ضابط، لا وألف لا بل جعل الشارع الحكيم لكل معاملة حكمـًا، حتى أن الإمام الغزالي رحمه الله نقل إجماع الفقهاء على حرمة الدخول في عمل ما إلا بعد الإحاطة بأحكامه، هذا في زمنه الذي كان الناس فيه أعظم ورعـًا، وأكثر تقى، والمعاملات المالية قليلة، ومحصورة، فماذا نقول عن زماننا وما فيه… خاصة ونحن نتحدث هنا عن الجانب المعاملاتي الذي الولوج فيه خطير غاية الخطورة، وشديد لا يوصف، حتى أن الفقهاء قالوا: تسعة أعشار الحرام من المال، لكن أصبحنا في زمن - للأسف - لا يهتم كثير من المسلمين إلا بملئ جيوبهم، وإشباع بطونهم، وقضاء شهواتهم، والتبجّح بما لديهم، ويصدق فيهم قوله ﷺ: " يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام " رواه البخاري، وابتعدوا - إلا من رحم ربك- عن الورع، واجتناب الشبهات، وأقدم كثير منهم على الشهوات خاصة المالية بينما نبيهم ﷺ قد أرشدهم بقوله ﷺ: (اجعلوا بينكم وبين الحرام سترًا من الحلال، من فعل ذلك استبرأ لعرضه ودينه، ومن ارتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه، وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض محارمه) رواه ابن حبان والطبراني وصحّحه الألباني، وما كان منه ﷺ هذا الإرشاد إلا؛ لأن بين الحلال والحرام شعرة، فضلًا عن الاشتباه الحاصل بينهما والذي يصبح الحليم حيران ففي المتفق عليه قال ﷺ: (الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه)، وكان توجيه ﷺ في مثل هذه المدلهمات هو ترك ما يريب فعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله ﷺ: " دع ما يريبك، إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة " رواه أحمد، والترمذي، والنسائي وغيرهم، وجعل ذلك ﷺ طريق التقوى فقال: ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به؛ حذرًا مما به بأس) رواه الترمذي، والبيهقي، والحاكم وصحّحه، وكل ذلك لأنه ﷺ أبان أيضًا: (كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به) رواه الطبراني وصحّحه الألباني، وأخيرًا فهذا ربنا ﷻ سوّى في الخطاب بين الرسل، والمؤمنين في مجال الكسب، وتحري الحلال دائمـًا ففي صحيح مسلم وغيره قال ﷺ: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبـًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا)، وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟!" رواه مسلم.

✾- ثانيـًا:
وما دمت علمت ما سبق فقد حان لي أن أبدأ في تقرير ما أريد فأقول والله أعلم: إن العمل الذي أشار إليه السائل هنا، والذي سُئلت عنه في الفترة الأخيرة عشرات المرات، واطلعت على إعلانات، ومعلومات، وبحثت فيها لمدة أسبوع ويزيد، واستشرت واستفصلت من بعض أهل الاختصاص، فخرجت بنتائج عديدة، ورأيت أن العمل في هذه الشركة يكتنفه إشكالات كثيرة، وجهالات كبيرة، ومحرمات عديدة أسرد منها ما يلي:

1- هذا المال المدفوع من قبل المشترك ليس تحته أي شراكة حقيقية، وأقرب ما يمكن نصوّره به: بأنه عبارة عن قرض ربوي، دفع المشترك للشركة قرضـًا في صورة باقة أسبوعية أو شهرية…ثم ردت الشركة إليه أكثر منه، فهو ربـًا من هذه الناحية أولًا.

2- الربح فيها مضمون، وقد حددته الشركة سلفـًا قبل أن ينضم الشخص إليها أصلًا، وهذا شرعـًا لا يحل، بل ويبطل عقد الشراكة عند عامة الفقهاء، وهي وإن سُميت شركة، وشريك…فهو ربا.

3- أما الإعلانات تلك المزعومة فإنما هي حيلة، ووهم، ولا تستفيد الشركة منها شيئًا، ولا تجر لها منفعة كبيرة، حتى أن الشركة صراحة تنص على عدم ضرورة أي متابع لهذا الحساب للمشترك، والأهم أن ينشر فقط، ولا تهمهم أي متابعة، وهذا ما يؤكد ما سبق في (1).

4- ومن جهة أخرى ومهمة فإن هذه الشركة وأمثالها إنما هي أداة لحرب اقتصادية، واستنزاف أموال السذّج في الدول الأكثر فقرًا، والأقل نموًا، فتعمل على سحب السيولة من العملات الصعبة في البلدان الفقيرة تلك، ثم لو رُدت بعض العوائد لهؤلاء فهي كالطعم ليتم صيد غيرهم إليها حسب نظرية أو بالأصح حيلة بونزي.

5- قد نفترص أن المشترك لديهم أشبه بأجير، وغير محددة أجرته تحديدًا صريحـًا، وإنما حسب عمله؛ فكلما نشر أكثر زادت أمواله لديهم، فهو واقع في جهالة، والإجارة لا بد فيها من تحديد مبلغ مقطوع، هذا ثانيـًا.

6- العمل في هذه الشركة دَخَله التسويق الهرمي المحرّم، والذي الغرض الأساس منه هو التكسّب من وراء الأعضاء الجدد، وليست السلعة مقصودة إلا عرضـًا؛ فالمتاجرة هنا بالبشر لا بالسلع؛ إذ يصبح الإنسان هو السلعة الحقيقية كما سبق فيه فتوى رقم 1541 وأبرز شركة تعمل فيه شركة dxn، وفي هذه الشركة وأمثالها أكل أموال الناس بغير حق صراحة، وربنا يقول: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ ﴾[النساء: ٢٩]، ويقول: ﴿وَلا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ وَتُدلوا بِها إِلَى الحُكّامِ لِتَأكُلوا فَريقًا مِن أَموالِ النّاسِ بِالإِثمِ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾[البقرة: ١٨٨].

7- قد يدخل العمل مع هذه الشركة في القمار (الميسر) المحرم في كتاب الله، وذلك من جهة دفع اشتراكات مالية لا يدري هل تعود إليه بأقل أو بأكثر، أو لا تعود إليه أصلًا؛ فالشركة غير مضمونة الجهة، والرد، والموقع، ولا يمكن الوصول إليها عادة…وكله وهم في وهم، وإن كتبوا زورًا أسماءهم الوهمية، وعناوينهم الكاذبة، حتى إن بعض السائلين أوضحوا لي أنهم أرادوا الانسحاب من الشركة، وطالبوا بما دفعوا، فتفاجأوا أن الشركة لم ترد لهم شيئًا، فلا جهة تضمن، ولا دولة تتابع، ولا حكومات تراقب، ولا قوانين تحكم، ولا اعتماد لها يذكر، وكلها جهالات لا يحل واحد منها فكيف بها مجتمعة، وكل شراكة قامت على جهالة فالأصل فيها البطلان.

❀- ثالثـًا:
تبيّن من خلال ما سبق أنه لا يحل لمسلم الاشتراك في هذه الشركة وأمثالها، وأن مصير أموالهم فيها كمصير أموالهم في تلك الشركات الوهمية التي كتبْتُ فيها كتابات عديدة، وكان يشكك في أقوالنا الكثير، ثم ظهر كذب تلك الشركات، وزيفها، ودجلها لكل ذي عين، واختفت مليارات الريالات في غمضة عين!.

❃- رابعـًا وأخيرًا:
لو لم يرق لمسلم القول بالتحريم فادعوه، ثم ادعوه، ثم ادعوه لقراءة أولًا -تمهيد-.

والله أعلم.


#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
كتبه/
#عبداللّه_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين…
*لمتابعة قناتي للفتاوى الشرعية -تليجرام- اضغط👇*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
👍- *وللإعجاب بصفحتي العامة فيسبوك👇:*
https://www.facebook.com/Alsoty2
👍- *ولمتابعة صفحتي الخاصة فيسبوك👇:*
https://www.facebook.com/Alsoty1 ...المزيد

📚 يوم عاشوراء فضائله وأحكامه 📚

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
🪀- ولـلـتـواصل بالــشـيـخ واتـسـاب اضغط↓👇:
https://wa.me/967714256199
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈

❃- عاشوراء: هو اليوم العاشر من المحرم، وتاسوعاء: هو اليوم التاسع منه، ويبدو من مجموع الأخبار أن صيام يوم عاشوراء كان معروفًا عند قريش في الجاهلية، ومعروفًا عند اليهود كذلك.

❖- قالت عائشة: كان يوم عاشوراء يومًا تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله ﷺ يصومه، فلما قدم المدينة صامه، وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان قال: "من شاء صامه، ومن شاء تركه" (متفق عليه)، وقال ابن عباس: لما قدم النبي ﷺ (أي المدينة) فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: "ما هذا؟"، قالوا: هذا يوم صالح، نجّى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، فقال: "أنا أحق بموسى منكم" فصامه وأمر بصيامه (متفق عليه).

❍- وقد فرض النبي ﷺ صيامه في أول الأمر وألزم به، حتى بعث مناديه ينادي في الناس أن يلتزموا صومه من النهار، وإن كانوا قد أكلوا.

●- فلما فُرض رمضان نُسخت فرضيته، وبقي مُستحب الصيام فقط، ورتّب النبي ﷺ لمن صامه أن يغفر الله له ذنوب سنتين: فعن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: "صوم يوم عرفة يُكفِّر سنتين: ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية" رووه جميعا إلا البخاري والترمذي.

❂- ولما كان النبي ﷺ حريصًا على تَمَيُّز الشخصية الإسلامية في كل شيء، وأن يكون للمسلمين استقلالهم عن غيرهم، حث على صيام اليوم التاسع، أي مع العاشر؛ ليتميز صيامهم عن صيام أهل الكتاب؛ إذ هم يصومنه ويعظمونه، فعن ابن عباس قال: لما صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى! فقال: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ)رواه مسلم وغيره.

❈- ولم يرد في شأن عاشوراء شيء غير الصيام، فما أحدثه بعض الناس من التزين والاغتسال، والاكتحال والتوسعة واتخاذه موسمًا أو عيدًا تذبح فيه الذبائح ويتوسع فيه الناس - كل هذا مما لا أصل له في دين الله، ولا يدل عليه دليل صحيح.

✹- ويبدو أن هذا كان رد فعل لسلوك الشيعة الغلاة الذين اتخذوه يوم حزن وحداد عام، وضرب للصدور، ولطم للخدود، وشق للجيوب؛ تذكيرًا بمأساة الشهيد المظلوم الحسين بن علي رضي الله عنهما، وكلا الفريقين على خطأ؛ إذ لا تقاوم البدعة ببدعة، ولا يعالج الانحراف بانحراف آخر، وإنما برجوع الجميع إلى ما شرعه الله ورسوله ﷺ فعن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ:( ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوى الجاهلية) رواه البخاري ومسلم.

❀- يقول الإمام ابن القيم: (أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء، والتزين، والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل، لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي ﷺ فيه شيء، غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل، وأمثل ما فيها: "من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته"، قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث، وأما حديث الاكتحال، والادهان والتطيب: فمن وضع الكذابين، وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن، والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة، وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي ﷺ من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع) ا.هـ من كتابه المنير المنيف.

✾- وسُئل شيخ الإسلام ابن تيميه: عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة، وطبخ الحبوب، وإظهار السرور، وغير ذلك إلى الشارع: فهل ورد في ذلك عن النبي ﷺ حديث صحيح؟ أم لا؟ وإذا لم يرد حديث صحيح في شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة أم لا؟ وما تفعله الطائفة الأخرى من المأتم والحزن والعطش، وغير ذلك من الندب والنياحة، وشق الجيوب، هل لذلك أصل؟ أم لا؟ فأجاب: (الحمد لله رب العالمين، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين، لا الأئمة الأربعة، ولا غيرهم ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئًا، لا عن النبي ﷺ، ولا الصحابة ولا التابعين، لا صحيحًا ولا ضعيفًا، لا في كتب الصحيح، ولا في السنن، ولا المسانيد، ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة، ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث مثل ما رووا أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام، وأمثال ذلك.. ورووا فضائل في صلاة يوم عاشوراء، ورووا أن في يوم عاشوراء توبة آدم، واستواء السفينة على الجودي، ورد يوسف على يعقوب، وإنجاء إبراهيم من النار، وفداء الذبيح بالكبش ونحو ذلك، ورووا في حديث موضوع مكذوب على النبي ﷺ أنه: "من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة". ورواية هذا كله عن النبي ﷺ كذب، ولكنه معروف من رواية سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه، قال: بلغنا أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته) وذكر أيضا: (أن الحسين رضي الله عنه، لما قتل مظلومًا شهيدًا شهادة أكرمه الله بها وألحقه بأهل بيته الطيبين الطاهرين، وأهان بها من ظلمه واعتدى عليه، أوجب ذلك شرًا بين الناس، فصارت طائفة جاهلة ظالمة: إما ملحدة منافقة، وإما ضالة غاوية تظهر موالاته، وموالاة أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود، وشق الجيوب والتعزي بعزاء الجاهلية، فعارض هؤلاء قومٌ، إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته. وإما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشر بالشر، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال وكالاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح، وأولئك يتخذونه مأتمًا يقيمون فيه الأحزان والأتراح، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة) أ.هـ من مجموع فتاوى شيخ الإسلام.

#خلاصات_فقهية

https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
✍- #عبدالله_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين… ...المزيد

🚦لا سياسة فـي الـديـن ولا ديـن فـي الـسيـاسـة 🕌

#خلاصات_فقهية
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

✾- إنها كلمة لا يقولها مسلم، ولا يعتقد مضمونها موحّد؛ إذ هي كفر صراح لا ريب فيه، ومصدر هذه الكلمة ومنشؤها وأصلها الاستعمار- أو الاستغراب أو الاستخمار أو الاستخراب أو سمه ما شئت- البائد، وغزاة الفكر، ويرددها -بدون وعي- السذج من أبناء ديننا، وإن كان بعضهم مردة فسقة، أو أكبر من هذا -وهو الأعم- يرددها العلمانيون أو بالأحرى وبالأصح اللادينيون، وهذه هي الحقيقة التي يجب أن تقال وتذاع؛ وذلك أن من يعتقد ما فيها فهو يكفر صراحة بكل حياة رسولنا ﷺ منذ العهد المكي وسعيه وصحابته ﷺ بتأسيس دولة وكيان إسلامي خالص، ويكفر بكل حياته ﷺ في العهد المدني جملة وتفصيلا؛ إذ ألم يكن رسول اللّه ﷺ هو رئيس الدولة المسلمة، والقائد الأعلى فيها للقوات المسلحة، وللقضاء الأعلى، وللجهاز الخارجي والداخلي، ولكل أجهزة ومفاصل الدولة التي أسسها ﷺ وقادها مع ثلة من صحابته رضي اللّه عنهم، واستمروا على ذلك وأتباعه من بعده؟!!!.

❍- ويكفر بالتاريخ الإسلامي برمته منذ زمن رسول اللّه ﷺ حتى نهاية الخلافة العثمانية التي كان الدين أساس قيام كل تلك الدول، ومصدر فخرها وعزتها وقوتها…

❖- ومن يعتقد مضمون تلك الكلمة الفاسدة الباطلة يكفر صراحة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ التي يصعب إحصاء ما فيهما من آيات وأحاديث في الحديث عن الحكم والحكام وأمور الدنيا عمومـًا، ثم أليس رسول اللّه ﷺ جاء بدين شامل كامل لا خلل ولا نقص فيها وفي كل مناحي الحياة الدينية والدنيوية، ويجب أن يكون المسلم مسلمـًا مستسلمـًا لربه في كل شيء، لا أن يسلم لربه في محرابه ثم يكفر به في سياسته واقتصاده واجتماعه…؟!!!

❁- لا غرابة؛ إذ أن دعاة هذا الفكر يستـنسخون لديننا مبادئ النصرانية في حصر الدين في المعابد، وترك الحـياة فوضى كلها لا دين يحكمها، ولا رب يخاف ويراقب فيها تحت عنوان: (دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله)، أما في ديننا فالسياسة عبادة من العبادات، وجزء من أجزاء هذا الدين الكامل الشامل لكل جزء من أجزاء الحياة، شأنها شأن الصلاة والصيام والزكاة وكل عبادات ومعاملات هذا الدين،( بل نعتقد الحكم بأمر الله وشرعه مسألة اعتقادية كبرى، ومن أصول هذا الدين وأسسه العظمى)، ألم يقل الله في كتابه: ﴿وَأَنِ احكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ ﴾،﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾، ﴿أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾، ﴿ وَإِذا حَكَمتُم بَينَ النّاسِ أَن تَحكُموا بِالعَدلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَميعًا بَصيرًا۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾، ﴿وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ۝ وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ۝وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾، ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾، ﴿إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُن لِلخائِنينَ خَصيمًا﴾، هذا هو القرآن الكريم وهذا هو رسوله ﷺ وسنته جاء ليحكم بين الناس رغم أنف الملاحدة واللادينيين والعابثين المغرضين الحاقدين على الإسلام ورسوله ﷺ وأهل ملته، والاستشهاد كان ببعض ما في القرآن الكريم أما من السنة فالأحاديث في هذا أكثر من أن يحويها مجلد.

❀- إننا وباختصار: نجد في القرآن نفسه آيات الصيام، والصلاة، والصيام… ونجد أيضًا في القرآن نفسه آيات الربا، والمواريث، والرهن، والبيع، والقتال، والسلم، والقضاء، والعدل، والحكم، والحدود، والتعامل مع غير المسلمين… حتى إن المسلم العابد الزاهد بإمكانه وهو في صلاته يخوض في بحر السياسة بقراءته لآياتها السابقة وغيرها.

❈- ومن الطرائف أن دعاة هذا الفكر المارق نجدهم أنفسهم من يستدل بقول الله:﴿ أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم﴾ لصالحه، أو يستدعي عند مصائبه أصحاب اللحى المزيفة، والحمقى السذّج البله ممن باعوا دينهم بدنيا غيرهم.

✺- وما مثل هؤلاء الذين يريدون فصل الدين عن الدولة، أو يتمتمون بلاسياسة في الدين إلا مثل بعض اليهود الذين أرادوا الإسلام في زمن رسول اللّه ﷺ ولكنهم شرطوا بقاءهم على بعض شعائر دينهم كيوم السبت وتعظيمه فلم يقبل النبي ﷺ منهم وأنزل الله: ﴿ادخُلوا فِي السِّلمِ كافَّةً ﴾ أي الإسلام.

❃- وفي الأخير أقول للعلمانيين اللادينيين وأذنابهم ما قاله الله ﷻ: ﴿ كَبُرَت كَلِمَةً تَخرُجُ مِن أَفواهِهِم إِن يَقولونَ إِلّا كَذِبًا﴾، ﴿أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾.

✵- وأقول للمسلمين الذين يرددون هذه الكلمة الخطيرة وهم لا يعون خطرها على عقيدتهم وإسلامهم ما قاله الله ﷻ: ﴿إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقولونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ﴾.

#خلاصات_فقهية

┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
✍- #عبدالله_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين… ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٦/١٢/٨🌃
من ترك شيئًا لله عوضه خيرًا منه قال تعالى( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلًا جعلنا نبيًا)
🔻 🔻 🔻
من أعظم السعادة سعادةُ التركِ لله تعالى؛ أن تترك شيئا من المعاصي والسيئات لأجل الله تعالى؛ فمن أعظم المقامات مقام خشية الله تعالى في الغيب والشهادة؛ فمن ترك شيئا لله تعالى وجد لذة الأنس والحب والجبر
🔻 🔻 🔻
انظر في هذه الآية وتأملها بتدبر واعتبر الخطاب لك مباشرة؛ كيف حالك حينها؛ ومدى حبك لسعيك القديم " وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا؛ إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا"
https://t.me/azzadden ...المزيد