🌃رسائل الفجر١٤٤٧/٤/٤🌃
الجبن والضعف والخوف والظلم والاستبداد الذي عاشه بنو إسرائيل أيام فرعون؛ وفتحوا عيونهم عليه؛ وعاشوا فيه أيام شبابهم؛ أثر عليهم حتى بعد الحرية والإسلام؛ وذلك أنهم أسلموا والجبن والخوف باق في مشاعرهم وقلوبهم؛ فلما قال لهم موسى:"ادخلوا الأرض المقدسة" قالوا له جُبنا وعصيانا( إن فيها قوما جبارين...إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها؛ فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون)
🔻 🔻 🔻
بينما العرب الذين كانوا يتمتعون بالجسارة والجرأة والشجاعة والشهامة في الجاهلية ازدادوا كرما ونبلا بعد الإسلام فقالوا لنبي الله تعالى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون؛ لو خضت بنا برك الغماد لخضناها معك؛ وقال أحدهم: بلسانهم: "نحري دون نحرك يا رسول الله" وتساقط سبعة في أُحد حول النبي صلى الله عليه وسلم دفاعا عنه)
🔻 🔻 🔻
إن الجيل الذي نشأ على الذل والضعف لا تزيده الحضارة والحرية إلا تنظيرا للجبن والضعف؛ وتبريرا للعجز؛ وتمريرا لمواقف الخزي والاستسلام كالذي نراه اليوم في واقع الأمة مع غزة فرج الله كربها وهيأ لها من ينصرها من عباده المؤمنين الأحرار
https://t.me/azzadden ...المزيد

فضائل ليلة الجمعة ويومها

أولاً: فضائل ليلة الجمعة

١. الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ

قال النبي ﷺ: «أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً»
(رواه البيهقي وصححه الألباني).

2. قراءَة سورة الكهف
ورد عن النبي ﷺ أنه قال : «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين»
(رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني).
ويدخل وقتها من غروب شمس يوم الخميس (ليلة الجمعة) إلى غروب شمس يوم الجمعة.

ثانياً: فضائل يوم الجمعة

١. هو خير يومٍ طلعت فيه الشمس

قال النبي ﷺ: «خير يومٍ طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خُلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أُخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة»
(رواه مسلم).

٢. فرضية صلاة الجمعة وعظم شأنها

قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: 9].

وقال النبي ﷺ: «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض»
(رواه أبو داود والدارقطني).

٣. غسل الجمعة والتجمل لها

قال النبي ﷺ: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم»
(رواه البخاري ومسلم).

وفي رواية أنه صلي الله عليه وسلم قال: «حقٌ على كل مسلم أن يغتسل يوم الجمعة ويلبس من صالح ثيابه، وإن كان له طيب مسّ منه»
(رواه أحمد).


٤. الساعة المستجاب فيها الدعاء

قال النبي ﷺ: «فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه»
( متفق عليه).

ورجّح كثير من العلماء أنها آخر ساعة بعد العصر.

٥. قراءة سورة الكهف (كما سبق).

٦. التبكير إلى صلاة الجمعة

قال النبي ﷺ: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرّب بدنة...» الحديث
(رواه البخاري ومسلم).

٧. الإنصات للخطبة والاهتمام بها

قال النبي ﷺ: «إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت»
(رواه البخاري ومسلم).

قال ابن القيم رحمه الله: "الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله، وهي أعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الأضحى، وفيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه" (زاد المعاد).

وقال النووي: "أجمع العلماء على أن يوم الجمعة أفضل الأيام" (شرح مسلم).

معاني التدبر في صلاة الجمعة

١. النداء لها نداء من الله

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: 9].
وهنا استشعار أن الله هو الذي يناديك بنفسه، فيدفعك هذا للتجرد من الدنيا والإقبال على الآخرة.

٢. الاجتماع أسبوعيًا رمز لوحدة الأمة

المسلمون من كل مكان يتركون أعمالهم وتجاراتهم ويجتمعون في بيوت الله تعالي، كأنها صورة مصغّرة ليوم الحشر.
٣. الغُسل والطهارة والتجمل
قال النبي ﷺ: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» متفق عليه.

تأمل أن المسلم يقابل ربّه متطهّرًا، نقيًّا في جسده وثيابه، استعدادًا لتطهير قلبه وذهنه بالخطبة والصلاة.

٤. الخطبة مدرسة إيمانية أسبوعية

فيها تذكير بالآخرة، توجيه للأمة، تعليم للأحكام، تصحيح للأخلاق.

الخطبة غذاء للقلوب والأرواح ، كما الطعام غذاء للأجساد.

٤. الإنصات التام للخطبة

قال النبي ﷺ: «إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت» متفق عليه.

معنى التدبر: أن القلب ينشغل بالكلمات، لا بالناس، وكأن الخطبة رسالة شخصية موجهة إليك وحدك.

٦. الركعتان عوض عن أربع من الركعات

قال العلماء: صلاة الجمعة ركعتان بدلًا من أربع الظهر، وذلك تعظيمًا لليوم وللاستماع للخطبة.
تدبر هذا التيسير من الله، وكيف جعل الخطبة قائمة مقام ركعتين، مما يدل على أهميتها. ...المزيد

1-004-
حكم سولون الشاعر:
وكان عند الفلاسفة من الأنبياء العظام بعد هرمس وقبل سقراط، وأجمعوا على تقديمه والقول بفضائله.
وقال: ينبغي للشاب أن يستعد لشيخوخته مثل ما يستعد الإنسان للشتاء من البرد الذي يهجم عليه.
وقال: يا بني: احفظ الأمانة تحفظك، وصنها حتى تصان.
وقال: جوعوا إلى الحكمة، واعطشوا إلى عبادة الله تعالى، قبل أن يأتيكم المانع منهما.
وقال لتلامذته: لا تكرموا الجاهل فيستخف بكم، ولا تتصلوا بالأشرار فتعدوا فيهم، ولا تعتمدوا الغنى إن كنتم تلامذة الصدق، ولا تهملوا أمر أنفسكم في أيامكم ولياليكم، ولا تستخفوا بالمساكين في جميع أوقاتكم.
وكتب إليه بعض الحكماء يستوصفه أمر عالمي العقل والحس، فقال: أما عالم العقل فدار ثبات وثواب، وأما عالم الحس فدار بوار وغرور.
وسئل: ما فضل علمك على علم غيرك؟ قال معرفتي بأن علمي قليل.
وقال: أخلاق محمودة وجدتها في الناس، إلا أنها إنما توجد في قليل: صديق يحب صديقه غائبا كمحبته حاضرا، وكريم يكرم الفقراء كما يكرم الأغنياء، ومقر بعيوبه إذا ذكرت، وذاكر يوم نعيمه في يوم بؤسه, ويوم بؤسه في يوم نعيمه، وحافظ لسانه عند غضبه. وآمر بالمعروف دائما. ...المزيد

ثم امراة زلجت سقطت ف وحل وبنت60 مقبلين

ضم حق قول اشخاص3 ف بناية يعملون توراة

📜 كف اللسان عن الأعراض:
✍ يجب على المسلم كف لسانه عن أعراض الناس، وأن لا يقول إلا طيبًا
🔳 قالَ رَسولُ الله ﷺ
(( المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللهُ عنْه))
((صحيح البخاري))(6484)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب :👇 https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

1-003-


عليه، ولذلك فسأسرد لك طائفة أخرى من الشرح التفصيلي لهذه العقيدة، وكل هذا الشرح من كلام القوم حتى لا يبقى عندك في الحق لبس، ولتعلم أيضًا أن من زعم منهم أن هذا الكلام المنقول عن أساتذة الضلال إنما هو شطح فقط، وغلبة حال فزعمه باطل، لأن الأمر ليس شطحًا، وإنما هو عقيدة فلسفية مقررة مشروحة في عشرات الكتب، وأن كل آي القرآن قد حرفوها واستدلوا بها، ليغيروا عقيدة المسلمين الحقة في إلههم سبحانه وتعالى، الذي يتصف بصفات الكمال، والذي لا يشبه أحدًا من خلقه، بل هو الله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولمن يكن له كفوًا أحد.
يقول ابن عربي شارحًا عقيدته مستدلًا عليها بالحديث الموضوع: " من عرف نفسه عرف ربه " قال: " قال ـ عليه السلام ـ: " من عرف نفسه عرف ربه "، وهو أعلم الخلق بالله، فإن بعض الحكماء وأبا حامد ادعوا أنه يعرف الإله من غير نظر في العالم، وهذا غلط، نعم تعرف ذات قديمة أزلية، لا تعرف أنها إله حتى يعرف المألوه، فهو الدليل عليه، ثم بعد هذا في ثاني حال يعطيك الكشف أن الحق نفسه كان عين الدليل على نفسه وعلى ألوهيته، وأن العالم ليس سوى تجليه في صور أعيانهم الثابتة التي يستحيل وجودها بدونه، وأنه يتنوع ويتصور بحسب حقائق هذه الأعيان وأحوالها، وهذا بعد العلم به منا أنه إله لنا، ثم يأتي الكشف الآخر، فيظهر لك صورنا فيه، فيظهر بعضنا لبعض في الحق، فيعرف بعضنا بعضًا " ا. هـ (الفصوص ص81، 82) .
فهنا قد أنكر ابن عربي على أبي حامد وبعض المتصوفة الآخرين الذين قالوا: إن الحق لا يشترط لمعرفته النظر في الكون، بل قد يأتي ذلك عن طريق الكشف رأسًا دون استدلال بالكون المشاهد على الخالق سبحانه وتعالى. وقال ابن عربي: " إن هذا لا يكفي إلا لمعرفة ذات قديمة أزلية، ولكن لا بد من النظر في الكون لتعلم أن الذي تشاهده هو الحق، وهو الدليل على الحق، أي أن الصور المشاهدة في الكون هي الله، وهي الدليل عليه، ثم يأتي بعد ذلك الكشف الآخر الذي يتحقق الإنسان فيه من نفسه أيضًا بأنه نفسه صورة من صور الحق، فعند ذلك يعرف نفسه، فيعرف ربه، يعرف نفسه أنه
...المزيد

ثم طارت واحدة وبقي اثنان
قال-؟ لا6

ثم ف بحر وهو حي قريش من مرجان
تخيل
حصباؤه-لؤلؤ انسانة له ذيل سمكة
ثم مرجان ال عمران تخيل

ثم 21 عل حاءطه
فطارت بيضاء من عاصمة وجاء سرب ازرق غرب
فاصبحو ثلاث حمامات ومازالت1؟ تنقبه واخرى؟ رواه مسلم

ثم عاصفة3 اختفى حمام

في زحمة واختناق
حمامة عل حاءطه/............1000/اتخذت سبيلها ف بحر ........عجبا