📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

تفصيل في حكم من أفطر في صيام النفل

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 200 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شيخنا الفاضل: أمس كان عندنا عزومة ولم أعلم بها فصمت من الست، ووقت الظهر أفطرت؛ بسبب الوالد وإلحاحه عليّ، فهل يلزمني شيء؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

✵- لا، لا يلزمك شيء على الراجح من أقوال الفقهاء؛ لأن الصائم المتطوع أمير نفسه، فإن شاء صام وإن شاء أفطر كما في الحديث الصحيح عند الترمذي وأحمد وغيرهما، وعند النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: "إنما مثل التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء حبسها"، وكذا لما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: "هل عندكم شيء؟" فقلنا: لا، قال: "فإني إذن صائم"، ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس، فقال: "أرينيه؛ فلقد أصبحت صائمًا"، فأكل" رواه مسلم، وعند الدارقطني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم طعامًا، فلما وُضع، قال رجل: أنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعاك أخوك، وتكلّف لك، أفطر فصم مكانه إن شئت") فعلّق النبي صلى الله عليه وسلم الأمر على مشيئة الصائم، رواه الدراقطني، وعند أَبي داود عن أم هانئ رضي الله عنها أنها قالت: "يا رسول الله لقد أفطرت وكنت صائمة؟ فقال لها: أكنت تقضين شيئًا، قالت لا، قال: فلا يضرك إن كان تطوعًا" رواه أبو داود وصحّحه الألباني، وغير ذلك من الأحاديث، ونعم ذهب الحنفية والمالكية لعدم جواز الخروج من صيام النافلة بدون عذر؛ لقول الله: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]، ولكن الآية عامة، وهذا خاص، وقد فسّرها قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم فيما سبق، وقد قال الله عنه: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44]، ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: (أُهدي لي ولحفصة طعام، وكنا صائمتين فأفطرنا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله إنا أُهديت لنا هدية فاشتهيناها فأفطرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عليكما صوما مكانه يومًا آخر") رواه أبو داود والترمذي، والحديث فيه مقال، على أنه لا يقاوم ما سبق لو افترضنا صحته، وعدم تأويله، أو الجمع بينه وبين ما مضى بأن الأمر يعود لمشيئة الصائم نفسه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمرهما أمر ندب واستحباب لا وجوب وإلزام، أو كأنه صلى الله عليه وسلم قال: الأيام كثيرة، ويمكن الصيام بدلًا عن هذا اليوم فيها، وليس أراد قضاء ذلك اليوم، وأيضًا إنما طيّب النبي صلى الله عليه وسلم نفسيهما بأن الأمر فيه سعة إن شئن صمن في غير هذا اليوم، وإلا فلا، ولم يُرد صلى الله عليه وسلم وجوب القضاء؛ بدليل ما سبق.

والله تعالى أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم إفراد الجمعة بصيام

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 199 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شيخ عبدالله، أمس الجمعة صمت بنية الست لكن كلمني صاحب أن هذا مكروه؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

✦- وردت أحاديث صحيحة بالنهي عن إفراد يوم الجمعة بصيام، فلا ينبغي إفرادها بصوم تطوعٍ مطلق لا سبب له، أما ما كان له سبب كست من شوال -كما هو حالك-، أو عاشوراء، أو غير ذلك فلا حرج من إفراد يوم الجمعة بصوم لذلك، وإنما المنهي عنه هو ما سبق من إفراد بلا سبب؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" رواه مسلم، فقد جاء الاستثناء في آخر الحديث.

✺- ومن الأحاديث التي تنهى عن إفراد يوم الجمعة بصوم حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله، أو يصوم بعده" رواه البخاري ومسلم، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم حتى الصيام المطلق مادام وسيُصام معها السبت أو الخميس، وفي حديث أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها بيان ذلك فقد قالت: "دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا، قال: تريدين أن تصومي غدًا؟ قالت: لا، قال: فأفطري"، رواه البخاري، والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم من أكل أو شرب ناسيا

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 198 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شيخنا اليوم الماضي وأنا أصوم الست أكلت شيئًا من البقالة ناسيـًا فواصلت صيامي فهل هو صحيح؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

❀- صيامك صحيح لا إشكال فيه عند جماهير الفقهاء؛ لحديث: "من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه؛ فإنما أطعمه الله وسقاه" متفق عليه، والحديث عام لأي صوم، مادام وُجد النسيان؛ لأنه صلى الله عليه وسلم علق الأمر عليه فمتى وُجد النسيان وُجد الترخيص، ولا فرق في ذلك بين صيام الواجب كرمضان، أو النافلة كالست، خلافـًا لمالك والهادوية، ولا دليل لهم يقاوم الحديث السابق وغيره كحديث: "إن الله وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استُكرهوا عليه". ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم إفراد يوم السبت بصيام

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 197 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- جزاكم الله خيرا شيخنا ما حكم إفراد يوم السبت بصيام هذه الأيام (أيام الست)؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

❏- ورد النهي عن إفراد يوم السبت بصيام كما في حديث عبد الله بن بسر عن أخته الصماء رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افتُرض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا لحاء عنبة، أو عود شجرة فليمضغه"، رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي، ولكن الحديث مختلف في صحته، وقد حكم عليه بعضهم بالوضع كمالك، وبعضهم بالنسخ كأبي داود، وغير ذلك، وعلى العموم لو افترضنا صحة الحديث فهو محمول على من صامه تعظيمـًا له، أو صامه بلا سبب يقتضي ذلك، أما من صامه لعارض صحيح كصيام الست من شوال، أو وافق يوم عرفة، أو عاشوراء، أو كانت عادته صوم يوم وإفطار يوم، أو وافق يوم إجازته وفر اغه، فهذا لا يدخل في النهي؛ قياسـًا على الجمعة والنهي فيها فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم" رواه مسلم، ومن باب أولى من صامه مع الجمعة أو الأحد؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده" رواه البخاري ومسلم، وحديث أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا، قال: تريدين أن تصومي غدًا؟ قالت: لا، قال: فأفطري" رواه البخاري، والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم البدء بصيام النفل قبل الفرض

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 196 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شيخ عبدالله: هل يجوز لي أبدأ بصيام الست من شوال، ثم أقضي ما علي من رمضان بعد ذلك؛ لأني سمعت فتاوى تمنع من ذلك فما الراجح؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

❁- الراجح جواز البدء بصيام النافلة كالست من شوال قبل القضاء، وهو قول أكثر الفقهاء، وهو ما ذهب إليه الحنفية، والمالكية، والشافعية، ورواية عن أحمد، وقد سبق شيء من التفصيل في كتابي أحـــكــام صـــيام الـســت مــن شـــوال، وأنقل منه مسألة: (هل تُقدم الست على القضاء: قد بيّن النبي عليه الصلاة والسلام أن الأجر لا يحصل إلا لمن صام الستة الأيام في شهر شوال خاصة، فلهذا لا مانع من تقديم صيام الست على القضاء لمن كان عليه قضاء من رمضان -خاصة النساء-؛ فوقت الست من شوال مضيّق بشوال، بينما قضاء ما عليه -أو عليها- من رمضان موسّع لكل العام، وتقديم ما وقته مضيّق قاعدة متفق عليها.


- والأفضل المبادرة بقضاء الصوم في شوال أو بعده، ولا يجوز تأخيره بدون عذر حتى يأتي رمضان آخر، ومن فعل فيأثم عند عامة الفقهاء، ويجب عليه التوبة، مع القضاء فورًا، وعند الجمهور -خلافًا للحنفية والظاهرية- تلزمه كفّارة عن كل يوم إطعام مسكين بقدر كيلو ونصف من الطعام، أو ما قيمته ذلك في أقرب بقالة له، وقد منع بعض الفقهاء من تقديم صيام النافلة -الست من شوال- على القضاء الواجب؛ بحجة الحديث التالي، وأنه لم يكمِل أصلًا رمضان، ونص الحديث: عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأنصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ"، رواه مسلم، وانظر لقوله: "مَنْ صَامَ رَمَضَانَ"، فقالوا: هذا لم يصمه أصلًا، والنبي صلى الله عليه وسلم شرط صام رمضان، والراجح هو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء: الحنفية، والشافعية، والمالكية، ورواية لأحمد من جواز تقديم النفل على الواجب، والحديث المذكور جعل العبرة بالغالب لا بالقليل النادر، فمن أفطر بعض رمضان فيقال أنه صامه؛ تغليبًا فقط، ثم من بقي عليه شيء من رمضان فيصدق عليه أنه صام رمضان، وتلك الأيام هي دين عليه فسيصومها حتمًا فكأن النبي عليه الصلاة والسلام جعله في حكم من صامه كله، فضلًا على أن من أفطر لعذر فهو مأذون له شرعًا فكأنه صام، ثم دائمًا يقدّم المضيّق على الموسّع، وهنا صيام الست محصورة بشوال، بينما القضاء غير محصور به بل يجوز في كل العام، وأيضًا فحديث عائشة رضي الله عنها يوضّح ذلك ويدلل عليه قُالتْ: "كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلا في شَعْبَانَ الشُّغْلُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ أَوْ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" متفق عليه، وقد كانت رضي الله عنها تصوم التطوّع قطعًا، بل ورد عنها أنها كانت تصوم الدهر غير أيام العيدين، والتشريق، وهذا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم).

والله أعلم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من لم يستطع صيام الست وهو متعود عليها مكتوب له أجره

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 195 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شيخ عبدالله: معنا الوالدة دائمًا تصوم الست، وهذه السنة ضعُفت وترفض إلا تصومها فما رأيك في فعلها؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

✺- إذا كان يشق عليها الصيام فليس بصواب تكليفها لنفسها ما لم يكلفها الله جل وعلا، وبهذا التكليف تخالف قوله تعالى: ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها﴾[البقرة: ٢٨٦]،، والدين يسر ليس بعسر، وقد قال الله: ﴿يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ اليُسرَ وَلا يُريدُ بِكُمُ العُسرَ ﴾[البقرة: ١٨٥]، ثم لا تقلق ما دامت عادتها صيامها، فلها أجرها كأنها صامتها؛ فقد ورد في البخاري: عن أبي موسى الأشعري رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كُـتب له بمثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحا"، كتب الله لها أجر نيتها، وأثابها، وأحسن ختامنا وختامها. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من استمر في جماعه لزوجته حتى الأذان

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 194 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شخص جامع زوجته قبل أذان الفجر، وانتهى من الجماع بعد أن دخل المؤذن في الشاهدتين، وفي مساجد لم تبدأ في الأذان، وكان هذا في صيام الست، وعقد النية مرة أخرى من بعد الفجر؛ لأن صيام النافلة فيها يجوز عقد النية في النهار ليست كالواجب لابد يعقد فيها النية من الليل؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

✵- مادام وقد دخل وقت الفجر، واستمر في جماعه ولم ينزع مباشرة فقد أفطر باتفاق الفقهاء، وسواء صوم نفل أو فرض، وأما عن ما تحدثت به من عقده للنية بعد الفجر فإنما يجوز عقد النية من النهار إذا لم يفطر بأي مفطر كان قبل ذلك، ومنه لم ينزع من جماعه، أما إذا أفطر فلا يصح منه الصيام بإجماع الفقهاء، وعلى العموم ففهمه باطل، وخطأ محض لا يحل له الاستمرار عليه، وقد سبق تفصيل مسألة تبييت النية وعدمه في فتوى رقم #183 من هذه السلسلة. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم تأخير تكبيرات العيد حتى بعد الانتهاء من القراءة

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 193 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- صلينا صلاة العيد وقرأ الإمام الفاتحة، وسورة بعدها، ثم كبر التكبيرات، فهل صلاتنا صحيحة، وقد استنكرنا فعل هذا الإمام، فهل فعله صحيح؟

افتنا يا شيخ حفظك الله.

✍➖ #الـــــجــــواب:

❁- فعله ليس بصواب، وهو خلاف السنة الصحيحة الصريحة قولًا وفعلًا للنبي صلى الله عليه وسلم، والتي هي البدء بالتكبيرات، ثم القراءة بعد ذلك، وهو ما سار عليه السلف، ولم يعرفوا غيره، ولم يقولوا بسواه، وإن كان فعل الإمام الذي ذكرت في سؤالك هو مذهب الهادوية من الزيدية، لكن لا يحل اتباعه؛ لمخالفته الصريحة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وفعل السلف الصالح قاطبة، ولا يقدم قول أحد كائنـًا من كان على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، كيف والله يقول: ﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَّسولَ مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى وَيَتَّبِع غَيرَ سَبيلِ المُؤمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَت مَصيرًا﴾[النساء: ١١٥]، ويقول: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تُقَدِّموا بَينَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ﴾[الحجرات: ١]، ويقول: ﴿وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا﴾[الأحزاب: ٣٦]، والآيات والأحاديث في ذلك أكثر من أن تحصر، وللمزيد يراجع كتيبي ومنشوري أحكام صلاة العيدين وقد أحلت عليه مرات عديدة. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

شروط المالكية في كراهة صيام الست

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 192 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- شيخنا كيف يقول المالكية صيام الست من شوال مكروه، والنبي ﷺ قد سنّ صيامها؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

❀- ليست الكراهة عندهم بإطلاق، وإنما هي مقيدة بقيود وضوابط معينة من أهمها:
(1) أن تصام متصلة بدون انقطاع؛ فتكون أشبه بالفرض.
(2) أن يصلها الصائم بالعيد، فيبدأ فيها من ثاني أيام عيد الفطر مباشرة، حتى سابعه.
(3) أن يعتقد الصائم لها أنها سنة ملحقة برمضان كالرواتب البعدية للصلوات.
(4) وأن يصومها من يُقتدى به، مظهِرًا ذلك للناس.

◈- فإذا زالت تلك الأربعة القيود أو الضوابط فصوم الست من شوال سنة مستحبة حتى عند المالكية، وهم من سبق رأيهم حول جوا صيامها في كل السنة.

✺- وسبق تفصيل رأي المالكية في تأخير الست بفتوى سابقة في السلسلة هذه برقم #188. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم تحويل نية الصيام من فرض لنفل

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 191 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- يا شيخ أصبحت صائمة قضاء عن الفرض الذي عليّ، ثم قلت الصباح الأفضل أبدأ بالست؛ لأني لن أستطيع صيام ما علي مع النافلة، فهل تحويلي لنيتي صحيح؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

●- نعم صحيح مادام التحويل كان من الفرض إلى النفل، لكن لو كان العكس فلا يصح، وتنبهوا لهذه المسألة جيدًا؛ إذ هي بالغة الخطورة والحساسية، فلا يحل تحويل النية عمومًا من سنة أو نفل إلى فرض، لكن يجوز العكس بأن تحولوا الفرض إلى نفل، وبشرط أن يون النفل مطلقًا صلاة لله، لا مقيدًا كسنة الظهر، وللفائدة سبق تفصيل حكم تحويل النية في الصلاة إلى غيرها بفتوى رقم 1433 من الفتاوى العامة ورابطها:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/1827 ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

هل يصح تسمية الست بأيام البيض

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 190 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- يا شيخ: بعض الناس يسمي الست من شوال بالبيض فهل هذه الست فعلا هي أيام البيض، أو أيام البيض كما نعرف في كل نصف شهر تكون؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

✺- تسميتهم غير صحيحة، ولا تغيّر في الحكم شيئًا، وأيام البيض الشرعية واللغوية هي في كل شهر كما ذكرت في سؤالك، وفي 13 و14 و15 من كل شهر هجري، وإنما الصواب أن تسمّى هذه الست بست من شوال، كما سماها النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث مسلم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستـًا من شوال كان كصيام الدهر"، فهي الست من شوال، لا أيام البيض، ولا الغفلة كما يسميها بعض العوام. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

من صام بعض رمضان ومات هل يكفر عنه صيامه كله

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_2

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 189 00 >

⚫➖ #الــــســــــؤال:

◆- يا شيخ عبدالله بورك فيكم: الوالدة توفيت في 10 رمضان، ولم تصمها، فهل نكفّر عنها العشرة الأيام، أم الشهر كله؟.

✍➖ #الـــــجــــواب:

✵- بل العشرة الأيام فقط؛ فهذا هو الذي خاطبها الله به وقت حياتها، أما بعد موتها فلا خطاب ولا تكليف عليها، والأفضل أن تقضوا عنها العشرة الأيام؛ لحديث: "من مات وعليه صيام صام عنه وليه" رواه البخاري ومسلم، فإن لم تستطيعوا فلكم الانتقال للفدية عنها، وهي: قدر كيلو ونصف من الطعام الغالب في بلدكم عن كل يوم للفقراء، بمعنى عن العشرة الأيام خمسة عشر كيلو. ...المزيد