صحة حديث : العلماء ورثة الأنبياء....

الإجابة / الحديث مضطرب

ـ ﻗﺎﻝ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﺭﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺇﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﻢ ﻳﻮﺭﺛﻮا ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻭﻻ ﺩﺭﻫﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺭﺛﻮا اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻤﻦ ﺃﺧﺬﻩ ﺃﺧﺬ ﺑﺤﻆ ﻭاﻓﺮ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ، ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻋﻦ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء.
ﻭاﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺴﺪﺩ: ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء، ﻋﻦ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﺳﻤﻊ ﺃﺑﺎ اﻟﺪﺭﺩاء، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ: ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء، ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ. «اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ اﻟﻜﺒﻴﺮ» 8/ 337.
ـ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ: ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺓ، ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻋﻨﻪ؛
ﻓﺮﻭاﻩ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮﺓ، ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ اﻟﺨﺮﻳﺒﻲ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﻦ ﺩاﻭﺩ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻭﺩاﻭﺩ ﻫﺬا ﻣﺠﻬﻮﻝ.
ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﺣﺪا، ﻭﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺭﺟﺎء، ﻭﻣﻦ ﻓﻮﻗﻪ، ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء، ﺿﻌﻔﺎء، ﻭﻻ ﻳﺜﺒﺖ.
ﻭﺭﻭاﻩ اﻷﻭﺯاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻤﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﺭﺩاء، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﻔﻮﻅ. «اﻟﻌﻠﻞ» (1083). ...المزيد

صحيفة النبأ – العدد 516 - اقتباسات

• همة المؤمن
بين بيداء الشوق وصحراء الخوف


همة المؤمن متعلقة بالآخرة، فكل ما في الدنيا يحركه إلى ذكر الآخرة، وكل مَن شغله شيء، فهمّته شغله.

ألا ترى أنه لو دخل أرباب الصنائع إلى دار معمورة، رأيت البزّاز ينظر إلى الفرش، ويحزر قيمته، والنجّار إلى السقف، والبنّاء إلى الحيطان، والحائك إلى النسج.

والمؤمن إذا رأى ظلمةً، ذكر ظلمة القبر، وإن رأى مؤلمًا، ذكر العقاب، وإن سمع صوتًا فظيعًا، ذكر نفخة الصور، وإن رأى الناس نيامًا، ذكر الموتى في القبور، وإن رأى لذة، ذكر الجنة؛ فهمته متعلقة بما ثم، وذلك يشغله عن كل ما تم.

وأعظم ما عنده أنه يتخايل دوام البقاء في الجنة، وأن بقاءه لا ينقطع، ولا يزال، ولا يعتريه منغّص، فيكاد إذا تخايل نفسه متقلبًا في تلك اللذات الدائمة، التي لا تفنى؛ يطيش فرحًا، ويسهل عليه ما في الطريق إليها، من ألم، ومرض، وابتلاء، وفقد محبوب، وهجوم الموت، ومعالجة غصصه، فإن المشتاق إلى الكعبة يهون عليه رمل زرود -رمل كثيف في طريق القادم من الكوفة إلى مكة المكرمة-.

والتائق إلى العافية لا يبالي بمرارة الدواء، ويعلم أن جودة الثمر ثم على مقدار جودة البذر ها هنا، فهو يتخير الأجود، ويغتنم الزرع في تشرين العمر -موسم الزراعة الشتوي- من غير فتور، ثم يتخايل المؤمن دخول النار والعقوبة، فيتنغص عيشه، ويقوى قلقه، فعنده بالحالين شغل عن الدنيا وما فيها، فقلبه هائم في بيداء الشوق تارة، وفي صحراء الخوف أخرى، فما يرى البنيان.

فإذا نازله الموت، قوي ظنه بالسلامة، ورجا لنفسه النجاة، فيهون عليه، فإذا نزل إلى القبر، وجاءه من يسألونه، قال بعضهم لبعض: دعوه، فما استراح إلا الساعة.

نسأل الله -عز وجل- يقظة تامة، تحركنا إلى طلب الفضائل، وتمنعنا من اختيار الرذائل؛ فإنه إن وفق؛ وإلا فلا نافع.

[صيد الخاطر/ لابن الجوزي]



• المصدر:
اقتباسات - صحيفة النبأ – العدد 516
السنة السابعة عشرة - الخميس 17 ربيع الآخر 1447 هـ ...المزيد

📜 تابع صفة الصلاة:
✍ ثُمَّ يُكَبِّرُ ويَهوي ساجِدًا قائِلًا: (اللهُ أَكْبَر)، ويَسجُدُ على سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ: الكَفَّيْنِ، والرُّكْبَتَيْنِ، والقَدَمَيْنِ، والجَبْهَةِ، والأنْفِ، ويَعْتَمِدُ على كَفَّيْهِ، ويَبْسُطُهُما، ويَضُمُّ أَصابِعَهُما، ويُوَجِّههُما نَحْوَ القِبْلَة، ويَجْعَلُهُما حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ، وأحيانًا حِذَاءَ أُذُنَيْهِ.
🔳 ويُمَكِّنُ أَنْفَهُ وجَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ، ويُجَافِي عَضُدَيْهِ عن جَنْبَيْهِ، وبَطْنَهُ عن فَخِذَيْهِ، ويَرْفَعُ مِرْفَقَيْهِ وذِرَاعَيْهِ عن الأَرْضِ.
🔳 ويُمَكِّنُ رُكْبَتَيْهِ وأَطْرَافَ قَدَمَيْهِ مِنَ الأَرْضِ، ويَجْعَلُ رُؤُوسَ أَصابِعِ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ نَحْوَ القِبْلَةِ، ويَنْصِبُ رِجْلَيْهِ، ويُفَرِّجُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ، وكذلك بَيْنَ فَخِذَيْهِ، ويَطْمَئِنُّ في سُجُودِهِ، ويُكْثِرُ مِنَ الدُّعَاءِ، وَلَا يَقْرَأُ القُرْآنَ في الرُّكُوعِ أوِ السُّجُودِ.
🔜يتبع🔜
🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٧/٤/٢١🌃
ينبغي لمن أراد تصحيح لسانه قراءة كتاب "قل ولا تقل" للأديب اللغوي مصطفى جواد رحمه الله تعالى؛ وكتاب "تقويم اللسانين" للعلامة أبي شكيب محمد تقي الدين الهلالي
🔻 🔻 🔻
في هذين الكتابين تصحيح لكثير من الاستعمال المعاصر لكثير من الكلمات في الإعلام والصحافة
🔻 🔻 🔻
انتشر كثير من الألفاظ والمصطلحات التي تعارض المعنى المقصود في العربية؛ وذاعت؛ حتى ظن الكثير أنها الفاظ صحيحة للمعاني المقصودة؛ مثال ذلك: التعبير بكلمة (صمد)و(صمود)( صمد في المعركة) عن الثبات وهذا خطأ؛ فمعنى صمد عكس معنى ثبت وليس مرادفا له
🔻 🔻 🔻
ومن الأخطاء استعمال الكاف في مثل: نحن كمسلمين_ كأطباء_ كمهندسين_ ادخال الكاف هنا خاطئ جدا ويسميها الهلالي: "الكاف الاستعمارية"والكاف هنا للتشبيه!! ومن الأخطاء نزع واو العطف بين المعطوفات وإثباتها في الأخير؛ وهذا استعمال إنجليزي دخيل؛ مثل الصبر؛ الصلاة؛ العبادة؛ والدين!!( في أية مناسبة) والصواب(أي) (الخامس والأخير) الصواب(وهو الأخير)(قاتل بمفرده(الصواب(قاتل وحده)(ما يبرره) والصواب(مايسوغه)وهذه أمثلة والرجوع للكتابين مفيد جدا.
https://t.me/azzadden ...المزيد

" بِلادُ الفاتِحين " [المَغرِب الإسلامي] همسة لكل شاب مسلم ، بعيدا عن الأهواء والمشاريع والثورات الجاهلية !! #شاهد
رابط فيسبوك 📽 🔰
<>

صحيفة النبأ العدد 514 - الدولة الإسلامية


الدولة الإسلامية - ديوان الإعلام المركزي
يقدّم:
صحيفة النبأ العدد 514

شمل هذا العدد أخبار متفرقة ومبشرة من مختلف ولايات الدولة الإسلامية، مقال مهم لكل مسلم بعنوان: متغيرات وثابت وحيد، وأخيرا، انفوغرافيك مهم بعنوان: إحياء السنن (3)


للإطلاع على الصحيفة انسخ الرابط التالي وضعه في محرك البحث:
https://files.fm/f/62kpcpzr8m

أو بالتواصل معنا على منصة التيليغرام:
@WMC11AR ...المزيد

الدولة الإسلامية - صحيفة النبأ العدد 516
الافتتاحية:

• الإيمان والأماني

"ليس الإيمان بالتمنّي ولا بالتحلّي، ولكن ما وقر في القلب وصدّقه العمل". بكل هذا الوضوح والجلاء والدقة والصفاء؛ وصفَ أئمة السلف حقيقة الإيمان وضابطه وناظمه، تلك كانت زبدة فهمهم وخلاصة فقههم لهذه الحقيقة التي هي غاية الخلق وسبيل النجاة، وعليها مدار الممات والحياة.

بينما يتمنى الناس اليوم أماني كثيرة ويبنون عليها أحلاما وأوهاما كبيرة، بغير برهان، تماما كما فعل الذين من قبلهم ونعى الله عليهم ذلك في كتابه فقال سبحانه: {لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}.

نقل الإمام الطبري وغيره في سبب نزول هذه الآية عن قتادة: "أن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا، فقال أهل الكتاب: نبيّنا قبل نبيكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونحن أولى بالله منكم، وقال المسلمون: نحن أولى بالله منكم، نبيُّنا خاتم النبيين، وكتابنا يقضي على الكتب التي كانت قبله، فأنزل الله الآية إلى قوله: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}، فأفلج الله حُجَّة المسلمين على من ناوأهم من أهل الأديان". أهـ.

والمعنى في هذه الآية كما بيّنه المفسرون وفهمه السابقون المهديون: "أن الدين ليس بالتحلّي ولا بالتمني، وليس كل من ادعى شيئا حصل له بمجرد دعواه، ولا كل من قال: إنه هو المحق، سُمع قوله بمجرد ذلك، حتى يكون له من الله برهان، ولهذا قال تعالى: {لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} أي: ليس لكم ولا لهم النجاة بمجرد التمنّي، بل العبرة بطاعة الله، واتباع ما شرعه على ألسنة رسله الكرام". أهـ.

ومِن تمام عدله تعالى، رغم تفضيله الإسلام وشريعته على سائر الأديان لا شك في ذلك ولا ريب، وقضائه -سبحانه- في كتابه أنّ من يبتغي غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه؛ ومع ذلك فقد جعل -سبحانه- الضابط والمعيار في هذا الدين ليس مجرد الانتساب إليه كما هو حال الكثيرين اليوم، بل قيّد ذلك بالاتباع والعمل، ولذا أتبع الآية بقوله: {وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا}، وقوله: {وهو مؤمن} شرط وقيد بريده العمل، ثم حسم المسألة -تبارك وتعالى- وحدّها وقيّدها وأكّدها بقوله: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}، وقوله: {وهو محسن} كقوله: {وهو مؤمن}؛ كلاهما يدلان على الاتباع والإخلاص والانقياد التام لله الفرد الصمد ودينه الحق العدل.

ثم أوجز سبحانه حقيقة الإسلام بكلمات معدودات جامعات واضحات بيّنات محكمات غير متشابهات فقال: {وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}، قال ابن كثير: "الحنيف هو المائل عن الشرك قصدا، التارك له عن بصيرة، المقبل على الحق بكليته، لا يصده عنه صاد، ولا يرده عنه راد، وقال: هم محمد وأتباعه إلى يوم القيامة". أهـ. فهذا هو الإسلام يا أمة الإسلام، ليس بالأماني ولا الدعاوى والأوهام.

واليوم يدّعي كثير من الأفراد والجماعات أنهم على الحق، ويتوهمون أنهم على الجادة، وأنهم أهل الطريقة المُثلى والراية الفُضلى وغيرها من أوصاف التزكية والتفضيل ونعوت الثناء والتبجيل، ويسيطر عليهم الوهم بذلك، وهم في الحقيقة خلاف ذلك، بل هم يتقلبون في الضلالة وينغمسون في الغواية حتى أخمصهم، لكن زيّن لهم الشيطان سوء أعمالهم فرأوها على غير حقيقتها كما أخبر تعالى: {أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُم}.

يقودنا ذلك للحديث عن الوهم، وهو داء عضال ومرض خطير قتّال، يتفوّق على جذم الأطراف وقطع الأوصال، ذلك أنه دقيق يسري في الأفهام والأذهان سريان الدم في العروق والأبدان، ومع ذلك قلّما يُنتبه ويُتفطن إليه، فالواهمون يغرقون في أوهامهم وهم يعتقدون اعتقادا جازما أنهم بُعداء عنه بُرآء منه.وأسباب هذا الوهم كثيرة بعضها من البيئة المحيطة وبعضها من خارجها، بعضها متصل بالنفس البشرية وبعضها منفصل عنها، إلا أن أبرز أسبابه وأكثرها شيوعا قديما وحديثا: التقليد الأعمى كما فعل الكافرون الأوائل حين قلّدوا آباءهم في شركهم ورفضوا الاتباع وقالوا: (حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)، ومن أسباب الوهم التعجُّل والتسرُّع في ضبط الانفعالات والمواقف خصوصا في زمن طغيان العواطف على العقائد! وغلبة المظاهر على البواطن، ومنها الجهل واتباع الظنون، وأسوأ منه الجهل المركّب فهو مرتع الأوهام ومحضن الواهمين، ومنها اتباع الهوى وبين الوهم والهوى وئام لا ينقضي، ومنها الكبر والغرور وهما متجذران في نفوس الواهمين حتى تكاد تراه رأي العين، ومنها ضعف الحجة وفقدان البصيرة، والوهم والبصيرة في عداء لا ينتهي.

وخطورة الوهم تكمن في أنّ له سلطانا كبيرا على العقول والنفوس، وتعظم خطورة الأوهام والأماني عندما تكون في أبواب المعتقدات، وأكثر الناس اليوم صرعى وأسرى أوهامهم وأمانيهم التي درجوا عليها حتى عشعشت في عقولهم ورانت على قلوبهم وبنوا عليها أحكاما وتصورات أنزلوها منزلة المسلّمات الراسخات وهي في حقيقتها ضلالات وسرابات.

والمتأمل يجد أنّ الوهم والتوهم وكل تصاريفه ومشتقاته ومعانيه ومدلولاته، قواسم مشتركة بين أعداء الجهاد على اختلاف مشاربهم، فتراهم جميعا يهيمون على وجوههم في بحار الأوهام والأهواء والأحلام والشكوك والظنون والجهل والأكاذيب والتخرّصات والأماني الخدّاعات.. وعدِّد ما شئت من معاني ومدلولات الوهم والريبة والاضطراب، فهؤلاء لمّا فارقوا سبيل الجهاد؛ حرمهم الله الهداية فأضلهم عن سبيله، واقرأوا إنْ شئتم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}.

لذا ينبغي للمؤمن أن يُعرف بتوحيده إذا أشرك الناس، وبهدايته إذا ضلّ الناس، وبثباته إذا تراجع الناس، وبفهمه إذا زاغ الناس، وبرويّته إذا طاش الناس، ينبغي للمؤمن أن تغلب عقيدتُه عاطفته وأن يوجّه إيمانُه عملَه، وأن يكون هواه تبعا لما جاء به نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فهذا هو الإيمان وما سواه أمانٍ وأوهام.



• المصدر:
صحيفة النبأ – العدد 516
السنة السابعة عشرة - الخميس 17 ربيع الآخر 1447 هـ ...المزيد

📜 من أذكار السجود :
{ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى }
✍ عن حذيفة رضي الله عنه :
(( أنَّهُ صلَّى معَ النَّبيِّ ﷺ ، فكانَ يقولُ في رُكوعِه سبحانَ ربِّيَ العظيمِ وفي سجودِهِ سبحانَ ربِّيَ الأعلى ))
((صحيح الترمذي))(262)
{ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي }
✍ عن عائشة رضي الله عنها :
(( كانَ النبيُّ ﷺ يقولُ في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنا وبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ))
((صحيح البخاري))(4293)
{ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ }
✍ عن عائشة رضي الله عنها :
(( أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ كانَ يقولُ: في رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلَائِكَةِ والرُّوحِ ))
((صحيح مسلم))(487)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

54
رسم ذرة بالمجال مغناطيسي
-خووورطي زجاج تلسكوب المكبر

ثم حبه السنونو والغرفه -كلاس

والق عصاك11
ميكا2 ملك ذرة في كل غذاء
ميتال ف عمران
...........لا باس بنا............

مجموعه تدور حول مكتبة شاملة ف وسط مدينه مليار