طريق المجاهدين نحو الظفر والتمكين


في ظل ابتلاءهم وفقدانهم بعضاً من مواقعهم، لا يترك المجاهدون قتال أعدائهم من الكفار والمرتدين، بل يسعون جهدهم لأداء ما أوجبه الله تعالى عليهم من جهادهم، والقيام بكل ما يلزم لتحقيق التمكين للمسلمين في الأرض تمهيدا لحكمها بشريعة الله العظيم.

وفي فترات ضعفهم وقلة أعدادهم، لا يستكين المجاهدون ويقعدون عن الجهاد بانتظار تشكيل الجيوش الكبيرة المسلحة بأقوى الأسلحة حتى ينازلوا أعداءهم، وإنما يقاتلونه بما مكّنهم الله فيه من عدد وسلاح، مستخدمين أسلوب العصابات المجاهدة، التي تضرب العدو، وتسعى للنكاية المستمرة فيه، عملا على إضعافه، في الوقت الذي تسعى لتقوية نفسها، من خلال توحيد جهد أفرادها المنتشرين هنا وهنالك، وتوجيهه كله الوجهة الصحيحة، نحو تحقيق الهزيمة للعدو في قسم من الأرض أو في كلها، ما يمنعه من تهديد دار الإسلام التي سيقيمها المجاهدون فيما مكنهم الله تعالى فيه.

فالغاية التي تحققها العصابات المجاهدة هو أن تُكثر النكاية في العدو، وتزرع الرعب في قلوب جنوده وأنصاره، وتفقده السيطرة الكاملة على الأرض، إلى الدرجة التي يمكن بها منازلته في معارك حاسمة، من قبل جيش نظامي أو شبه نظامي للمجاهدين، تشكله العصابات المجاهدة نفسها في مراحل متقدمة من جهادها، أو تقوم بتمهيد الأرض لقدومه من منطقة أخرى هو موجد فيها.

فالعصابات المجاهدة تكون عادة في مراحل تأسيسها الأولى قليلة العدد، خفيفة التسليح، ضعيفة الارتباط والتنظيم، وهذه الصفات كلها تمنعها من منازلة الجيوش النظامية القوية في معارك حاسمة، ونقصد بالحاسمة هنا أي التي يمكن أن يقصم فيها ظهر أحد الجيشين المتصادمين، فدخول العصابة المجاهدة في صدامات مباشرة مع جيوش العدو المنظمة القوية قد يعرضها لخسائر كبيرة هي في غنى عنها، تضعف من قدرتها على تحقيق أهدافها في إنهاك العدو وإضعافه رويدا رويدا حتى إيصاله إلى مرحلة التوازن مع مجموع قوة العصابات المجاهدة الموحّدة، أو الجيش النظامي الذي تمهد له الأرض للمعركة الحاسمة التي ستقصم ظهر العدو بإذن الله.

فالمجاهدون في العراق لم يستولوا على المدن ويحققوا فيها التمكين في يوم وليلة كما يتصور البعض، ولا شكلوا جيش الخلافة المنظم ودخلوا في حرب جبهات مفتوحة مع المشركين فورا، ولكن استمروا في حرب استنزاف منهكة لسنين عديدة، تمكنوا -بفضل الله- بواسطتها من إضعاف الجيش الرافضي الضخم، وتفتيت بنيته التنظيمية، وتدمير معنويات جنوده المنهكين، وتهديد طرق مواصلاته وإمداده، وإفقاده السيطرة الحقيقية على الصحاري والأرياف ثم المدن، حتى أصبحت الأجواء مهيأة ليدخل المجاهدون مع الجيش الرافضي في معارك حاسمة.

فبدأوا بتجميع قواتهم في مناطق آمنة، والانطلاق من الصحراء متوكلين على ربهم مستمدين النصر منه سبحانه، لشن غارات كاسحة لتكسير مفاصل قوة أعدائهم، وصولا إلى اكتساح المدن للإجهاز عليهم، والروافض وإخوانهم من الصحوات في أضعف حال، لا يقوون على قتال، ولا يثبتون أمام صولات الرجال، فكان الانهيار السريع لجيش تعداده عشرات الألوف من الجنود ، يحوز على أحدث الأسلحة وأقواها، أمام بضعه مئات من الموحدين، مسلّحين بيقين راسخ بالنصر، هو أقوى من الأسلحة التي بأيديهم التي لا تكاد قوتها تذكر مقارنة بقوة أعدائهم.

وإن عصابات جنود الخلافة المنتشرين في مختلف البلدان قادرة بإذن الله على تكرار درس (فتح الموصل) مرارا، واستنبات تلك التجربة المباركة في كل أرض، وصولا إلى تحقيق التمكين فيها للمسلمين، خاصة أنها تمتلك اليوم بعضا من أهم عوامل النجاح -بإذن الله تعالى- وهي وحدة العقيدة والمنهج، فكلهم يقاتل لنفس الغاية وذات الهدف، كما أنهم يخضعون لقيادة واحدة، تضمن -بإذن الله تعالى- توحيد صفهم وجهودهم.

وإن كان المجاهدون في العراق احتاجوا لقرابة 7 سنين حتى تحقق لهم التمكين في الأرض، وربما أكثر إن أضفنا فترة جهادهم للصليبيين، فإن الزمان أكثر تقاربا اليوم -بإذن الله تعالى- وستطوى المراحل طيا للوصول إلى إعادة دار الإسلام، وإقامة الدين في مشارق الأرض ومغاربها، ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز.


• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 178
الخميس 13 شعبان 1440 هـ ...المزيد

📜 تابع صفة الصلاة:
✍ ثُمَّ يُصَلِّي سِرًّا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمَا وَرَدَ مِنَ الصِّيَغِ، وَمِنْهَا:
1 - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
2 - أَوْ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
▪ يَقُولُ هَذِهِ مَرَّةً، وَهَذِهِ مَرَّةً، إِحْيَاءً لِلسُّنَّةِ، وَحِفْظًا لَهَا بِوُجُوهِهَا الْمُتَنَوِّعَةِ.
🔳 ثُمَّ إِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ ثُلَاثِيَّةً كَالْمَغْرِبِ، أَوْ رُبَاعِيَّةً كَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ، قَرَأَ التَّشَهُّدَ الأَوَّلَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ نَهَضَ إِلَى الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مُكَبِّرًا قَائِلًا: (اللهُ أَكْبَرُ)، يَقُومُ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ هَذَا التَّكْبِيرِ إِلَى حَذْوِ مَنْكِبَيْهِ، أَوْ أُذُنَيْهِ، وَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى صَدْرِهِ كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ، ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ يَجْلِسُ بَعْدَ إِتْمَامِ الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ لِلتَّشَهُّدِ الأَخِيرِ.
🔳 وَإِنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ رُبَاعِيَّةً، فَإِذَا أَرَادَ الْقِيَامَ إِلَى الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ قَالَ: (اللهُ أَكْبَرُ)، ثُمَّ يَسْتَوِي قَاعِدًا لِجَلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ عَلَى رِجْلِهِ الْيُسْرَى مُعْتَدِلًا، حَتَّى يَرْجِعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ، ثُمَّ يَقُومُ مُعْتَمِدًا عَلَى الأَرْضِ بِيَدَيْهِ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا.
🔳 وَيَقْرَأُ فِي كُلٍّ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الأَخِيرَتَيْنِ مِنَ الرُّبَاعِيَّةِ (الْفَاتِحَةَ) فَقَطْ.
🔳 ثُمَّ يَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ الأَخِيرِ بَعْدَ الرَّابِعَةِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ، وَبَعْدَ الثَّالِثَةِ مِنَ الْمَغْرِبِ مُتَوَرِّكًا بِإِحْدَى الصِّفَتَيْنِ الآتِيَتَيْنِ:
1 - أَنْ يَنْصِبَ الرِّجْلَ الْيُمْنَى، وَيَفْرِشَ الرِّجْلَ الْيُسْرَى، وَيُخْرِجَهَا مِنْ تَحْتِ فَخِذِهِ الْيُمْنَى وَسَاقِهِ، وَيَقْعُدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ عَلَى الأَرْضِ.
2 - أَنْ يُفْضِيَ بِوَرِكِهِ الْيُسْرَى إِلَى الأَرْضِ، وَيُخْرِجَ قَدَمَيْهِ مِنْ نَاحِيَةٍ وَاحِدَةٍ، وَيَجْعَلَ الْيُسْرَى تَحْتَ فَخِذِهِ وَسَاقِهِ.
▪ يَفْعَلُ هَذَا مَرَّةً، وَهَذَا مَرَّةً، اتِّبَاعًا لِلسُّنَّةِ، وَإِحْيَاءً لَهَا بِوُجُوهِهَا الْمُتَنَوِّعَةِ.
🔳 ثُمَّ يَقْرَأُ التَّشَهُّدَ فَيَقُولُ: (التَّحِيَّاتُ ... ) كَمَا سَبَقَ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ.
🔳 ثُمَّ يَقُولُ:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ.

🔜 يَتْبَعُ 🔜

🔗 اضْغَطْ هُنَا لِمُتَابَعَةِ قَنَاةِ "فَوَائِدُ عِلْمِيَّةٍ" عَلَى الْوَاتِسَاب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

ومن الأحاديث المهمة التي لا يعلمها كثير من أبناء الأمة، رغم خطورته وشديد أمره: "إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة، ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار" رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه.

#أحاديث_مهمة_غير_مشهورة ...المزيد

ومن الأحاديث العظيمة التي لا يعلمها كثير من أبناء الأمة، وفيها ما فيها من مراجعة النية، والإخلاص لرب البرية ﷻ: "بشر هذه الأمة بالسناء، والدين، والرفعة، والنصر، والتمكين في الأرض، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب".

#أحاديث_مهمة_غير_مشهورة ...المزيد

🌿 ومن الأحاديث المهمة التي لا يعلمها كثير من أبناء الأمة، وفي أمر المساجد خاصة: "إن الله لينادي يوم القيامة أين جيراني، أين جيراني؟، فتقول الملائكة: ربنا ومن ينبغي أن يجاورك؟، فيقول: أين عمار المساجد؟"، وصححه الألباني، والمراد بالعمارة هنا العمارة المعنوية بلزومها في الصلاة، والقراءة، وعموم العبادة. ...المزيد

ومن الأحاديث المهمة التي لا يعلمها كثير من الآباء وأهل التربية: "علقوا السوط حيث يراه أهل البيت"، وصححه الألباني، والمراد يهيبهم به، وكأنه يقول: ما وضعته إلا لتأديب من بستحقه.

#أحاديث_مهمة_غير_مشهورة

ومكثو ف كهفهم خمس لا بل اربع وازدادوا ست الله اعلم كم لبثوا

فصل

سليمان
لا طائرة... تكثر8. خرررط.🕊️ مرررط.🕊️ على نساءك. المنافسة

✍قالت اللجنة الدائمة:
((أسماءُ اللهِ: كلُّ ما دلَّ على ذاتِ اللهِ مع صِفاتِ الكَمالِ القائِمةِ به؛ مِثلُ: القادرِ، الَعليمِ، الحَكيمِ، السَّميعِ، البَصيرِ؛ فإنَّ هذه الأسماءَ دلَّتْ على ذاتِ اللهِ، وعلى ما قام بها مِن العِلمِ والحِكمةِ والسَّمعِ والبصَرِ، أمَّا الصِّفاتُ فهي نُعوتُ الكَمالِ القائمةُ بالذَّاتِ؛ كالعِلمِ والحِكمةِ والسَّمعِ والبصَرِ؛ فالاسمُ دلَّ على أمرينِ، والصِّفةُ دلَّتْ على أمرٍ واحدٍ، ويُقالُ: الاسمُ مُتضمِّنٌ للصِّفةِ، والصِّفةُ مُستلزِمةٌ للاسمِ ...))
((فتاوى اللجنة الدائمة -م1)) ((3/160))

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

قال بعض حكما
عليه بحسن خلق انما يقال نسر لمن حلق
وما قدر كلمة خرجت لا تعود
وسارت بها ركبان

https://c.top4top.io/p_36033c2en1.png

ام. الرعب. كلاس. ونظام