الدولة الإسلامية - صحيفة النبأ (534)



• اللواء تسعون!

تضافرت الأحاديث في الصحاح والسنن والمسانيد بذكر الطائفة المنصورة وبيان صفاتها بما لا يُبقي عذرا للتخلّف عن ركبها، وجاءت بروايات عديدة وعبارات وألفاظ واضحة صريحة تقطع بثبوتها، ولكن ليست رواياتها هي موضع الاختلاف بين المتمسحين بها من أهل القبلة على اختلاف مشاربهم؛ إنما الاختلاف والتمايز في الامتثال لصفاتها والثبات والموافاة عليها.

وقد أخرج الترمذي بسند حسن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً)، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) وفي لفظ: (وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ) زَادَ ابْنُ يَحْيَى وَعَمْرٌو فِي حَدِيثَيْهِمَا: (وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ لِصَاحِبِهِ -وَقَالَ عَمْرٌو: الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ- لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ).

إذًا، فالفرقة الناجية المنصورة هي التي تسير على ما سار عليه الرسول -صلى الله عليه وسلم-، والموافِقة لجماعة الصحابة -رضوان الله عليهم-، الآخذة بعقائدهم والمتمسكة بآرائهم، وهي تسير على ذلك المسار النبوي معتصمة متكاتفة، لا ترضى بتقاسم الأهواء ولا تفرق دينها شيعا، بل تلتزم الجماعة وتوحّد الأمة وتجعلها يدا واحدة على من سواها، عملا بقول الله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا}، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة).

والطائفة المنصورة راسخة العقيدة يتقدم توحيدُ الله الخالص كل أولوياتها، فهو الأصل والأساس، توحيد صاف لا تشوبه موالاة كفرية، ولا تصادمه ديمقراطية أو علمانية أو وطنية، توحيد توالي فيه وتعادي عليه، وتنذر من كل الشرك والمشركين وتكفّر من فعله، ولا تبتدع في دين الله أو تُحدث ما ليس منه، بل تتبع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، أهل القرون المفضلة.

ومن صفات الطائفة المنصورة، القيام بأمر الله تعالى كلّ أمره، توحيده وحكمه وشريعته، ولا تُفرق أو تتدرّج أو تداهن فيه، ولا تقبل في ذلك التنازلات أو ترضى بأنصاف الحلول والمساومات، بل تجعل نحورها دونه، ومهجها سربالا له، تقيه من كل تحريف وتنقيص وتعطيل.

والطائفة المنصورة تسعى لبسط سلطان الإسلام ونفوذه في كل أرجاء البسيطة، بالسيف الناصر إلى جنب الكتاب الهادي، ليحكُم الدين ويسود، ومن أبرز صفاتها وهي التي تشتد الغربة فيها، أنه لا يضرها حشود المخالفين، ولا تعثُّر المتساقطين المخذلين، ولا تكذيب الهاذرين الهاذين، وإنما يستنير خلَفُها بنور دماء سلفها المُقتبس من صبرٍ ويقينٍ؛ أثمرا ثباتا على دربها إلى أن جاء الكتاب وحلّت المنية.

تلك أهم صفات الطائفة المنصورة يلخصها حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس)، وعلى هذا تتلاحق أجيالها جيلا بعد جيل، حتى يكون آخرهم جندا كماة في جيش عيسى -عليه السلام- في المعركة الأخيرة مع الأعور الدجال.

ورغم وضوح وبروز معاني ومدلولات هذه النصوص النبوية الصريحة؛ إلا أن الكثيرين من أهل القبلة انخدعوا بهذه الرايات الجاهلية، وانطلى عليهم أنها متمسحة بالطائفة المنصورة ليست منها؛ مع أن انتحال هؤلاء لها بيّن، وتشبّعهم بها ظاهر، وبينها وبينهم بعد ما بين المشرقين؛ {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}.ونضرب مثالا ليتضح المقال؛ الدولة التسعون في التحالف الدولي الصليبي، رغم ترديها في متاهات العلمانية، وضياعها بين غياهب الديمقراطية، وتيهها في دياجير الموالاة الكفرية، وانخسافها وتجلجلها في حمأة الردة البينة الجلية، وسوخها وارتطامها في وحل الوطَنيّة العفنة والقومية القذِرة المذِرة؛ رغم كل هذه النواقض والمكفرات المجتمعات، ترى الغوغاء والهمج الرعاع يتبعون رايتها ويصححون مذهبها، بل ويرون فيها طائفة منصورة!! مع أن الحقيقة الجلية أن مخالفة هذه الراية ومفارقتها والبراء منها هو من لوازم صفات الطائفة المنصورة، فالبراءة منهم صارت عَلَما على موافقة الحق.

ومن شؤم مسلك هؤلاء أن ضررهم وعاديتهم على جناب التوحيد متعدية إلى من سواهم، فهم سلخوا الناس عن عقيدة التوحيد؛ بعد أن انسلخوا منها انسلاخ الحية من قشرها، وصالت ضباعهم على حياض الشريعة كصولة الكافر الأصلي أو أشد صولة، فما أسوأ جريرتهم، وليحملن أوزارهم وأوزارا مع أوزارهم.

إذًا فالطائفة المنصورة من هذا الصنف بريئة، بل لا سبيل لإصابة دربها إلا بالبراءة من هذه الطائفة المخذولة وأخواتها، قال -صلى الله عليه وسلم-: (ومنِ ادَّعَى دَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ)، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ؟ قَالَ: (وَإِنْ صَلَّى وَصَامَ، فَادْعُوا بِدَعْوَى اللَّهِ الَّذِي سَمَّاكُمُ المُسْلِمِينَ المُؤْمِنِينَ، عِبَادَ اللَّهِ). [الترمذي]
وفي مقام الاعتبار، تأملوا كيف أنّ الذين اتهموا الدولة الإسلامية بالخارجية وأشاعوا ذلك في البرية؛ صاروا اليوم جنودا محضرين تحت قبة التحالف الصليبي بلواء كفر وغدر رقم (تسعين) ولكل غادر لواء يوم القيامة.

أما أنتم أيها المجاهدون الأبرار، يا من قبضتم على جمر العقيدة تتجلدون حرارتها، وأمسكتم أعنّة خيولكم ومقابض سيوفكم على ذلك تروحون وتغدون جهادا في سبيل الله، يا جنود الخلافة الذين لم تغيّر سنوات الابتلاء طريقهم، ولم تحرف أعاصير الفتن مسارهم، امضوا في طريقكم فكل ما يجري يفصح وينطق بلسان الحال قبل المقال أنكم على الجادة إن شاء الله فواصلوا المسير ولا تلتفتوا، ولينصرن الله من ينصره.



• المصدر:
صحيفة النبأ العدد 534
السنة السابعة عشرة - الخميس 24 شعبان 1447 هـ
المقال الافتتاحي ...المزيد

بدات 14 فيفري
Another Code: Two Memories
https://www.youtube.com/watch?v=xX_54KDr0go
.

هيا للفرامة-11 وسرح احكم الامر امرنا هذه ساعة

خالص قراهم
علمناه
شعر
وما
ينبغي
لعالم قراهام

لكل وجهة هو موليها فاستبقوا خيرات

كف
علينا
جشائك
.
تجشا رجل ف عهد رسول الله
اذا ثلاث العاب جديدة
.
امراة وادفنتير
امراة وادفنتير
امراة وادفنتير

فترة لا حكاية
قال يرسل طرفعين صغيرته اهله ( والحمام ف جناح (الكون) مراكب انفال مصغرة للنجاة بعد غزوة مخلوقس اخيرة
قالو ليس لك الا معلوم ومغادرة
صدقت

استبدال القاعدين


يتخلف أبناء العرب عن الهجرة والجهاد في ميادين القتال وسوح النزال، بينما يُقبل عليها الأعاجم من كل حدب وصوب ليقودوا ملاحم العصر ويردوا عادية الكفر عن أمة الضاد!

لا شيء يتبادر إلى ذهن القارئ غير عقوبة الاستبدال التي لا تشاور ولا تحابي عند استنفار المسلمين للجهاد دفاعا عن دينهم وحرماتهم كما هو حالنا اليوم، لقوله تعالى: {إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}، فالمتخلف عن الجهاد -من غير ذوي الأعذار- آثم مرتكب لمعصية القعود.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 533
"غزوة نيامي؛ دلالات وعبر" ...المزيد

الباب التاسع: ضمان الله تعالى لمن خرج غازيا في سبيله


• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ثلاثةٌ في ضَمَان الله عزَّ وجلَّ، رجلٌ خرج من بيته إلى مسجدٍ من مساجد الله عزَّ وجلَّ، ورجلٌ خرج غازيًا في سبيل الله عزَّ وجلَّ، ورجلٌ خرج حاجًّا ».

- رواه الحميدي في مسنده بسند صحيح



• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « تَضمَّن الله لمن خرج في سبيله، لا يُخرجه إلا جهادًا في سبيلي، وإيمانًا بي، وتصديقًا برسُلي، فهو عليًّ ضامن أن أدخله الجنة، أو أَرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه، نائلاً ما نال من أجرٍ أو غنيمة ».

- روه مسلم


[ من كتاب الأربعون في الجهاد والاستشهاد ] ...المزيد

فيا حسرة المتخلفين


ثم تأمل أيها القاعد ما في قوله تعالى: {وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا} وقوله: {ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم}، من التقريع والتوبيخ للعبد الفطن، ما يخلع قلبه ويُديم وجله وقلقه، إنه تقريع ولوم من الكبير المتعالي -سبحانه- يخبركَ أنكَ إنْ تخلّفتَ عن سبيله فلن تضرّه أبدا، فهو غني عنك وعن سائر الخلق برهم وفاجرهم، وأنت الفقير المحتاج إليه، ليس هذا فحسب؛ بل ينذرك مولاك سلفا أنّك إنْ فعلتَ ذلك؛ استبدلكَ بقوم آخرين أطوع له منك يحبهم ويحبونه، فأي حسرة تفوق هذا الاستبدال؟! فيا حسرة المتخلّفين عن نداء رب العالمين، ويا خسارة القاعدين المتثاقلين.


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 533
"غزوة نيامي؛ دلالات وعبر" ...المزيد

اجتياح المطار الدولي


جنود الخلافة يقتحمون مطار (نيامي) الدولي ويلحقون أضرارا كبيرة بالقاعدة الجوية لجيش النيجر


هجوم واسع شنه جنود الخلافة في ولاية الساحل على أهم قواعد الجيش النيجري المرتد في العاصمة "نيامي"، زلزلوا خلاله عرشهم ووكر معبودهم من دون الله، فأخرجوا مقر القيادة الجوية عن الخدمة، وأتبعوا الحوَّامات والمسيَّرات وعدد من الآليات والذخائر به؛ وأحالوا ليلَ العاصمة نهارًا. ...المزيد

الحلقة الخامسة: هذا دين وهذا دين!


إذًا كل من وضع دينًا دون دين الله -عزَّ وجلَّ- فإن واضعه إله وقد جعل من نفسه شريكًا لله -تبارك وتعالى- في الحاكمية، والله -عزَّ وجلَّ- لم يأذن لأحد بذلك، ثم تقول: إذًا ما علاقة لجنة كتابة الدستور بالموضوع؟

الدستور والقانون الذي يضعه لجنة كتابة الدستور -يا إخوة- هذا دين، هذه القوانين والدساتير دين، ولكنه دينٌ باطل، فإذَا أجريتَ مقارنةً بين ديننا الإسلامي الحنيف وبين الدستور والقانون؛ يتبين لك أين دين الحق، وأين دين الباطل؟ ففي مسألة العقيدة -على سبيل المثال- نوحِّد الله -عزَّ وجلَّ- في أسمائه وصفاته وفي ألوهيته وربوبيته، هذا في الإسلام الحنيف في الدين الحق، أما في الدين الباطل في الدستور والقانون؛ فهناك مادة تقول بحريَّة العقيدة، أي: لكل فرد أن يختار من العقائد ما يشاء، فلليزيدي حق أن يَعبد الشيطان، وللرَّافضي حق أن يَعبد الإمام، وللصابئي حق أن يَعبد الكواكب، إذًا هذا دين حق، وهذا دين باطل.

أما في مسألة الحكم؛ فديننا يقول لنا: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ}، تجد شبيهًا بهذا القول عند القانونيين والدستوريين يقولون: "إنِ الحكمُ إلا للشَّعب!"، هذا دين وهذا دين.

وإذا جئتَ إلى الجانب الاقتصادي، تجد أن في الدِّين الحق زكاة وصدقة، وتجد في الدِّين الباطل في الدستور والقانون الضريبةَ والمَكْس، هذا دين وهذا دين.

وإذا جئتَ إلى العقوبات، فتجد أن الله -عزَّ وجلَّ- قد بيَّن الأعمال التي يعاقَب عليها المسلم، وهؤلاء أيضًا قد بيَّنوا الأعمال التي هُمْ حدَّدُوها وهُمْ رتَّبوا العقوبةَ عليها، هذا دين وهذا دين.

وإذا جئتَ إلى بعض المفردات {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275]، انظر إلى المصارف الربوية هذه كلها بإجازة من القانون، هذا دين وهذا دين.

وإذا جئتَ إلى الزنا، يقول ديننا الحنيف وربُّنا في القرآن: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً} [الإسراء: 32]، ولجنة كتابة الدستور لا يَعُدُّون الزنا جريمة إلا بضوابط.

وإذا جئتَ إلى الخمر {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ} [المائدة: 90]، هذا دين، وتجد مقابل ذلك، المصانع تُصَنِّعُ الخمر بإجازة من القانون ومحلات لبيع الخمر بإجازة من القانون وأماكن لشرب الخمر بإجازة من القانون، هذا دين وهذا دين، ولكنْ شتَّان بين دين الحق ودين الباطل.

إذًا {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ} فمَن أطاع هذه القوانين وهذه الدساتير؛ فقد دان بدين باطل وجعل لله شريكًا مِن لجنة كتابة الدستور، هذه الحقيقة ينبغي أن يعرفها كل مسلم.



• اقتباسات من سلسلة "البراعة في تبيان شرك الطاعة" للشيخ المجاهد أبي علي الأنباري - تقبله الله - ...المزيد

معانٍ في صوم شعبان


قال الإمام ابن القيم رحمه الله: وفي صومه -صلى الله عليه وسلم- شعبان أكثر من غيره ثلاثةُ معانٍ:

1 - أنه كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فربما شُغل عن الصيام أشهرًا، فجمع ذلك في شعبان ليدركه قبل الفرض.

2 - أنه فعل ذلك تعظيمًا لرمضان، وهذا الصوم يشبه سنة فرض الصلاة قبلها تعظيمًا لحقها.

3 - أنه شهر ترفع فيه الأعمال، فأحبّ النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يرفع عمله وهو صائم

[ تهذيب السنن ]


وقال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
قيل في صوم شعبان أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط. [ لطائف المعارف ] ...المزيد