بسم
الله 4سيت في زرع 20 موضف ف طير

19
صورة معلمين والتلاميذ ابتدائي
وطرحن مشاكل لجوء الى طابلات اومن

عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر عند السلف وأثرها على المؤمن
عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر عند السلف هي التصديق الجازم بأن كل ما يقع في الكون من خير أو شر هو بتقدير الله وعلمه ومشيئته وخَلقه، مع اتخاذ الأسباب.
وهي ركن الإيمان السادس، وتثمر للمؤمن الطمأنينة، والرضا، والشجاعة، وراحة البال، والتوكل الصادق.

عقيدة السلف في القضاء والقدر

1- المفهوم: القدر هو تقدير الله للأشياء في الأزل، والقضاء هو إيجادها وإمضاؤها على وفق التقدير.
2- المراتب الأربعة: يؤمن السلف بأن القدر يقوم على أربع مراتب: العلم (أن الله علم كل شيء)، الكتابة (أن الله كتب كل شيء في اللوح المحفوظ)، المشيئة (أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن)، الخلق (أن الله خالق كل شيء ومنه أفعال العباد).
3- الخير والشر: يؤمن السلف بأن الله قدر الخير والشر، غير أن الشر لا يُنسب إلى الله تأدبًا، بل يُنسب إلى العباد في أفعالهم، لكن الكل واقع بمشيئة الله.
4- الأخذ بالأسباب: الإيمان بالقدر لا ينافي العمل والسعي، بل هو حث عليه، فالله قدر المسببات وقدر أسبابها.

آثار الإيمان بالقضاء والقدر على المؤمن

1- الطمأنينة وراحة البال: يزول القلق والتوتر لأن المؤمن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
2- الرضا بالقضاء: يرضى المؤمن بما قسم الله، مما يمنحه قناعة نفسية وثباتًا عند المصائب.
3- الشجاعة والإقدام: التخلص من الخوف من الموت أو الرزق، لأن الآجال والرزق بيد الله وحده.
4- التوكل الصادق: بذل السبب ثم اعتماد القلب على الله وحده.
5- عدم الحسد: الإيمان بأن الله قسم الأرزاق بقدر، يمنع الحسد على ما في أيدي الآخرين.
6- الصبر عند البلاء: الرضا بالقدر يورث الصبر الجميل عند نزول المكاره.

الخلاصة
عقيدة السلف في القدر تجمع بين التوحيد الكامل (إفراد الله بالخلق والمشيئة) وبين شريعة العمل والأخذ بالأسباب، مما ينتج شخصية متوازنة، مطمئنة، وعاملة. ...المزيد

لا يجوز الاحتجاج بالقدر إلا في المصائب لا المعاصي
الاحتجاج بالقدر على المصائب بين الجواز والمنع
يجوز للمسلم الاحتجاج بالقدر على المصائب من باب التعزي والتصبر لا من باب التسخط على القدر، بل يجب على المسلم الصبر والتسليم، ولا يجوز له الاحتجاج بالقدر على المعاصي والذنوب إلا إذا تبت منها.
حكم الاحتجاج بالقدر إذا كان يتعلق بالأمر الشرعي

هل يجوز الاحتجاج بالقدر إذا كان الموضوع يتعلق بالأمر الشرعي الديني

الاحتجاج بالقدر في الأمور الشرعية الدينية (المعاصي، ترك الواجبات، والمخالفات)، الجواب الإجمالي عليها هو لا يجوز، وذلك بإجماع أهل العلم.
ينقسم الاحتجاج بالقدر إلى نوعين، أحدهما باطل والآخر جائز:
الحالة الأولى:
لا يجوز الاحتجاج بالقدر على (المعاصي والمخالفات)
فلا يصح لمن فعل معصية (كترك الصلاة، شرب الخمر، أو السرقة) أن يقول: "هذا قدر الله علي" ليتملص من المسؤولية أو يبرر فعله.

لماذا؟


1- لأن الله أعطى الإنسان عقلاً، سمعاً، وبصراً، وأمره بالطاعة ونهاه عن المعصية، والإنسان يختار بفعله ومشيئته.
2- لأنه لو كان الاحتجاج بالقدر صحيحاً، لفسدت الشرائع، ولجاز لكل ظالم أو عاصٍ أن يحتج بالقدر على جرائمه.

الحالة الثانية:
يجوز الاحتجاج بالقدر على "المصائب" (البلاء)
إذا نزل بالإنسان بلاء لا يد له فيه (كالمرض، خسارة المال، فقد قريب)، يجوز له أن يقول: "هذا قدر الله"، وذلك للتعزي والتصبر.

الفرق الدقيق في الاحتجاج بالقدر:
قبل المعصية: لا يجوز.
أثناء المعصية: لا يجوز.
بعد التوبة من المعصية: يجوز

قال بعض العلماء، كما احتج آدم عليه السلام بالقدر على موسى عليه السلام بعد أن تاب من أكل الشجرة حيث لامه موسى على المصيبة التي حدثت، لا على المعصية التي تاب منها.
خلاصة القول:
الاحتجاج بالقدر يكون في المصائب للتصبّر، ولا يكون في المعاصي للتبرير. ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٧/١١/١٤🌃
مات أبو طلحة الأنصاري غازيا في البحر فما وجدوا جزيرة يدفنونه فيها إلا بعد سبعة أيام ولم يتغير. أخرجه الفسوي في تاريخه وأبو يعلي وإسناده صحيح، انظر الاصابة
🔻 🔻 🔻
توزعت قبور الصحابة في البلدان والأمصار القريبة والبعيدة؛ فقبورهم في مصر وتونس وليبيا وسوريا وفلسطين واليمن وفارس والعراق وتركيا وشرق آسيا وغيرها
🔻 🔻 🔻
خرجوا من المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لتبليغ دين الله تعالى ونشره بين الناس؛ فقبورهم في الأمصار شاهدة على جهادهم ودعوتهم واجتهادهم؛ عظمت همتهم؛ واشتد حبهم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهانت عليهم المتاعب والمشاقّ في سبيل تبيلغ دين الله للعالمين رضي الله تعالى عنهم.
https://t.me/azzadden ...المزيد

التوكّل



1- من القرآن:

قال تعالى: { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }.


2- من السنة:

قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب... هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون (متفق عليه).


3- من أقوال العلماء:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: (من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله) مجموع الفتاوى (1/ 55). ...المزيد

واستعينوا بالصبر والصلاة


وإنما يستعين المؤمن على هذه الصعاب والمكاره بالصبر والصلاة فبينهما سر بديع لا يُعرف حتى يُجرب، ومن ذاق عرف، ومن عرف اغترف، فامتثِلوا هذا التوجيه الإلهي من اللطيف الخبير بعباده {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ}، وبقدر إتقان العبد صلاته وحضور قلبه، بقدر ثباته وحضور صبره وقت حاجته إليه، فصلاة المؤمن مرآته، فتفقدوا قلوبكم فإنما يتنزل الصبر والثبات على قلوب الخاشعين لا الغافلين.

وبيت القصيد أن السير إلى الله تعالى محفوف بالمكاره مقرون بالصعاب محكوم بالمجاهدة والمكابدة، فالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدع بالحق والولاء والبراء.. كلها مما لا سبيل للعبد إليها بغير إكراه نفسه وأطرها وزمّها وسوقها إلى ما فيه نجاتها، حتى تتحول هذه المكاره إلى محابّ يجد فيها العبد راحته وسعادته وتلك درجة عالية تتقاصر دونها همم وتبلغها أخرى "وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقا، وأكثر الناس بل كلهم لائم لهم".



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 542
"القابضون على الجمر" ...المزيد

من لطائف التاريخ


ومن لطائف تاريخ بيت المقدس، أن تحريره الأول كان في عهد الفاروق عمر الذي كان مجرد التسمية باسمه تهمة تستدعي الخطف والقتل والحرق على أيدي مجرمي "المقاومة الرافضية" في شوارع العراق!! بينما كان التحرير الثاني في عهد صلاح الدين الذي مهّد له بإسقاط الدولة العبيدية الرافضية وتأمين الدولة الإسلامية من غدرهم، إنها فرائد وفوائد تاريخية منهجية تؤكد أن قتال الرافضة خطوة على طريق تحرير القدس وعلى أجيال المسلمين أن يدركوا ذلك قبل أن يعضوا أصابع الندم.



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

علاج الروافض


ويا أهل السنّة في العراق؛ أن لكم أن تتعلموا من دروس الماضي، وأن الروافض لا يجدي معهم إلا حزّ الغلاصم وضرب الرقاب، يتمسكنون حتى يتمكّنوا، يكتمون حقدهم على أهل السنّة، ويخفون غيظهم منهم وعداوتهم لهم، ويمكرون بهم، ويتآمرون عليهم، ويخادعونهم ويراوغونهم، ويُظهِرون لهم التودد، ويصانعون، ما دام أهل السنّة أقوياء، ويجارونهم ويسابقونهم، ويعملون جاهدين لإضعافهم عندما يكونون في القوة سواء، فإذا ما ظهروا يومًا على أهل السنّة:

كشّروا عن أنيابهم، وأبدوا مخالبهم، وعملوا فيهم نهشًا وتمزيقًا، وقتلاً وإذلالاً، وهذا التاريخ بين أيديكم يا أهل السنة؛ فاقرؤوه، وانظروا كم حاك الروافض من المؤامرات على أهل السنّة، وماذا يفعلون بهم إذا تمكّنوا، اقرؤوا تاريخهم، وانظروا لحاضرهم، ولقد أراكم المهزوم نوري وجههم الحقيقي، فلا يغرنّكم ثعبانهم الجديد بما يبديه من لين ملمس وحلاوة لسان، ولقد لُدِغتُم من قبل من جحر المصالحة مع نوري المهزوم، فالحذر الحذر!



• المصدر:
مقتبس من صوتيّة: "إنّ ربّك لبالمرصاد" للشيخ ابي محمد العدناني -تقبله الله- ...المزيد

العراق ومتلازمة التعامي


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".


• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

اكتظاظ يفوق %200


في العراق نسبة الاكتظاظ في السجون الرافضية أزيد من "مئتين في المائة!" إلى درجة وجود نسب وفيات دورية داخل السجون، بسبب الاكتظاظ والأوبئة خصوصا في صيف العراق وما أدراك ما صيف العراق؟

بل لا يوجد عدد محدد لأسرى المسلمين في سجون العراق، لأن الأسر عملية مستمرة على مدار الأسبوع منذ سنين طويلة، وكثير منها عمليات سرية خارج أي كشوفات رسمية، أو كما تسمى عمليات "إخفاء قسري" في توصيفات "المؤسسات الحقوقية" الكفرية التي تصاب بالصم والعمى عندما يتعلق الأمر بأسرى العراق، وأكثرها يأخذ دور الجلاد فتبرر وتشرعن ذلك بذريعة "الإرهاب".



• المصدر:
مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 541
"أقصانا وأسرانا" ...المزيد

بالتوحيد والجهاد


ومع أنّ سنن الله في إهلاك الظالمين والتمكين للمسلمين ماضية قادمة، إلا أنها ليست مدعاة للجمود والقعود عن بذل أسباب هذا التغيير، بل الواجب أن يبذل المسلم غاية جهده ليوافق مساره مسار هذه السنن الإلهية، ومدار هذا الجهد يقوم على تحقيق التوحيد، وما يتضمنه من الولاء والبراء والتحاكم إلى الله وحده والكفر بالطواغيت والأنداد ونبذهم ومحاربة مشاريعهم وراياتهم، ولا شك أن ذلك لن يتحقق بغير قوة الجهاد في سبيل الله تعالى، وبالتوحيد والجهاد معا، يسير المؤمن موافقا للسنن الإلهية نحو التمكين للإسلام في الأرض، وبغيرهما أو بدون أحدهما فالباب موصد.


● مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ العدد 543
" السنن في إهلاك الظالمين " ...المزيد