رسمة ولدان
رسمة ف تراب ولا حلوى وانشودة واصوات (معلم
ولد ثاني ( ماذا ؟ تالي

12 in
sword9 of mana


44تسع ارض احباب رسم وحديث وتضيق+8 ملك رب عقونة ولا رسم ولاحديث

صورة
9ولا شيء اوجنة ولا حمل اثقال وماءدة بناء بالسنين

تدخلو عل12 نساء
ايحب14 احدكم5 ان يرى المزيد5 وفمباير

ثم ودعناه - Lenneth قال

الكتاب: شرح طيبة النشر في القراءات العشر
المؤلف: محمد بن محمد بن محمد، أبو القاسم، محب الدين النُّوَيْري (المتوفى: 857هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
تقديم وتحقيق: الدكتور مجدي محمد سرور سعد باسلوم
الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2003 م
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
بطاقة الكتاب || إخفاء التشكيل

سورة النمل
[وهى] ( 1) مكية، تسعون وثلاث كوفى، وأربع شامى وبصرى، وخمس حجازى.
ص:
... نوّن (كفا) ... (ظ) لّ شهاب يأتينّنى (د) فا
ش: قرأ [ذو ظاء (ظل) يعقوب و (كفا) الكوفيون: أو ءاتيكم بشهاب [7] بتنوين] ( 2) الباء على القطع عن الإضافة.
وقال الأخفش: قبس بدل منه، والفراء: صفة بمعنى مقتبس وضع موضع القبس، والباقون بحذف التنوين ( 3) على الإضافة لبيان النوع، أى: [بشهاب من قبس] ( 4)، كخاتم فضة.
تتمة:
تقدم الوقف على وادى النمل [18]، ولا يحطمنكم [18] لرويس. وقرأ ذو دال (دفا) ( 5) ابن كثير: أو ليأتيّننى [21] بزيادة نون مكسورة بعد المشددة وفتحها ( 6)، وهى نون الوقاية] ( 7)، وأصلها الثبوت، وعليه الرسم المكى.
وفتحت المؤكدة على قياسها ب «كأنّنى»، وحذفها الباقون؛ للاستغناء عنها ( 8) بالمؤكدة؛ ولذلك ( 9) كسرت «كأنّى»، وعليه بقية الرسوم.
ص:
سبأ معا لا نون وافتح (هـ) ل (ح) كم ... سكن (ز) كا مكث (ن) هى (ش) د فتح ضمّ
ش: أى: قرأ ذو هاء (هل) البزى وحاء (حكم) أبو عمرو: وجئتك من سبأ بنبأ يقين هنا [22]، وو لقد كان لسبأ [15] بفتح الهمزة بلا تنوين ( 10)، فهو غير منصرف للعلمية والتأنيث؛ لأن المراد به القبيلة.
وسكن همزتها ذو زاى (زكا) قنبل؛ حملا للوصل على الوقف ك يتسنّه [البقرة:
259] وعوجا [الكهف: 1]، والأولى] ( 11) أن يكون من نوع المنصرف لتحققه.
_________
( 1) سقط فى م، ص.
( 2) فى م، ص: قرأ ذو كفا الكوفيون وظا ظل يعقوب «أو آتيكم شهاب قبس» بتنوين.
( 3) ينظر: إتحاف الفضلاء (335)، الإعراب للنحاس (2/ 508)، البحر المحيط (7/ 55).
( 4) فى م، ص: شهاب من، وفى د: شهاب قبس.
( 5) فى م، ص: دنا.
( 6) فى ص: أو ليأتينى بنون مكسورة بعد المشددة وفتح المشددة والزائدة نون الوقاية- وفى م: أو ليأتينى بنون مكسورة بعد المشددة وفتح المشددة والزائدة نون الوقاية.
( 7) ينظر: إتحاف الفضلاء (335)، البحر المحيط (7/ 56)، التبيان للطوسى (8/ 77).
( 8) فى ص: منها، وفى د: أو ليأتينى.
( 9) فى ص: ولذا.
( 10) ينظر: إتحاف الفضلاء (335)، الإعراب للنحاس (2/ 513)، البحر المحيط (7/ 66).
( 11) فى م: و «عوجا ولكنا» والأولى.

(2/488)


الصفحة السابقة || الصفحة التالية
بداية الكتاب || محرك البحث ...المزيد

مركبة ذو نون
صورة
1054 وذو نون في بيت حيث اخوان فقال لاخته قودي لمنتدى اخواتك اما اين ناكل نتغوط ثم ولد بذكاء قال اكون تالي ف روح

🌿 الفلاح في الدنيا والآخرة باتباع نبينا ﷺ: ﴿فَالَّذينَ آمَنوا بِهِ وَعَزَّروهُ وَنَصَروهُ وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [الأعراف: ١٥٧]، والفلاح هنا عام في كل شأن من شؤون حياتهم عامة.

#تأملات ...المزيد

قال عثمان سنتي
ش
مة


عضو عليها بنواجد الا تدخل عليك اشرا وبطرا

🌿 كلما أراد صاحب الهوى الخروج من وضعه، والعودة لصوابه انتكس في الباطل الذي يهواه، وشرط انتفاعه تجرده من هواه: {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} [المدثر: 18 - 25]. ...المزيد

🌿 من أخلص لله في عمله رد عنه الشرور عامة، ونفعه دنيا وآخرة وإن كان عمله قليلًا مادام صدق فيه مع الله: {كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ} [يوسف: 24].

#تأملات ...المزيد

🌿 الواجب على المسلم أن يحسّن ظنّه بربه ﷻ، فلا ينتظر السوء ويترقّبه، وفي المتفق عليه قال الله عزّ وجل: (أنا عند ظن عبدي بي).

#تأملات

🌿 من روائع ما استنبط من قوله ﷻ: ﴿وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحلَةً فَإِن طِبنَ لَكُم عَن شَيءٍ مِنهُ نَفسًا فَكُلوهُ هَنيئًا مَريئًا﴾ [النساء: ٤]، بأن المهر من الأدوية النافعة إذا وهبت الزوجة منه لزوجها بكامل رضاها.

#تأملات ...المزيد