منذ 9 ساعات
رابط المادة: http://iswy.co/e2ihlokjm

ترا ترااا راراري🎧 اووووواووووها 🎧

https://a.top4top.io/p_3629bh9o21.jpg
.
.
https://c.top4top.io/s_36291ybw51.jpg
https://d.top4top.io/p_3629tyf7c2.jpg

طربوا ملقوا
ملك...
راضي ابن راءد

ايات للساءلين13
زيد اميرة خت خدود
والحذاء احمر2

https://h.top4top.io/p_36298bbyk1.jpg
https://k.top4top.io/p_3629z6fg71.jpg
.
https://g.top4top.io/p_3629tbx1g1.jpg
https://h.top4top.io/p_3629m0flc2.jpg
.

https://c.top4top.io/s_3629ghf901.jpg
.

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- صلاة التراويح في كل العام!*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 229 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- هل تشرع صلاة التراويح في غير رمضان؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾- صلاة التراويح هي قيام الليل في الحقيقة، وبالتالي فهي كائنة في كل العام كقيام ليل، بل كان صلى الله عليه وسلم لا يدعه لا في سفر ولا حضر، حتى أنه صلى الله عليه وسلم إن نام عنه أو مرض فلم يصله قضاه نهارًا؛ لحرصه صلى الله عليه وسلم عليه، بل قيل كان قيام الليل واجبًا عليه صلى الله عليه وسلم، وهو مستحب على أمته عليه الصلاة والسلام، وهي الصلاة الأولى فرضـًا على المسلمين كما في حديث عائشة رضي الله عنها في المتفق عليه، ويكفي أنها رِفعة في الدارين كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّد بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَن يَبعَثَكَ رَبُّكَ مَقامًا مَحمودًا﴾ [الإسراء: ٧٩].

❖- غير أنه لا يشرع فيها الاجتماع كالتراويح إلا إذا كان لعارض، أو لم يُتخذ عادة، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلّى الليل جماعة بابن عباس رضي الله عنهما كما في البخاري ومسلم، وصلّى معه صلى الله عليه وسلم حذيفة رضي الله عنه كما في البخاري ومسلم أيضًا، وورد في غيرهما أنه صلّى معه صلى الله عليه وسلم المغيرة، وعوف بن مالك الاشجعي، ومرة عائشة رضي اللّه عنهم جميعًا، وكل ذلك صحيح ثابت، فإذا لم يُتخذ ذلك عادة، ولم يكن كهيئة التراويح يُدعى الناس لها في المساجد فلا حرج من القيام جماعة، وفي المسجد وغيره، وفي غير المسجد أخف بلا ريب.

والله أعلم. ...المزيد

ثم بكى2 ولربما ف برية او سدرة
تحلق سباعيهم وانصرف

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- الزجر من قطيعة الرحم بحجة حق العواد والهدايا وحكم هذه السوالف*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 230 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا الفاضل: عندي أرحام كثيرة، ونحن أصلًا أسرة كبيرة، وأكتفي من قرابة ثلاث سنوات بالتواصل بهم عبر وسائل التواصل بحكم ظروف المعيشة الصعبة، وعدم قدرتي على السفر إليهم، والإهداء لهم، وحق العواد ( السلام ) فهل أنا قاطع لرحمي؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- إذا كانت هذه الهبات العيدية للأرحام تمنع من زيارتهم فلا تحل، وهي سوالف باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، ولا يجوز أن يكلف الناس على أنفسهم ما لم يكلفهم الشرع، وأن يدخلوا أنفسهم في حرج رفعه الله تبارك وتعالى عنهم أصلًا بهذا الدين الحنيف: {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ} [المائدة: 6]، وأي حرج أعظم، وأشد، وأخطر من أن يترك المسلم رَحِمه الذين أمره الله بوصلهم، وشدد في ذلك في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فيترك كل ذلك لأجل سوالف، وعادات، وتقاليد مجتمعية باطلة، والواجب أن نكسر هذه العادات بشرع الله، وأن نجعله فوق كل عادة، وعرف، وليست الأعراف والتقاليد فوقه، ومهيمنة عليه، وذلك يحتاج لشجاعة من أمثالك من المتعلمين، والحريصين على الخير، وأن يسود حكم الله في كل شيء، ويبدأ بترك هذه العادة، وصلة الرحم بدون أن يعطيهم شيئًا، ثم سيتعالم الناس به وسيفعلون كفعله، بل أُطمئنك أن أكثر الأرحام يشجع على ترك هذه التكلفات، ويودون أنهم لم يُعطَوا شيئًا، وخرجوا كما دخلوا، والأهم أن يأتيهم بصورته، وأن يسعدهم بقدومه، وأن يفرحهم بمجيئه.

❖- ثم اعلم أن باب رزقك أن تصل رحمك على وجه الحقيقة، وأن لا تكتفي بصلتها عن بعد بواسطة وسائل التواصل وإن كانت نوع صلة لكن ليست كل الصلة، فاطلب رزقك بصلتهم وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم: "الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته"، وعند أبي داود وغيره: "قال الله: أنا الله، وأنا الرحمن، خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتته"، فمن أراد أن يصله الله برزقه، وكرمه، ومنّه، وفضله، وصحته، وعافيته، وغناه... فليصل رحمه، ومن أراد أن يقطع الله عنه كل شيء، ويلعنه، فليقطعهم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد: 22، 23].

✺- ووسائل التواصل باب لصلة الرحم، وليست بابـًا لقطعهم، والركون عليها، وقطعهم بحجة تواصلك بهم عبرها، اللهم إلا من كان بعيدًا عنهم فلا بأس بأن يكتفي بها حتى ييسر الله له وصْلهم الحقيقي، على أن لا ينساهم من مواساتهم بماله، ومشاركتهم في أفراحهم، وأتراحهم، والسؤال عنهم... ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٧/٧/١٨🌃
لما حضرت عامر بن قيس الوفاة بكى، وقال: إني لم أبك جزعا من الموت ولا حرصا على الدنيا؛ ولكن أبكي على عدم قضاء وطري من طاعة ربي وقيام الليل في أيام الشتاء.
🔻 🔻 🔻
الشهوات مفسدة للقلوب، وتلف للأموال، وإخلاق للوجوه، ولا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق.
🔻 🔻 🔻
أهم ما في الزهد والورع، الزهد في الحرام، والورع عن الشبهات، وحسن الأدب مع الله.
🔻 🔻 🔻
لا تنس ذنبك، فإن من نسي ذنبه؛ نسي التوبة؛ وأعجب بعمله؛ وأصابته الغفلة التي تثقل لسانه عن الذكر؛ وقلبه عن اليقظة؛ وجسده عن العبادات؛ وتصيبه الحسرة بعد الفوات.
https://t.me/azzadden ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- حكم دفع الزكاة للظلمة، والحكام الفسقة*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 222 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخنا الجليل، نفع الله بكم، وزادكم فضلا: هل يجوز أن أدفع زكاتي ( الفطرة والزكاة ) لمن يمرون علينا للمحلات باسم مجهودات… وكل أسبوع أو شهر هكذا، ولمن يسمون عقال الحارات، وللعلم فنحن نعلم بل نقطع -شيخنا الكريم- بأنهم يستخدمونها في قتل إخواننا فهل نسلّم لهم وهي مقبولة أم ماذا توجهونا به، جزاكم عنا كل خير؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

✾- الواجب على المسلم أن يتحرّى عند إخراجه زكاة ماله الصالحين دون غيرهم؛ لأنه عون لهم على طاعتهم، وما هم فيه من خير، أما الفاسق والعاصي بشكل عام ففي دفع الزكاة له تشجيع على الاستمرار فيما هو فيه، وإعانة له على معصية ربه، إن لم يشترِ بالزكاة الحرام أصلًا، وهذا بلا ريب لا يحل؛ إذ قد قال الله: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ والْتقُوى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[المائدة: 2].

❀- ولا يحل دفع الزكاة للظلمة فطرة كانت أو أي زكاة غيرها، وكذلك قتلة المسلمين، أو لمن يستعين بها على أي ذنب كان، أو تنفيذ أي مشاريع حتى لو كانت خيرية في الظاهر؛ لأنه لا أمان عليه، ولأنه تحسين لصورته بأنه يأخذها فيردها في مشاريع خيرية، وهي في الحقيقية فتات الفتات، هذا لو أظهر بعضها، والواجب منعهم منها، ولا يحل له تسليمها طوعـًا لهم، اللهم إن خشي المزكي على نفسه، أو على ماله، أو أهله منهم ضررًا لا يحتمله فلا حرج للضرورة أن يعطيهم منها ما يرد كيدهم، ومكرهم، وبطشهم، لكن يجب أن يقتصر على قدر الضرورة دون زيادة، فإن كان يستطيع إخفاء 80% منها فلا يحل له أن يظهر لهم ريالا واحدًا فوقها، وهذا مذهب جمهور الفقهاء، ولا يلزمه بعد ذلك أن يعوّض عنها بل يحسب ما دفع لهم زكاة، ويخرج الباقي بنفسه، فإن قصّر في التحري، أو طالبوه فأعطاهم بدون ممانعة وتهرّب، أو ألزموه فأعطاهم كلها وهو يقدر على الامتناع، أو إخفاء بعضها فيلزمه أن يخرجها ثانية، وما دفعه لهم ليس له الا إثمها، وليست زكاة، ولا تبرأ ذمته إلا بتسليمها لمن أوجب الله الدفع إليهم: {إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ وَالعامِلينَ عَلَيها وَالمُؤَلَّفَةِ قُلوبُهُم وَفِي الرِّقابِ وَالغارِمينَ وَفي سَبيلِ اللَّهِ وَابنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَليمٌ حَكيمٌ}[التوبة: ٦٠].

✺- وإذا كانوا يأخذونها باسم غير الزكاة كضريبة، أو لدعم أشياء معينة فلا يحل للدافع أن يحتسبها من زكاة ماله مهما كان الأمر، وإن احتسبها فلا تجزئه أصلًا، فضلًا على أنه لا يحل دعم أحد في باطله، ولا إعانته على أي معصية كانت، وسبقت الآية: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ والْتقُوى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}، وعن زكاة الفطرة وأن جمعها ليس من شأن الدولة راجــــع فـتــوى سابــقــة برقم #153 من سلسلة فتاوى فقه الصيام2.

والله أعلم. ...المزيد