ابو داود2 سندريلا حلقة6
https://l.top4top.io/p_3627ljsv31.jpg
نساءي2 سندريلا حلقة7
https://b.top4top.io/p_36270tw0i1.jpg
.
.
الخ

والحاكم ف مستدرك
https://c.top4top.io/s_3627ow9de1.jpg
افريقيا
https://h.top4top.io/s_3627xjzby1.jpg

قال بعض حكما تمدح امراة عند اخرى فانك12 تذمها13
رواه ابو داود
https://i.top4top.io/s_36275djtg1.jpg
ونساءي
https://j.top4top.io/p_3627wbkse1.jpg
دارقطني
https://e.top4top.io/p_3627m1e581.jpg

فصل

توم وجيري
ثم فءر جاءه كاربع باصدقاءه فندلق لسان قط عل صدره وقرقر بطنه زاد جوعه ونضر كلب للنار -مندهشا

شردوخان
تمدح قبل8 ان تكونه حمامة

الحمدلله

مرئي: الصحوات المنافقون المحاربون بأقنعة الصليبيين



مؤسسة ترجمان الأساورتي المناصرة لدولة الإسلام تقدم الإصدار المرئي:

[ الصحوات المنافقون المحاربون بأقنعة الصليبيين ]


"إصدار مهم جدا لكل مسلم.. يبين حقيقة الصحوات وقتالهم تحت راية الصليبيين.."


لمشاهدة الإصدار، تواصل معنا على منصة التيليجرام:
@WMC11AR ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- كيفية التعامل مع التقاويم الإلزامية بتأخير الإفطار*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 206 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- يا شيخ نعتمد على تقويم أرض السعيدة لرفع شعار الأذان طيلة أيام العام، والآن في رمضان جيء لنا بتقويم آخر مختلف تماما، وألزمونا بالأخذ به، ويفرُق فيه أذان المغرب عن تقويم أرض السعيدة بـ9 دقائق، فهل يصح أن نفطر قبل أذان المغرب بسبب تأخر الأذان عما اعتدنا عليه طيلة أيام العام؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❀- "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة في المعروف، ومن أمركم بمعصية فلا تطيعوه، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة"، كما ثبت كل ذلك في الأحاديث الصحيحة الصريحة، والأخبار المتواترة عنه عليه الصلاة والسلام، وفي هذا التقويم الجديد معصية ظاهرة لله تبارك وتعالى بمخالفة سنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذي أمرنا الله باتباعها، والعمل بما فيها: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [الحشر: 7]، وانظر بأي شيء ختم الله الآية، ثم أيضًا الفتنة والمصيبة لا على الأفراد بل على الأمة كلها بمخالفته صلى الله عليه وسلم: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]، وقد أمر صلى الله عليه وسلم بتعجيل الفطور، وبيّن وقت الإفطار للصائم فقال صلى الله عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم"، رواه البخاري ومسلم، وعن عبد الله بن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال: ("كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، في شهر رمضان، وهو صائم، فلما غربت الشمس قال لبعض القوم: يا فلان، قم فاجدح لنا، قال: يا رسول الله لو انتظرت حتى تمسي، قال: انزل فاجدح لنا، قال: إن علينا نهارًا، قال: انزل فاجدح لنا، فنزل فجدح لهم، فشرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال: إذا غابت الشمس من ها هنا، وجاء الليل من ها هنا، فقد أفطر الصائم)، رواه البخاري ومسلم أيضًا، وهو أصرح من الأول في التبكير بالإفطار، حتى ولو ظن العوام أن الليل لم يبدأ؛ فالعبرة بغروب الشمس لا بالضوء، وفصّلت حول هذه المسألة في ما سبق أيضًا من فتاوى، وعلى العموم فقد دخل وقت المغرب، وبالتالي دخل وقت الإفطار حسب تقويمكم الأصلي والشرعي على مدار العام، ولا يوجد لرمضان وقت آخر للمغرب، أو للإفطار، بل هو هو دون فرق بإجماع علماء الأمة، ولا يحل لأحد إلزام الناس بما ليس في كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإلا فلا طاعة له، وعلى العموم فافطروا على وقت المغرب حسب تقويمكم القديم، بدون أي انتظار، ثم إن خشيتم أذاهم فافطروا بدون أذان، ثم أذّنوا بعد ذلك، ونسأل الله لكم ولوطننا الجريح الفرج القريب.


والله أعلم. ...المزيد

فتاوى فقه الصيام من ١ إلى ٦:
📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
📌- أفضل حد في قراءة القرآن لصلاة التراويح.
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 207 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخ عبدالله: عندنا في صلاة التراويح نصلي عشرين ركعة، ونقرأ في كل ركعة صفحة ، أي كل ليلة نختم جزءا من القرآن فنختم المصحف في شهر رمضان، معنا إمام يصلي بهم بقراءة سريعة جدًا، وإذا صليت بهم أنا، أعطي جميع أحكام التجويد يلزمني الناس أن أقرأ مثل الأول بدون مراعاة جميع أحكام التجويد، فهل أصلي حسب ما يريدون، أو اترك الإمامة، وماحكم صلاة الإمام الأول هل نصلي بعده، أو نذهب لمسجد آخر؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❖-العبادة بشكل عام أيًا كانت تلك العبادة يجب أن يُنظر فيها إلى الكيف لا الكم، ولذا قال الله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [الملك: 2]، فأحسن عملًا وليس أكثر عملًا، وقال تبارك وتعالى: {لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس: 14]، فالكيفية لا الكمية، وصلاة الإمام بورقة واحدة في كل التراويح مرتلًا خاشعـًا أعظم وأفضل وأكثر أجرًا من قراءته لصفحات لا فقه فيها، ولا فهم، ولا وعي، ولا تدبّر، بل الأخطر هذًّا كهذ الشعر كما قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما، وعند النسائي وغيره وصحّحه الألباني: عن حذيفة رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة، وآل عمران، والنساء في ركعة، لا يمر بآية رحمة الا سأل، ولا بآية عذاب الا استجار)، فأين هذا من إمامكم، والحديث السابق أصله في البخاري ومسلم وأصحاب السنن ولا بأس أن أسوقه بمجموع طرقه؛ كي يعلم الأئمة -وغيرهم- صفة قيامه صلى الله عليه وسلم من صفة قيامهم: فَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ - رضي الله عنه - قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صلى اللهُ عليه وسلَّم - ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَسَمِعْتُهُ حِينَ كَبَّرَ قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، ذُو الْمَلَكُوتِ، وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ، وَالْعَظَمَةِ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِائَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا يَخْتِمُهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: "يَرْكَعُ بِهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إِذَا مَرَّ بِآيَةِ رَحْمَةٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةِ عَذَابٍ اسْتَجَارَ، وَإِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَنْزِيهٌ للهِ سَبَّحَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ حِينَ رَفَعَ رَأسَهُ، مِنْ الرُّكُوعِ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلى، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: رَبِّي اغْفِرْ لِي، رَبِّي اغْفِرْ لِي، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقَرَأَ فِيهِنَّ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ"، وفي رواية: " فَمَا صَلَّى الا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، حَتَّى جَاءَ بِلَالٌ إِلَى الْغَدَاةِ")، وعند البخاري ومسلم: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّيْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ الأمر؟، قَالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَتْرُكَهُ"، وعند أبي داود وغيره وصحّحه الألباني عن عبد الله بن حبشي الخثعمي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل أي الأعمال أفضل؟ قال: "طول القيام" أي للصلاة، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنها قال: قال رسول الله : "أفضل الصلاة طول القنوت"، أي القيام، هذا فضلًا عن أن القرآن الكريم إنما نزل للتدبر، لا للوك اللسان به بدون فهم له، وانتظار انقضاء الصفحة والسورة فقط، وربنا يقول: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29].

بقية الفتوى في الرسالة التالية: ↓
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

- وعلى العموم فناصحوا إمامكم، فإن استمع فبها ونعمت، وإلا فصلِّ بهم الركعات التي عليك نحو ما ذكرتُ لك، بل وأفضل، لكن خفّف إلى نصف صفحة في الركعة أو حتى أقل، فإن أبوا عليك فاتركهم، ولك الانتقال لمسجد آخر، ولا يلزم أن تختموا المصحف في رمضان، ولا يجب ذلك، ولا حتى يستحب، فإن كنتم تبحثون عن الأجر والفضل ففيما ذكرت سابقًا، وإن كنتم إنما تريدون أن يقال المسجد الفلاني ختم المصحف في رمضان، فهذا شأنكم، لكن أذكّركم قبل الختام بما في المتفق عليه: "إن الله تبارك وتعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية، فأول من يدعو الله به: رجل تعلم العلم، وعلّمه، وقرأ القرآن، ورجل قُتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟، قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟، قال: تعلّمت فيك العلم، وعلّمته، وقرأت فيك القرآن، فكنت أقوم به آناء الليل، وآناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله له: بل تعلّمت العلم ليقال: هو عالم، وقرأت القرآن ليقال: إن فلانا قارئ، فقد قيل ذاك، ثم أُمر به فسُحب على وجهه حتى أُلقي في النار".

والله أعلم وأحكم. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
*📌- هل يفطر على برنامج الأذان في الجوال!*
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 205 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- شيخي: أنا أفطر في البيت، ولا أسمع صوت الأذان جيدًا من المسجد فهل يجوز أفطر على برنامج الجوال؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❃- الجوالات وبرامجها معرّضة للخطأ كالتعليق، أو عدم التحديث، بل اختلافها أيضًا، وعدم وضع أهل الاختصاص الأمناء لها، وعدم موثوقيتها، ونحو ذلك مما يجعل البرنامج غير مأمون، والصيام ركن من أركان الإسلام يحتاج ليقين أو نحوه في صوم وإفطار، وقد تعبّدنا الله تعالى بالأذان، لا بهذه الوسائل المتغيّرة، وغير المأمونة، المعرضة للخطأ في كل وقت، فلذا ليس لك الا انتظار الأذان حيث كنت، وسماع صوته، اللهم إلا إن تأكّدت بخطأ المؤذّن، فأخّر أذانه عن وقته حسب التقويم الرسمي لبلدك فلا حرج من إفطارك على هذا البرنامج، والمؤذّن مؤتمن كما قال صلى الله عليه وسلم عند الترمذي وأبي داود وغيرهما، فيجب أن يتحرّى الوقت، ولا يحل له التفريط فيه لا بتقديم ولا بتأخير. ...المزيد

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.
📌- حكم إعطاء بعض المساجد جوائز بالقرعة لمن يصلي فيها.
#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_3

🔖- رقـــم الــفـتـوى: < 204 00 >

⚫➖ *الــــســــــؤال:*

◆- يا شيخ في بعض المساجد في رمضان في صلاة التراويح يعملون أرقامـًا توزع على المصلين، وبعد الانتهاء من صلاة التراويح والوتر يعملون قرعة وجائزة، ويقولون الغرض من ذلك تشجيع الناس على المحافظة على صلاة التراويح والوتر .. ماحكم هذا الفعل؟.

✍➖ *الـــــجــــواب:*

❁- لا أراه إلا بابـًا لمحق نوايا الناس، وتربيتهم على الجوائز الدنيوية، وإفساد أجر صلاتهم بدنيا تافهة، وجوائز حقيرة، عن جنة عرضها السماوات والأرض، والطمع بما عند الله من ثواب، اللهم من كان من رواد المسجد عادة، ولم تطرأ الجائزة في تفكيره، وجاءت عرَضًا بدون تكلف، وبدون أي مساهمة منه فيها، فلا حرج في الأخير فقط، أما أن يتقصد الناس المسجد لأجل الدخول في السحب فلا أراه إلا ما سبق، وعند النسائي وغيره: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من غزا في سبيل الله ولم ينوِ إلا عقالًا فله ما نوى" وصحّحه الألباني، وعند أبي داود والطبراني وغيرهما وصحّحه الألباني أيضـًا: عن عبد الله بن الديلمي أن يعلى بن منية قال: (آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم، فالتمست أجيرًا يكفيني وأجري له سهمه، فوجدت رجلًا، فلما دنا الرحيل أتاني فقال: ما أدري ما السهمان، وما يبلغ سهمي، فسمِ لي شيئًا كان السهم أو لم يكن، فسمّيت له ثلاثة دنانير، فلما حضرت غنيمته أردت أن أجري له سهمه، فذكرت الدنانير، فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أمره فقال صلى الله عليه وسلم: "ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة إلا دنانيره التي سمى")، وليس لمن صلّى في هذه المساجد بنية الجائزة إلا جائزته التي قد لا يحصل عليها أصلًا، وهو خاسر للدنيا والأخرى!. ...المزيد