ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ..........
https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&ID=192&bk_no=65 ...المزيد

الاولويه لمسعانا الاقليمي لجمع 2 ملاين

‏"(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) وفي الحديث الصحيح قال النبي ﷺ (كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره)". ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٣🌌
شرعت الوصية لتكون قبل الموت لتكون مصلحة خاصة للشخص يستفيدها من ماله بعد موته ولا يحق له أن يوصي بأكثر من الثلث،ومن أوصى بأكثر من الثلث فلا ينفذ إلا الثلث
🔖. 🔖.
شرع الله تعالى الوصية من غير ضرر فقال(من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار) فلا يكن فيها إضرار بالورثة بأن يوصي بأكثر من الثلث ويحرم الوصية بشيء محرم
🔖. 🔖.
وأما من لا وارث له:فمذهب الجمهور أنه لا تصح وصيته فيما زاد على الثلث،وجوزه أبو حنيفة وأصحابه وإسحاق وأحمد في إحدى الروايتين عنه،وروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما"
🔖. 🔖.
الوارث لا يوصى له،فيكفيه ما يأخذه من الإرث،ويوصى لغير الوراث وصية صحيحة الثلث فأقل.
https://t.me/azzadden ...المزيد

لمن سوف ندعوا للفقراء والمهجرين تحت الخيام أو للموتى تحت القبور أوللفقراءالذين يحسبهمالجاهل اغنياء من التعفف

الحمد لله رب العالمين

فصل........................

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/١٢🌌
قال الحسن:إذا جثت الأمم بين يدي رب العالمين يوم القيامة نودوا:ليقم من أجره على الله، فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا
🔖. 🔖.
قال مجاهد:يُسلَّط على أهل النَّار الجرب؛فيحتكون حتى يبدو عظم أحدهم، فينادَى:يا فلان، هل يؤذيك هذا؟ فيقول: نعم.فيقال:هذا بما كنت تؤذي المؤمنين
🔖. 🔖.
قال الإمام أحمد لابنه صالح: يا بني، مررتُ بهذه الآية"فمن عفا وأصلح فأجره على الله"فنظرتُ في تفسيرها،فإذا هو:إذا كان يوم القيامة قام منادٍ،فنادى:لا يقوم إلا من كان أجره على الله، فلا يقوم إلا من عفا،فجعلت الميت في حلٍّ من ضربه إياي ثم جعل يقول:وما على رجل ألا يعذب الله بسببه أحدًا.
https://t.me/azzadden ...المزيد

تقديم الشرع على العقل اول خطي الايمان

الخطبة الأولى:



الحمد لله الواحدِ القهار، العزيزِ الغفار، وأشهد ألا إله إلا الله الحليمُ الجبار، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صادق أمين بليغ العبارة، أُرسل بالبشارة والنذارة، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ما أظلم ليل وأضاء نهاره.



أما بعد: فأوصيكم عباد الرحمن ونفسي بتقوى الله؛ (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)[البقرة:281].



إخوة الإيمان: أخرج مسلم في صحيحه عن الأغر المزني -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إلى اللهِ، فإنِّي أَتُوبُ، في اليَومِ إلَيْهِ مِئَةَ، مَرَّةٍ"، ويخبرنا الأغر المزني أيضًا بحديث آخر قريب منه قال -عليه الصلاة والسلام-: "إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي، وإنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، في اليَومِ مِئَةَ مَرَّةٍ"(رواه مسلم).



قال النووي نقلاً عن القاضي في معنى الغَيْن: "قيل المراد الفترات والغفلات عن الذكر الذي كان شأنه الدوام عليه، فإذا فتر عنه أو غفل عَدَّ ذلك ذنباً واستغفر منه" اهـ كلامه.

فإذا كان هذا هو حال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإننا للاستغفار والتوبة أحوج. كيف ونحن المذنبون المقصرون؟



إخوة الإسلام: والأمر بالاستغفار من الأشياء التي اتفقت عليها شرائع الأنبياء؛ قال شعيب -عليه السلام-: (وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ)[هود:90]، وقال هود -عليه السلام-: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ)[هود:52]، وقال صالح -عليه السلام-: (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ)[هود:61]، وقال نوح -عليه السلام-: (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً. يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً)[نوح:10-12]، وقال محمد -عليه الصلاة والسلام-: (أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ . وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ)[هود:2،3].



عباد الرحمن: التوبة والاستغفار نمحو بها ذنوبنا، والتوبة والاستغفار ننقذ بها أنفسنا من غضب الله وعقابه؛ أوليس قد قال الحق -سبحانه-: (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)[الشورى:30]؟ أوليس قال -سبحانه-: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ)[الروم:41]، أوليس قال -سبحانه-: (وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ)[النساء:79]، ويقول -تعالى-: (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ)[الحجر:49 -50].



عباد الرحمن: إن للذنوب شؤمًا عظيمًا في الدنيا والآخرة. فمن شؤم الذنوب في الدنيا: أنها سبب لقسوة القلب والران؛ قال -تعالى-: (كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)[المطففين:14]، وربما تسبّب الختم والطبع على القلب -والعياذ بالله- قال -سبحانه-: (أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ)[الأعراف:100].



ومن شؤمها: الخذلان والانصراف عن الحق؛ قال -سبحانه-: (فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ)[المائدة49].



ومن شؤم المعاصي: الجوع وزوال الأمن؛ (وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ)[النحل:112].



ومن شؤمها: العقوبات المهلكة؛ (فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)[العنكبوت:40]، وقال سبحانه: (أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ)[النحل:45]، وقد تكون مباغتة؛ (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ)[الزمر:55].



ومن آثار الذنوب وشؤمها: تسليط الظالمين بعضهم على بعض؛ (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)[الأنعام:129].



ومن شؤمها: الفساد البيئي؛ قال -سبحانه-: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)[الروم:41].



ومن آثار الذنوب وشؤمها: قلة البركة وضيق الأرزاق قال -سبحانه-: (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً)[الجن:16]، وقال -عز شأنه-: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ)[الأعراف:96].



أما شؤم الذنوب في الآخرة فيكفي أنها سبب لعذاب القبر وعذاب النار -أجارنا الله منهما-؛ (فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ. فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ. وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ. فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ. نَارٌ حَامِيَةٌ)[ القارعة:6-11].



وبعدُ؛ فإني أتمثل هنا قول الشاعر:

إذا لم يعظ في الناس من هو مذنب *** فمن يعظ العاصين بعد محمد

غفر الله لي ولكم وتاب عليَّ وعليكم وسترني وإياكم إنه هو الغفور التواب الستير الرحيم





الخطبة الثانية:



الحمد لله القائل: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)[طه:82]، وصلى الله وسلم على رسولنا المستغفر التواب وعلى الآل والأصحاب.



أما بعد: فإن من مداخل الشيطان أن يجرئنا على المعاصي بحجة أن الله غفور رحيم، والحق –سبحانه- يقول: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ)[الرعد:6].



عبد الله: إذا قالت لك النفس: إن الله غفور رحيم لن يعاقبك إذا عصيت. فقل: وهل أُنزِل الأبوان من الجنة دار اللذات والنعيم إلا بأكلهما من شجرة واحدة؟!



وقل يا نفس: ألم تعلمي أن يونس -عليه السلام- لما خرج وترك قومه قبل أن يأذن الله له ضُيِّق عليه حتى التقمه الحوت، ثم تاب فتاب الله عليه.



وإن قالت لك النفس: لا تضيق على نفسك، ألا ترى أهل الكبائر والكفار في سعة وصحة. فقل: ألم تسمعي قول الله: (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً)[فاطر:45]، أجهلت قول الله: (لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ. مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ)[آل عمران:196-197].



ورُوي أن عمر -رضي الله عنه- كتب لسعد بن أبي وقاص ومن معه من الجند: "ولا تقولوا: إن عدوّنا شر منا فلن يُسلّط علينا، وإن أسأنا؛ فرُبَّ قومٍ سُلّط عليهم شر منهم، كما سُلط على بني إسرائيل لما عملوا بمساخط الله كفّار المجوس، فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولًا..".

وقال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "ما أهون الخَلق على الله إذا هم ترَكوا أمره".



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[التحريم:8].



ثم صلوا وسلموا... ...المزيد

الحمد لله على نعمة التوحيد وكفي بها نعمه

ما هي أنواع الخطب في الإسلام ؟
قسم بعض الباحثين أنواع الخطب في الإسلام إلى ستة أنواع، ويمكن إيجاز هذه الأنواع بما يلي:
1 - الخطب الوعظية: وركيزتها الموعظة الحسنة والتذكير بالله وبيان أحكام الشريعة وتقوية الإيمان ومنها خطب الجمعة.
2 - الخطب الاجتماعية: موضوعها النكاح أو خطبة النساء.
3 - الخطب الحفلية: وهي التي تلقى في المحافل العامة وأغراضها التكريم أو التهنئة أو علاج مشكلة معينة ونحو ذلك.
4 - الخطب القضائية: وتكون في المحاكم والدوائر القضائية يتولاها الخصوم والمحامون والنواب ونحوهم.
5 - الخطب الجهادية. وتلقى في ميادين القتال ويتولاها القادة غالبا حيث يرغبون الجنود في القتال ويبينون لهم منازل الشهداء وما أعد الله لهم من الكرامة.
6 - الخطب السياسية: ويلقيها في الغالب الزعماء والسادة في المجالس النيابية والشورية ولها أغراض متنوعة .
وهذه الأقسام الستة داخلة في نطاق الشرع وليس بينها تغاير ولا تضاد فالشريعة الإسلامية بحمد الله متضمنة كل شيء، قال الله تعالى: (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ). ...المزيد