الأحدث إضافة

عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2026-02-13

♢- آية اتخذها شعارك، وبينك وبين وسوسة شيطانك، وهوى نفسك: ﴿فَمَن يَنصُرُني مِنَ اللَّهِ إِن ...

♢- آية اتخذها شعارك، وبينك وبين وسوسة شيطانك، وهوى نفسك: ﴿فَمَن يَنصُرُني مِنَ اللَّهِ إِن عَصَيتُهُ فَما تَزيدونَني غَيرَ تَخسيرٍ﴾ [هود: ٦٣].

#تأملات
0
0
12
نور الهدى

نور الهدى

التدوينات منذ 2026-02-13

533📜 نور السنة وظلمة البدعة "فصاحب السنة: حي القلب، مستنير القلب، وصاحب البدعة: ميت القلب ...

533📜 نور السنة وظلمة البدعة

"فصاحب السنة: حي القلب، مستنير القلب، وصاحب البدعة: ميت القلب مظلمه.

وقد ذكر الله سبحانه هذين الأصلين في كتابه في غير موضع وجعلهما صفة أهل الإيمان وجعل ضدهما صفة من خرج عن الإيمان، فإن القلب الحي المستنير هو الذي عقل عن الله، وأذعن وفهم عنه، وانقاد لتوحيده، ومتابعة ما بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقلب الميت المظلم الذي لم يعقل عن الله ولا انقاد لما بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا يصف سبحانه هذا الضرب من الناس بأنهم أموات غير أحياء، وبأنهم في الظلمات لا يخرجون منها، ولهذا كانت الظلمة مستولية عليهم في جميع جهاتهم فقلوبهم مظلمة ترى الحق في صورة الباطل، والباطل في صورة الحق، وأعمالهم مظلمة، وأقوالهم مظلمة، وأحوالهم كلها مظلمة، وقبورهم ممتلئة عليهم ظلمة.

وإذا قسمت الأنوار دون الجسر للعبور عليه بقوا في الظلمات، ومدخلهم في النار مظلم، وهذه الظلمة هي التي خلق فيها الخلق أولا، فمن أراد الله سبحانه وتعالى به السعادة أخرجه منها إلى النور، ومن أراد به الشقاوة تركه فيها، كما روى الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره، فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل، فلذلك أقول: جف القلم على علم الله)، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله تعالى أن يجعل له نورا في قلبه وسمعه وبصره وشعره وبشره ولحمه وعظمه ودمه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وخلفه وأمامه وأن يجعل ذاته نورا، فطلب صلى الله عليه وسلم النور لذاته ولأبعاضه ولحواسه الظاهرة والباطنة ولجهاته الست.

وقال أبي بن كعب رضي الله عنه: "المؤمن مدخله من نور، ومخرجه من نور، وقوله نور، وعمله نور"، وهذا النور بحسب قوته وضعفه يظهر لصاحبه يوم القيامة فيسعى بين يديه ويمينه، فمن الناس من يكون نوره كالشمس، وآخر كالنجم، وآخر كالنخلة السحوق، وآخر دون ذلك حتى إن منهم من يعطى نورا على رأس إبهام قدمه يضيء مرة ويطفئ أخرى، كما كان نور إيمانه ومتابعته في الدنيا كذلك، فهو هذا بعينه يظهر هناك للحس والعيان.

وقال تعالى: {وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا..} الآية [الشورى: 52] فسمى وحيه وأمره روحا لما يحصل به من حياة القلوب والأرواح، وسماه نورا؛ لما يحصل به من الهدى واستنارة القلوب والفرقان بين الحق والباطل.

وقد اختلف في الضمير في قوله عز وجل: {وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا} فقيل: يعود على الكتاب، وقيل: على الإيمان، والصحيح أنه يعود على الروح، في قوله: {رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا} فأخبر تعالى أنه جعل أمره روحا ونورا وهدى، ولهذا ترى صاحب اتباع الأمر والسنة قد كُسي من الروح والنور وما يتبعهما من الحلاوة والمهابة والجلالة والقبول ما قد حرمه غيره، كما قال الحسن: "إن المؤمن رُزق حلاوة ومهابة"، وقال جل وعلا: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ..} الآية [البقرة: 257] فأولياؤهم يعيدونهم إلى ما خلقوا فيه، من ظلمة طبائعهم وجهلهم وأهوائهم، وكلما أشرق لهم نور النبوة والوحي وكادوا أن يدخلوا فيه منعهم أولياؤهم منه وصدّوهم، فذلك إخراجهم إياهم من النور إلى الظلمات.

وقال جل وعلا: {أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا..} الآية [الأنعام: 122] فأحياه سبحانه وتعالى بروحه الذي هو وحيه وهو روح الإيمان والعلم، وجعل له نورا يمشي به بين أهل الظلمة كما يمشي الرجل بالسراج المضيء في الظلمة، فهو يرى أهل الظلمة في ظلماتهم وهم لا يرونه كالبصير الذي يمشي بين العميان.

الخارجون عن طاعة الرسل يتقلبون في الظلمات وأتباعهم يتقلبون في الأنوار

والخارجون عن طاعة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ومتابعتهم يتقلبون في عشر ظلمات: ظلمة الطبع، وظلمة الجهل، وظلمة الهوى، وظلمة القول، وظلمة العمل، وظلمة المدخل، وظلمة المخرج، وظلمة القبر، وظلمة القيامة، وظلمة دار القرار، فالظلمة لازمة لهم في دورهم الثلاث.

وأتباع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم يتقلبون في عشرة أنوار، ولهذه الأمة ونبيها من النور ما ليس لأمة غيرها ولا لنبي غيره، فإن لكل نبي منهم نورين، ولنبيها صلى الله عليه وسلم تحت كل شعرة من رأسه وجسده نور تام، كذلك صفته وصفة أمته في الكتب المتقدمة.




وقال جل وعلا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الحديد: 28] وفي قوله: {تَمْشُونَ بِهِ} إعلام بأن تصرفهم وتقلبهم الذي ينفعهم إنما هو النور، وأن مشيهم بغير النور غير مجد عليهم، ولا نافع لهم بل ضرره أكثر من نفعه.

وفيه: أن أهل النور هم أهل المشي في الناس، ومن سواهم أهل الزمانة والانقطاع فلا مشي لقلوبهم ولا لأحوالهم، ولا لأقوالهم، ولا لأقدامهم إلى الطاعات، وكذلك لا تمشي على الصراط إذا مشت بأهل الأنوار أقدامهم.

وفي قوله تعالى: {تَمْشُونَ بِهِ} نكتة بديعة وهي: أنهم يمشون على الصراط بأنوارهم كما يمشون بها بين الناس في الدنيا، ومن لا نور له فإنه لا يستطيع أن ينقل قدما عن قدم على الصراط، فلا يستطيع المشي أحوج ما يكون إليه.

والله سبحانه وتعالى سمّى نفسه نورًا، وجعل كتابه نورًا، ورسوله -صلى الله عليه وسلم- نورًا، ودينه نورًا، واحتجب عن خلقه بالنور، وجعل دار أوليائه نورًا يتلألأ، قال الله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النور: 35]، وقد فُسّر قوله: {نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} بكونه: منوِر السماوات والأرض، وهادي أهل السماوات والأرض، فبنوره اهتدى أهل السماوات والأرض..

وقوله تعالى: {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ..} هذا مَثَل لنوره في قلب عبده المؤمن، كما قال أُبيُّ بن كعب وغيره.

وقد اختلف في مفسِّر الضمير في {نُورِهِ}.. والصحيح أنه يعود على الله عز وجل، والمعنى: مثل نور الله سبحانه وتعالى في قلب عبده، وأعظم عباده نصيبًا من هذا النور رسوله -صلى الله عليه وسلم-.

وهذا النور يضاف إلى الله تعالى: إذ هو مُعطيه لعبده وواهبه إياه، ويضاف إلى العبد: إذ هو محله وقابله، فيضاف إلى الفاعل والقابل، ولهذا النور فاعل وقابل ومحل وحامل ومادة، وقد تضمنت الآية ذكر هذه الأمور كلها على وجه التفصيل.
فالفاعل: هو الله تعالى، مفيض الأنوار، الهادي لنوره من يشاء، والقابل: العبد المؤمن، والمحل: قلبه، والحامل: همته وعزيمته وإرادته، والمادة: قوله وعمله.

وهذا التشبيه العجيب الذي تضمنته الآية فيه من الأسرار والمعاني وإظهار تمام نعمته على عبده المؤمن بما أناله من نوره ما تقر به عيون أهله وتبتهج به قلوبهم".
I
[اجتماع الجيوش الإسلامية/ لابن القيم].


الخميس 17 شعبان 1447هـ ...المزيد
0
0
33
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2026-02-13

♢- هي سنة كونية لا تتغير، وحقيقة شرعية لا تتبدل: ﴿وَأَورَثنَا القَومَ الَّذينَ كانوا يُستَضعَفونَ ...

♢- هي سنة كونية لا تتغير، وحقيقة شرعية لا تتبدل: ﴿وَأَورَثنَا القَومَ الَّذينَ كانوا يُستَضعَفونَ مَشارِقَ الأَرضِ وَمَغارِبَهَا الَّتي بارَكنا فيها﴾ [الأعراف: ١٣٧]، ﴿وَنُريدُ أَن نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ استُضعِفوا فِي الأَرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارِثينَ﴾ [القصص: ٥]، #فأبشروا أهل فلسط𓂆ـين وغـ𓂆ـزة، وكل مظلوم عامة.

#قضايا_الأمة
#تأملات ...المزيد
0
0
13
المقالات منذ 2026-02-13

الظلم الإجتماعي

حذر الشارع من الظلم ونهى عنه أشدّ النهى,فقال : « اتقواالظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة »  [رواه مسلم] ... المزيد
#الظلم
0
0
332
المقالات منذ 2026-02-13

وصايا إلى من يعاني الفراغ العاطفي

سألني بعض الشباب عن ابتلاء بعضهم بالوحدة والفراغ العاطفي والشعور بالحزن والنقص والحرمان وغير ذلك من المشاعر السلبية فتعجبت من وجود ذلك في وسط الشباب ... المزيد
#شباب
2
0
438
محمد سيد حسين عبد الواحد

محمد سيد حسين عبد الواحد

المقالات منذ 2026-02-13

رمضان يطرق الأبواب

العناصر الأساسية:  العنصر الأول: على الأبواب ضيف كريم.  العنصر الثاني: الفرح بقدوم شهر الصيام.  العنصر الثالث: شتان بين من أدركه وبين من فاته.  العنصر الرابع: حرمان الفعل، وحرمان اللذة. ... المزيد
#رمضان
1
0
634
جمال الباشا

جمال الباشا

مسلكيات منذ 2014-11-08

(22) التزَبُّبُ قبلَ التحَصْرُم

هذا مَثَلٌ عربيٌّ يُطلَقُ على ظاهِرَةِ القَفزِ على المَراحِلِ.. أو بعِبارةٍ أوضَحَ: التَصَدُّرُ قبلَ التأهُّلِ، وهي ظاهِرَةٌ مَرَضِيَّةٌ ولا شكَّ، لها أسبابُها وأعراضُها المُختَلِفَة. ... المزيد
#التحصرم
10
0
12,566
أيمن الشعبان

أيمن الشعبان

الدروس منذ 2026-02-13

رمضان بين الغاية والخطة

رَمَضَانُ لَيْسَ شَهْرًا عَابِرًا فِي التَّقْوِيمِ، وَلَا عَادَةً مَوْسِمِيَّةً؛ بَلْ هُوَ مَشْرُوعٌ إِيمَانِيٌّ مُتَكَامِلٌ، لَهُ غَايَةٌ كُبْرَى، وَيَحْتَاجُ إِلَى خُطَّةٍ وَاعِيَةٍ، وَعَزِيمَةٍ صَادِقَةٍ.

Audio player placeholder Audio player placeholder
#الصيام
5
1
386
عبد المحسن بن محمد القاسم

عبد المحسن بن محمد القاسم

الدروس منذ 2026-02-13

المدينة: فريضة الصيام

أيام ويدخل شهر رمضان

Audio player placeholder Audio player placeholder
#رمضان
5
1
394
ماهر بن حمد المعيقلي

ماهر بن حمد المعيقلي

الدروس منذ 2026-02-13

مكة: حاجتنا إلى شهر رمضان

أيام ويدخل شهر رمضان

Audio player placeholder Audio player placeholder
#رمضان
6
2
424
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2026-02-13

لماذا مخلوقات اخرى\ وقت ومجهود وتريد تكون حماما هيهات هيهات لا يكف ----لا يكف----فرامة ...

لماذا مخلوقات اخرى\ وقت ومجهود وتريد تكون حماما هيهات هيهات
لا يكف ----لا يكف----فرامة فرامتك

2ضحكة شرير 2-55/فكبكبو فيها وجنود ابليس اجمعين قالو وهم فيها يتخاصمون تالله ثم25 خفق ف جو عند مليك مقتدر واما يوسف فذهب ف كل بحر ملك كما كان اول مرة
واما24 لم ترى مكروها راو سوقا وغاشية ...المزيد
0
0
8
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2026-02-13

ما اصاب من مصيبة ف سماوات والارض ولا ف انفسكم الا ف كتاب من قبل ان نبراها ال فرامة واذا نفوس ...

ما اصاب من مصيبة ف سماوات والارض ولا ف انفسكم الا ف كتاب من قبل ان نبراها

ال فرامة واذا نفوس زوجت واذا وحوش حشرت
0
0
13

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً