عبدالله رفيق السوطي 

عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. النفاس إذا انقطع دمها قبل الأربعين هل ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

النفاس إذا انقطع دمها قبل الأربعين هل تصوم

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 8 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦-المرأة التي انقطع دمها قبل الأربعين وهي نفاس هل تصوم؟.

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- العبرة بانقطاع الدم أو بقائه، فإذا زال الدم ولو بعد يوم من الولادة كما قيل عن فاطمة رضي الله عنها، وكذلك من يلدن بعملية قيصرية فهي طاهرة، ويجب عليها ما يجب على الطاهرات من صيام وصلاة... فإذا عاد لها الدم في خلال الأربعين فتدع الصيام والصلاة، فإذا انقطع صامت، وهكذا كلما طهرت صلا وصامت، وكلما عاد لها الدم عادت نفاسًا حتى تكمل أربعين يومًا (أيام نفاسها)، ثم إذا عاد خلالها فإما أن يوافق أيام عادتها قبل الحمل، فهي حائض، أو لا يوافق، فهي مستحاضة، والمستحاضة حكمها حكم الطاهرات في كل شيء، لكن تتوضأ لكل صلاة، وتصلي مباشرة بعد الوضوء دون تأخير، كما سبق معنا.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
6
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. حكم الاستمرار في الأكل والشرب مع أذان ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم الاستمرار في الأكل والشرب مع أذان الفجر

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 7 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦-بعض الناس إذا أذن المؤذن للأذان الثاني في الفجر يذهب يشرب فهل فعلهم صواب؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- العبرة بطلوع الفجر الصادق، فإذا كان المؤذّن يؤذن على الوقت فمن شرب حتى في أول لفظة من أذانه فقد أفطر عند عامة الفقهاء، ويجب عليه القضاء، والتوبة؛ لتعديه هذا على شرع الله تعالى، وقد أخطأ كل الخطأ، وزلّ كل الزلل أحد المشايخ المتأخرين الذي خالف الشرع، ونقض الإجماع، ثم عقلاً نحن في المغرب نفطر ولاشك على أول لفظة من الأذان، فكذلك الإمساك يجب يكون في أول لفظة من الأذان الثاني للفجر، وأما حديث: "إذا سمع أحدكم النداء والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه"، فهو حديث منسوخ، أو ضعيف لا حجة فيه، ولا يقاوم الأحاديث الصحيحة الثابتة، وإجماع الأمة، فلا يحل الالتفات له، أو العمل به.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
8
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. تنبيه في إكمال التراويح مع ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

تنبيه في إكمال التراويح مع الإمام

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 6 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦-في صلاة التراويح هل يلزم إكمالها مع الإمام حتى ينتهي؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- من أراد أن يحصل على أجر قيام ليلة فلابد أن يحقق الشرط وهو: الصلاة مع الإمام من بداية التراويح حتى ينصرف كما ورد في الحديث الصحيح: عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع أهله وأصحابه وقال: "إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة"، والموفّق من وفقّه الله، والمحروم من حرمه؛ إذ هذا الذي تسأل عنه حقيقة واقعة، وذلك أن بعض الناس يجتهد في صلاة التراويح فيحضرها، لكن يخرج منها قبل انتهاء الإمام بركعة -مثلًا- فلا يحصل بالتالي على الأجر المذكور في الحديث من قيام ليلة، وبعضهم يخرج بحجة أنه يريد الوتر في داره؛ يدعو فيه، ولا يعلم أن الأفضل بقاءه مع الإمام؛ اختصارًا للمسافة، فبدلًا من قيامه لليل كله -ولن يفعل أصلًا- فلو حضر مع الإمام حتى ينصرف فقد كُتب له ذلك فيريح نفسه، ثم لا يعني هذا عدم القيام مرة ثانية في البيت، بل ذلك جائز ولا شك، بل أفضل لكن ليس له أن يعيد الوتر ثانية؛ "فلا وتران في ليلة" كما في المتفق عليه، ثم إجابة الدعاء في السجود هو أعظم من الدعاء في قنوت الوتر ولا شك، وأقرب للإجابة؛ ففي صحيح مسلم: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد"، بل لم تكن عادة النبي عليه الصلاة والسلام القنوت دائمًا، بل لم يرد عنه صلى الله عليه وسلم عملًا، إنما علّم الحسن رضي الله عنه تعليمًا، بل على اختلاف في الرواية هل علّمه دعاء يدعو به دون تحديد للقنوت، أم ذكر القنوت، وعلى العموم فمن السنة ترك القنوت ولو أحيانًا، ولعله سيأتي هذا مفصلا.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
8
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. حكم القراءة من المصحف في صلاة ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم القراءة من المصحف في صلاة النافلة

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 5 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦-شيخنا شهركم مبارك… أنا إمام لمسجد في التراويح لكن لا أحفظ القرآن فأصلي بهم من المصحف فهل ذلك جائز؟.

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- القراءة من المصحف في صلاة النافلة كالتراويح جائزة عند جمهور الفقهاء، فلا مانع من فعلك هذا سواء من المصحف المطبوع، أو من الهاتف وهو أيسر لكنه أشغل، مع جعله في وضع الطيران ضرورة؛ لتجنب الاتصال ونحوه، وقلنا بالجواز؛ لما ثبت أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تأمر مولاها ذكوان بأن يصلي بها فيقرأ من المصحف، وهو حديث رواه البخاري في صحيحه، فدل ذلك على الجواز، وهذا في النافلة، أما في الفريضة فلا، بل ذهب الأحناف لبطلانها فلتحذر وغيرك. ...المزيد
0
0
2
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. حالات الكبير في السن وما يجب عليه في ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حالات الكبير في السن وما يجب عليه في الصوم

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 4 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦- والدي كبير في السن فهل عليه الصيام لرمضان؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- لا يخلو الكبير في السن من هذه الحالات:

(1) أن يكون عاقلًا واعيًا، ويستطيع الصيام، فهذا يجب عليه أن يصوم كغيره.

(2) أن يكون عاقلًا واعيًا لرمضان والصوم، ويعلم وجوب الصوم ووقته، لكن لا يستطيع الصوم، فإما أن يكون هذا عجزه عن الصوم في رمضان فقط ثم يزول، فيجوز له الإفطار، ثم يجب عليه القضاء، وإما أن يكون عجزه عن الصوم مستمرًا في رمضان وغيره، فهذا لا يجب عليه الصوم لا أداءً في رمضان، ولا قضاء في غيره (سقط عنه)، ووجبت عليه الفدية، وهي: إطعام مسكين عن كل يوم، إما أن يؤكّلهم في بيته، وهنا لا بد من وجبتين كغداء وعشاء عن كل يوم عند جمهور الفقهاء، وإما أن يعطيهم الطعام غير مطبوخ (يملّكهم الطعام)، وهو الأفضل عند جماهير الفقهاء، وقدر الفدية بالكيلو: قرابة كيلو ونصف لكل مسكين، عن كل يوم، ومن غالب قوت البلد، ولو أخرجها نقودًا جاز ذلك على الراجح، فينظر لقيمة الكيلو والنصف في أقرب بقالة إليه ثم يخرجها نقودًا إن كان الفقير إلى النقود أحوج، ولن يصرفها في شهوة نفسه كقات ودخان، ثم يلزم عند الجمهور توزيع الكفارة لثلاثين مسكينًا، وليس لمسكين واحد، اللهم إلا الحنفية بشرط أن يجزّئها لثلاثين يومًا فكل يوم يدفع له كيلو ونصف من الطعام.

(3) أن يكون هذا الطاعن في السن لا يعقل شيئًا، ولا يفرق بين رمضان وغيره، ولا يعرف الصيام ووجوبه وأحكامه، فهذا ليس عليه لا صيام ولا فدية، ولا يجب على أهله شيء؛ فقد سقط عنه التكليف أصلا.

(4) أن يعود إليه عقله أحيانًا، ثم يغيب أحيانًا فيجب عليه ما سبق وقت صحوه، ولا يجب وقت ذهاب عقله.

والله أعلم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...المزيد
0
0
2
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. حكم تذوق الصائم ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم تذوق الصائم للطعام

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 3 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦- أنا امرأة وكوني أشتغل في المطبخ عصراً بتجهيز موائد الإفطار أتذوق بعض الطعام؛ لأعرف نضجه هل يجوز؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- إذا احتاجت -أو احتاج- من تُصلح الطعام لتذوقه، وكان لا بد من ذلك فلا مانع إن شاء الله؛ للحاجة، لكن يجب لفظه مباشرة، وإخراج الريق الذي علق فيه الطعام حتى تـتأكّد من زواله، فإن سبق للحلق شيء من الآثار مع الريق دون قصد فلا يضر الصوم. ...المزيد
0
0
2
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. كيف تكون نية ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

كيف تكون نية الصوم

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 2 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦- كيف تكون نية الصيام ، وهل تجدد كل ليلة؟

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- نية الصيام الأمر فيها سهل ميسور، وذلك أن من علم أن غدًا رمضان فهذه نيته، ولا يحتاج لأي تجديد للنية على الراجح، إلا إذا أفطر لسبب شرعي كمرض أو سفر فإذا زال وأراد الصيام فلينوِه، والنية محلها القلب فلا مشروعية لقول اللسان على الراجح.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
3
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. حكم صيام يوم الشك #سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1 📚 ...

📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧.

حكم صيام يوم الشك

#سلسلة_من_فتاوى_فقه_الصيام_1

📚 -🌙 *سلسلة: من فتاوى فقه الصيام رقم الفتوى( 1 00).*🌙

⚫➖ *السؤال :*

♦- شيخنا حدث عندنا أن صيام رمضان لهذا العام كان يوم الخميس ، لكن بعض الناس صام يوم الأربعاء فما حكم هذا الصيام؟.

✍🏻➖ *الإجابة :*

🔹- ذهب جماهير الفقهاء إلى النهي عن صيام يوم الشك، وهو اليوم الذي يسبق رمضان، وقد قال عمار بن ياسر رضي الله عنه: (من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم) أخرجه أهل السنن، وخالف في ذلك بعض الفقهاء، وهي رواية عن أحمد -إن صحت عنه- ومذهب الهادوية من الزيدية، ورد عليهم الإمام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار، وعلى العموم فقولهم مرجوح، ولا مستَند له لا من شرع، ولا من نقل؛ فالنبي عليه الصلاة والسلام قد علّق صيام رمصان على رؤية الهلال، فمن لم يره فليفطر بأمره صلى الله عليه وسلم، وفوق ذلك فقد ثبت النهي عن تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين: فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تتقدموا الشهر بصيام يوم أو يومين، إلا أن يوافق ذلك يوما كان يصومه أحدكم) وهو حديث متفق عليه.

والله أعلم. ...المزيد
0
0
3
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

⚔ #فصل_الخطاب_في_حكم_سب_الأصحاب⚔ https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik #خلاصات_فقهية 🌴-لقد ...

⚔ #فصل_الخطاب_في_حكم_سب_الأصحاب⚔
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
#خلاصات_فقهية

🌴-لقد اتفقت الديانات السماوية أن خير البشر وأفضلهم وأعظمهم وأزكاهم وأخيرهم على الإطلاق بعد الأنبياء هم من صحبوا الأنبياء، وآمنوا بهم، وشاهدوهم، ودافعوا عنهم، وماتوا على ذلك، هذا وهؤلاء الأنبياء دون نبينا ﷺ في الفضل والخيرية والعظمة..صلوات الله عليهم أجمعين، ولا شك قطعـًا أن نبينا ﷺ أفضلهم وأعظمهم وأخيرهم، بل هو خاتم الأنبياء والمرسلين ﷺ.

💫- ولقد اصطفى الله لنبيه صحابته الكرام، وكرّمهم حين اختارهم لصحبة نبيه ﷺ، وإن أي طعن فيهم، أو تنقّص بهم، أو ازدراء بمنزلتهم، إنما هو طعن وتنقّص وازدراء بالنبي ﷺ الذي جعلهم أصحابه، وارتضاهم لنفسه أتباعا، وبئس الرجل يصاحب أصدقاء السوء، كيف ونبينا ﷺ قد قال محذّراً: (الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ)، وإن أي طعن فيهم هو طعن وتكذيب صريح بآيات اللهﷻ، ولرب العالمين سبحانه الذي زكّاهم في كتابه الكريم الذي: ﴿لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَلا مِن خَلفِهِ تَنزيلٌ مِن حَكيمٍ حَميدٍ﴾[فصلت: ٤٢]، وكثير جداً، ومن ذلك أن اللّه رد إيمان الأمة إلى إيمانهم فقال: ﴿فَإِن آمَنوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا وَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما هُم في شِقاقٍ فَسَيَكفيكَهُمُ اللَّهُ﴾[البقرة: ١٣٧]، ونَعَم والله هذا ما وعدنا الله في من سب أصحاب نبينا ﷺ وأحبابه أن يكفيناهم اللهﷻ، ثم قد أظهر الله للأمة جميعـًا رضاه عنهم، وسجّل رضاه لا في سنة نبيه ﷺ وحسب بل في كتابه الكريم، وفي آيات منه لا في آية فقط، ومن ذلك قولهﷻ: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ [الفتح: 18]، فتجد في هذه الآية أن اللهﷻ زكّى بواطنهم وما في قلوبهم، وهذا لا يعلمه إلا الله؛ لذا ترضّى عنهم رضوان الله عليهم، وقال تعالى واصفا لحال جميعهم: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الفتح: 29]، وإني بك راحم، وعليك مشفق من أن تكون ممن يغيظهم أصحاب رسول الله ﷺ، وللعلم فـقد استـنبط الإمام مالك من الآية السابقة -ووافقه الإمام الشافعي وغيره-: كُفْرَ من يبغضون الصحابة؛ لأن الصحابة يغيظون الكفّار كما أخبر الله، ومن غاظه الصحابة فهو كافر.

💧-ولقد قال الله ﷻ: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة: 100]، قال ابن تيمية: (فرَضيَ عن السابقين عن غير اشتراط إحسان، ولم يرضَ عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان)؛ اهـ، وقالﷻ: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ [الحديد: 1]، وقد استدل ابن حزم بهذه الآية على: "أن الصحابة جميعًا من أهل الجنة؛ لقولهﷻ: ﴿وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى﴾ [الحديد: 10]، والآيات أكثر من أن تحصر هنا، وفيما سبق كفاية لقوم يعقلون ويؤمنون.

🕯-ثم هل تتخيل أن من قدّم نفسه وماله وفتح الشرق والغرب يكون منحط القدر خائنا لدينه وأمته! لا والله لا أحسب عاقلا يعتقد أو يتفوه لسانه بذلك، ولا والله لولا صحابة رسول الله ﷺ -بعد الله- لما كان للإسلام ذكر الآن ولا وجود أصلا، لاسيما وقد وقعت الردة العامة للأعراب، والإسلام محارب من أعظم إمبراطوريات الدنيا آنذاك.

📍- ولتكن على يقين: أن أي جرح فيهم-رضوان الله عليهم- هو جرح في الوحيين -الكتاب والسنة- فهم نقلتهما، وعنهما نحدث ونتلقّى، بل نحن حسنة من حسناتهم، وهو طعن في الأمة واتهام لها بعدم عدالتها وصدقها، واجتماعها على ضلالة بتزكيتهم وحبهم لصحابة رسول الله ﷺ!.

🏷-وهنا لا يفوتني أن أنقل شهادة أحدهم، ومن خَبِرهم، وهو من زكّاه رسول الله ﷺ وكثيرا وهو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: (من كان منكم متأسيًا فليتأسَ بأصحاب محمد ﷺ؛ فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفًا، وأقومها هديًا، وأحسنها حالًا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ﷺ، وإقامة دينه؛ فاعرِفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم).

🔍-وكما أثنى الله على الصحابة، فكذلك أثنى عليهم النبيﷺ؛ فقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه: أن النبيﷺ قال: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)، وعند مسلم: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قالﷺ: ((النجوم أمنة للسماء، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبتُ أنا أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي أمنة لأمتي، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون))، كما نهى عن سبِّهم، وحذّر من الطعن فيهم، ففي الحديث المتفق عليه: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: ((لا تسبوا أصحابي؛ فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحدٍ ذهبًا، ما بلغ مُدَّ أحدهم، ولا نصيفه)، وفي الصحيح: عن ابن عباس رضي الله عنهما، قالﷺ: (مَن سب أصحابي، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين)، وفي حديث صحيح آخر عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبيﷺ قال: ((لعن اللهُ من سب أصحابي))، وعن ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: ((إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا، وإذا ذُكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذُكر القدر فأمسكوا)).

🔥-ولذا العلماء اختلفوا في تكفير من سب صحابة رسول الله ﷺوتفسيقه وقتله وتعزيره، بعد الاتفاق أن سبهم كبيرة من كبائر الذنوب، وإذا كان النبي ﷺقد جعل سباب أي مسلم من الفسوق، فكيف بصحابة رسول اللّهﷺ، وإني لأربأ بنفسي ونفسك أن نكون يوم القيامة خصماء لأصحاب رسول الله ﷺ، بل لرسول الله ﷺنفسه، ثم طاعتنا أقل من أن نسخرها لشتم وسب الآخرين فضلاً عن صحابة رسول الله ﷺ.

⭕-وأخيرا أختم بغضـبة واحدة لرسول اللهﷺ لصحابي لمّا أوذي مرةً، والحديث في البخاري نصّه: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ " فَسَلَّمَ، وَقَالَ : إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ، فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ، ثُمَّ نَدِمْتُ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي، فَأَبَى عَلَيَّ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ، فَقَالَ : " يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ " ثَلَاثًا، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ، فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ، فَسَأَلَ : أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ ؟ فَقَالُوا : لَا، فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَسَلَّمَ، فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ ﷺ يَتَمَعَّرُ، حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (" إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ ؛ فَقُلْتُمْ : كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : صَدَقَ، وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِي صَاحِبِي ؟ " مَرَّتَيْنِ، فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا).

‼-فقل لي بربك يا من تسب صحابة رسول اللهﷺ: هل تستطيع مواجهة غضب النبيﷺ، وتتحمّله، وهل لك قدرة في مخاصمة رسول الله على صحابته، ويكون هو خصمك عن صحابته في ذلك، فأسألك بربك ما أنت صانع، كيف ستواجه، وما الحيلة، وهل أعددت للسؤال جوابا صوابا.
ولا والله لا أحسب عاقلا تجرؤ نفسه لأن يكون خصمه رسول الله ﷺخير وأفضل وأعظم وأقرب خلق الله إلى الله، فالنجاء النجاء.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ...المزيد
0
0
2
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

────────── 📘 #دفع_الأوهام عن الاحتفال بمولد خير الأنام عليه الصلاة ...

──────────
📘 #دفع_الأوهام عن الاحتفال بمولد خير الأنام عليه الصلاة والسلام.

#خلاصات_فقهية
──────────
👤للشيخ/عـبـداللـہ رفيق الســوطـي
الإصدار الثاني 1443هـ.

مـن قنـاة فـتاوى الشيخ/عـبـداللـہ رفيق الســوطـي. ↶
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
*🔸- تـــوطــئــة: ↶*

- الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبــــــــعـــد:

- فما من بداية عام هجري جديد، وبالذات في شهرَي صفر وربيع الأول، إلا وتبدأ تتوارد –وبقوة- الأسئلــــة، والرسائـــــــل، والصوتــــــيات، والمقالات، والكتب...وفتاوى المحـــــرّمين والمجيـــــــــــــزين للــــــــمولد النبوي الشـــــــريف، ويصــــبح الشهران شهرا طــــــــــوارئ، وملاسنات وردود عند عوام الناس وخواصهم...!

- وهنا أجزم أن المسألة لن تحسم، وأن الخلاف لن يرتــــــــــــــــــفع، بل لا يحل ادعاء رفــــعه، أو حسم مسألته، ولكن من باب براءة الذمّة، ولإلحاح كثير من المتابعين الفضلاء، والمشتركين النجباء بقناتي للفتــــــــاوى الشرعية على تليجرام، ومجموعاتي للفتاوى الشرعية على واتساب، لأبدي لهم رأيي في لمسألة، وبالرغم أني أجبتهم قبل سنوات لكن بأسطر قليلة، فلم تغنِ عنهــــــم كثيرًا.

👈خاصة والمسألة قد بلغت حد المعترك العلمي الخطير، الذي وصـــــل ببعـــــــــــض المغترّيـــــن بفتات علمهم إلى تكفــــــــير وتفسيـــــــق وشــــــــــــتم المخالفــــــــــين! بل ولربمـــــــا أدت لمناوشات بالأسلحة عند بعض المتعصّبة-أتكلم عن اليمن-! فرأيت من واجــــــــبي أن ألبّي طلبهم هذا العام، وهأنذا أكتب في الموضوع متحريًا الصواب، واتـــــــــــــــــــباع الدليل أينما كان، دون أي انحياز، أو تعصب لفلان وفلان، والله الهادي إليه، والموفّق للقول به، والدفاع عنه، والثبات عليه، ومناوأة مخالفيه.

*💎مدحه وبيان حقه صلى الله عليه وسلم.*

- لـــقد قــــــــال ربـــــــــنا في محـــــــكم تنــــــــــلة:﴿لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنينَ إِذ بَعَثَ فيهِم رَسولًا مِن أَنفُسِهِم يَتلو عَلَيهِم آياتِهِ وَيُزَكّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كانوا مِن قَبلُ لَفي ضَلالٍ مُبينٍ﴾[سورة آل عمران:164]، فسمّى الله جل جلاله مبعث نبينا ﷺ نعمة، ومنّة منّ بها علينا، وهي حقيقة أعظم النِعم على الإطلاق-، وخير المنن في كل حل :﴿لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤمِنينَ إِذ بَعَثَ فيهِم رَسولًا مِن أَنفُسِهِم يَتلو عَلَيهِم آياتِهِ وَيُزَكّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كانوا مِن قَبلُ لَفي ضَلالٍ مُبينٍ﴾[سورة آل عمران:164]

🔹- فلولا بعثته صلى الله عليه وسلم لكنا في ضلال الجاهلية، وحماقاتها، وقتالها، ومعاركها، وبراثنها، حتى خرج إلينا النور عليه الصلاة والسلام، الذي هو دعوة أبينا إبراهيم: ﴿رَبَّنا وَابعَث فيهِم رَسولًا مِنهُم يَتلو عَلَيهِم آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَيُزَكّيهِم إِنَّكَ أَنتَ العَزيزُ الحَكيمُ﴾[سورة البقرة:129]، فأجاب الله تعالى دعاءه، ولبى نداءه، فأخرج لأمة أمية ذلك النور المبين، والهدى القويم:﴿هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الأُمِّيّينَ رَسولًا مِنهُم يَتلو عَلَيهِم آياتِهِ وَيُزَكّيهِم وَيُعَلِّمُهُمُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَإِن كانوا مِن قَبلُ لَفي ضَلالٍ مُبينٍ﴾ [سورة الجمعة:2].

👈وليس مبعثه صلى الله عليه وسلم لنا وحدنا، بل منّ الله تعالى به على أهل الكتاب قبلنا، وأشركهم في النعمة التي حبانا بها، وجعله نبيًا منا، بعد أن انقطعت الرسل، وارتفعت النبوات، وانتشرت الضلالات، واشتدت الخصومات، وعظمت الحاجات لنبي الرحمات عليه الصلوات، فقال الحق تبارك وتعالى: ﴿يا أَهلَ الكِتابِ قَد جاءَكُم رَسولُنا يُبَيِّنُ لَكُم عَلى فَترَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَن تَقولوا ما جاءَنا مِن بَشيرٍ وَلا نَذيرٍ فَقَد جاءَكُم بَشيرٌ وَنَذيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴾[سورة المائدة:19].

👈فهو صلى الله عليه وسلم البشير لهم ولنا، والنذير لجميعنا، والمخلّص لكلنا عليه الصلاة والسلام، والمطلوب منهم ومنا اتباعه، وتعظيمه، وتوقيره، واحترامه، ورفع مكانته، وإجلال منزلته: ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾[سورة الفتح:9].

*" فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ "، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ)*
📗رواه البخاري ومسلم.

👈فلم يمنعه ﷺ مخالفة اليهود من صيام ذلك اليوم العظيم؛ احتفاء منه وعلى طريقته بنجاة موسى عليه السلام ومن معه، بالرغم حرصه الشديد على مخالفتهم-ثم أمر بمخالفتهم بعد ذلك بصوم التاسع مع العاشر-، فأقرّهم ﷺ على الصيام، وأمر أصحابه رضوان الله عليهم بذلك؛ تخليدًا لعظيم ذلك اليوم، وليرسخ ذلك اليوم في أذهان الأمّة، ولا يكن يوم مرور عابر كأي يوم.

👈وإن كان أصل العبادة (صيام عاشوراء) جاء من عند غير المسلمين -كأعياد الميلاد الآن- لكن تقبّله النبي ﷺ وفعل كفعلهم، بل وأمر أصحابه أن يصوموه، وفقط خالفهم فيما بعد فجعل الطريقة طريقة إسلامية، بالرغم أن أصل الأمر من عند غير المسلمين.

👈ثم لم يقل لأصحابه ﷺ صوموا كل السنة! كما يقول البعض: كل السنة مولد!! بل عادة البشر الاحتفال بالشيء في يومه، وحينه، وجعْل ذلك اليوم مناسبة مقتصرة عليه، أما تعميمه في كل العام فهو تميـيع للمطلوب، وسخف واضح خارج عن الموضوع!.

⑵- كل ذلك لأنه يعلم جيدًا ﷺ قول الله: ﴿وَلَقَد أَرسَلنا موسى بِآياتِنا أَن أَخرِج قَومَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ وَذَكِّرهُم بِأَيّامِ اللَّهِ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكورٍ﴾[سورة إبراهيم:5]، والصيام جانب من جوانب التذكير بذلك اليوم العظيم.

⑶- والله يقول: ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾[سورة يونس:58]، وأي فضل أعظم أن نفرح به من تفضّل الله علينا ببعثة نبـيّنا ﷺ سيد الخلق، وأكرمهم عند الله تعالى، والنبي الخاتم ﷺ على الإطلاق.

⑷- وربنا يقول: ﴿لِتُؤمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ وَتُعَزِّروهُ وَتُوَقِّروهُ وَتُسَبِّحوهُ بُكرَةً وَأَصيلًا﴾[سورة الفتح:9]، ومثل هذه الأعمال هي من تعظيمه، وتوقيره، واحترام شأنه، وإجلال مكانته، ورفع منزلته، وتخليد يوم مولده صلى الله عليه وسلم في نفوس أتباعه،
📝قال السعدي: أي: (تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتجلوه، وتقوموا بحقوقه، كما كانت له المنة العظيمة برقابكم، { وَتُسَبِّحُوهُ } أي: تسبحوا لله { بُكْرَةً وَأَصِيلا } أول النهار وآخره، فذكر الله في هذه الآية الحق المشترك بين الله وبين رسوله، وهو الإيمان بهما، والمختص بالرسول، وهو التعزير والتوقير، والمختص بالله، وهو التسبيح له والتقديس بصلاة أو غيرها).

⑸- ونجد أن الله عزّ وجلّ قد أمر بتخليد بعض المواطن والأحداث؛ ليتذكّر الناس ذلك الحدث وصاحبه، وأكتفي بقول الله: ﴿وَإِذ جَعَلنَا البَيتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَأَمنًا وَاتَّخِذوا مِن مَقامِ إِبراهيمَ مُصَلًّى وَعَهِدنا إِلى إِبراهيمَ وَإِسماعيلَ أَن طَهِّرا بَيتِيَ لِلطّائِفينَ وَالعاكِفينَ وَالرُّكَّعِ السُّجودِ﴾[سورة البقرة:125]،
👈فأمر الله تعالى الأمة بالصلاة خلف مقام أبـينا إبراهيم عليه السلام، والذي هو عبارة عن حجر كان أبـونا إبراهيم- عليه الصلاة والسلام- يصعد عليه أثناء بنائه للبيت، فأمرهم بالصلاة خلفه؛ تخليدًا لشأنه، ووفاء بحقه.

⑹- ثم قد روى الإمام البخاري في صحيحه، وبسنده إلى عروة في حديث فيه طول ومنه: قَالَ عُرْوَةُ: (وَثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا، فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ (، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ، قَالَ لَهُ : مَاذَا لَقِيتَ؟ قَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ، غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ)
📗رواه البـــــــــــخاري،
👈وقد قال الإمام السيوطي عن هذا الحديث: (وقد ظهر لي تخريج -أي جواز المولد- على أصل ثابت ثم ذكر الحديث).

📝قال ابن حجر في شرحه لهذا الحديث في الفتح: (وذكر السهيلي أن العباس قال: لما مات أبو لهب رأيته في منامي بعد حول في شر حال فقال: ما لقيت بعدكم راحة، إلا أن العذاب يخفف عني كل يوم اثنين، قال: وذلك أن النبي ( ولـــــــــــــــــــــد يوم الاثنين، وكانت ثويبة بشّــــــــــــرت أبا لهب بمولده فأعتقها. قوله: ( بشر حيـــــــبـــــــــة ) بكسر المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة، أي: سوء حال، وروي: بشر خيبة) ا.هـ.

✅ووجـــــــــــــــــــــــــــــــه الدلالة من الحــــــــــــديث: أن الله جازى أبا لهب خيرًا؛ لفرحه بمولد النبي ﷺ، أفيجازي الله جل جلاله كافرًا بفرحه بمولد رسول الله ﷺ، ولا يجازي مسلمًا بذلك!.

*🔸- ما لابـــد من الـعلم بـه*

⑺- ثم يجب أن نعلم: أنه ليس كل ما لم يكن في عهد القرون الثلاثة المفضّلة ثم حصل وأن حدث بعدهم فهو بدعة؛ فــعلماء الأمّـــــــــــة يقولون –كقـــــــــاعدة-: ما اندرج تحت أصل عام فهو بدعة حسنة، أو عادة مستحسنة عملوه أو تركوه (القرون الثلاثة المفضّلة)، ولو كان بدعة لكان أغلب ما نعمله من البدع! بل قل عن تدوين القرآن والحديث… وهما دين بل وأم الدين… والتــــــــطـــــــــور فـــــي العلوم عامة، لكن الواجب النظر للمصلحة- ما لم تعارض الشرع- وعادة يبعد أن يقف الشرع حاجزًا ضد مصالح الناس، وهذا من أبطل الأباطـــــــــــيل، وأينما وُجدت المصلحة فثَم شرع الله كما قال ابن القيم؛ إذ الشرع جاء لمــــــــــــــــصلحة للعباد، ودفع المفسدة عنهم، بل كله مصلحة.

والهداية بنبينا ﷺ واتباعه إذا أردناهما!.

👈فضلًا عن النجاة من الفتن -والتي لايزال المسلمون فيها ما خالفوا نبيهم ﷺ: ﴿فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفونَ عَن أَمرِهِ أَن تُصيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصيبَهُم عَذابٌ أَليمٌ﴾[سورة النور:63]، والواجب لنـنجو الأخذ وبقوة بقول الله: وَما آتاكُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُم عَنهُ فَانتَهوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ﴾ [سورة الحشر:7]، ولا يظهر صدق محبتنا لحبيبنا ﷺ إلا باتباعه في كل شيء، بل حتى لا يظهر صدق حبنا لربنا سبحانه وتعالى إلا باتباعه ﷺ: ﴿قُل إِن كُنتُم تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعوني يُحبِبكُمُ اللَّهُ وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَاللَّهُ غَفورٌ رَحيمٌ﴾[سورة آل عمران:31]
﴿قُل إِن كانَ آباؤُكُم وَأَبناؤُكُم وَإِخوانُكُم وَأَزواجُكُم وَعَشيرَتُكُم وَأَموالٌ اقتَرَفتُموها وَتِجارَةٌ تَخشَونَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرضَونَها أَحَبَّ إِلَيكُم مِنَ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَجِهادٍ في سَبيلِهِ فَتَرَبَّصوا حَتّى يَأتِيَ اللَّهُ بِأَمرِهِ وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الفاسِقينَ﴾
[سورة التوبة:24].

👈بل لا نجاة في الدنيا والآخرة إلا باتباعه ﷺ: *" كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى " ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى ؟ ، قَالَ : " مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى "*
📗رواه البخاري،
👈فسنته ﷺ واتباع هديه واقتفاء آثاره ﷺ بمثابة جواز دخول لجنة هو فاتحها ﷺ؛ فعند مسلم: عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - : قال : قال رسولُ الله ﷺ: *«آتي بابَ الجنة يوم القيامة فَأَسْتَفْتِحُ، فيقول الخازنُ: مَن أنتَ؟ فأقول: محمد، فيقولُ: بك أُمِرْتُ أن لا أَفْتَحَ لأحد قَبلك».*
📗أخرجه مسلم.

✅وصَدَق من قال:
والدعاوى إذا لم تقم عليها بينات فأهلها أدعياء…
لو كان حبك صادقًا لأطعته
إن الحبيب لمن يحب مطيع.
❁ــــــــــــــــ(الخاتمة)ــــــــــــــــ❁
👈وفي خاتمة رسالتي📩هذه أود أن أبعث رسائل فأقول:
1- نحن في مسألة المولد بين فرق ثلاث: وهابية معادية (تحرم المولد وبقوة)، وصوفية رافضية مغالية (توجب الاحتفال بالمولد، وتفرض على الناس ذلك)، وجمهور الأمة معتدلة متوسطة (تجيز الاحتفال بالمولد، ولا تمنعه، ولا توجبه، بل ترى من فعله فله أجر بشرط خلوه من المحرمات كإسراف واختلاط، وبدع محدثات، ومن لم يحتفل فلا أجر ولا وزر) ولا ريب أن الأخير هو الصواب، والحق الذي ينبغي عليه الوفاق، وترك الخلاف والشقاق.

2- أمتنا اليوم أشغل، وفي موقف أعظم من ملاسنات، ونزاعات، وتبديع، وتفسيق، وتضليل في مسألة الخلاف فيها قائم، والحق فيها غير منحاز لجهة بعينها، ولا تمتلكه طائفة باسمها، فاربعوا بأنفسكم، وانشغلوا بما يهم أمتكم، وما يعود عليكم وعلى الأمة نفعه.

3- اجتماعنا أحب إلى نبينا صلى الله عليه وسلم من احتفالنا لأجله، أو تركه وعدم احتفاء بمولده، وإن كان الوفاق متعذر لكن التخفيف من حدته ممكن، والوصول للممكن ممكن، فليخفف المغالي، وليتنبه الجافي.

4- أهم من الاحتفال وتركه الاتباع لنبينا صلى الله عليه وسلم وحبه، والعمل بسنته، واقتفاء أثره، وتحيكم منهجه، والاهتداء بهديه.

5- لن ينفع الأمة الاحتفال، ولن يضرها تركه بقدر ما ينفعها توحدنا، ويضرها تفرقنا وتمزقنا واختلافنا وتخاصمنا، بالرغم أن ديننا يسعنا جميعًا فلا نضق بإخواننا صدرًا، ولا نضيق واسعًا، ولا نسد مفتوحًا، ولا نمنع جائزًا، ولا نبيح ممنوعا.

*✍️والله تعالى أحكم وأعلم، والحمد لله رب العالمين.*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ...المزيد
0
0
2
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

تحرير المقال في مولد ووفاة خير الأنام ﷺ.📚 🕰 📚 #تحرير_المقال_في_مولد_ووفاة_خير_الأنام_ ...

تحرير المقال في مولد ووفاة خير الأنام ﷺ.📚 🕰

📚 #تحرير_المقال_في_مولد_ووفاة_خير_الأنام_ ﷺ.🕰

#خلاصات_فقهية

💎-مولد النبي ﷺ أعظم حدث تاريخي في الإسلام، ومع ذلك فلم يكن يُعلم من أن هذا المولود ﷺ سيكون أمره بهذا الحجم والعظمة، فلم يُهتم بتاريخ ولادته، وهذا شأن كثير من العظماء لمن كان له اطلاع بسيرهم، بينما يقع الإجماع المتواتر على وفاتهم، ومنهم نبينا أعظم عظيم من البشر ﷺ، فهناك خلاف في تاريخ ولادته ﷺ في اليوم والشهر، لكن مع هذا فقد حصل اتفاق بين المؤرّخين- أو أشبه باتفاق- في يوم وعام ولادته ﷺ، وكذا في يوم وعام وتاريخ وفاته عليه أفضل الصلاة والسلام، فأمّا عام ولادتهﷺ فعام الفيل اتفاقاً -أو أشبه به-، بل نقل البعض الإجماع-كابن القيم في زاد المعاد، وكذا ابن الجوزي-، وأما يوم ولادتهﷺ فاتفقوا أنه ولد يوم الاثنين؛ وذلك لحديث صحيح رواه مسلم وغيره: سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ؟ قَالَ :"ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ، أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ"، وأما يوم وتاريخ وعام وفاته ﷺ، فباتفاق أنه في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، في العام الحادي عشر للهجرة، وما عدا ذلك فخلاف واسع بين المؤرّخين: والجمهور أن وفاته وولادته في نفس الشهر واليوم12/ربيع الأول/، يوم الاثنين، يوافق ذلك بالميلادي571م.
📍-وقيل بل ولادته ﷺ في ربيع الأول، لكن في 2 وقيل 8 وقيل 9 وقيل 12 منه، وهو رأي الجمهور-كما سبق-، وقيل في صفر، وقيل في رمضان، وقيل غير ذلك.

🔖-وباختصار فولادته ﷺ في عام الفيل، يوم الاثنين 12ربيع الأول على الراجح، ومذهب الجمهور والمشهور عند الناس، ووفاته ﷺ: في يوم الاثنين 12 ربيع الأول، عام11 للهجرة النبوية، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام.

🌹#بُشْرى: ترقّبوا منشوراً مطولاً محقّقّاً عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ...المزيد
0
0
2
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-22

الأحاديث الصحاح في أذكار المساء والصباح وأحكامهما الفقهية 🌌 ...

الأحاديث الصحاح في أذكار المساء والصباح وأحكامهما الفقهية

🌌 #الأحاديث_الصحاح_في_أذكار_المساء_والصباح_وأحكامهما_الفقهية 📚

#خلاصات_فقهية

◈- *من منشورات قناة فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي على تليجرام.*

*للاشتراك اضغط↓👇*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
-----------

🌠-الحمدللّه وحده وبعد:
فقد ألـحّ عليّ بعض الإخوة في مجموعات الفتاوى الشرعية على الوتساب بكتابة المأثورات الصباحية والمسائية الواردة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، وهـأنـذا لبّـيت طلبهم بعد فـترة، وألحقت بعض أحكامها؛ حرصاً على الفائدة، وليجمع المسلم بين تزكية النفس، والعلم بالحكم.

📌- وللعلم فبحمد الله وفضله الكتيّـبات والمؤلّفات في المأثورات(الصباحية والمسائية) كثيرة، والأهم أنها منتشرة، ويجزئ المسلم أي كتاب منها مادام صحيحا، إلا أن بعضها قليلة لم تعمل على إحصاء ما في كتب السنة، وبعضها سردت أحاديث ضعيفة جداً، بل بعضها موضوعة!.

💠- ولـلـتـنـبـيه: فهذه المأثورات لم يرد أي حديث في ترتيبها، فلهذا لاحرج من أي تقديم وتأخير فيها، إلا أن الأضبط لعدم النسيان، وللحفظ أن يلتزم المسلم بالمرتّب، وما سأسرده أحدها، ولن أذكر فضل الحديث؛ رغبة في الاختصار، ولن أذكر إلا ما صحّ من الأحاديث كما هو العنوان:

🔶- *أولاً: الآيات:*

1- آية الكرسي: (اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) (البقرة:255). ( مرة واحدة).

2-آخر آيتين من سورة البقرة: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ , لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (البقرة:285-286) .( مرة واحدة).

3-سورة الإخلاص. 4-وسورة الفلق. 5-وسورة الناس. (ثلاثاً ثلاثا).

🔶- *ثانياً: الأحاديث:*

1-( أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ، وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَالْهَرَمِ، وَسُوءِ الْكِبَرِ، وَفِتْنَةِ الدُّنْيَا وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ، وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ)، (مرة واحدة) .
وَإِذَا أَمْسَى قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا لكن يقول:( أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ).

2-( أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَكَلِمَةِ الإِخْلَاصِ، وَسُنَّةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ - صلى اللهُ عليه وسلَّم - وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) مرة واحدة.
وَ في المساء يقول ذلك أيضاً لكن يقول: (أَمْسَيْنَا).
3-(رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ- صلى اللهُ عليه وسلَّم - رَسُولًا) (مرة واحدة).

4- (اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ) مرة واحدة.
وَإِذَا أَمْسَى قَالَ: (اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ أَصْبَحْنَا , وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوتُ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ).

5-( سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ). (ثلاثا).

6-(بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).(ثلاثا).

7-(أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ). (ثلاثا).

8-(اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ) (ثلاثا).

9-(اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي، لا إِلَهَ إلا أنت، خَلقْتني، وأَنا عَبدُكَ، وأنا على عَهدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعتُ، أَعوذُ بِكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعمَتِكَ، وأبُوءُ لك بذنبي، فَاغْفِر لي إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذنوبَ إلا أنتَ) (مرة واحدة).

10-(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ، وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي) (مرة واحدة).

11-( اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ) (مرة واحدة).

12-(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّة، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النّارِ)(سبع مرّات).

13-(يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إلَى نَفْسِي طَرَفَةَ عَيْنٍ). (مرة واحدة).

14-( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ). ( عشر مرات ).

15-(سُبْحَانَ اللهِ، الْحَمْدُ للهِ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ). (مِائَةَ مَرَّة).

16-(لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). (مِائَةَ مَرَّة).

17-(سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ) (مِائَةَ مَرَّة).

18-( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ) (مِائَةَ مَرَّة) .

…والحمدللّه رب العالمين...


📚*من أحكام المأثورات* 📚

🔖-الأصل المحافظة على النص النبوي بدون أي تعديل، فمن كان يقرأ المأثورات السابقة في جماعة فليقل مثلاً: ( رضيت بالله ربا...)الحديث، ولايقل: (رضينا…) وهكذا غيره؛ محافظة على لفظ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقد ثبت في المتفق عليه عن البراء بن عازب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت مت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تقول))، قال البراء: فقلت استذكرهن، فقلت: وبرسولك الذي أرسلت! قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: ((لا وبنبيك الذي أرسلت))، فـنهاه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن تعديل اللفظ النبوي، وأمره بمتابعة الألفاظ كما وردت، وعدم تغييرها، حتى ولو كانت تؤدي لنفس المعنى، خاصة وهي أذكار، والأذكار متعبّدة باللفظ لا بالمعنى.

💎2-إذا أراد الوالد -أو المعلّم- تعليم وتحفيظ ولده الأذكار فلابأس بالقراءة جماعياً؛ على أن لاتُـتخذ عادة.

⏲️3-لا مانع من البدء بقراءة أذكار المساء من بعد العصر؛ فهو قول له أدلته، إلا أن الراجح بأن الليل يبدأ من المغرب، ولذا قال الله: ﴿ وَكُلوا وَاشرَبوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيطُ الأَبيَضُ مِنَ الخَيطِ الأَسوَدِ مِنَ الفَجرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيلِ ﴾[البقرة: ١٨٧]، وقال: ﴿فَاصبِر إِنَّ وَعدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ بِالعَشِيِّ وَالإِبكارِ﴾[غافر: ٥٥] وغيرهما، وهو الوقت الشرعي واللغوي والعرفي، وأما أذكار الصباح فالبدء من طلوع الفجر وهو معلوم.
وأفضل وقت المسائية بداية الليل مباشرة، وأوّل الصباح بعد الفجر أو بعد طلوع الفجر بالنسبة لأذكار الصباح.

⚙️3-هذه المأثورات لاحرج من قراءتها على كل حال بوضوء وبدونه، للحائض ولغيرها، إلا الجُنب فلايقرأ الآيات وليقرإ الأحاديث ولاحرج باتفاق الفقهاء.

🕯️4-إذا حصل ونسيها المسلم فليأتِ بها حين يذكرها، وذلك يجزؤه كأنما قرأها في وقتها؛ لأدلة كثيرة، ومنها: عن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (" من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ") . رواه مسلم، فكل ورد -أو عبادة- نسيه الإنسان فله قضاؤه متى ذكره، وإذا كان قد أُجيز قضاء فرض الصلاة إذا تم نسيانها أو النوم عنها فكيف بهذه النوافل، فهي من باب أولى، وفي المتفق عليه قال صلّى اللّه عليه وسلّم: (( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: ((إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله فإن نسي أن يذكر اسم الله في أوله فليقل بسم الله أوله وآخره)).

🔆5-الصواب أن يقتصر المسلم على الأعداد الواردة في السنة كما بـينـتُه سابقا بعد كل ذِكْر، وليست كل المأثورات تُقرأ ثلاثا.

✴️6-إذا لم يستطع المسلم قراءتها كاملة في وقت واحد فلاحرج من تقطيعها على أوقات فراغه، وليعلم أن أفضل وقتها بداية الليل وبداية النهار-الصبح- وقد سبق.

🕸️7-إذا وجد الأخ المسلم ضيقاً في وقته أحياناً ولا يستطيع الإتيان بكل المأثورات السابقة، فيمكنه الاقتصار على قولها ولو مرّة مرّة؛ أخذاً بالقاعدة الفـقهيّة: ما لايدرك كلّه، لايترك جلّه، وإذا ضاق وقته تماماً فيمكنه ترك الأذكار التي تقال مائة مرّة، بالرغم أن فضلها عظيم، وأغلبها رواها البخاري ومسلم لكن إذا كان ولابد فاعلا.

💧8-الأهم في المأثورات حضور الفكر مع الذكر، لامجرّد الهذي باللسان مع خلاء القلب عنها؛ فذاك يتعبه وقد لاينفعه-إلا أن يشاء اللَه-، والله في كتابه قد جمع بين الذكر والفكر فقال:﴿الَّذينَ يَذكُرونَ اللَّهَ قِيامًا وَقُعودًا وَعَلى جُنوبِهِم وَيَتَفَكَّرونَ في خَلقِ السَّماواتِ وَالأَرضِ رَبَّنا ما خَلَقتَ هذا باطِلًا سُبحانَكَ فَقِنا عَذابَ النّارِ﴾[آل عمران: ١٩١].

✨9-هذه الأذكار -الصباحية والمسائية- عبادة مستقلة، فلا يكفي عنها قراءة أذكار بعد الصلاة مثلاً لآية الكرسي والإخلاص والمعوّذتين؛ لأن تلك عبادة مستقلة وهذه عبادة مستقلة، مثلها مثل صلاة الظهر فلا تصح عن صلاة العصر أو العشاء فيقول إنسان متساويات في العدد!.

-واللّه تعالى أعلى وأعلم.
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد
0
0
9

معلومات

✾- مجاز في الفتوى، والتدريس، والدعوة من فضيلة مفتي الديار اليمنية القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني. ❖- زكّاه أبرز وأشهر العلماء، منهم مفتي اليمن، ورئيس هيئة علماء اليمن رئيس جامعة الإيمان، ونائبه، وغيرهم.... ❀- حصل على إجازات مختلفة، عامة، وخاصة من كبار العلماء، وفي شتّى العلوم الشرعية منها: إجازة في القراءات السبع، وإجازة خاصة برواية حفص عن عاصم، والكتب الستة، والعقيدة، والإيمان، واللغة، والفقه، وأصول الفقه، والتفسير، والحديث، والمصطلح، والتوحيد، والتجويد، والسيرة، والنحو، والصرف، والتصريف، وعلم البلاغة( معان، وبيان، وبديع)، والتاريخ، والآداب، والأدب، والمنطق، والحساب، والأذكار، والأدعية، والأخلاق، والفلك… ✦- له إجازات في المذاهب الأربعة، وإجازات في جميع مصنفات بعض العلماء كمصنفات ابن الجوزي، والسيوطي، والخطيب البغدادي، وابن حجر العسقلاني، والبيهقي.. ✺- أستاذ بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، وجامعة الإيمان، وجامعة العلوم والتكنلوجيا بالمكلا. ❃- نال عضوية الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عام 2019م. ┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈ ❁- روابط لمتابعة الشيخ على منصات التواصل الاجتماعي: ❈- الصفحة العامة فيسبوك: https://www.facebook.com/Alsoty2 ❈- الحساب الخاص فيسبوك: https://www.facebook.com/Alsoty1 ❈- القناة يوتيوب: https://www.youtube.com//Alsoty1 ❈- حساب تويتر: https://mobile.twitter.com/Alsoty1 ❈- المدونة الشخصية: https://Alsoty1.blogspot.com/ ❈- حساب انستقرام: https://www.instagram.com/alsoty1 ❈- حساب سناب شات: https://www.snapchat.com/add/alsoty1 ❈- إيميل: [email protected] ❈- قناة الفتاوى تليجرام: http://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik ❈- رقم الشيخ وتساب: https://wa.me/967714256199

أكمل القراءة

المتابِعون 2

المتابَعون 20

المواد المحفوظة 5

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً