تيجان الاربع نعما تيجان .. مشورة المتوج 6 . * قال السالمي وبالجملة فآفات اللسان كثير فينبغي ...

تيجان الاربع نعما تيجان .. مشورة المتوج 6
.
* قال السالمي وبالجملة فآفات اللسان كثير فينبغي للانسان أن لا يتكلم بكلام حتى يرويه في قلبه فإن كان خيراً قاله وإن كان شراً سكت عنه لأن اللسان ترجمان القلب وجميع ما يتكلم به الانسان على أربعة أقسام قسم ليس فيه إلا المضرة فهذا حرام، وقسم فيه مضرة ومنفعة فهذا كالأول لأن مضرته ذهبت بمنفعته وصار حراماً، وقسم ليس فيه مضرة ولا منفعة فلا ينبغي الاكثار منه لئلا يذهب العمر باطلاً، وقسم ليس فيه إلا المنفعة فهذا هو المطلوب فخرج من هذا أن ثلاثة أرباع الكلام لا خير فيها وليس له من كلامه إلا الرابع اهـ، .
ولهذا قال بعض الحكماء من أكل الحلال أطاع الله أحب أم كره ومن أكل الحرام عصى الله أحب أم كره لأنه إذا أكل الحلال شربت عروقه منه ونشطت للعبادة وإذا أكل الحرام شربت عروقه منه وكسلت عن العبادة
وأما السنة فقوله «طلب الحلال فريضة على كل مسلم
وقوله «إن لله ملكاً على بيت المقدس ينادي كل يوم ألا من أكل حراماً لم يقبل منه صرف ولا عدل» قال الريمي الصرف النافلةوالعدل الفريضة .
.
.
.
مبروك على الطيبين
.عن ابن عياش، قال: كان النساء يجلسن لخطابهن، فكانت امرأة من بني سلول تخطب، وكان عبد الله بن همام السلولي يخطبها؛ فإذا دخل عليها تقول له: فداك أبي وأمي! وتقبل عليه تحدثه، وكان شاب من بني سلول يخطبها، فإذا دخل عليها الشاب وعندها عبد الله بن همام قالت للشاب قم إلى النار! وأقبلت بوجهها وحديثها على عبد الله؛ ثم إن الشاب تزوّجها، فلما بلغ ذلك عبد الله بن همام قال:
.عَن ابْن عَيَّاش قَالَ أرسل عبد الله بن همام السلولى شَابًّا إِلَى امْرَأَة ليخطبها عَلَيْهِ فَقَالَت لَهُ فَمَا يمنعك أَنْت فَقَالَ لَهَا ولى طمع فِيك قَالَت مَا عَنْك رَغْبَة فَتَزَوجهَا ثمَّ انْصَرف إِلَى ابْن همام فَقَالَ لَهُ مَا صنعت قَالَ وَالله مَا تزوجتنى إِلَّا بِشَرْط بعد شَرط قَالَ أَو لهَذَا بَعَثْتُك ثمَّ قَالَ فِي ذَلِك فاحبسه عَن بَيتهَا يَا حَابِس الْفِيل السلولى .
...المزيد

فاستبدل وَإِذا استكفيت فاختبر وَإِذا قلت فاصدق وَإِذا وعدت فانجز وَإِذا أوعدت فِي حق فانفذ وَاعْلَم ...

فاستبدل وَإِذا استكفيت فاختبر وَإِذا قلت فاصدق وَإِذا وعدت فانجز وَإِذا أوعدت فِي حق فانفذ وَاعْلَم انك إِذا ضبطت حاشيتك ضبطت قاصيتك وَالسَّلَام
وَاعْلَم أَن العجلة مذمومة إِلَّا فِي أَفعَال الْبر وصنائع الْمَعْرُوف فَإِنَّهَا حَسَنَة محمودة
.
قَالَ بعض الْحُكَمَاء على الْملك أَن يعْمل بخصال ثَلَاث تَأْخِير الْعقُوبَة فِي سُلْطَان الْغَضَب وتعجيل مُكَافَأَة المحسن والأناة فِيمَا يحدث فَإِن لَهُ فِي تَأْخِير الْعقُوبَة إِمْكَان الْعَفو وَفِي تَعْجِيل الْمُكَافَأَة بالأحسان المسارعة فِي الطَّاعَة من الرّعية وَفِي الأناة اتضاح الرَّأْي وانفساح الصَّوَاب
.
وَذكر بعض الْمُلُوك فِي وَصِيَّة لَهُ لوَلِيّ عَهده إِذا هَمَمْت بِخَير فعجله وَإِذا هَمَمْت بِخِلَافِهِ فتأن فِيهِ وَارْحَمْ ترحم
.
.
.
.
وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي لأمزح وَلَا أَقُول إِلَّا حَقًا
وَقَالَ سعيد بن الْعَاصِ لِابْنِهِ يَا بني اقتصد فِي مزاحك فَإِن الإفراط فِيهِ يذهب الْبَهَاء ويجريء عَلَيْك السُّفَهَاء والاقتصاد مِنْهُ بِالْكُلِّيَّةِ يبغضك إِلَى أَصْحَابك ومؤنسيك فامزح مَعَهم وَليكن بِمِقْدَار مَا يحصل لَهُم بِهِ الْأنس مِنْك من غير إفراط وليحذر مَعَ هَذِه الشريطة أَن يمازح عدوه فَيصير ذَلِك طَرِيقا لَهُ إِلَى إعلان المساوىء فقد قَالَ بعض الْحُكَمَاء إِذا مازحت عَدوك ظَهرت عيوبك
...المزيد

رقم الصفقة السابقة مضروبة * 70 سنويا...ليس كثيرا على العرب مجتمعين...لاستعادة غ بقاء زبونية ...

رقم الصفقة السابقة مضروبة * 70 سنويا...ليس كثيرا على العرب مجتمعين...لاستعادة غ
بقاء زبونية الجزائر متعلق بالاستفاده من خدمة البنوك بحيث لاستفادة =لا افادة

الدول المشترية لغاز الجزائر.....سنجد لها حلا الامور تتجه لعمل حجر عليه او عرضه في ...

الدول المشترية لغاز الجزائر.....سنجد لها حلا
الامور تتجه لعمل حجر عليه او عرضه في السوق
للعرب.....دع الدنيا تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء
.
.
.
قبحا وَأَشد ذما وَلَيْسَ شَيْء أعظم ضَرَرا من الْحَسَد قَالَ رَسُول الله ص = إِن الْحَسَد يَأْكُل الْحَسَنَات كَمَا تَأْكُل النَّار الْحَطب
قَالَ بعض الْحُكَمَاء يَكْفِيك من الحسود أَنه يغتنم وَقت سرورك وَإِذا رزق الله الْمَحْسُود نعْمَة كَانَت على الْحَاسِد نقمة
وَكَانَ يُقَال الْحَسَد نَار فِي الْجَسَد
.
.
.
.
وَكتب بعض الْحُكَمَاء إِلَى صديق لَهُ وَقد حسدك من لاينام دون الانتقام وطلبك من لَا يقصر دون الظفر بك فَلْيَكُن حذرك بعد الثِّقَة بِاللَّه تَعَالَى على حسب ذَلِك
وَقيل كَانَ مَكْتُوبًا على فص خَاتم بعض الْمُلُوك الحسود لَا يسود أبدا وَالَّذِي خبث لَا يخرج إِلَّا نكدا
وَقَالَ عَليّ بن ابي طَالب كرم الله وَجهه لن يصل الْحَسَد الى الْمَحْسُود حَتَّى يقتل الْحَاسِد نَفسه بغم دَائِم وعقل هائم وهم لَازم وَمَا رايت ظَالِما يتشبه بالمظلوم إِلَّا الْحَاسِد أَنْشدني بعض أهل الْعلم
...المزيد

وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء من رَضِي أَن يمدح بِمَا لَيْسَ فِيهِ فقد أعَان الساخر مِنْهُ وَقَالَ بعض ...

وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء من رَضِي أَن يمدح بِمَا لَيْسَ فِيهِ فقد أعَان الساخر مِنْهُ
وَقَالَ بعض الْعلمَاء قبح باللبيب أَن يعجب بِنَفسِهِ عِنْد مدح المادح أَو يغْضب عِنْد سَماع قدح القادح قبل أَن يتفقد أَعماله وَيعلم مَا عَلَيْهِ وَمَا لَهُ وَلَا يتْرك النِّسَاء أفضل مِنْهُ فَإِن إِحْدَاهُنَّ إِذا وصف وَجههَا بِمَا تحب أَو تكره امتحنت ذَلِك بالاطلاع فِي الْمرْآة
وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي للعاقل أَن يمْتَحن أَحْوَاله بِأَن يكل نَفسه إِلَى غَيره من أهل الثِّقَة وَالْأَمَانَة وَالْأَدب والديانة فِي اختبار محاسنه ومساويه وعيوب نَفسه الَّتِي فِيهِ ويستنصحهم فِي ذَلِك فَإِن الْإِنْسَان قد يخفى عَلَيْهِ عيب نَفسه لاستيلاء الْهوى على عقله فَإِذا أزاح عَن نَفسه ذَلِك فقد نَالَ غَايَة الشّرف بانعطاف الْقُلُوب عَلَيْهِ وميلها إِلَيْهِ
...المزيد

أَعجبتكُم كثرتكم فَلم تغن عَنْكُم شَيْئا وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ ثمَّ وليتم ...

أَعجبتكُم كثرتكم فَلم تغن عَنْكُم شَيْئا وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ ثمَّ وليتم مُدبرين
وَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ الْإِعْجَاب ضد الصَّوَاب وَآفَة الْأَلْبَاب
وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء إعجاب الْمَرْء بِنَفسِهِ أحد حساد عقله
وَقَالَ آخر الْعجب حمق وتيه ينتجه الْكبر
وَكَانَ يُقَال مَا أعجب بِنَفسِهِ عَاقل لِأَن الْعجب فضل حمق
...المزيد

الانطلاقة بعد الشتاء والبرد ........ كفي الرفاق الزاد والراحلة(دراجة نارية) ... كفي الرفيق منحة ...

الانطلاقة بعد الشتاء والبرد ........
كفي الرفاق الزاد والراحلة(دراجة نارية)
...
كفي الرفيق منحة لكل فرد من عائلته تقدر ب 300000 دينار جزائري لانهم سيفارقونهم...
لا يصحبنا من يعول عائلة...
قاطع الطريق قدر ونصيب ...المزيد

وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء الْغَضَب أَوله جُنُون وَآخره نَدم وَقَالَ آخر الْغَصْب على من لَا تملك عجز ...

وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء الْغَضَب أَوله جُنُون وَآخره نَدم
وَقَالَ آخر الْغَصْب على من لَا تملك عجز وعَلى من تملك لؤم
وَكَانَ يُقَال مَا كثر من كثره الْبَغي إياك وَعزة الْغَضَب فَإِنَّهَا تُفْضِي بك إِلَى ذل الْعذر
وَكَانَ يُقَال لَيْسَ للْملك أَن يغْضب مَا كثر من كثره الْبَغي وَلَا قوي من قواه الظُّلم وَلَا ملك من ملكه الْغَضَب
...المزيد

وَقَالَ عدي بن حَاتِم الْغَيْبَة مرعى اللئام قَالَ وَسمع قُتَيْبَة بن مُسلم رجلا يغتاب رجلا ...

وَقَالَ عدي بن حَاتِم الْغَيْبَة مرعى اللئام
قَالَ وَسمع قُتَيْبَة بن مُسلم رجلا يغتاب رجلا فَقَالَ أما وَالله لقد تلفظت بمضغة ظَالِما لفظتها الْكِرَام
وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء من أَكثر من عُيُوب النَّاس سهل عَلَيْهِ الْإِكْثَار لِأَنَّهُ إِنَّمَا يطْلبهَا بِقدر مَا فِيهِ مِنْهَا وَلَقَد أحسن الْقَائِل حَيْثُ يَقُول ...المزيد

الى غاية فصل الربيع....متى يقبض س يسلم الحساب او ينشره هنا...... التجارة لا تتاثر بالنزاعات ...

الى غاية فصل الربيع....متى يقبض س يسلم الحساب او ينشره هنا......
التجارة لا تتاثر بالنزاعات والعقائد...تتاثر بالاستغلالية...ولا توجد في هذا الموضوع....
النسبة 50 بالمئة مناصفة لكل طرف....قابلة للدراسه على حسب احقية احد الاطراف بالزيادة او النقصان...
بالنسبة (نضر الجاهل بعينه) احتمال نجاح عبور النضر لاي مكان....
انتهى.
.
.


وَقَالَ دواد بن عبد الله فِي وَصِيَّة أنْجز إِذا وعدت وَاتَّقِ الْخلف فَإِنَّهُ يزِيل الهيبة وَيذْهب ببهاء الْوَجْه
قَالَ بعض الْحُكَمَاء من أخلف وعده فقد صعر خَدّه وجفاه الْقَرِيب وتحاماه الْغَرِيب
انشدني بَعضهم
(لَا تكسبن عَدَاوَة ومذمة بعد الصفاء ... فببذل وعد مخلف أصل الْعَدَاوَة والجفاء)
وَكَانَ يُقَال الْخلف نتيجة اللؤم وأقبح كل خلق مَذْمُوم
...المزيد

. . . . بِزِيَادَتِهِ على قدر الْمُسْتَحق وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء الْخَطَأ فِي إِعْطَاء مَا لَا ...

.
.
.
.
بِزِيَادَتِهِ على قدر الْمُسْتَحق وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء الْخَطَأ فِي إِعْطَاء مَا لَا يَنْبَغِي وَمنع مَا يَنْبَغِي
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ رَحْمَة الله الْحَلَال لَا يحْتَمل السَّرف
وَقَالَ بعض الْعلمَاء ثَلَاثَة ترْتَفع عَنْهُم الرَّحْمَة وتنزل بهم الشماتة فِي ثَلَاثَة أَحْوَال أحدهم المبذر لمَاله حِين تنزل بِهِ الْفَاقَة
الثَّانِي الشرة النهم حِين تصيبه المصيبه
...المزيد

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً