. . . . . . . . . بسم الله الرحمان الرحيم ... واستدل القائلون بوجوب التكبير بأن النبي ...

.
.

.
.
.
.
.
.
.
بسم الله الرحمان الرحيم ...
واستدل القائلون بوجوب التكبير بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يكبرهن، ودليل الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم علم الأعرابي الصلاة، فعلمه واجباتها، فذكر منها تكبيرة الإحرام، ولم يذكر ما زاد، وهذا موضع البيان ووقته، ولا يجوز التأخير عنه.
وحديث الباب في رواياته المختلفة يوحي بأن السلف لم يكونوا متفقين على شرعية التكبير في الرفع والخفض، وقد ورد أن بعضهم كان لا يكبر إلا تكبيرة الإحرام، وإن بعضهم لا يكبر إذا هوى للركوع وللسجود، وكذلك لا يكبر إذا هوى للسجدة الثانية، وإن بعضهم فرق بين المنفرد وغيره، فلم يشرعه للمنفرد، وشرعه للإمام، لأنه في نظره للإعلام بحركة الإمام، فلا يحتاج إليه المنفرد، وقد جاء في الرواية السادسة عند أحمد "
عن مطرف قال: قلنا لعمران بن حصين: يا أبا نجيد. من أول من ترك التكبير؟ قال: عثمان بن عفان حين كبر وضعف صوته"
وروى الطبراني عن أبي هريرة، "أن أول من ترك التكبير معاوية": وروى أبو عبيد "أن أول من تركه زياد" قال الحافظ ابن حجر: وهذا لا تنافي بينه، لأن زيادا تركه بترك معاوية، وكان معاوية تركه بترك عثمان، وقد حمل ذلك جماعة من أهل العلم على الإخفاء وترك الجهر، لا ترك التكبير بالكلية، لكن في قول عمران، في الرواية السادسة قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم "إشارة إلى أن التكبير الذي ذكره كان قد ترك. اهـ.
وفي كيفية التكبير ووقته يقول النووي: في قوله "يكبر حين يهوى ساجدا، ثم يكبر حين يرفع، ويكبر حين يقوم من المثنى" دليل على مقارنة التكبير لهذه الحركات، وبسطه عليها، فيبدأ بالتكبير حين يشرع في الانتفال إلى الركوع ويمده حتى يصل حد الراكعين، ثم يشرع في تسبيح الركوع، ويبدأ بالتكبير حين يشرع في الهوى إلى السجود، ويمده حتى يضع جبهته على الأرض، ثم يشرع في تسبيح السجود، ويشرع في التكبير للقيام من التشهد الأول حين يشرع في الانتقال ويمده حتى ينتصب قائما. قال: هذا مذهبنا ومذهب العلماء كافة، إلا ما روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه -وبه قال مالك- إنه لا يكبر للقيام من الركعتين حتى يستوي قائما، ودليل الجمهور ظاهر هذا الحديث. اهـ
قال الحافظ ابن حجر: معقبا: ودلالة لفظ الحديث على بسط التكبير ومده غير ظاهرة. اهـ وهو تعقيب حسن.
وفي الحكمة من هذا التكبير يقول ابن المنير: الحكمة في مشروعية التكبير في الخفض والرفع أن المكلف أمر بالنية أول الصلاة مقرونة بالتكبير، وكان من حقه أن يستصحب النية إلى آخر الصلاة، فأمر أن يجدد العهد في أثنائها بالتكبير الذي هو شعار النية. اهـ.
ولو قلنا في الحكمة: إن هذه الانتقالات من رفع وخفض إنما هي حركات الإنسان الضعيف أمام ربه الكبير المتعال، وهو في كل حركة منها محتاج إلى حوله وقوته جل شأنه، فناسب اقتران هذه الانتقالات بذكر يناسبها، وأنسب الأذكار في هذا المقام هو [الله أكبر] لو قلنا ذلك ما بعدنا عن الصواب. والله أعلم.
...المزيد

تم الرد(في 24 سا) ...... العام الماضي في ضاهره لم يفهموها ...........سقوط جميع الطيور في احد ...

تم الرد(في 24 سا) ...... العام الماضي في ضاهره لم يفهموها ...........سقوط جميع الطيور في احد الليالي

بعض القتال ......................... عوده السعر ..ل 45 او 50 لا ترسل ال2 ياصاحب ال2 ...ليس هكذا ...

بعض القتال .........................
عوده السعر ..ل 45 او 50
لا ترسل ال2 ياصاحب ال2 ...ليس هكذا تجري الامور... الاستدعاء والتقلاش والرشاوة ويا ربي
...

من المبكر توتر اوكرانيا...مع روسيا.....تقول مازالت تكون نفسها... رغم هذا تقول عازمة على رد الغزو ...

من المبكر توتر اوكرانيا...مع روسيا.....تقول مازالت تكون نفسها...
رغم هذا تقول عازمة على رد الغزو الواحد (في مدة 24) بالرد الواحد (في مدة 24)....
وكانها ستسقط جميع الطائرات.....غدا

اولا......... رقم 2 الى (0011401976 _cle 67 ). حقك 200 .... لقطار الناس ... كقطارك الغير متعطل ...

اولا.........
رقم 2 الى (0011401976 _cle 67 ). حقك 200 .... لقطار الناس ... كقطارك الغير متعطل .....
ثانيا.....
يعمل طباخا احيانا يجد عملا في مؤسسة من المؤسسات ...طيب مين تجيب الدولة تبيع...
سالتقيه قريبا ...ارسله الى الى ربه (3) يقول له اسال العرب اذا رأوني مع س قالوا ...خلات علينا تهردت علينا ...هل ترى ذالك سيكون
...المزيد

ايها الصديق افتنا.................... يقول الزرع 7 سنوات متواصلة ..ما مصصتم من المص فاحفضوه خام ...

ايها الصديق افتنا....................
يقول الزرع 7 سنوات متواصلة ..ما مصصتم من المص فاحفضوه خام كما ..هو ...احفض له ...ثم 7 سنوات لا مص... ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تتغذون به ...ثم ياتي عام فيه الفرج .. وفيه يعصرن ... ...المزيد

لا مزيد من التنازلات .... هنا يموت او يحيى..... لن الحق القرية والصمود وسط بلاد العرب

لا مزيد من التنازلات .... هنا يموت او يحيى..... لن الحق القرية والصمود وسط بلاد العرب

(1)قال الناجي من صاحبي السجن............(2)المتذكر بعد اجيال...... (3)انا انبؤكم بتاويله ...

(1)قال الناجي من صاحبي السجن............(2)المتذكر بعد اجيال...... (3)انا انبؤكم بتاويله .......(3)فارسلوني (مولى5 7) ولي امره واهله بلده يرسلوه حتى نسمع رايه)

يقول ....7.......افتوني في الرؤيا ان كنتم للرؤيا تعبرون في 7 بقرات سمان ياكلهن 7 عجاف 7 سنبلات ...


يقول ....7.......افتوني في الرؤيا ان كنتم للرؤيا تعبرون في
7 بقرات سمان ياكلهن 7 عجاف
7 سنبلات خضر 7 اخرى يابسات

طريقة افضل ......... ينزل السعر الى 20 او 25 يكتفي ط بموقع 1 وهو (60)من 3 مواقع .بقي(71 و ...

طريقة افضل ......... ينزل السعر الى 20 او 25
يكتفي ط بموقع 1 وهو (60)من 3 مواقع .بقي(71 و 102) يكفيه لحاجته ولا يتاجر هو معي بالنصف
___________________________
يعني الحزم في الاستيراد وليس الكرم + الغاء المنتدى ...المزيد

البنك المركزي اوكراني يحرم عملتين للغزاة للابد. . . . . . . . . تغطية مدينة بمولدات كهرباء ...

البنك المركزي اوكراني يحرم عملتين للغزاة للابد.
.
.
.
.
.
.
.
.
تغطية مدينة بمولدات كهرباء في غزوة واحدة..وتسليح الاساود الجيش

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: ...

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيح، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ أَوَّلُ مَا دَخَلَ عَلَى يُوسُفَ مِنَ الْبَلَاءِ، فِيمَا بَلَغَنِي، أَنَّ عَمَّتَهُ ابْنَةَ إِسْحَاقَ، وَكَانَتْ أَكْبَرَ وَلَدِ إِسْحَاقَ، وَكَانَتْ إِلَيْهَا مِنْطَقَةُ إِسْحَاقَ، وَكَانُوا يَتَوَارَثُونَهَا بِالْكِبَرِ، فَكَانَ مَنِ اخْتَبَاهَا (6) مِمَّنْ وَلِيَهَا كَانَ لَهُ سَلَما لَا يُنَازَعُ فِيهِ، يَصْنَعُ فِيهِ مَا يَشَاءُ (7) وَكَانَ يَعْقُوبُ حِينَ ولُد لَهُ يُوسُفُ قَدْ حَضَنَتْهُ عَمَّتُهُ، فَكَانَ مِنْهَا وَإِلَيْهَا، فَلَمْ يُحب أحدٌ شَيْئًا مِنَ الْأَشْيَاءِ حُبَّهَا إِيَّاهُ، حَتَّى إِذَا تَرَعْرَعَ وَبَلَغَ سَنَوَاتٍ وَقَعَتْ نَفْسُ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ فَأَتَاهَا، فَقَالَ: يَا أخيَّه (8) سَلِّمِى إِلَيَّ يُوسُفَ، فَوَاللَّهِ مَا أَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَغِيبَ عَنِّي سَاعَةً. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا أَنَا بِتَارِكَتِهِ. ثُمَّ قَالَتْ: فَدَعْهُ عِنْدِي أَيَّامًا أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَأَسْكُنُ عَنْهُ، لَعَلَّ ذَلِكَ يُسَلِّينِي عَنْهُ -أَوْ كَمَا قَالَتْ. فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا يَعْقُوبُ، عَمَدَتْ إِلَى مِنْطَقَةِ إِسْحَاقَ، فَحَزَمَتْهَا عَلَى يُوسُفَ مِنْ تَحْتِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ قَالَتْ: فَقَدْتُ مِنْطَقَةَ إِسْحَاقَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَانْظُرُوا مَنْ أَخَذَهَا وَمَنْ أَصَابَهَا؟ فَالْتَمَسَتْ ثُمَّ قَالَتْ: اكْشِفُوا أَهْلَ الْبَيْتِ. فَكَشَفُوهُمْ فَوَجَدُوهَا مَعَ يُوسُفَ. فَقَالَتْ: وَاللَّهِ إِنَّهُ لِي لسَلَمٌ، أَصْنَعُ فِيهِ مَا شِئْتُ. فَأَتَاهَا يَعْقُوبُ فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ. فَقَالَ لَهَا: أَنْتَ وَذَاكَ، إِنْ كَانَ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ سَلَم لَكِ مَا أَسْتَطِيعُ غَيْرَ ذَلِكَ. فَأَمْسَكَتْهُ فَمَا قَدَرَ عَلَيْهِ يَعْقُوبُ حَتَّى مَاتَتْ.
__________

(5) في ت، أ: "وقتادة".
(6) في أ: "اختانها".
(7) في ت، أ: "ما شاء".
(8) في ت، أ: "يا أخته".
(9) رواه الطبري في تفسير (16/196) .
...المزيد

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً