وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)
(35) والثاني: أن كعب بن الأشرف كان يهجو النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، ويحرض عليه كفار قريش في شعره، وكان المشركون واليهود من أهل المدينة يؤذون رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين قدمها، فأمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالصفح عنهم، فنزلت هذه الآية، قاله عبد الله بن كعب بن مالك.
(36) والثالث: أن نفراً من اليهود دعوا حذيفة وعماراً إلى دينهم، فأبيا، فنزلت هذه الآية، قاله مقاتل.
ومعنى وَدَّ: أحب وتمنى. وأَهْلِ الْكِتابِ: اليهود. قال الزجاج: مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ موصول: ب وَدَّ كَثِيرٌ، لا بقوله: حَسَداً، لأن حسد الإنسان لا يكون إلا من عند نفسه.
والمعنى: مودتهم لكفركم من عند أنفسهم، لا أنه عندهم الحق. فأما الحسد: فهو تمني زوال النعمة عن المحسود، وإن لم يصر للحاسد مثلها، وتفارقه الغبطة، فانها تمني مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط.
وحد بعضهم الحسد، فقال: هو أذى يلحق بسبب العلم بحسن حال الأخيار، ولا يجوز أن يكون الفاضل حسوداً، لأن الفاضل يجري على ما هو الجميل.
وقال بعض الحكماء: كل أحد يمكن أن ترضيه إلا الحاسد، فانه لا يرضيه إلا زوال نعمتك. وقال الأصمعي: سمعت أعرابياً يقول: ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد، حزن لازم، ونفس دائم، وعقل هائم، وحسرة لا تنقضي. قوله تعالى: حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
قال ابن عباس: فجاء الله بأمره في النضير بالجلاء والنفي، وفي قريظة بالقتل والسبي.
فصل: وقد روي عن ابن عباس وابن مسعود، وأبي العالية، وقتادة رضي الله عنهم: أن العفو والصفح منسوخ بقوله تعالى: قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ «1» ، وأبى هذا القول جماعة من المفسرين والفقهاء، واحتجوا بأن الله لم يأمر بالصفح والعفو مطلقاً، وإنما أمر به إلى غاية، وما بعد الغاية يخالف حكم ما قبلها، وما هذا سبيله لا يكون من باب المنسوخ، بل يكون الأول قد انقضت مدته بغايته، والآخر يحتاج إلى حكم آخر.
[سورة البقرة (2) : آية 110]
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)
قوله تعالى: تَجِدُوهُ، أي: تجدوا ثوابه.
__________
مرسل. أخرجه أبو داود 3000 والواحدي في «أسباب النزول» 52 من طريق الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه، ورجاله رجال الشيخين إلّا أنه مرسل.
لا أصل له.🌳 ذكره الزمخشري في «الكشاف» 1/ 179، وقال الحافظ في تخريجه: لم أجده مسندا، وهو في تفسير الثعلبي كذلك بلا سند ولا راو.
- قلت: عزاه المصنف لمقاتل، وهو ابن سليمان حيثما أطلق، وهو كذاب. وخبره هذا لا أصل له.
__________
(1) التوبة: 29.
..
.
.
.
.
.
.
.t4t
جهله فزلوا في علم الأصول والفروع أنواعاً من الزلل, وأخطؤوا فيها ضروباً من الخطأ والخطل.
قال أبو عبيد: سمعت الأصمعي يقول: سمعت الخليل بن أحمد يقول سمعت أيوب السختياني يقول: عامة من تزندق بالعراق لجهلهم بالعربية.
وقال الزهري: إنما أخطأ الناس في كثير من تأويل القرآن لجهلهم بلغة العرب.
قلت:وسبب الخطأ حمل الألفاظ مطلقاً على ظواهرها, وانصراف الأذهان عن مجاري كلام العرب, والغفلة عن كثرة تصرفاته تفننه ومذاهبه التي لا يعقلها إلا العالمون به. وهو لغة صاحب الشريعة المنزل على لغته كلام مرسله, المبلغ ما أنزل إليه من ربه المبين له صلى الله عليه وسلم.
وكل علم من هذه العلوم بحر زاخر, لا يحصل على درره إلا كل سابح ٍ غواصٍ ماهرٍ, ولا سبيل إلى الإحاطة بجميعها لفاضل, فليمتثل ما / أشار إليه القائل:
ما حوى العلم جميعا أحد ... لا ولو مارسه ألف سنه
إنما العلم بعيد غوره ... فخذوا من كل شيء أحسنه
قيل لبعض الحكماء: من يعرف كل العلم؟ فقال: كل الناس.
يعني كل العلم الذي آتاه الله خلقه لا يعرفه إلا جميعهم, ولا يعرف العلم بأسره مطلقاً إلا خالقهم عز وجل.
...المزيد

بعد 24 سا
1/ وقالوا
2/ يا فرعون
3/ انا لنا لجوائز
4/ ان كنا نحن الفائزين
نعم ويزييييييد..

مقابلة سحر بيني وبين السحرة
اشياؤكم كلها على طاولة الرهان .. اشيائي التي اريد. ايضا اريدها على الطاولة
الفائز يفوز المنسحب يدفع
ينقصنا سحرة من بعض البلدان في لجنة التحكيم للمباراة
الموعد ...
عيد الاضحى وقت الضحى ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9)
أحدهما عن الآخر ويجوز ان يكون المعنى والليل إذا يسر يعنى يسرى فيه الساري ويسير فيه السائر فاسناد السرى الى الليل مجاز كما فى نهاره صائم اى هو صائم فى نهاره فالتقييد بذلك لان السير فى الليل حافظ للسائر من حر الشمس فان السفر مع مقاساة حر النهار أشد على النفس
* وقد قال النبي عليه السلام عليكم بالدلجة فان الأرض تطوى فى الليل وكذا هو حافظ من شر قطاع الطريق غالبا لانهم مشغولون بالنوم فى الليل وحذفت الياء اكتفاء بالكسر ولسقوطها فى خط المصحف ولموافقة رؤوس الآي وان كان الأصل إثباتها لانها لام فعل مضارع مرفوع
*وسئل الأخفش عن حذفها فقال أخدمني سنة فسأله بعد سنة فقال الليل يسرى فيه ولا يسرى فعدل به عن معناه فوجب ان يعدل عن لفظه يعنى ان سقوط الباء ليدل على ان اصل الفعل منفى عن الليل وان كان مسندا الى ضميره كما ان حركة العين فى الحيوان تدل على وجود معنى الحركة فى معنى الحيوان لان للتراكيب خواص بها تختلف وفيه اشارة الى ظلمة البدن إذا ذهبت وزالت بتجرد الروح والى القسم بسريانه ليل الهوية المطلقة فى نهار الحقائق المقيدة كما قال يولج الليل فى النهار ويولج النهار فى الليل برفع المقيدات بسطوات أنوار المطلق والى القسم بليلة المعراج التي اسرى الله بعبده فيها فكانت أشرف جميع الليالى لانها ليلة القدر والشرف والقرب والوصال والخطاب ورؤية الجمال المطلق هَلْ فِي ذلِكَ إلخ تقرير وتحقيق لفخامة شأن المقسم بها وكونها أمورا جليلة حقيقة بالاعظام والإجلال عند ارباب العقول وتنبيه على ان الاقسام بها امر معتد به خليق بان يؤكد به الاخبار على طريقة قوله تعالى وانه لقسم لو تعلمون عظيم كما يقول من ذكر حجة باهرة هل فيما ذكرته حجة والمعنى هل فيما ذكر من الأشياء المقسم بها قَسَمٌ اى مقسم به وفى فتح الرحمن مقنع ومكتفى لِذِي حِجْرٍ لذى عقل منور بنور المعرفة والحقيقة يراه حقيقا بان يقسم به إجلالا وتعظيما والمراد تحقيق ان الكل كذلك وانما اوثرت هذه الطريقة هضما للخلق وإيذانا بظهور الأمر او هل فى الاقسام بتلك الأشياء اقسام لذى حجر مقبول عنده يعتد به ويفعل مثله ويؤكد به المقسم عليه وبالفارسيه آيا درين سوكند كه ياد كرديم سوكندى پسنديده مر خداوند عقل را تا اعتبار كند وداند كه سوكنديست. محققق ومؤكد والحجر العقل لانه يحجر صاحبه اى يمنعه من التهافت فيما لا ينبغى كما سمى عقلا ونهية بضم النون لانه يعقل وينهى وحصاة ايضا من الإحصاء وهو الضبط قال الفراء يقال انه لذو حجر إذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها والتنوين فى الحجر للتعظيم قال بعض الحكماء العقل للقلب بمنزلة الروح للسجد فكل قلب لا عقل له فهو ميت بمنزلة قلب الهائم والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن اى الكفار كما ينبئ عنه قوله تعالى أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ الهمزة للانكار وهو فى قوة النفي ونفى النفي اثبات اى ألم تعلم يا محمد علما يقينيا چاريا مجرى الرؤية فى الجلاء اى قد علمت باعلام الله تعالى وبالتواتر أيضا كيف عذب ربك عادا ونظائرهم فسيعذب كفار قومك ايضا لاشتراكهم فيما يوجبه من الكفر والمعاصي والمراد بعاد أولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام.
.
.
.
.
.
.
t4t
أنا ابْنَا بِشْرَانِ عَلِيٌّ , وَعَبْدُ الْمَلِكِ , قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِنْدِيُّ بِمَكَّةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَائِطِيُّ , قَالَ: " قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ وَهُوَ أَنُوُشْرُوَانُ مَا بَالُكُمْ لَا تَأْنَفُونَ مِنَ التَّعَلُّمِ مِنْ أَحَدٍ؟ قَالَ: ذَلِكَ لِعِلْمِنَا بِأَنَّ الْعِلْمَ نَافِعٌ مِنْ حَيْثُ أُخِذَ " ...المزيد

قَالَ الْمَلَأُ.......... مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ........... إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
.
يُرِيدُ ...........أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ.................فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
.
1/ قَالُوا
2/ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (مقابلة )
.
.
يَأْتُوكَ ........ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ...المزيد

لست مهتما..
العالم الاداري حتى يغير اكثر المنتوجات لاستراتيجية (مثل ارضية المنازل زجاج مثلا يتكسر ويصنع دوريا)
ثم ادارة شركات في العالم الغير اداري للتوضيف ليطمئن
.
الشورى................
1/ فالقى ......... 2/عصاه................ 3/ فاذا هي حصالة تحصد ...المزيد

..................موافق . اجتماع واحد . شركتين اثنين .من 60 الى 100 وضيف في كل مدينه .....................
1/ قالوا
2/ ان جئت باية
3/ فهؤلاء
4/ ان كنت من الصادقين

1/ واحكي
2/ نوح
3/ اذ قال لقومه
4/ يا قوم
5/ ان ازعجكم صمودي
6/ وتذكيري بوجود التنافس
7/ فعليه توكلت
8/ اجمعوا امركم
9/ والشركاء
10/ بدون حرجكم
11/ وارجعوا الي
12/ ولا تنتضرون وقته

التماثيل عادية
....اسمنت
الضخمة
نوع لي....مجسمات تكسى بكسوة بنضام انارة بسيط
نوع اخر....من فلم مجسمات ثري دي بحجم بناية ب 10 طوابق... اضن انها عرض صوره لكل زاوية رؤيا او ربما قطع من شاشات....يرتبط بها تقنية تخفي او اخفاء
.
تقنيه الطود ادرجتها في كذبه عجائب 7 السبعه ..ستمكننا مقاهي ومرافق في قاع البحر بجدران زجاج لرؤية حياه البحر مباشرة
.
1/ قالوا اتخذ
2/ ولدا
3/ سبحانه
8/ هل عندك فكره او مقدره
9/ ام تقولون على الله
10/ ما لا تعلمون(ghost in the shell) ...المزيد

1/ الاولياء..............2/ لا خوف عليهم ..................3/ ولا هم يحزنون
.
الذين امنوا .........كانو يتقون
.
1/ لا يحزنك قولهم .........2/ العزة لله جميعا.......3/ وهو السميع العليم

امارة فلسطين الشعبية الاسلامية
نوحد البكريين والعثمانيين في جند نضامي باقسامه الثلاث ثكني .قضائي .حمائي
في الوقت المناسب والبيئة المناسبة استدعي شركائي ..

الحشر....
5/ يوم القيامه
6/ يكون عليهم شهيدا