. . . . . . .الجراده وخاتم سليمان ..كان سليمان ادا خلى لقضاء الحاجه تملكه الجراده ..حتى ...


.
.
.
.
.
.
.الجراده وخاتم سليمان ..كان سليمان ادا خلى لقضاء الحاجه تملكه الجراده ..حتى يخرج ..فتمثل الشيطان خارجا في صوره سليمان واعطته الخاتم ...فقعد على الكرسي يحكم مده فانكر الناس احكام سليمان وقالوا فتن سليمان ...
قالت الطير لم نعد نزور الناس الا لا تزوروا ... حتى ان عشاء احدهم او غدائه ينسيه التوراه
...المزيد

. . . . . . . . . ما ضر تغلب وائلٍ أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران وقال آخر: ما يضر ...

.
.
.
.
.
.
.
.
.
ما ضر تغلب وائلٍ أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
وقال آخر:
ما يضر البحر أمسى زاخراً ... أن رمى فيه غلام بحجر
وقال جرير:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً ... أبشر بطول سلامة يا مربع
وقال آخر:
تهددني لتقتلني نمير ... متى قتلت نمير من هجاها
*
باب من نوادر الفلاسفة مختصرة
*قيل لأرسطو طاليس: ما الفلسفة؟ قال: فقر وصبر، وعفاف وكفاف، وهمة وفكرة.
*قيل لسقراط: بم فضلت أهل زمانك؟ قال: لأن غرضي في الأكل الحياة، وغرضهم في الحياة أن يأكلوا.
*قيل لسقراط: ما أتعب فلاناً بخضاب لحيته؟ فقال: لخوف المطالبة بالحكمة، ولا تطلب إلا من المشايخ.
*قال بقراط: أعظم آفة الحيوان الصامت من صممته، وأعظم آفة الحيوان الناطق من نطقه.
قيل لجالينوس: بم فقت أصحابك في علم الطب؟ فقال: لأني أنفقت في زيت السراج لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر.
* قيل لفيلسوف: أين بلغت بك الحكمة؟ قال: إلى الوقوف على القصور عنها.
*
*قال أنوشروان لبزر جمهر: من أدبك؟ قال: قريحتيٍ، نظرت إلى ما استحسنت من غيري فاستعملته، وما استقبحته اجتنبته، ولقد تفقدت من كل شيء محاسنه، فأخذت من الخنزير قناعته، ومن الكلب محافظته، ومن القرد مساعدته، ومن الحمار صبره، ومن الغراب بكوره، ومن السنور لطافة المسألة عند الخوان.
*قيل لرجل من الحكماء: لمن أنت أرحم؟ قال: لعالمٍ جاز عليه حكم جاهل.
*وقيل له: متى يكون البليغ عييا، والعيُّ بليغاً؟ فقال: إذا وصف حبيباً، وإذا احتج البليغ على محبوب.
*قيل للإسكندر: رأيناك تعظم معلمك، أكثر من تعظيمك لأبيك؟ فقال: لأن أبي سبب موتى، ومعلمي سبب حياتي.
* قيل لبعض الحكماء: متى أثرت فيك الحكمة؟ قال: مذ بدا لي عيب نفسي.
* رأى أفلاطون رجلاً معجباً بنفسه، فقال: وددت أن أعدائي مثلك في الحقيقة، وأنا مثلك في ظنك.
*سعى إلى الإسكندر بعض رجاله برجل من أصحابه فقال له: أتحب أن أقبل قولك فيه، على أن أقبل قوله فيك؟ قال: لا. قال: فكف إذاً عن الشر ليكف الشر عنك.
*قال الإسكندر لجلسائه: ينبغي للرجل أن يستحي من أن يأتي قبيحاً في منزله من أهله؛ وفي غير منزله ممن يلقاه.
*أتى الإسكندر يوماً جاسوس يخبره عن عسكر دارا الفارسي، وأخبره أن فيه خلقاً كثيراً، فقال له: إن الذئب وإن كان واحداً لا تهو له كثرة الغنم.
*كان في أصحاب الإسكندر رجل يسمى الإسكندر لا يزال ينهزم في الحرب، فقال له: إما غيرت اسمك، وإما غيرت فعلك.
*قيل للإسكندر: قد بسط الله لك في الملك، فأكثر من النساء ليكثر ولدك ونسلك، فقال لا يصح لمن غلب الرجال أن تغلب عليه النساء.
*سأل الإسكندر رجلان من خاصته أن يحكم بينهما، فقال: الحكم يرضي أحدكما ويسخط الآخر، فاستعملا الحق ليرضيكما جميعاً.
*وقال له أصحابه: قد بسط الله ملكك وعظم سلطانك، فبأي الأشياء أنت أسر: بما نلت من أعدائك، أم بما بلغت من سلطانك؟ قال: كلاهما يسير، وأعظم ما أسر به ما سننت في الرعية من السنن الجميلة والشرائع الحسنة.
*قال الإسكندر: ينبغي للرجل إذا صافى مصافياً أن يتوقى مباشرته، ولا يسترسل إليه فيما يشينه.
*
قال بعض الحكماء لتلاميذه: استعملوا الكذب عند الضرورة كما تستعملون الدواء.
ولما مات الإسكندر قال نادبه: حركنا الإسكندر بسكونه().
أخذه أبو العتاهية فقال:
يا علي بن ثابتٍِ بان مني ... صاحب جل فقده يوم بنتا
قد لعمري حكيت لي غصص المو ... ت وحركتني لها وسكنتا
قال الموبذ بوم مات قباذ: كان الملك أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس.
أخذ أبو العتاهية هذا المعني، فقال:
وكانت في حياتك لي عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
...المزيد

اني قادم (فقط الحصول على شيئ يحمله) التخلف = فقدان الايمان ل20 سنه للامام الطريق محفوف بالغدر

اني قادم (فقط الحصول على شيئ يحمله) التخلف = فقدان الايمان ل20 سنه للامام
الطريق محفوف بالغدر

.. ساخرج من موضوع القمح ..اذا لم يتوفر هذا الشرط فما جزاء من وجد اشياؤه في رحله فهو جزاؤه كذالك ...

..
ساخرج من موضوع القمح ..اذا لم يتوفر هذا الشرط
فما جزاء من وجد اشياؤه في رحله فهو جزاؤه كذالك نجزي الضالمين
الصحه النفسيه(الصحافه) عزيزه ..كذالك القمح عزيز .س يجيز للعرب حسب الاستحقاق
1-299-....1-220
الصبى ..قبل العجوز الوالد..ثم الشخص..بعدها الكاتب...يالها من ذنوب
...المزيد

شيت ...سالتحق بالسفاره مشيا على القدم ساتعاقد مع شركه اوربيه في الريح ربما طريقه اسرع لاخ سنتين ...

شيت ...سالتحق بالسفاره مشيا على القدم
ساتعاقد مع شركه اوربيه في الريح
ربما طريقه اسرع لاخ سنتين مع اهلي واخرج من السجون(عن بعد السمعي البصري المكتوب)..ما يقاتل لاجله
..
متى يكون الادب شرا من عدمه اذا كثر الادب وعدم القوت ...المزيد

مازالو يقاتلونكم حتى يخرجوكم من دينكم(ايليا) ان استطاعوا ..شانكم

مازالو يقاتلونكم حتى يخرجوكم من دينكم(ايليا) ان استطاعوا ..شانكم

الأَصْمَعِي (1) ، عن عمه عبد الملك بن قريب قال: ((وَقَفَتْ أَعْرَابِيَّةٌ عَلَيْنَا بِمَكَّةَ ...

الأَصْمَعِي (1) ، عن عمه عبد الملك بن قريب قال: ((وَقَفَتْ أَعْرَابِيَّةٌ عَلَيْنَا بِمَكَّةَ فَقالتْ (2) : سَنَةٌ جَرَّدَتْ، وَأَيْدٍ جَمَدَتْ، وَحالٌ جُهِدَتْ، فَهَلْ فَاعِلٌ لِخَيْرٍ، أَوْ دَالٌ عَلَى خَيْرٍ، أَوْ مُجِيبٌ بِخَيْرٍ، رَحِمَ اللهُ مَنْ رَحِمَ، وَأَقْرَضَ مَنْ لاَ يَظْلِمُ)) (3) .
1271- قال: حدثني الحسن، حدثنا أبو عثمان المَازِني (4) ، حدثنا الأصمعي، عن العَلاَءِ ابنِ حَرِيز (5) قال: قال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لِوَلَدِهِ: ((ياَ بَنِيَّ افْعَلُوا الْمَعْرُوفَ الْمُتَمِّمَ لِلشُّكْرِ، فَإِنَّ شَكْرَ النَّاسِ جَمَالٌ فِي الْحَيَاةِ، وَشَرَفٌ فِي الْمَمَاتِ، وَمَا سَلَفَتْ نِعْمَةٌ إِلاَّ بِكُفْرِهَا، وَلاَ دَامَتْ إِلاَّ بِشُكْرِهَا)) (6) .
1272- قال (7) : حدثنا الحسن، حدثنا سعيد بن داود الزنبري، حدثنا سفيان بن [ل268/ب] عُيَيْنَة قال: ((رَأَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرِ ابْنَهُ يَطُوفُ
_________
(1) عبد الرحمن بن عبد الله الأصمعي: بن قريب، ذكره ابن حبان في الثقات. الثقات: 8/381.
(2) في الخطية: ((فقال)) . والصواب ما أثبتنا، لمقام المعنى، والله أعلم.
(3) في إسناده أبو الحسن الموصلي.
ذكره الخطّابي في غريب الحديث: 1/722.
(4) أبو عثمان المازني: مسعود بن بشر.
(5) العلاء بن حريز: ذكره ابن ماكولا ممن سمع من أبيه حريز. انظر الاكمال: 2/86.
(6) في إسناده أبو الحسن الموصلي. ومن ذلك قول الله تعالى: {وإذ تأذّن ربكم لئن شكرتم لأزيدنّكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد} . سورة إبراهيم آية رقم: (7) .
(7) القائل هو: أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الموصلي.
...المزيد

...

https://download.quran.islamway.net/quran3/592/054.mp3
https://download.quran.islamway.net/quran3/592/011.mp3
https://top4top.io/downloadf-2493nxszj1-zip.html

وفد اممي(8كورنا) نجتمع في المدينه ... لا استطيع التنقل

وفد اممي(8كورنا) نجتمع في المدينه ...
لا استطيع التنقل

503 - أخبرنا أحمد أخبرنا علي حدثنا محمد بن أحمد بن موسى وأبو طاهر ابن أبي عُبيدة، وأبي، قالوا: ...

503 - أخبرنا أحمد أخبرنا علي حدثنا محمد بن أحمد بن موسى
وأبو طاهر ابن أبي عُبيدة، وأبي، قالوا: حدثنا إبراهيم بن محمد، أخبرني عمر بن شبة، عن الجاحظ قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ((لسانُك يَقْتَضِيك ما عوّدتَهُ)) (1) .
504 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي قال: سمعت أبا رياش يقول: قال أبو الأسود الدِّيْليّ: ((ليسَ شيءٌ أَعَزُّ من العلْم؛ وذلك أنَّ الملوكَ حُكَّامٌ على النَّاس، والعُلماءُ حُكَّامٌ على الملوكِ)) (2) .
505 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا عبد الله بن جعفر النَّحويّ، حدثنا المبرِّد قال: قال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ((من أدَّب ولده صغيرا سُرَّ به كبيرا)) (3) .
506 - أخبرنا أحمد، أخبرنا علي، حدثنا إبراهيم بن جعفر بن حَمْدَان (4) [ل/112أ] ومحمد بن أحمد بن حمدان التُّسْتَريّ، قالا:
_________
(1) لم نجد الأثر، وفي إسناد المصنف جماعة لم نقف لهم على تراجم، وهم: محمد بن أحمد بن موسى، وأبو طاهر
ابن أبي عُبيدة، وإبراهيم بن محمد.
(2) لم نجده عند غير المصنف، وأبو رياش لم نجد له ترجمة.
(3) تقدم برقم (208) بهذا الإسناد نفسه، وسياقه هناك أتم.
(4) لعله إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن مخلد بن سهل بن حمدان، أبو إسحاق المعروف بالباقرحي.
قال الخطيب: "كتبنا عنه، وكان صدوقاً صحيح الكتاب حسن النقل جيّد الضبط، ومن أهل العلم والمعرفة بالأدب". كان مولده سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، ومات سنة عشر وأربعمائة. تاريخ بغداد (6/190) .
...المزيد

الرَّحَبة فقال: وربِّ هذا المقامِ، ما رأيتُ عِراقيًّا تامَّ العَقْلِ)) (1) . 496 - أخبرنا ...


الرَّحَبة فقال: وربِّ هذا المقامِ، ما رأيتُ عِراقيًّا تامَّ العَقْلِ)) (1) .
496 - أخبرنا أحمد
أخبرنا أبو الحسين (2) علي بن محمد بن عبد الله بن سعيد العَسْكَريّ، حدثنا أحمد بن زكريا بن يحيى السَّاجيّ ومحمد بن أحمد بن حَمْدَان القُشَيْريّ
وعلي بن محمد بن جعفر مولى بني هاشم (3) قالوا: [ل/111أ] حدثنا محمد بن زكريا (4) ، حدثنا ابن عائشة قال: قال بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ((مَنْ أخذَ منَ العُلوم نُتَفَها، ومنَ الحِكَم طُرَفَها فقد أَحْرَزَ عُيونهَا وحاز مَكْنُونَها)) (5) .
_________
(1) تقدم برقم (70) بهذا الإسناد، وبلفظ يختلف، فراجع هناك.
(2) هكذا في المخطوط، وفي "تاريخ بغداد" كناه الخطيب "أبا الحسن" المكبّر، وقد تقدم في الرواية رقم (208) .
(3) لم يتبين لنا من هو، فلعله أبو الحسين المقرئ المالكي، يعرف بالشواربي، ولي القضاء بعكبرى، قال الخطيب: "سمعت التنوخي ذكر هذا الشواربي فأثنى عليه"اهـ. مات بعكبرى سنة أربعمائة. تاريخ بغداد (12/96) .
(4) ابن دينار الغلاّبيّ، أبو جعفر الضبِّي، من أهل البصرة.
ذكره أبو يعلى الخليلي مع موسى بن زكريا وقال: "حافظان صاحبا أخبار وأشعار، ولهما روايات كثيرة، لكنهما ضعيفان متكلم فيهما".
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: "كان صاحب حكايات وأخبار يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات؛ لأنه في بعض روايته عن المجاهيل بعض المناكير"، وقال ابن منده: "تكلم فيه"، وقال الدارقطني: "يضع الحديث".
الضعفاء والمتروكون للدارقطني (رقم484) ، وسؤالات الحاكم (رقم206) ، والإرشاد (2/529) ، والثقات لابن حبان (9/154) ، واللسان (5/168) .
(5) في إسناده أحمد بن زكريا الساجي، ومحمد بن أحمد بن حمدان القشيري، لم نقف لهما على ترجمة، ومحمد بن زكريا الغلابي متكلم فيه، والأثر أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/94) عن العتيقي به مثله.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
قال خالد البرمائي التعزيه قبل مصلحه ذكر ثان للمصيبه .والتهنئه بعد المصلحه استخفاف بالموده
وقال بعض ملوك الهند: المسيء لا يظن بالناس إلا سوءا, لأنه يراهم بعين طبعه.
...المزيد

ماشي ماشي (.....) يلزمنا مؤسسه بنكيه مربوطه بقاعده بيانات البنوك ليس محليه نضام التوثيق الترقيم ...

ماشي ماشي (.....) يلزمنا مؤسسه بنكيه مربوطه بقاعده بيانات البنوك ليس محليه
نضام التوثيق الترقيم فتح الحسابات ..يعني الافراد يعرفون مثل 1.2.3.3..الخ الاسم واللقب ثانوي
المطار ايضا نحتاج
رفقه من غزه في رفقتكم ..... ...المزيد

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً