الغرفة 

الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-14

لا باس بلقاء شخصيا بالصاحب او المسؤول 1/...........2/...................3/ الجني لو كان ...

لا باس بلقاء شخصيا بالصاحب او المسؤول
1/...........2/...................3/ الجني
لو كان الكلام سابقا مال لم نحتج ولم يضع الوقت تحل المشاكل بالمال والزياره بالمال وكل شيئ بالمال...
0
0
36
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-14

. . . .حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ...

.
.
.
.حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: عَجبْتُ مِمَّنْ يَحْزَنُ عَلَى نُقْصَانِ مَالِهِ وَلا يَحْزَنُ عَلَى فَنَاءِ عُمْرِهِ، وَعَجِبْتُ مِمَّنِ الدُّنْيَا مُوَلِيَّةٌ عَنْهُ وَالآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ إِلَيْهِ؛ فَيَشْتَغِلُ بِالْمُدْبِرَةِ، وَيُعْرِضُ عَنِ الْمُقْبِلَةِ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
*قال319 فقير الصديق اغتنم حياتك قبل فنائك ويومك قبل ان لا يوم لك وفراغك قبل شغلك ومواهبك قبل عقوبتك
*قال ابن رواد شبعت صحبه سنتين حمقاء
*قال نسر من النسور اذا اتاك حض من الدنيا غير ممنون وكان حسابها على غيرك انك اذا لسعيد
والصُنْع: مصدر من "صَنَع الشيء صَنْعاً وصُنْعاً، بالفتح والضمِّ، أي عَمِله، فهو مَصْنوع" (1).
والمصنوع من الشِّعر وغيره: المفتعل. (2)
وكلا اللفظين (المختلق المصنوع) يتضمنان معنى الابتداع والافتراء والتلفيق.
قال السخاوي في تعريف الموضوع: "واصطلاحاً: (الكذب) على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (المُختلَق) بفتح اللام، الذي لا ينسب إليه بوجه، (المصنوع) من واضعه، وجيء في
تعريفه بهذه الألفاظ الثلاثة المتقاربة للتأكيد في التنفير منه". (3)
وقد أوضح ابن الصلاح أنواعاً من الوضع والاختلاق في الحديث، فقال: "ثم إن الواضع ربما صنع كلاماً من عند نفسه فرواه، وربما أخذ كلاماً لبعض الحكماء (4) أو غيرهم،
_________
(1) الزبيدي، تاج العروس، 21/ 363.
(2) المعجم الوسيط، 1/ 526.
(3) السخاوي، فتح المغيث، رجع سابق، 1/ 310.
(4) مثال ذلك: حديث: ((المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء)) هذا من كلام الأطباء، إما الحارث بن كلدة، أو غيره ولا أصل له عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ينظر: الزركشي، اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة، 145، السخاوي، المقاصد الحسنة، 611 ح (1035)، السيوطي، الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة، 178 ح (372)، العراقي، شرح التبصرة، 1/ 315، السخاوي، فتح المغيث، 1/ 326،
وحديث: ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)). ينظر: أبو نعيم الأصفهاني، حلية الأولياء 6/ 388، الزركشي، المرجع السابق، 122، العراقي، المرجع السابق، الأبناسي، الشذا الفياح، 1/ 229.
 ...المزيد
0
0
57
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-09

يلزمني بعض االوقت حتى يجد القوم الثمره حاضره في الططابور في الصف الاول ... بعد 2سنه نحلوا فيهم ...

يلزمني بعض االوقت حتى يجد القوم الثمره حاضره في الططابور في الصف الاول ... بعد 2سنه نحلوا فيهم عاالكرامه يابون االى اللجوءء والعاله
0
0
44
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-09

.. قَالَ : ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ تُمِيتُ الْقَلْبَ: مُجَالَسَةُ الْأَنْذَالِ وَمُجَالَسَةُ ...

..

قَالَ : ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ تُمِيتُ الْقَلْبَ:
مُجَالَسَةُ الْأَنْذَالِ
وَمُجَالَسَةُ الْأَغْنِيَاءِ
وَمُجَالَسَةُ النِّسَاءِ.
..
.
.
.
.

.
.
.
.
.اني متابع معع الشغل في رعاييه اللله وحفضه 1/ التدمرييه ....2/ الطحاويه....3/ الصواعق
وقوله: عن أبي بكر السمعاني هو أبو بكر محمد بن منصور روي عنه أن بعض الكرامية جوز وضع الحديث فيما لا يتعلق به ثواب ولا عقاب استدلوا بما في بعض طرق الحديث: "من كذب علي معتمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار".
وقيل المراد من كذب علي فقال إني ساحر أو مجنون وقال بعض المخذولين إنما قال: من كذب علي ونحن نكذب له ونقوي شرعه.
نسأل الله السلامه من ذلك.
وروى العقيلي بإسناده إلى محمد بن سعيد كأنه المصلوب قال: لا بأس إذا كان كلام حسن أن يصنع له إسنادا، " وحكى القرطبي عن بعض أهل الرأي: أن ما وافق القياس الجلي جاز أن يعزى إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى ابن حبان في تاريخ الضعفاء أن رجلا من أهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول: انظروا هذا الحديث عمن تأخذونه فإنا كنا إذا رأينا رأيا جعلنا له حديثا.
قوله: وربما أخذ كلاما لبعض الحكماء؛ أي أو بعض الزهاد أو الإسرائيليات كحديث حب الدنيا رأس كل خطيئة رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مكائد الشيطان فإنه ليس بحديث ولا أصل له من حديث النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو من كلام مالك بن دينار ساقه ابن أبي الدنيا بسنده إلى مالك أو من كلام عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كما رواه عنه البيهقي في كتاب الزهد وجعله في شعب الإيمان من مراسيل الحسن وهي عندهم شبه الريح وكالحديث الموضوع المعده بيت الداء والحميه رأس الدواء فهذا من كلام بعض الأطباء لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى عن الربيع بن خثيم قال: إن للحديث ضوا كضوء النهار تعرفه وظلمه كظلمة الليل تنكره.
وقال ابن الجوزي الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب وينفر منه قلبه في الغالب.
قوله أو ما يتنزل منزلة إقراره أي كأن يحدث بحديث عن شيخ ثم يسأل عن مولده فيذكر تاريخا " تعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث إلا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده ينزل منزلة إقراره بالوضع لأن ذلك الحديث لا يعرف إلا عند الشيخ ولا يعرف إلا برواية هذا الذي حدث به.
 ...المزيد
0
0
283
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-09

. . .قَالَ الْحُكَمَاءِ: لا تَكُنْ فِي الْإِخَاءِ مُكْثِرًا ثُمَّ تَكُونُ فِيهِ مُدْبِرًا؛ ...

.
.
.قَالَ الْحُكَمَاءِ: لا تَكُنْ فِي الْإِخَاءِ مُكْثِرًا ثُمَّ تَكُونُ فِيهِ مُدْبِرًا؛ فيُعْرَفُ سَرَفُكَ فِي الْإِكْثَارِ بِجَفَائِكَ فِي الْإِدْبَارِ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
جواز1 وضع الحديث في باب الترغيب والترهيب.
ثم إن الواضع ربما وضع كلاما من عند نفسه فرواه وربما أخذ كلاما لبعض الحكماء أو غيرهم فوضعه على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وربما غلط غالط فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسى الزاهد في حديث "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار".
مثال روينا عن أبي عصمة وهو نوح بن أبي مريم أنه قيل له من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة فقال: "إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق فوضعت هذه الأحاديث حسبة".
وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل القرآن سورة سورة بحث باحث عن مخرجه حتى انتهى الى من اعترف بأنه وجماعة وضعوه وإن أثر الوضع لبين عليه ولقد أخطأ الواحدي المفسر ومن ذكره من المفسرين في إيداعه تفاسيرهم انتهى.
اعترض عليه بأنه جعل أرذل أقسام الحديث الضعيف ما فقدت فيه صفات الصحيح والحسن كذا ذكره في قسم الضعيف وقال هنا أشرها الموضوع وحمل كلامه هناك على ما عدا الموضوع إلا أن يريد بفقد ثقة الراوي أن يكون كذابا مع أنه لا يلزم من كونه كذابا أن يكون الحديث موضوعا2 إلا أن يعترف بوضع هذا الحديث بعينه مع أن ابن دقيق العيد استشكل إقرار الواضع بالوضع لأنه فاسق بالوضع وليس قوله ثانيا بأولى من قوله أولا.
__________
1 هكذا في ش وع، وفي خط "حوالي".
2 قال صاحبنا أبو يحي الحداد الإبراهيمي حفظه الله: "ليس من شرط الحكم علي الحديث بالوضع أن يكون فيه رجل وضاع بل الحكم علي الحديث بالوضع من أئمة
النقد حتي علي أىحاديث الثقات كأن يكون مما أدخل عليهم أو لقنوه أو شبه عليهم أو.... وعندك "علل الرازي" فانظرها وانظر مقدمة المعلمي علي "الفوائد"
للشوكاني وبعض تعليقات المعلمي رحمه. أبو يحي" اهـ, ...المزيد
0
0
41
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-09

لا مشكله ... العرب في الحجر شروط يسيره ...الامن وخاصتي اولا.... ربما سيرى الجيران العرب بعضهم ...

لا مشكله ... العرب في الحجر
شروط يسيره ...الامن وخاصتي اولا....
ربما سيرى الجيران العرب بعضهم بعض .....وجهتي8
0
0
27
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-09

1/..🍴..2/....3/..........

1/..🍴..2/....3/..........
0
0
26
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-08

. . . . .نَا سُفْيَانُ: أَشَدُّ الْأَعْمَالِ ثَلَاثَةٌ: إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ، ...

.
.
.
.
.نَا سُفْيَانُ: أَشَدُّ الْأَعْمَالِ ثَلَاثَةٌ:
إِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ،
وَالْمُوَاسَاةُ بِالْمَالِ،
وَذِكْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى كُلِّ حَالٍ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.في 1-316
.ثم إن الواضع: ربما صنع كلاما من عند نفسه فرواه وربما أخذ كلاما لبعض الحكماء أو غيرهم فوضعه على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وربما غلط غالط فوقع في شبه الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسى الزاهد في حديث: "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار".
مثال: روينا عن أبي عصمة وهو نوح بن أبي مريم أنه قيل له: من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق فوضعت هذه الأحاديث حسبة.
__________
وقول الشيخ أو ما يتنزل منزله إقراره هو كان يحدث بحديث عن شيخ ثم يسأل عن مولده فيذكر تاريخا يعلم وفاة ذلك الشيخ قبله ولا يوجد ذلك الحديث إلا عنده فهذا لم يعترف بوضعه ولكن اعترافه بوقت مولده يتنزل منزلة إقراره بالوضع لأن ذلك الحديث لا يعرف إلا عند ذلك الشيخ ولا يعرف إلا برواية هذا الذي حدث به والله أعلم.
"قوله" وربما غلط غالط فوقع في شبه الوضع كما وقع لثابت بن موسى الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار انتهى.
هذا الحديث أخرجه ابن ماجه في سننه عن إسماعيل بن محمد الطلحي عن ثابت ابن موسى الزاهد عن شريك عن الأعمش عن أبى سفيان عن جابر مرفوعا من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار والغلط الذي أشار المصنف هو ما ذكره الحاكم قال دخل ثابت بن موسى على شريك بن عبد الله القاضي والمستملى بين يديه وشريك يقول حدثنا الأعمش عن أبى سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر المتن فلما نظر إلى ثابت بن موسى قال: "من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار" وإنما أراد ثابتا لزهده وورعه فظن ثابت أنه روى هذا الحديث مرفوعا بهذا الإسناد فكان ثابت يتحدث به عن شريك وقال أبو حاتم بن حبان في تاريخ الضعفاء هذا قول شريك قاله عقيب حديث الأعمش عن أبى سفيان عن جابر: "يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم". ...المزيد
0
0
54
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-07

. . قال الثوري الصديق بالصحه ااما من مال مع هواك فذاك ملاق وليس بصديق قال سفيان ...

.
.

قال الثوري الصديق بالصحه ااما من مال مع هواك فذاك ملاق وليس بصديق
قال سفيان ال
.
.
.

.
ثُمَّ بَيَّنَ (1) المَعْنَى الَّذِيْ لِأَجْلِهِ نَهَى عَنِ المُوَاصَلَةِ، «ثُمَّ» (2) قَالَ:
_________
= وقيل: انظر من تصاحب، فقَلَّ من نواة طُرحت مع حصاةٍ إلا أشبهتها.
ولهذا قال الإمام الغزالي تبعاً لبعض الحكماء: لا يتفق اثنان في عشرة، إلا وفي أحدهما وصف من الآخر، حتى الطير.
ورأى بعضهم مرة غراباً مع حمامةٍ، فاستبعد المناسبة بينهما، ثم تأمل فوجدهما أعرجين. فإذا أردتَ أن تعرف من غابَتْ عنك خِلَاله بمَوتٍ أو غَيْبة أو عَدَمِ عِشْرةٍ؛ امتحن أخلاق صاحبِه وجليسِه بذلك؛ وذلك يدل على كمالِه أو نقصِه، كما يدُلُّ الدخان على النار، ولهذا قيل فيه:
إذا أردت ترى فضيلة صاحب ... فانظر بعين البحث من ندمائه
فالمرء مطوي على علاته ... طي الكتاب وتحته عنوانه
وإذا صاحبَ الرجلُ غَيْرَ شكْلِهِ لم تَدُمْ صحبَتُه]. انتهى كلام المناوي.
وانظر كلاماً رائعاً عن تأثير الأسماء في المسميات، في «زاد المعاد» لابن القيم (2/ 307 ـ 311)، «الوابل الصيب» ـ ط عالم الفوائد ـ (ص 356)، «تحفة الودود في أحكام المولود» لابن القيم ـ ط. عالم الفوائد (ص 175) و (ص 211)، و «مفتاح دار السعادة» لابن القيم ـ ط. عالم الفوائد (3/ 1492).
(1) كذا في المخطوطة، و «تفسير القرطبي»، وأما في رسالة الشيخ سليمان بن عبدالله: (ثم بين تعالى المعنى الذي من أجله .. ).
(2) في «تفسير القرطبي» فقال: (لايألونكم خبالاً)، وليس فيه (ثم).
.
.
.
.
.
.
.
.
7 يستمع
والواضعون أقسام أعظمهم ضرراً قوم ينسبون إلى الزهد وضعوه حسبة في زعمهم، فقلبت موضوعاتهم ثقة بهم، وجوزت الكرامية الوضع في الترغيب والترهيب، وهو خلاف إجماع المسلمين الذين يعتد بهم، ووضعت الزنادقة جملاً فبين جهابذة الحديث أمرها ولله الحمد، وربما أسند الواضع كلاماً لنفسه أو لبعض الحكماء، وربما وقع في شبه الوضع بغير قصد، ومن الموضوع الحديث المروي عن أبي بن كعب في فضل القرآن سورة سورة، وقد أخطأ من ذكره من المفسرين، والله أعلم.
النوع الثاني والعشرون:
المقلوب
هو نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع ليرغب فيه، وقلب أهل بغداد على البخاري مائة حديث امتحاناً فردها على وجهها فأذعنوا بفضله، والله أعلم.
فرع
إذا رأيت حديثاً بإسناد ضعيف فلك أن تقول: هو ضعيف بهذا الإسناد ولا تقلا ضعيف المتن لمجرد ضعف ذلك الإسناد إلا أن يقول

.
.
.
.
.
.
 ...المزيد
0
0
157
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-06

سابدا صفحه جديده مع البلد من الاحترام المتبادل

سابدا صفحه جديده مع البلد من الاحترام المتبادل
0
0
11
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-06

. . . . . . . .حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، نَا خَالِدُ بْنُ خداش؛ قال: سمعت سفين ...

.
.
.
.
.
.
.
.حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، نَا خَالِدُ بْنُ خداش؛ قال: سمعت سفين بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: [ص:241] قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الصِّدْقُ عِزٌّ، وَالْكَذِبُ خُضُوعٌ.
.
.
.
.
.
والثوبين الأحمرين (1) . وإني لأذكر بقرطبة التحذير للنساء المحدثات (2) من هذه الصفات حيثما رأينها؛ أو ذوات صناعة يقرب بها من الأشخاص، فمن النساء: كالطبيبة والحجامة والسراقة (3) والدلالة والماشطة والنائحة والمغنية والكاهنة والمعلمة والمستخدمة (4) والصناع في المغزل والنسيج، وما أشبه ذلك؛ أو ذا قرابة من المرسل إليه لا يشح (5) بها عليه. فكم منيع سهل بهذه الأوصاف، وعسير يسر، وبعيد قرب، وجموح أنس، وكم داهية دهت الحجب المصونة، والأستار الكثيفة، والمقاصير المحروسة، والسدد المضبوطة، لأرباب هذه النعوت، ولولا أن أنبه عليها لذكرتها (6) ، ولكن لقطع النظر (7) فيها وقلة الثقة بكل أحد. والسعيد من وعظ بغيره (8) ، وبالضد تتميز الأشياء (9) . أسبل الله علينا وعلى جميع المسلمين ستره، ولا زال على الجميع ظل العافية.
__________
(1) حين تكون المرأة العجوز ذات عكازة وتسابيح، فذلك أمر مفهوم؛ أما ان تكون ذات ثوبين أحمرين فذلك زي أندلسي، فيما يبدو.
(2) عند برشيه: المخبآت.
(3) السراقة: لا أدري أية حرفة هي هذه، وجعلها " برشيه ": السواقة، كأنه عدها مأخوذة من العمل في السوق.
(4) في سائر الطبعات (ما عدا برشيه) : والمستخفة.
(5) برشيه: يشق.
(6) برشيه: لما ذكرتها.
(7) برشيه: لقطع المضار.
(8) السعيد من وعظ بغيره: هو حديث عند مسلم (القدر: 3) وابن ماجه (المقدمة: 7) وورد في تذكرة ابن حمدون (79/ أ) ضمن كلام لعلي بن أبي طالب، ونسب في محاضرات الراغب 1: 132 لبعض الحكماء، وفي مختار الحكم: 198 لأرسطاطاليس.
(9) هو من قول المتنبي (ديوانه: 117)
ونذيمهم وبهم عرفنا فضله ... وبضدها تتميز الأشياء
وقوله: " تتميز الأشياء " لم يرد عند برشيه، ويكون المعنى: وبالضد: أي والشقي من وعظ به غيره.
 ...المزيد
0
0
17
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2022-11-05

. . . . . - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، نَا الْأَصْمَعِيُّ؛ قَالَ: ...

.
.
.
.
.
- حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، نَا الْأَصْمَعِيُّ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ثَلَاثَةٌ يُحْكَمُ لَهُمْ بِالْمُرُوءَةِ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا: رَجُلٌ رَأَيْتَهُ رَاكِبًا، أَوْ شَمَمْتَ مِنْهُ رَائِحَةً طَيِّبَةً، أَوْ سَمِعْتَهُ يُعْرِبُ.
وَثَلَاثَةٌ يُحْكَمُ لَهُمْ بِالدَّنَاءَةِ حَتَّى يُعْرَفُوا: رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِالْفَارِسِيَّةِ فِي مِصْرٍ عَرَبِيٍّ، وَرَجُلٌ رَأَيْتَهُ عَلَى طَرِيقٍ يُنَازِعُ فِي الْقَدَرِ، وَرَجُلٌ شَمَمْتَ مِنْهُ رَائِحَةَ نَبِيذٍ.
.
.
.
.
.
.
.
.يقول ملك يمينه - الانس ، حتى لم يلزمهم مخلوق، علامته الذكر
.قيل لبعض الحكماء: من أشد الناس اغترارًا؟ ! فقال: أشدهم تهاونًا بالذنب! فقيل له: علام تبكي؟ ! فقال: على ساعات الذنوب! قيل: علام تأسف؟ قال: على ساعات الغفلة!
* ومنها تسويف التوبة: وهو حال كثير من الغافلين؛ يتعلَّق أحدهم دائمًا بالأماني؛ فتجده يقول: سوف أتوب .. سأتوب .. وهو غارق في اللهو والمعاصي!
قال أنس بن مالك - رضي الله عنه -: (التسويف جند من جنود إبليس عظيم، طالما خدع به! ).
* ومنها قسوة القلب: الغفلة تورث صاحبها قسوة في القلب، فتراه لا يتأثر بموعظة .. ولا ينفعه تعليم! وهو حال كثير من الغافلين.
جاءت امرأة إلى عائشة رضي الله عنها تشكو إليها قسوة قلبها. فقالت لها: «أكثري من ذكر الموت يرق قلبك». ففعلت المرأة ذلك؛ فرق قلبها، فجاءت تشكر عائشة رضي الله عنها.
أخي المسلم: لا تهملنَّ محاسبة نفسك .. وقلِّب صحيفتك؛ فانظر ماذا سجلت فيها من صالح الأعمال .. فإنَّك إن غفلت عن ذلك كنت في زمرة الغافلين!
فبادر أخي .. قبل أن يبادرك الموت!
°وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ عشر آيات في ليلة؛ لم يُكتب من الغافلين» [رواه الحاكم/ صحيح الترغيب والترهيب: 1436].
°وقال - صلى الله عليه وسلم -: «مَثَلُ الذي يذكر ربَّه، والذي لا يذكر ربَّه، مَثَلُ الحي والميت» [رواه البخاري]. ...المزيد
0
0
134

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً