-636-حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ «مَا لَيْتَ ...

-636-حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ «مَا لَيْتَ وَمَا لَكَ، وَالسَّبِيلُ قَدْ أَصَالَكَ»
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.-502-فتى ما تخطّى خطوة لدنيّة ... ولا مدّ في يوم إلى سوأة يدا
فسوّد عمرو بن الجموح بجوده ... وحقّ لعمرو بالنّدى أن يسوّدا) * «1» .
36-* (قال حكيم: البخل هو محو صفات الإنسانيّة، وإثبات عادات الحيوانيّة) * «2» .
37-* (وقال آخر: «جود الرّجل يحبّبه إلى أضداده، وبخله يبغّضه إلى أولاده) * «3» .
38-* (قال بشر بن الحارث الحافي- رحمه الله تعالى-: «البخيل لا غيبة له. قال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: «إنّك إذا لبخيل» ومدحت امرأة عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فقالوا:صوّامة قوّامة إلّا أنّ فيها بخلا. قال: «فما خيرها إذا» ) * «4» .
من مضار (البخل)
(1) البخل لا يجتمع مع الإيمان.
(2) أصل لنقائص كثيرة، ويدعو إلى خصال ذميمة.
(3) البخيل مكروه من الله عزّ وجلّ، ومبغوض من النّاس.
(4) دليل على سوء الظّنّ بالله عزّ وجلّ.
(5) دليل على قلّة العقل وسوء التّدبير.
(6) مهلك للإنسان ومدمّر للأخلاق.
(7) يضع السّيّد ويؤخّر السّابق.
(8) ليس من صفات الأنبياء الأصفياء ولا السّادة الشّرفاء.
(9) البخيل محروم في الدّنيا مؤاخذ في الآخرة.
__________
(1) الآداب الشرعية (2/ 216) .
(2) التعريفات للجرجاني (43) .
(3) أدب الدنيا والدين (226) .
(4) الآداب الشرعية (3/ 313) .
.
.
.
.
.
.
.
.
-714- أنبأ الإمام الحافظ أبو موسى محمد بن عمر المديني، وأبو جعفر محمد بن جعفر الصيدلاني في ، أبا زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده أجازاهم، أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله في منده، أنبأ أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم، وثنا أبو الفضل عباس بن أحمد، حدثني عيسى بن محمد الغزي، حدثني علي بن أحمد الأخميمي قال: سمعت أبا الفيض ذا النون بن إبراهيم يقول: بينا أنا أسير في بنية بني إسرائيل إذا أنا بجارية سوداء شاخصة ببصرها نحو السماء، فقلت لها: السلام وعليك ورحمة الله يا أختاه , فقال (3) : وعليك السلام يا ذا النون، فقلت لها: من أين عرفتيني أني ذو النون يا جارية ولم تراني قبل هذا اليوم، فقالت: إن الله تبارك وتعالى خلق الأرواح قبل الأجسام بالزغام (4) ثم دارها حول العرش فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف، فعرفت روحي روحك في ذلك الجولان حول عرش الرحمن. وذكر بقية الحكاية.
* وعن ذى النون رضى الله عنه قال بينا انا أسير فى تيه بنى إسرائيل إذا انا بجارية سوداء قد استلبها الوله من حب الرحمن شاخصة ببصرها نحو السماء فقلت السلام عليك يا أختاه فقالت وعليك السلام يا ذا النون فقلت لها من اين عرفتنى يا جارية فقالت يا بطال ان الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم أدارها حول العرش فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فعرفت روحى روحك فى ذلك الجولان فقلت انى لاراك حكيمة علمينى شيأ مما علمك الله فقالت يا أبا الفيض ضع على جوارحك ميزان القسط حتى يذوب كل ما كان لغير الله ويبقى القلب مصفى ليس فيه غير الرب فحينئذ يقيمك على الباب ويوليك ولاية جديدة ويأمر الخزان لك بالطاعة فقلت يا أختاه زيدينى فقالت يا أبا الفيض خذ من نفسك لنفسك وأطع الله إذا خلوت يجبك إذا دعوت ولن يستجيب الا من قلب غير غافل وهو قلب الموحد الحقيقي الذي زال عنه الشرك مطلقا
...المزيد

لا اصلح فقط led كثير من الاجهزه ....مسكينه امال تدعي ان هناك منافسه بيننا سينتهي السباق بلعب لعبه ...

لا اصلح فقط led كثير من الاجهزه ....مسكينه امال تدعي ان هناك منافسه بيننا سينتهي السباق بلعب لعبه two world مع بعض لم اجربها بعد تبدو لعبه الاحباب تستحق award

-635- - غَيْرُهُ: وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الْيَأْسَ ... مِنَ النَّاسِ تَعِشْ حُرًّا - كَتَبَ بَعْضُ ...

-635-
- غَيْرُهُ:
وَأَشْعِرْ قَلْبَكَ الْيَأْسَ ... مِنَ النَّاسِ تَعِشْ حُرًّا
- كَتَبَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ إِلَى أَخٍ لَهُ: أَمَّا بَعْدُ، فَلْتَفْعَلِ الْقُنُوعَ ذُخْرًا، يَبْلُغْ بِهِ إِلَى أَنْ تُفْتَحَ لَكَ بَابٌ تُحْسِنُ الدُّخُولَ فِيهِ، فَإِنَّ الثِّقَةَ مِنَ الْقَانِعِ لا تُخْذِلُكَ، وَعَوْنُ اللَّهِ مَعَ ذِي الأَنَاةِ، وَمَا أَقْرَبَ الطَّمَعَ مِنَ الْمَلْهُوفِ....
مِنْ آدَابِ اللَّهِ، وَخَيْره فِي الْعَوَاقِبِ، وَلا تَعْجَلْ عَلَى تَمْرَةٍ لَمْ تُدْرِكْ، فَإِنَّكَ تُدْرِكُهَا......
لَوْ أَنَّهَا عَذْبَةٌ لَكَ.
اعْلَمْ بِالْوَقْتِ الَّذِي تَصْلُحُ فِيهِ لِمَا.... فَثِقْ......
أَنَّ فِي أُمُورِكَ أَوْ كُلِّهَا، وَالسَّلامُ.
آخِرُ كِتَابِ الْقَنَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَصَلَوَاتُهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ، وَآلِهِ، وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ مَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ، وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلُونَ ...
إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ، الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى رَحْمَتِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ...
الْمُحَدِّثُ بِجَامِعِ الأَزْهَرِ، وَغَيْرِهِ، عَفَا اللَّهُ عَنْهُ....
آمِينَ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.-492-
7- وقيل في وصف المكارم:
إن المكارم أخلاق مطهرة ... فالعقل أولها والدين ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها ... والصبر خامسها والصدق سادسها
والشكر سابعها والجود ثامنها ... والرفق تاسعها واللين عاشرها
8- وقيل في صف المروءة: "المروءة إنصاف الرجل من هو دونه، والسمو إلى من هو فوقه، والجزاء بما أوتي إليه"2.
9- وقيل: "مروءة الرجل صدق لسانه، واحتمال عثرات جيرانه، وبذل المعروف لأهل زمانه، وكفه الأذى عن أباعده وجيرانه" .
10- وقيل: "المروءة إذا أعطيت شكرت، وإذا ابتليت صبرت، وإذا قدرت غفرت، وإذا وعدت أنجزت" .
11- وقيل: "المروءة حسن العشرة، وحفظ الفرج واللسان، وترك المرء ما يعاب به" .
12- قال حكيم لحكيم :
ما السؤدد؟ فقال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة.
قال: فما الشرف؟ قال: كف الأذى، وبذل الندى.
قال: فما الثناء؟ قال: استعمال الأدب، ورعاية الحسب.
قال: فما المجد؟ قال: احتمال المغارم، وابتناء المكارم.
قال: فما المروءة؟ قال: عرفان الحق، وتعاهد الصنيعة.
وقال: فما السماحة؟ فقال: حب السائل، وبذل النائل.
قال: فما الكرم؟ فقال: صدق الإخاء في الشدة والرخاء"1.
55ـ معرفة الأمثال السائرة:
__________
1 عين الأدب والسياسة، ص 103.
2 عين الأدب والسياسة، ص 231.
3 عين الأدب والسياسة، ص158.
4 عين الأدب والسياسة، ص158.
5 عين الأدب والسياسة، ص158.

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.712-نا أَبُو نَصْرٍ الْفَتْحُ بْنُ شخرف الْعَابِدُ، قَالَ: نا ذُو النُّونِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَصْرِيُّ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَعْنِي أَوْصِنِي، قَالَ: مَا أَحْسَنَ التَّوَاضُعَ بِالأَغْنِيَاءِ لِلْفِقُرَاءِ رَغْبَةً فِي ثَوَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَحْسَنُ مِنْهُ تِيهُ الْفُقَرَاءِ عَلَى الأَغْنِيَاءِ ثِقَةً بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، ثُمَّ وَلَّى، فَقُلْتُ زِدْنِي، فَفَتَحَ كَفَّهُ، فَإِذَا سَطْرَانِ مَكْتُوبَانِ بِالْخَضِرَةِ:
قَدْ كُنْتَ مَيِّتًا فَصِرْتَ حَيَّا... وَعَنْ قَلِيلٍ تَصِيرُ مَيْتَا
تَبْنِي بِدَارِ الْفَنَاءِ بَيْتَا ... فَابْنِ بِدَارِ الْبَقَاءِ بَيْتَا
ثُمَّ وَلَّى وَتَرَكَنِي
...المزيد

ساستعمل نفوذي بعد مرحله الافاتار هذه ايام المنصه اجلب لها الفضاء الواحد من جنه الارض

ساستعمل نفوذي بعد مرحله الافاتار هذه ايام المنصه
اجلب لها الفضاء الواحد من جنه الارض

-634-حدثني محمد بن المغيرة التميمي ثنا سنيد بن داود ثنا محمد بن عيينة أخو سفيان بن عيينة قال شهدنا ...

-634-حدثني محمد بن المغيرة التميمي ثنا سنيد بن داود ثنا محمد بن عيينة أخو سفيان بن عيينة قال شهدنا ميتا يدفن ومعنا بعض الحكماء فلما سوي عليه قال يا فلان خلوت وخلي بك وانصرفنا وتركناك ولو أقمنا معك ما نفعناك ثم التفت إلى القبور فقال يا أهل القبور أصبحتم نادمين فما أعجبنا وأعجبكم.
.
.
.
.
.
.
.
-487-فَإنَّك كالدُّنيا نهابُ صُرُوفَها ونوسِعُها ذماًّ ونحنُ عبيدُها [قال] ابن أبي عُيَيْنَةَ :
إذا نحن أُبْنا سالمين بأنفُس كرام رَجَتْ أمراً فَخَابَ رَجاؤُها .
فأَنْفُسَنا خيرُ الغنيمةِ إنَّها تؤوب وفيها ملؤُها وَحَياؤُها .
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: لو قنعَ النَّاس بأرزاقهم قُنُوعهم بأوطانهم ما شكا عبد رزقه.
قيل: ثلاثة يخبّلْنَ العقل: الخصومة الدائمة، والدين الفادح، والمرأة السليطة.
قال حكيم: من ذا الذي بلغ جسيماً فلم يَبْطَرْ، واتبع الهوى فلم يَعْطَبْ؟ وجاور النساء فلم يُفْتَنن؟ وطلب إلى اللئام فلم يهُن؟ وواصل الأشرار فلم يندم؟ وصحب السلطان فدامت سلامته؟!!
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "منهومان لا يشبعان: طالب علمٍ، وطالب دنْيا". (1)
قيل: ثلاثة تَضُرُّ بأربابها: الإفراط في الأكل اتكالاً على الصحة، والتفريط في المل اتكالاً على القدرة، وتكلفُ ما لا يطاق اتكالاً على القوة.
قيل: عشرة يقبحُ في عشرة: ضيق الذرع في الملوك، والغدر في الأشراف، والكذب في القُضاة، والخديعةُ في العلماء، والغضب في الأبرار، والحرص في الأغنياء، والسفهُ في الشيوخ، والمرض في الأطباء، والتَّهزَّى في الفقراء،والفخرُ في القُرَّاء.
__________
(1) حديث صحيح. أخرجه ابن أبي خيثمة (141) في العلم، والطبراني (10388) في الكبير والحاكم (1/92) وصححه، وأقره الذهبي، وغيرهم. [الدار]
.
.
.
.
.
.
.
-555-وَقد ذكر أَبُو الْقَاسِم حِكَايَة بعد ذَلِك مُرْسلَة فَقَالَ وَحكى أَحْمد ابْن مقَاتل العكي قَالَ لما دخل ذُو النُّون الْمصْرِيّ بَغْدَاد اجْتمع إِلَيْهِ الصُّوفِيَّة وَمَعَهُ قَوَّال يَقُول شَيْئا فاستأذنوه بِأَن يَقُول بَين يَدَيْهِ فَأذن لَهُ فابتدأ يَقُول ...
صَغِير هَوَاك عذبني فَكيف بِهِ إِذا احتكا ...
وَأَنت جمعت من قلبِي هوى قد كَانَ مُشْتَركا ...
أما ترثى لمكتئب إِذا ضحك الخلي بَكَى ...
قَالَ فَقَامَ ذُو النُّون وَسقط على وَجهه وَالدَّم يقطر من جَبينه وَلَا يسْقط على الأَرْض ثمَّ قَامَ رجل من الْقَوْم يتواجد فَقَالَ لَهُ ذُو النُّون {الَّذِي يراك حِين تقوم} [سُورَة الشُّعَرَاء 218] فَجَلَسَ الرجل
...المزيد

واخيرا جنة الماء لا اهم مشترين من عندي ولا انا مشتري من عندهم هناك شيئ يتستر عليه السمك العصافير ...

واخيرا جنة الماء لا اهم مشترين من عندي ولا انا مشتري من عندهم
هناك شيئ يتستر عليه السمك العصافير المحتجزين في الماء
كل اسبوع حدوثه ايام عمل

1/......2/........... https://www.youtube.com/watch?v=nSzBPIkB9-0 MODERN TALKING BROTHER LOUIE ...

1/......2/...........
https://www.youtube.com/watch?v=nSzBPIkB9-0
MODERN TALKING BROTHER LOUIE MIX 98 FEAT ERIC SINGLETON

حضر8 لي موضف سيتوفر حساب يورو بعد ثلاثه اشهر نضام البنوك الجزائري يمكن استقبال 1مليار للجزائري ...

حضر8 لي موضف سيتوفر حساب يورو بعد ثلاثه اشهر
نضام البنوك الجزائري يمكن استقبال 1مليار للجزائري من اقاربه المقيمين في الخارج
كما اني مسلح
1/.....2/..........3/........

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً