الغرفة 

الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

mars one ........true . ليس لدينا وقت الريح ستساعد في الهبوط والاقلاع الامنين مع محركات نفاثه ...

mars one ........true
.
ليس لدينا وقت الريح ستساعد في الهبوط والاقلاع الامنين مع محركات نفاثه بوقود غاري مناسب لانعدام الجاذبيه والكهرباء (يمكنهم المحيط و والهواء والقمر وباقي الاماكن
يهمني اللاسلكي-والنت والجي بي اس
موعدنا يوم التنادي مالي

. ...المزيد
0
0
16
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

لدينا صاروخ ينطلق بعد 15 دقيقة يصل 100 كلم يعني نهايه الجاذبيه يتابع الصاروخ طريقه بنفس قوه الدفع ...

لدينا صاروخ ينطلق بعد 15 دقيقة يصل 100 كلم يعني نهايه الجاذبيه
يتابع الصاروخ طريقه بنفس قوه الدفع لمده 15 دقيقه اخرى كم يقطع من المسافه في انعدام الجاذبيه
اذا كانت ضعف السرعه الاولى x1000
يمكنني القول اننا سنسافر للمريخ في يوم واحد = تقريبا 5500 كلم بالسياره
محرك النفاث(ريح) غاز البوتان = Mars gps


. ...المزيد
0
0
18
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

لن يكون استراتيجي اذا كانت المعارج اكثر من 3 ايام ..يعني على بعد 1500 كلم في الفضاء تكفينا ...

لن يكون استراتيجي اذا كانت المعارج اكثر من 3 ايام ..يعني على بعد 1500 كلم في الفضاء تكفينا
*التربه ======== لاباس
* يعد المِرِّيخ أبرد بكثير من الأرض، وذلك بسبب بعده عن الشمس، حيث يبلغ متوسط درجة الحرارة حوالي 80 درجة فهرنهايت تحت الصفر 60 درجة مئوية تحت الصفر و195 فهرنهايت تحت الصفر (-125 درجة مئوية) بالقرب من القطبين في الشتاء، و70 درجة فهرنهايت (20 درجة مئوية) في منتصف النهار بالقرب من خط الاستواء.========لا باس
* ما أن الغلاف الجوي الغني بثاني أكسيد الكربون للمريخ أقل كثافة بنحو 100 مرة من الغلاف الجوي للأرض في المتوسط، لكنه مع ذلك كثيف بدرجة كافية لدعم الطقس والسحب والرياح، لكن تختلف كثافة الغلاف الجوي بشكل موسمي. عثرت المركبة المدارية لاستطلاع المِرِّيخ التابعة لناسا على أول اكتشافات نهائية لسحب ثلجية ثاني أكسيد الكربون، مما يجعل المِرِّيخ الكوكب الوحيد في النظام الشمسي الذي يتواجد فيه مثل هذا الطقس الشتوي غير العادي.===============لاباس
-------4 اذا -------------- ...المزيد
0
0
13
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

منذ 2022-06-02 رابط المادة: http://iswy.co/e2e6mi

منذ 2022-06-02

رابط المادة: http://iswy.co/e2e6mi
0
0
47
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

على حسب متوسط حراره هواء وتراب المريخ اذا لم يضر بالاحتكاك المباشر سننقل المستوطنه ونربح عامل ...

على حسب متوسط حراره هواء وتراب المريخ اذا لم يضر بالاحتكاك المباشر سننقل المستوطنه ونربح عامل الجاذبيه
.
على حسب نجاح الاحتمال الاول ننجح بالزراعه يعني سنسحب كل المسلمين من النزاعات والحروب على مدى 40 سنه قادمه
.
على حسب الاحتمالين هناك اخر بعيد يمكن احياء كوكب هكذا من نبته واحده على مدى 400 او 500 سنه او لا ادري كم بشرطين ...
تنتج اكسجين اكثر من ما تستهلكه
الهواء الاصلي الموجود مسبقا يكون اخف وزنا او يوازي o2 في الوزن ...المزيد
0
0
17
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

1/.. DonkeyRollers - No One Can Stop Us 2/ https://i.top4top.io/p_26962wgwv1.jpg 3/ perssona

1/.. DonkeyRollers - No One Can Stop Us
2/ https://i.top4top.io/p_26962wgwv1.jpg
3/ perssona
0
0
54
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

تاسعاً: القوسان لمخـ () لمجـ: ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام، كالجمل المعترضة، ...

تاسعاً: القوسان لمخـ () لمجـ:
ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام، كالجمل المعترضة، وألفاظ الاحتراس، والتفسير، مثل: القاهرة7 (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية، ومثل: إن كان لى ذنب (ولا ذنب لى) فما له غيرك من غافر، ومثل: حُلوان (بضم فسكون) مدينة جنوبى القاهرة، طيبة الهواء.
عاشراً: علامة الحذف: (....) الخ:
وتوضع مكان الكلام المحذوف، للاقتصار على المهم منه، أو لاستقباح ذكره، مثل: أحببتك يا صديقى، لأدبك وعملك .....
ومثل: جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبى قلعته المشهورة.
ومثل: السد العالى يفيد البلاد فى اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها بين الأمم ... ولا تحتاج إلى غيرها، بل غيرها يحتاج إليها فى كل ما تنتج من، سماد، وغلات زراعية ... وخير عميم.
تنبيه:
لا يوضع من هذه العلامات فى أول السطر إلا القوسان، وعلامة التنصيص. وقد سبق ما يفيد ذلك ...المزيد
0
0
123
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

-532-ـ[منصور اللغوي]•-------- موضع استعمال علامات الترقيم: أولاً: الفاصلة (،): والغرض منها أن ...

-532-ـ[منصور اللغوي]•--------
موضع استعمال علامات الترقيم:
أولاً: الفاصلة (،):
والغرض منها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة، ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعضه، وتوضع فيما يأتى:
1 - بين الجمل التى يتركب من مجموعها كلام تام، مثل: إن محمداً طالب نبيل: لا يؤذى أحداً، ولا يكذب فى كلامه، ولا يقصر فى درسه.
2 - بين الكلمات المفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة فى طولها، مثل: ما خاف عامل صدق، ولا تلميذ عامل بنصائح والديه ومعلمية، ولا صانع مجيد لصناعته، غير مخلف لمواعيده.
3 - بين أنواع الشىء وأقسامه، مثل: فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.
4 - بعد لفظ المنادى: مثل: يا على، أحضر الكتاب.
ثانياً: الفصلة المنقوطة (؛):
والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة، وأكثر استعمالها فى الآتى:
1 - بين الجمل الطويلة التى يتركب من مجموعها كلام مفيد، وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قراءتها، ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها، مثل، إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذى عمل فيه العلم؛ وإنما ينظرون إلى مقدار جودته وإتقانه.
2 - بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً فى الأولى، مثل: نال على الجائزة؛ لانه نجح بتفوق.
3 - أو تكون مسببة عن الأولى، مثل: زيد مخلص لوطنه؛ فلا غرابة أن يختاره الشعب رئيساً للبلاد.
ثالثاً: الوقفة أو النقطة (.):
وتوضع فى نهاية الجملة التامة المستوفية كل مكملاتها، مثل: فى التأنى السلامة، وفى العجلة الندامة. ومثل: خير الكلام ما قل ودل، ولم يطل فيمل.
رابعاً: علامة الاستفهام (؟):
وتوضع فى نهاية الجملة المستفهم بها عن شىء، مثل: فيم كنت؟ أين تذهب؟ لم تتعلم؟
خامساً: علامة الانفعال (!):
توضع فى آخر الجملة التى يعبر بها عن الانفعالات النفسية كفرح، أو حزن، أو تعجب، أو استغاثة، أو دعاء، مثل: يا بشرى!. نجحت فى الامتحان!. واأسفاه!. ما أجمل هذا البستان!. النار!. أغيثونا!. ويل للظالم!. مات فلان!. رحمه الله!.
سادساً: النقطتان (
:
النقطتان تستعملان لتوضيح ما بعدهما، وتمييزه عما قبله، وذلك يكون فى الآتى:
بين القول والمقول، أو ما يشبهها فى المعنى، مثل: قال حكيم: العلم زين، والجهل شين.
ومثل: ومن نصائح أبى لى كل يوم: لا تؤخر عمل يومك إلى غدك.
وبين الشىء وأقسامه، أو أنواعه، مثل: أصابع اليد خمسة: الإبهام، والسبابة، والوسطى ...
ومثل: اثنان لا يشبعان: طالب علم، وطالب مال.
وقبل الأمثلة التى توضح قاعدة وقبل الكلام الذى يوضح ما قبله مثل: بعض الحيوان يأكل اللحم: كالأسد، والنمر، والذئب، وبعضه يأكل النبات: كالفيل، والبقر، والغنم، ومثل: أجزاء الكلام العربى ثلاثة: أسم، وفعل، وحرف.
سابعاً: الشرطة أو الوصلة (-):
وتوضع بين ركنى الجملة إذا طال الركن الأول، لأجل تسهيل فهمها مثل: إن الطالب الذى يدأب على المذاكرة، ولا يضيع وقته سدى - ينجح بتفوق.
ثامناً: التضبيب (التنصيص) (" "):
ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه، وحروفه، مثل قوله تعالى "إذا جاء نصر الله والفتح" (النصر) وقوله: salla1: " اليد العليا خير من اليد السفلى".
تاسعاً: القوسان لمخـ () لمجـ:
ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام، كالجمل المعترضة، وألفاظ الاحتراس، والتفسير، مثل: القاهرة (حرسها الله) عاصمة لجمهورية مصر العربية، ومثل: إن كان لى ذنب (ولا ذنب لى) فما له غيرك من غافر، ومثل: حُلوان (بضم فسكون) مدينة جنوبى القاهرة، طيبة الهواء.
عاشراً: علامة الحذف: (....) الخ:
وتوضع مكان الكلام المحذوف، للاقتصار على المهم منه، أو لاستقباح ذكره، مثل: أحببتك يا صديقى، لأدبك وعملك .....
ومثل: جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبى قلعته المشهورة.
ومثل: السد العالى يفيد البلاد فى اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها بين الأمم ... ولا تحتاج إلى غيرها، بل غيرها يحتاج إليها فى كل ما تنتج من، سماد، وغلات زراعية ... وخير عميم.
تنبيه:
لا يوضع من هذه العلامات فى أول السطر إلا القوسان، وعلامة التنصيص. وقد سبق ما يفيد ذلك
========
المصدر: كتاب المختار فى قواعد الإملاء والترقيم المقرر على المعاهد الأزهرية من ص (50 - 65) قطاع المعاهد الأزهرية طبعة 1420هـ / 2000 م.
ـ[محمد عمر الضرير]•---------
جهد مشكور، فجزاك الله خيرا.
ـ[أ/ محمد الغامدي]•--------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك علامة تجاهلهاالكثير حتى ذهبت في عالم النسيان ألا وهي ترك مسافة بسيطة عند بداية الكلام، وعند بداية كل فقرة، مثل كتابتي هذه.
ولكم جزيل الشكر
(يُتْبَعُ .. بالصفحة التالية) ...المزيد
0
0
102
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

-531-الوقف الحسن .. بين التجويد والإملاء ـ[فريد البيدق]•------- المادة العلمية مقتبسة من: 1 - ...

-531-الوقف الحسن .. بين التجويد والإملاء
ـ[فريد البيدق]•-------
المادة العلمية مقتبسة من:
1 - شرح المقدمة الجزرية لشمس الدين محمد بن الجزري - رحمه الله للشيخ سليمان بن خالد الحربي حفظه الله).
2 - المستشار اللغوي/ الإصدار الثاني.
****
أ- تعريفه: هو الوقف على ما تم معناه وتعلق بما بعده معنًى ولفظًا.
ب- حكمه: يحسن الوقف عليه لإفادته المعنى لكن لا يحسن الابتداء بما بعده، بل لابد من أن يعود قبله فيبتدئ لكي يتم المعنى إلا في رؤوس الآي، فيجوز الوقف على رأس الآية والابتداء بما بعدها وإن تعلق بما بعده لفظًا ومعنًى.
- وليس معنى قولنا: [يحسن الوقف عليه] أي أن الأَولى أن تقف عليه، بل المراد أن الوقف عليه ليس بقبيح.
ج- مثاله: قوله تعالى {الحمد لله} ثم يقف لكن لا يبتدئ {رب العالمين} بل يعود.
ومثال رؤوس الآي قوله تعالى {غلبت الروم•} ثم يقف ويجوز أن يبتدئ بما بعدها {في أدنى الأرض}.
د- ويأخذ في علامات الترقيم:
1 - الفاصلة في ثلاثة مواضع، هي:
ـ بين الجملتين اللتين يكون بينهما ارتباط في المعنى والإعراب كأن تكون الثانية صفة، أو حالا، أو ظرفا، أو خبرا ثانيا، كما في:إن في بلادنا رجالا، لا تغرهم السلامة المنطوية على الهلكة.
ـ بين الشرط وجزائه، وبين القسم وجوابه، إذا طالت جملة الشرط أو القسم، كما في:لئن جهل المرء قدر نفسه، إنه لغبي.
ـ بعد لفظ المنادى، وما يليه من الكلام، كما في:يا علي، أحضر الكتاب.
2 - الفاصلة المنقوطة في الموضع المزدوج الآتي:
ـ بين كل جملتين:
أ. الثانية منهما سبب في الأولى، كما في:
* فصل الموظف من عمله؛ لأنه مهمل.
* كافأ المدرس خالدًا؛ لأنه متفوق في دراسته.
ب. الأولى منهما سبب في الثانية، كما في:
* بذر الغني ماله في غير سبيله؛ فافتقر، ومد يده إلى الآخرين.
* محمد مجد في دراسته؛ فلا غرابة أن يكون ترتيبه الأول.
3 - النقطتان .
النقطتان، ويرسمان هكذا (

والغرض منها توضيح ما بعدهما، وتمييزه عما قبله، وأكثر ما يستعملان في ثلاثة مواضع:
1ـ بين القول ومقوله لفظا أو معنى، نحو:
* قال حكيم: العلم زين، والجهل شين.
* من نصائح الحكماء: لاتؤجل عمل اليوم إلى الغد.
2ـ بين الشيء وأقسامه، أو أنواعه، كما في:
* منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب مال.
* أصابع اليد خمسة: الإبهام، والسبابة، والوسطى، والبنصر، والخنصر.
3ـ قبل الكلام الذي يوضح ما قبله، وقبل الأمثلة التي توضح قاعدة، نحو:
* التوعية الصحية جليلة الفوائد: ترشد الناس إلى اتباع الأساليب السليمة في التداوي، .......
* كل همز مكسورة، أو مكسور ما قبلها، ترسم على نبرة: مثل بائع، ونائم، وبئر، وفئة.
4 - القوسان الهلاليان
القوسان الهلاليان، ويرسمان هكذا: ()
ويوضع بينهما ما يلي: ألفاظ القرآن الكريم في التفسير الممزوج ، وكذا ألفاظ الحديث الشريف والمصنفات العلمية في الشرح الممزوج.
ـ[البدر القرمزي]•----------
الفاضل فريد البيدق أدامه الله في طاعته
جزاك الله خيراً على هذه الفوائد اللطيفة.
وليتك تعرف بأنواع الوقوف الأخرى، كالوقف الكافي، والوقف القبيح ... وتعانق الوقف.
ودمت بألَق.
ـ[فريد البيدق]•--------
إن شاء الله تعالى أخي الحبيب البدر! ...المزيد
0
0
40
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-20

1-529-بيع الوفاء.في الفقه الإسلامي إعداد محيي الدين قادي أستاذ الفقه ومقاصد الشريعة بجامعة ...

1-529-بيع الوفاء.في الفقه الإسلامي
إعداد
محيي الدين قادي
أستاذ الفقه ومقاصد الشريعة
بجامعة الزيتونة - تونس
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أحل البيع وحرم الربا، والصلاة والسلام على سيدنا محمد مورث هديه للعلماء، وعلى آله وصحبه المتقين للشبهات، ومن تبعهم بإحسان ما دامت الأرض والسموات.
أما بعد، فالإنسان - كما قال العلامة ابن خلدون -: مدني بالطبع، ومحتاج إلى من يتبادل معه المنافع، ويتعامل معه، والمجتمعات يخدم أفرادها بعضهم بعضًا وإن لم يشعروا بذلك أحيانًا كما قال حكيم المعرة:
الناس للناس من بدو وحاضرة
بعض لبعض وإن لم يشعروا خدم
ومن أهم المعاملات المادية البيع الذي لم تحرمه شريعة الإسلام، ولم يرد نهي عنه في القرآن الكريم، أو السنة الشريفة، وأعني به البيع الذي أحله الله جل جلاله لعباده في كتابه فقال: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} (1) .
ولفظ البيع عام لأنه اسم مفرد دخلت عليه ((أل)) فجعلته عامًّا، واللفظ العام إذا ورد يحمل على عمومه فيندرج في عموم الآية الكريمة الآنفة الذكر كل بيع إلا ما قام البرهان على تخصيصه، كبيوع كثيرة خصت بأدلة شرعية وما خلاها من ضروب البيع وهو باق على أصل الإباحة.
وهنالك من البيوع ما جرى فيه الخلاف بين الأيمة الأعلام، هل هو حلال أم حرام؟ كبيوع الآجال، مذهب إمام دار الهجرة الإمام مالك بن أنس - رحمه الله تعالى - أنها بيوع ظاهرها الصحة، ولكنها ذريعة إلى الربا، ومثل لها ابن رشد في المقدمات بقوله: (مثل أن يبيع الرجل سلعة من رجل بمائة إلى أجل، ثم يبتاعها بخمسين نقدًا فيكونان قد توصلا بما أظهراه من البيع الصحيح إلى اقتراض خمسين دينارًا بمائة دينار إلى أجل وذلك حرام لا يحل ولا يجوز، وأباح الذرائع الشافعي وأبو حنيفة وأصحابهما والصحيح ما ذهب إليه مالك - رحمه الله تعالى - ومن قال بقوله لأن ما جر إلى الحرم وتطرق به إليه حرام مثله (2) .
__________
(1) سورة البقرة: الآية 275.
(2) 2/524. ...المزيد
0
0
34
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-19

. . . . . . . . -528-رأينا في إصلاح المدارس مدارسنا والتربية الدينية الخالصة طالما تشوفت ...

.
.
.
.
.
.
.
.
-528-رأينا في إصلاح المدارس
مدارسنا والتربية الدينية الخالصة
طالما تشوفت النفوس لأن تكون التربية في مدارسنا تربية دينية محضة لا تشوبها شوائب التفرنج ولا تخالطها منكرات البدع والأهواء مدارسنا الأميرية والأهلية والدينية والصناعية لا تعنى بالتربية الدينية العناية التامة وبعبارة ثانية لا تدقق النظر في تطبيق حركات المتعلم على الشريعة الغراء. فعلى من بيده أمر شيء من هذه المدارس أن يتدارك هذا الأمر ويصلح هذا الخلل الطارئ من قبل أن يجل الخطب ويسود فساد الأخلاق.
الخوض في مثل هذا المبحث العظيم قد لا يرضى عنه بعض الناس لأنهم يتعامون عن فوائد الدين ويعدون الدعوة إليه تفريقاً لا تجميعاً وإفساداً لا إصلاحاً ولا غرو فإن من كان مصاحباً لدهري أو تلميذاً لطبيعي يضطر أن لا يذعن لدين ولا يخنع لسلطة ولو عقل ما هو الدين وعلم أن التربية إذا كانت على وفق مع ما أبانته الشريعة الطاهرة تبعث في الإنسان الغيرة والحمية وتجعله محباً لوطنه ودولته ولغته وأمته لتاب من ذنبه ولرجع إلى ربه.
أنبث أفراد هذه الشرذمة من الناس وعم بلاؤهم وجهلوا أن تربية الطفل تربية دينية تبعث في قلبه الخوف من عذاب الله الدائم وتحيي فيه ذلك الصوت الطاهر (الضمير) فتحسن معاملته وتصفو مودته ويدع النفاق والرياء ويحب الخير لمواطنيه ويكون مصلحاً كبيراً.
أشرف ما يسعى إليه العقلاء هو تهذيب الإنسان تهذيباً حقيقياً يعرف به ما يجب له وما يجب عليه. ولا يتأتى هذا إلا من قبل الدين وجهة الاعتقاد بهذه الوجهة الدينية يتمكن المسلم أن يعامل مخلوقات الله جميعاً بالحسنى ويعطي كل ذي حق حقه فيحفظ عرض الذمي وماله ويمتنع من سبه وغشه وغدره والحقد عليه. ويعامل جميع الناس معاملة مرتبطة بتلك الرابطة العظيمة رابطة (لهم مالنا وعليهم ما علينا) إذا فالتربية على هذه الشاكلة هي الدواء الناجع لهذه الأمة والصراط المستقيم الذي إن زحزحت عنه إلى غيره سقطت لا قدر الله إلى حيث لا يتسنى لها منه الخلاص.
قال حكيم شرقي ما مؤداه: باعث الدين أقوى البواعث وعامله أقوى العوامل، ومن حسب أن هناك ما يعادله من تلك الكلمات الحديثة مثل وطن وجدان. . وازع أدبي. . مصالح عامة. . فقد ضل الطريق القويم.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-832-وَقَالَ ذُو النُّون الْمصْرِيّ رَحمَه الله كَانَ فِي جواري شَاب مُسْرِف على نَفسه كثير الْخَطَايَا فَمَرض فَدخلت عَلَيْهِ أعوده فَإِذا هُوَ قد مَاتَ وَأوصى أَن يكْتب على قَبره شَيْء فرأيته فِي مَنَامِي فَقلت لَهُ مَا فعل الله بك قَالَ غفر لي فَقلت بِمَاذَا قَالَ فَكرت فِي جُرْمِي وَفِي عَفوه فَرَأَيْت عَفوه أَكثر من جُرْمِي قَالَ ذُو النُّون فَلَمَّا أَصبَحت جِئْت إِلَى قَبره فَإِذا عَلَيْهِ مَكْتُوب
حسن ظَنِّي بك يَا ةة ... رب جرأني عَلَيْك
فَارْحَمْ اللَّهُمَّ عبدا ... صَار رهنا فِي يَديك ...المزيد
0
0
18
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2023-05-19

. . . . . -527-وأخرج الطبري بإسناده الحسن عن معمر عن قتادة في قوله {وَعَلَّمَ آدَمَ ...

.
.
.
.
.
-527-وأخرج الطبري بإسناده الحسن عن معمر عن قتادة في قوله {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا} قال: علمه اسم كل شيء، هذا جبل، وهذا بحر، وهذا كذا وهذا كذا، لكل شيء، ثم عرض تلك الأشياء على الملائكة فقال: أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين.
وأخرج الطبري (1) وابن أبي حاتم (2) بالإسناد الحسن عن قتادة {ثُمَّ عَرَضَهُمْ} قال: علمه اسم كل شيء ثم عرض تلك الأسماء على الملائكة.
قوله تعالى {فقَالَ أنبِئوني بِأسمَاءِ هَؤلاء}
وأخرج الطبري بإسناده الصحيح عن مجاهد في قوله {بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ} قال: بأسماء هذه التي حدثت بها آدم (3) .
سورة البقرة 32
قوله تعالى {سُبْحَانَكَ}
تقدم حديث مسلم ورواية الطبري وابن أبي حاتم عند قوله تعالى {وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ}
قوله تعالى {الْحَكِيمُ}
أخرج ابن أبي حاتم بإسناده الجيد عن أبي العالية قوله {الْحَكِيمُ} قال: حكيم في أمره (4)
سورة البقرة 33
قوله تعالى {قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}
أخرج الطبري بإسناده الحسن عن سعيد عن قتادة قوله: {قَالَ يَاآدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} فأنبأ كل صنف من الخلق باسمه وألجأه إلى جنسه (5) .
قوله تعالى {وأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ ومَا كُنتُمْ تَكْتُمُون}
أخرج الطبري بإسناده الحسن عن معمر عن قتادة في قوله {وأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ ومَا كُنتُمْ تَكْتُمُون} قال: أسروا بينهم فقالوا: يخلق الله ما يشاء أن يخلق، فلن يخلق خلقا إلا ونحن أكرم عليه منه.
وأخرج ابن أبي حاتم بإسناده الجيد عن أبي العالية {وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} فكان الذي كتموا قولهم لن يخلق ربنا خلقا إلا كنا نحن أعلم منه وأكرم.
سورة البقرة 34
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-829-قال ذو النون رضي الله عنه: كنت في البادية، فرأيت شخصاً عظيم. الخلقة على تل عال، فدنوت منه فإذا عين تجري من عينيه، فقلت له: من أنت؟ فقال: أنا طريد الله، فقلت له: مم بكاؤك؟ فقال: إنما بكائي على الوصال الذي كان بيني وبين الله تعالى. وأنشد في المعنى شعر:
ليس لي فيك مرتجى ... غير صبري على القضا
وبكى على الوصال ... الذي كان وانقضى ...المزيد
0
0
34

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً