ثم ف بحر وهو حي قريش من مرجان تخيل حصباؤه-لؤلؤ انسانة له ذيل سمكة ثم مرجان ال عمران تخيل

ثم ف بحر وهو حي قريش من مرجان
تخيل
حصباؤه-لؤلؤ انسانة له ذيل سمكة
ثم مرجان ال عمران تخيل

ثم 21 عل حاءطه فطارت بيضاء من عاصمة وجاء سرب ازرق غرب فاصبحو ثلاث حمامات ومازالت1؟ تنقبه ...

ثم 21 عل حاءطه
فطارت بيضاء من عاصمة وجاء سرب ازرق غرب
فاصبحو ثلاث حمامات ومازالت1؟ تنقبه واخرى؟ رواه مسلم

في زحمة واختناق حمامة عل حاءطه/............1000/اتخذت سبيلها ف بحر ........عجبا

في زحمة واختناق
حمامة عل حاءطه/............1000/اتخذت سبيلها ف بحر ........عجبا

ثم حمام غربو واخرين شرقوا واخرى من عاصمة واخران الى مكان ما

ثم حمام غربو
واخرين شرقوا
واخرى من عاصمة
واخران الى مكان ما

ليس منه فهو رد" (1) . * وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي بعض ألفاظ الحديث ...

ليس منه فهو رد" (1) .
* وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي بعض ألفاظ الحديث "من أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد".
قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي} (آل عمران: من الآية 31) أقول: هذه الآية المحكمة لأساس أكثر الناس هادمة, وعليها بالبدع والضلال والهوى حاكمة, فكل من ادعى محبة الله عز وجل, وليس على طريقة نبيه المرسل, فقد بلغ والله الغاية القصوى في الزور والكذب في الدعوى, بل هو في الخلد الأبدي, والعذاب السرمدي, حتى يتبع الشرع المحمدي, ويقتدي بدين نبيه ويهتدي, فيا لها من آية عظيمة الشأن والمقدار, جسيمة الفوائد والأسرار, يفضح مضمونها غالب العمال, ويفصح مكنونها برد ما لهم من الأعمال, وتنبئ بخيبة الرجاء لهم والآمال, وقطع الأسباب التي أملوا بها القرب من الله والاتصال, وذلك أنه لم يقم فيهم برهانها, ولم يظهر على صفحات أعمالهم سلطانها, فإن لكل قول حقيقة, ومن شغف بمحبوب سلك طريقه.
* قال الحسن البصري: قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله إنا نحب ربنا حبا شديدا" فأحب الله تعالى أن يجعل لحبه علما, فأنزل الله تعالى هذه الآية.
* وقال غيره من السلف: "زعم قوم أنهم يحبون الله تعالى فابتلاهم بهذه الآية فقال: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} أي: يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه, وهو محبته إياكم, وهو أعظم من الأول كما قال بعض الحكماء والعلماء ليس الشأن أن تحب إنما الشأن أن تحب
__________
(1) رواه البخاري ورقمه (1697) ومسلم (1718) .
...المزيد

* قال:" وأيضا ما أشد ما يكون ظلم النساء بوقوع الطلاق عليهن بلا ذنب". قلت: هذه غفلة عن الصواب. فإن ...

* قال:" وأيضا ما أشد ما يكون ظلم النساء بوقوع الطلاق عليهن بلا ذنب".
قلت: هذه غفلة عن الصواب. فإن الطلاق فسخ عقد معاملة لا إيقاع معاقبة، وإنما يكون ظلما إيقاع العقوبة بلا ذنب، ولو كان الطلاق عقوبة/ لوجب أنها إذا زنت ونجست فراشه تكون استدامة نكاحها أفضل في حقه، للإجماع من عقلاء العالم، على «1» أن الحلم عن الذنب أفضل من العقوبة عليه، وهذا لا يقول به عاقل، اللهم إلا أن تكون رياضة النفوس قد بلغت بالنصارى إلى رتبة القيادة، والصبر على الدياثة «2».
فقد قال بعض الحكماء: إن أربعا من الأمم أكثروا «3» من أكل أربع، فأورثتهم أربعا: فالترك/ أكثروا من لحم الخيل فأورثهم القوة والقسوة، والعرب أكثروا من لحم الإبل فأورثهم الحقد والكرم، والحبشة أكثروا من لحم القردة فأورثهم الرفض «4»، والنصارى أكثروا من لحم الخنزير فأورثهم الدياثة وعدم الغيرة «5».
__________
(1) على: سقطت من (م).
(2) القيادة: المطاوعة في الدياثة، والدياثة: هي أن يرى الرجل العار فى امرأته وقريباته. ومنه ما أخرجه أحمد- رحمه الله- في مواضع من المسند عن عبد الله بن عمر أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:" ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث" [انظر المسند (1/ 69، 128)].
(3) في (أ): أكثر.
(4) الرفض: الترك والتفرق. [انظر لسان العرب 7/ 156].
(5) لم أقف على قائل هذا القول فيما اطلعت عليه من المراجع مثل: الحيوان للجاحظ، وحياة الحيوان للدميري، وعجائب المخلوقات والحيوانات للقزويني.
...المزيد

ثم نضرت مغامرة اثنان اثنان وكان يشرب فطور رياضي ف كل صباح

ثم نضرت مغامرة اثنان
اثنان
وكان يشرب فطور رياضي ف كل صباح

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً