1-003-
عليه، ولذلك فسأسرد لك طائفة أخرى من الشرح التفصيلي لهذه العقيدة، وكل هذا الشرح من كلام القوم حتى لا يبقى عندك في الحق لبس، ولتعلم أيضًا أن من زعم منهم أن هذا الكلام المنقول عن أساتذة الضلال إنما هو شطح فقط، وغلبة حال فزعمه باطل، لأن الأمر ليس شطحًا، وإنما هو عقيدة فلسفية مقررة مشروحة في عشرات الكتب، وأن كل آي القرآن قد حرفوها واستدلوا بها، ليغيروا عقيدة المسلمين الحقة في إلههم سبحانه وتعالى، الذي يتصف بصفات الكمال، والذي لا يشبه أحدًا من خلقه، بل هو الله الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولمن يكن له كفوًا أحد.
يقول ابن عربي شارحًا عقيدته مستدلًا عليها بالحديث الموضوع: " من عرف نفسه عرف ربه " قال: " قال ـ عليه السلام ـ: " من عرف نفسه عرف ربه "، وهو أعلم الخلق بالله، فإن بعض الحكماء وأبا حامد ادعوا أنه يعرف الإله من غير نظر في العالم، وهذا غلط، نعم تعرف ذات قديمة أزلية، لا تعرف أنها إله حتى يعرف المألوه، فهو الدليل عليه، ثم بعد هذا في ثاني حال يعطيك الكشف أن الحق نفسه كان عين الدليل على نفسه وعلى ألوهيته، وأن العالم ليس سوى تجليه في صور أعيانهم الثابتة التي يستحيل وجودها بدونه، وأنه يتنوع ويتصور بحسب حقائق هذه الأعيان وأحوالها، وهذا بعد العلم به منا أنه إله لنا، ثم يأتي الكشف الآخر، فيظهر لك صورنا فيه، فيظهر بعضنا لبعض في الحق، فيعرف بعضنا بعضًا " ا. هـ (الفصوص ص81، 82) .
فهنا قد أنكر ابن عربي على أبي حامد وبعض المتصوفة الآخرين الذين قالوا: إن الحق لا يشترط لمعرفته النظر في الكون، بل قد يأتي ذلك عن طريق الكشف رأسًا دون استدلال بالكون المشاهد على الخالق سبحانه وتعالى. وقال ابن عربي: " إن هذا لا يكفي إلا لمعرفة ذات قديمة أزلية، ولكن لا بد من النظر في الكون لتعلم أن الذي تشاهده هو الحق، وهو الدليل على الحق، أي أن الصور المشاهدة في الكون هي الله، وهي الدليل عليه، ثم يأتي بعد ذلك الكشف الآخر الذي يتحقق الإنسان فيه من نفسه أيضًا بأنه نفسه صورة من صور الحق، فعند ذلك يعرف نفسه، فيعرف ربه، يعرف نفسه أنه
...المزيد
1-003- عليه، ولذلك فسأسرد لك طائفة أخرى من الشرح التفصيلي لهذه العقيدة، وكل هذا الشرح من كلام ...
1-003-
عليه، ولذلك فسأسرد لك طائفة أخرى من الشرح التفصيلي لهذه العقيدة، وكل هذا الشرح من كلام القوم حتى لا يبقى عندك في الحق لبس، ولتعلم أيضًا أن من زعم منهم أن هذا الكلام المنقول عن أساتذة الضلال ...المزيد
عليه، ولذلك فسأسرد لك طائفة أخرى من الشرح التفصيلي لهذه العقيدة، وكل هذا الشرح من كلام القوم حتى لا يبقى عندك في الحق لبس، ولتعلم أيضًا أن من زعم منهم أن هذا الكلام المنقول عن أساتذة الضلال ...المزيد
ثم طارت واحدة وبقي اثنان قال-؟ لا6
ثم طارت واحدة وبقي اثنان
قال-؟ لا6
قال-؟ لا6
ثم ف بحر وهو حي قريش من مرجان تخيل حصباؤه-لؤلؤ انسانة له ذيل سمكة ثم مرجان ال عمران تخيل
ثم ف بحر وهو حي قريش من مرجان
تخيل
حصباؤه-لؤلؤ انسانة له ذيل سمكة
ثم مرجان ال عمران تخيل
تخيل
حصباؤه-لؤلؤ انسانة له ذيل سمكة
ثم مرجان ال عمران تخيل
ثم 21 عل حاءطه فطارت بيضاء من عاصمة وجاء سرب ازرق غرب فاصبحو ثلاث حمامات ومازالت1؟ تنقبه ...
ثم 21 عل حاءطه
فطارت بيضاء من عاصمة وجاء سرب ازرق غرب
فاصبحو ثلاث حمامات ومازالت1؟ تنقبه واخرى؟ رواه مسلم
فطارت بيضاء من عاصمة وجاء سرب ازرق غرب
فاصبحو ثلاث حمامات ومازالت1؟ تنقبه واخرى؟ رواه مسلم
ثم عاصفة3 اختفى حمام
ثم عاصفة3 اختفى حمام
في زحمة واختناق حمامة عل حاءطه/............1000/اتخذت سبيلها ف بحر ........عجبا
في زحمة واختناق
حمامة عل حاءطه/............1000/اتخذت سبيلها ف بحر ........عجبا
حمامة عل حاءطه/............1000/اتخذت سبيلها ف بحر ........عجبا
ثم حمام غربو واخرين شرقوا واخرى من عاصمة واخران الى مكان ما
ثم حمام غربو
واخرين شرقوا
واخرى من عاصمة
واخران الى مكان ما
واخرين شرقوا
واخرى من عاصمة
واخران الى مكان ما
ليس منه فهو رد" (1) . * وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي بعض ألفاظ الحديث ...
ليس منه فهو رد" (1) .
* وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي بعض ألفاظ الحديث "من أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد".
قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ ...المزيد
* وفي رواية لمسلم "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي بعض ألفاظ الحديث "من أحدث في ديننا ما ليس فيه فهو رد".
قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ ...المزيد
هنا كسر دولة في اشغال بناء وجد3 حاءطا4
هنا كسر دولة في اشغال بناء
وجد3 حاءطا4
وجد3 حاءطا4
* قال:" وأيضا ما أشد ما يكون ظلم النساء بوقوع الطلاق عليهن بلا ذنب". قلت: هذه غفلة عن الصواب. فإن ...
* قال:" وأيضا ما أشد ما يكون ظلم النساء بوقوع الطلاق عليهن بلا ذنب".
قلت: هذه غفلة عن الصواب. فإن الطلاق فسخ عقد معاملة لا إيقاع معاقبة، وإنما يكون ظلما إيقاع العقوبة بلا ذنب، ولو كان الطلاق عقوبة/ ...المزيد
قلت: هذه غفلة عن الصواب. فإن الطلاق فسخ عقد معاملة لا إيقاع معاقبة، وإنما يكون ظلما إيقاع العقوبة بلا ذنب، ولو كان الطلاق عقوبة/ ...المزيد
ثم نضرت مغامرة اثنان اثنان وكان يشرب فطور رياضي ف كل صباح
ثم نضرت مغامرة اثنان
اثنان
وكان يشرب فطور رياضي ف كل صباح
اثنان
وكان يشرب فطور رياضي ف كل صباح
ان وعد الله10 حق6 فلا15 يغرنكم16 بالله حمامتين غرور24
ان وعد الله10 حق6
فلا15 يغرنكم16 بالله حمامتين غرور24
فلا15 يغرنكم16 بالله حمامتين غرور24
