الغرفة 

الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

فصل

فصل
0
0
8
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

76

76
0
0
8
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

يا بني اركب3 معنا ولا تكن من القاءل ساوي لاعلى جرف يعصمني من ماء

يا بني اركب3 معنا ولا تكن

من القاءل ساوي لاعلى جرف يعصمني من ماء
0
0
14
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

ونحن نطير ف طير عمالق ثم جرف لا تعلوه مسيرة كذا وفيه شجر وحفر وقيل رسمه السيل عرم او طوفان ...

ونحن نطير ف طير عمالق
ثم جرف لا تعلوه مسيرة كذا وفيه شجر وحفر
وقيل رسمه السيل عرم او طوفان نوح
0
0
13
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

وقول اب قاسم لا تزرموه هذا مسجد ليس لشيئ من دنيا

وقول اب قاسم لا تزرموه
هذا مسجد ليس لشيئ من دنيا
0
0
11
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

ثم فصل7 ربما ليس قريبا لحمامتين او واحدة او ستة

ثم فصل7 ربما ليس قريبا لحمامتين
او واحدة
او ستة
0
0
8
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

1-006- رووه عن النبي (ص) أنه قال: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا" بالدليل، إذا كانت (1) في (2) ...

1-006-
رووه عن النبي (ص) أنه قال: "الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا"
بالدليل، إذا كانت (1) في (2) معرض (3) الإشكال، وتارة تنكشف بالتفسير (4)، إذا كان الإشكال في (5) وجه دلالة (6) الألفاظ، على المعاني، فإن الشيء قد [و 4 ب] يكسى غير حليته (7)، فليبادر بكشف غريبه، واتخذ هذا دستورا في الجدال (8)، إذا ناظرت، وفي الاسترشاد، إذا استرشدت (9).
وبعد هذه المقدمة نقول: إن غلاة الصوفية، ودعاة الباطية، يتشبهون بالمبتدعة في تعلقهم بمشتبهات الآيات والآثار على محكماتها، فيخترعون أحاديث (10) أو (11) تخترع لهم على قالب أغراضهم، ينسبونها إلى النبي، ويتعلقون (12) بها علينا، فمنها حديث الناس نيام، وليس بخبر، وإنما هو مثل ضربه بعض الحكماء (13) ليظهروا بذلك (14) فضل الآخرة على الدنيا، فأما أولاء (15) فإنما انتحوا (16) به إلى (17) أن ما في الآخرة ليس على حقائق ما في الدنيا، وأن ما في الدنيا من أمر (18) الآخرة، أسماء لا معاني حتى نسبوا ذلك إلى ابن عباس، والصدر (19) الأول، ليرتبوا عليه أن أمور الآخرة إنما هي أسماء محضة (20)، لا اشتراك بينها وبين معاني الدنيا في الوجود نسبتها إلى ما (21) في الدنيا، نسبة البحر في المنام، والأسد والحمار (22)، والدواني الذي (23) يختم كتاب الملك، إلى الملك، والشجاع وملك الموت، والمؤذن قبل الفجر (24) في رمضان
__________
(1) ج، ز: كان.
(2) ج، ب، ز: - في.
(3) ب: - إذا كانت في معرض، ج، ز: يتعرض.
(4) ب، ج: - بالتفسير، ز: - بالتفسير، وكتب على الهامش عله: بالتفسير.
(5) ب: - إذا كان الإشكال في وجه. ج، ز: - الإشكال في.
(6) ج: الأدلة.
(7) ب: يكسى غير حليته.
(8) ب: - دستورا في الجدال.
(9) ب، ج، ز: أرشدت.
(10) ج، ز: أحاديثا.
(11) ج، ز: - أ
(12) ج: يتملقون.
(13) ب: الحكيم.
(14) ب: - ليظهروا بذلك.
(15) ب: أولا.
(16) ب: - انتحوا.
(17) ب: على.
(18) ب: - أمر.
(19) ب: من الصدر.
(20) ب: - محضة.
(21) ب: لما.
(22) ب: الجزار، د: الجرار.
(23) ب: - والدواني الذي. ج، ز: والدواتي التي.
(24) ب: - والمؤذن قبل. ...المزيد
0
0
35
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-27

.............امك6 وابن امك والخ............ فطلع فراه ف سواء جحيم

.............امك6 وابن امك والخ............
فطلع فراه ف سواء جحيم
0
0
15
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-26

اشتقنا للغرفة من شاء ان ينسا له ف اثره ويبارك ف رزقه فايصل رحمه امك وابن امك اسبوع ...

اشتقنا للغرفة
من شاء ان ينسا له ف اثره ويبارك ف رزقه فايصل رحمه
امك وابن امك اسبوع بالنار...............واخوانك .....والغرفة
0
0
22
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-26

قال هل انتم مطلعون ف نار30

قال هل انتم مطلعون ف نار30
0
0
8
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-26

ان ابرهة كان14 ميزيريا10

ان ابرهة كان14 ميزيريا10
0
0
8
الغرفة

الغرفة

التدوينات منذ 2025-09-26

1-005- * قال ابن عمر رضي الله عنه اطلعت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا على لبنتين ...

1-005-


* قال ابن عمر رضي الله عنه اطلعت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا على لبنتين مستقبل بيت المقدس يقضي حاجته.
ومنها إذا جلس استخلى سكت، ولم يكلم أحدًا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يجلس الرجلان على الغائط يتحدثان ينظر كل واحد منهما صاحبه، فإن الله يمقت ذلك). وقال للذي سلم عليه وهو يبول: (إذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي، فإني لا أرد عليك).
ومنها إذا جلس لبول نضاح. يروي ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو موسى: حتى إن كنا لنأوي له أن يرحمه. ومعناه فرج ما بين رجليه لئلا ينتضح البول عليه، لأنه كان يقول: استتر هو من البول قائمًا، فإنه فقد روى أنه فعله. وروى عنه أنه نهى عنه. فقيل: أن أعجله البول أو كان بقربه ناس فبال قائمًا وولاهم ظهره، لأن ذلك أحصن لخوفه من أن يخرج منه ما لا يريد، فيسمعوه، فلا بأس فإن لم يكن عذر فليجلس فإنه أحسن. ومنها إذا جلس يتخلى يتوكأ على رجله اليسرى.
قيل لسراقة بن جعثم في حي من أحياء العرب وهو يقول: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، أما علمكم كيف تجرون، فقال: بلى والذي بعثه بالحق، لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى وننصب اليمنى.
ومنها أن لا يطيل الجلوس على الخلاء، لما جاء عن لقمان الحكيم عليه السلام أنه يورث البواسير.
ومنها أن لا يمس ذكره إذا بال واستنجى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يمس أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه) ومنها أنه إذا أراد الاستنجاء بدا بدبره ثم ثنى بقبلة. وقال بعض الحكماء: السنة، ويحتمل ذلك لأن أغلظ النجاستين أهم، والبدأة بالأهم أولى. ويحتمل أن يكون لأنه إذا استنجى من الغائط أولاً، قدر على التمكن من الجلوس واستنجى بعد ذلك من البول متمكنًا أو ينزل بول إن كان قد بقي، فلا يحتاج إذا بدأ به إلى إعادة الاستنجاء. ...المزيد
0
0
21

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً