رسالة الى الملحدين ورد علي شبهاتهم
لقد وردت اسئلة بأسلوب الطعن عن السبى أو الرق أو الناسخ والمنسوخ وغيرها
وحينما تأملت فى هذه الطعون وجدتها تطعن فى حكمة الله أو فى علمه ونعوذ بالله من سوء الظن بالله عزوجل فالله عليم قد أحاط بكل شيء علما فلا يخفى عليه شيء في الأرض ولا فى السماء لا يغيب عن علمه شيء
ومن اسماء الحكيم والحكمة من الإحكام والشدة والقوة وتعنى أيضا وضع الشيء فى موضعه الآئق به فيكون به حسنا وجميلا
ومن هنا يمكن أن نقول من يدرك حكمة الله فى تشريعاته يدرك هذا الجمال
وإدراك حكمة الله عزوجل قد تكون ظاهرة وقد تكون خفية تحتاج إلى مزيد تأمل وتفكر وقد تخفى على الإنسان فلا يدركها وذلك لأن الحكمة مبنية على العلم فعلى قدر إحاطتك بالمسألة التى فيها التشريع من اعتبار تحقيق المنافع والمصالح ودفع المضار والمفاسد تدرك جوانب الحكمة فقد ينعدم عندك الإدراك فتخفى عليك إدراك وجه الحكمة (والله يعلم وأنتم لا تعلمون)
فلا مجال للطعن فى علم الله ولا مجال للطعن فى حكمته وتأمل ختام بعض الآيات بقوله والله عليم حكيم وبعضها والله حكيم عليم ولعل من الأسرار عند تقديم اسم الله العليم على اسم الله الحكيم كمال المدح للعلم فهو جمع مع كمال العلم كمال الحكمة فهو عليم حكيم وليس عليم سفيه فنجد من عنده علم ولكن ليس عنده حكمة ولكن الله عليم حكيم
وعند تقديم اسم الله الحكيم على اسمه العليم السر كمال المدح لحكمته لأن وضع الشيء فى موضعه الآئق به ويكون به جميلا يحتاج إلى علم فكيف والله عليم بكل شيء كيف يأتي تشريعه ? سوف يأتى مشتملا على الحكمة
فلا مجال للطعن فى علمه ولا مجال للطعن فى حكمته
من تأمل وتفكر فسوف لا يقع تفكيره إلا على حكمة فيزداد إيمانا على إيمانه أو لا يدرك شيئا من وجه الحكمة فيزداد تعظيما وتسليما لله
يزداد تعظيما لله لأن علم الخلائق فى جانب علم لا يساوى شيء

ثم أعود فى الكلام فأقول إن معالجة الأمور يحتاج إلى علم وحكمة وحين نتأمل كيف يعالج الحكماء الأمراض سندرك حقا بطلان شبهات الطاعنين
فمثلا
1-يراعى الحكماء أن لا يكون للدواء أضرار جانبية وهذا يحتاج إلى علم
فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعلم أن الله قد أحاط بكل شيء علما
2- هناك دواء مناسب للمرض وهناك أنسب منه ولكن فى بعض الأحوال البدء باستعمال الدواء المناسب افضل للمريض من استعمال الدواء الأنسب فإذا مضت فترة على استعمال الدواء المناسب تغير حال المريض فينتقل معه إلى استعمال الدواء الأنسب والذى ربما لو بدء به فى بداية الأمر لتضرر المريض أو حدثت له مشقة عظيمة فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعلم أن الله حكيم عليم وتأمل ذلك فى قضية الناسخ والمنسوخ
3- نجد أن من الحكمة أن الدواء يكتب للمريض بكميات معينة وبمقدار معين وتوزيعه على جرعات وإلا هلك المريض فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر معناه فى قضية التدرج فى التشريعات
4- معالجة المرض مع بقاء العضو خير من اسئصاله وهلاكه
كذلك الإرتقاء بمستوى المريض إلى الصحه والعافيه هدف الأطباء الحكماء فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر به وبغيره مما تقدم فى التشريعات التى جاءت فى أحكام الرق والرقيق
5- البدء بعلاج المرض المهلك عند اجتماع أكثر من مرض أفضل من معالجة المريض بكل هذه الأمراض فى وقت واحد يؤدى إلي هلاك المريض أو عدم تحمله أو مشقة عليه فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر به فى قضية التدرج فى التشريعات وقت نزول الوحى
6- اختلاف رسم الدواء من شخص إلى شخص لإختلاف بعض الأمور يدل على حكمة الطبيب وفى الحديث انزلوا الناس منازلهم فإذا اعتبرت بهذا المثل فاعتبر به فى قضية اختلاف بعض الأحكام التى فيها خصوصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين المعصوم صلى الله عليه وسلم أرفع مقاما عند ربه سبحانه وتعالى
وفى النهاية اسأل الله دوام الهداية والتوفيق وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...المزيد

لقد مدح الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال وانك لعلى خلق عظيم ولقد تناقل الصحابة أخلاقه صلى الله عليه وسلم فلم نجد الا إنسان كمله ربه وجمله وأدبه فأحسن تأديبه وعصمه من الذنوب فلا نرى فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل أتاه الله النبوة فقام يدعوا الناس بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتى هى احسن يتلوا عليهم كتابه ويبين لهم التشريعات والحلال والحرام ويجيبهم على أسئلتهم ويرشدهم ويحوطهم بنصحه ويصبر على اذى الكفار وحتى حين إذن الله له بالقتال كان لرد.عداوتهم وزجرهم أن يعودوا لها حتى نصره الله عليهم وهو فى الفتح وقد تمكن منهم اذهبوا فأنتم الطلقاء وهو فى ذلك كله أعلم الناس بربه واتقاهم له ورغم عصمته كان يجتهد فى الطاعة شكرا لله عز وجل ولم يؤثروا عنه ما يشين من قول أو فعل أو إشارة كالغمز والهمز وكان فى غاية التواضع وكان يكرم جلسيه ويلين ويرفق فى معاملته وكأنت الابتسامه هى عنوان وجهه المنير وكانت ملابسه طاهره وراءحته أطيب من ريح المسك وكان يرد غيبة من ذكر عنده فى مجلسه بسوء وكان يمزح ولكن لا يقول الا حقا وكان جل ضحكه التبسم لا بقهقةفكان للناس قدوة ورحمة فايده الله بالمعجزات والآيات كما أيده بنصره فلم يتوفاه حتى جاءته الوفود تدخل فى دين الله عز وجل وقد ترك للناس كتاب الله وسنته وبين أن الاعتصام بهما وتكون النجاة وقد حفظهما الله عز وجل يحملها من بعده علماء هم ورثة نبيه وآية من الله على حفظه لهذا الدين فهو الحفيظ سبحانه وتعالى( ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) ويقول (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) وكانت آخر كلماته صلى الله عليه وسلم اللهم فى الرفيق الأعلى ...المزيد

لولا الله ما اهتدينا أليس هو الذى عرفنا بنفسه وكشف لنا عن مظاهر قدرته ولطفه وآثار رحمته أليس هو الذى بعث لنا رسولا وأيده بالمعجزات والتى لا يزال التحدى بمعجزة القرآن الى اليوم فقد أبقاها آية وعلامة على صدق رسوله صلى الله عليه وسلم
فالحمد لله رب العالمين ...المزيد

من خلق الحياة من الذى جعلها بحكمة ونظام ماهى صفاته ماهى اسماءه ماهو أصل الإنسان ولماذا جاء الى الحياة وماهو مصيره بعد الموت ومن الذى سخر له الملكوت من الذى هدى كل مخلوق لنظام يحيا ويعيش به من الذى صور فأبدع من الذى جعل الملكوت يسير بنظام وحكمة وحساب
ماهى قصة البشرية بالنسبة لقضية الهداية والضلالة كيف انحرف الناس عن الدين الحق ماهى سنة الله فى الهداية والضلالة من هم الأنبياء وماهى جوهر رسالتهم كيف أن الله والى الأزمان والبشرية بالأنبياء والرسل كيف كانت دعوتهم وكيف انتهت قصتهم
ماهى صلتنا بالخالق وماهى شريعته وماهى آثارها قضية الرزق قضية الإبتلاءات قضية الأقدار قضية الحياة والموت قضية الأخرة قضة الكتب قضية المعجزات قضية الجن قضية النفس قضية الملكوت الأعلى آثار اسماء الله فى المخلوقات وفى الحياة
قضية الحق والباطل قضية الدعوة وسيرة سيد المرسلين وحال المدعويين
معه وموقفهم من رسالته وكيف كانت المسيرة وكيف كانت النهاية كل ذلك وكثير وكثير رأيت القرآن قد بصرنى به فقد تميز لدى الحق من الباطل أصبحت موقنا لما قص على القرآن من حجج وبراهين انتفى بها الشك والريب
فهل نجد مثل هداية القرآن هداية الحمد لله على نعمة الإسلام ...المزيد

الإيمان بالقدر هو الإيمان بأن مايجرى فى الكون إنما بمشيئة الله وقد سبق به علمه وكل ذلك مسجل فى اللوح المحفوظ فإذا كانت لديك أيها الإنسان ومشيئة فالذى أعطاك إياها هو الله وهى ليست مشيئة مطلقة فيكون ما تريد كما تريد ولكن المشئة المطلقة لمن يقول فى حق نفسه إنا كل شيء خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
ويقول ايضا إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
فهو سبحانه يدبر أمر الخلائق فهو القيوم ويدبرها بحكمة ولطف فترى فى تدبيره الحكمة واللطف والرحمة وإن كان المقدور من البلاء فكم من بلاء كان سببا للخير أو دفع بلاء أشد منه وفى قصة يوسف عليه السلام دلالة وفى خرق العبد للسفينة دلالة أخري
فاالله هو الذى يدبر الأمور فهو الذى يدبر أمر المخلوقات وأجراها بسنن تحكمها بإذنه لا تخرج عن قبضته وقهره ويدبر أمر الحياة بأن ربط الأسباب بالمسببات وفى ذات الوقت لا تخرج عن قهره وقبضه وإرادته وذلك حتى لا نخاف إلا من الله ولا نرجوا إلا إياه فالرزق والموت والحياة والضر والنفع والخفض والرفع والإعزاز والإذلال كل بيده وفى ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
ويضع لنا قانون عام فيقول احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو أنى فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ...المزيد

إننى ارى وقد صاحبت القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كل شيء يخص أمر الحياة والدين وأرى الإسلام قد أجابنى عن كل شيء دار فى عقلى وورد على خاطرى حتى سكنت نفسى واطمأنت فأصبحت بنور القرآن والسنة أرى الأمور واضحة غاية الوضوح فقد طلبت العلم من أكابر العلماء والراسخين فى العلم سواء من مطالعة كتبهم أو سماع أحاديثهم فتميز لدى الصحيح من السقيم وأصبحت انظر الى الدين على صورته التى جاء بها المصطفى صلى الله عليه وسلم وإن كان ثم فضل فالفضل لله الحفيظ الذى حفظ دينه من التحريف والتبديل حفظه بعلماء عدول يوالى الله بهم الأمة جيلا بعد جيل فلولا الله ما اهتدينا ولولا أن طلبنا الهداية من الله ما رأينا توفيقا فصدق الله إذ يقول والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم
وإنى اتوجه برسالة إلى الجميع اطلبوا العلم من كبار العلماء واطلبوا الهداية والتوفيق من الله فالعلم نور به تزول ظلمات الجهل والريب والشك
ابعث برسالة إلى الملحدين والطاعنين فى دين الله عزوجل مهلا لقد طوفت فى الدين وقرأته وطالعته
فلم أجد فيه فرصة لطاعن يقول تبارك وتعالى هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا
وأقدم هدية أرجوا أن تتقبلوها منى ولا يعود على منها إلا الأجر الأخروى إن شاء الله وهو موقع
طريق الهداية والعارفين

https://sites.google.com/view/guidance-way ...المزيد

الذى خلق الخلق هو الله وشواهد وجوده والوهيته مبثوثة فى المخلوقات وقد جلاها القرآن فى آياته ودعانا للتفكر فيها فالتفكر طريق وسبيل الى اليقين والإيمان وفى القرآن على لسان المتفكرين الذىن جمعوا بين الإستماع إلى صوت الوحى مع التفكر يقولون ويتفكرون فى خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ...... ...المزيد

الإيمان بالقدر هو الإيمان بأن مايجرى فى الكون إنما بمشيئة الله وقد سبق به علمه وكل ذلك مسجل فى اللوح المحفوظ فإذا كانت لديك أيها الإنسان ومشيئة فالذى أعطاك إياها هو الله وهى ليست مشيئة مطلقة فيكون ما تريد كما تريد ولكن المشئة المطلقة لمن يقول فى حق نفسه إنا كل شيء خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
ويقول ايضا إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
فهو سبحانه يدبر أمر الخلائق فهو القيوم ويدبرها بحكمة ولطف فترى فى تدبيره الحكمة واللطف والرحمة وإن كان المقدور من البلاء فكم من بلاء كان سببا للخير أو دفع بلاء أشد منه وفى قصة يوسف عليه السلام دلالة وفى خرق العبد للسفينة دلالة أخري
فاالله هو الذى يدبر الأمور فهو الذى يدبر أمر المخلوقات وأجراها بسنن تحكمها بإذنه لا تخرج عن قبضته وقهره ويدبر أمر الحياة بأن ربط الأسباب بالمسببات وفى ذات الوقت لا تخرج عن قهره وقبضه وإرادته وذلك حتى لا نخاف إلا من الله ولا نرجوا إلا إياه فالرزق والموت والحياة والضر والنفع والخفض والرفع والإعزاز والإذلال كل بيده وفى ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
ويضع لنا قانون عام فيقول احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو أنى فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل ...المزيد

هو الاول والآخر والظاهر وهو بكل شيء عليم
سيضطر العقل مهما فكر إلى اعتقاد أنه هو الأول والآخر لا محالة لأن اعتقاد تسلسل الدور هكذا لا يحتملها عقل إلا إذا آمن بالأول الخالق الذى خلق كل شيء والذى ليس كمثله شيء وهو السميع البصيير ...المزيد

حينما نخاطب المسلمين بالقرآن والسنة فهم مستسلمون ومعظمون لهما لإيمانهم بصدقهما وأنه وحى من عند الله عزوجل
فالسنة قد ثبتت بالقرآن فالقرآن هو الحجة الذى يثبت حجية السنة والسؤال فما الذى يثبت حجية القرآن والجواب الذى يثبت حجية القرآن هو القرآن ذاته (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذاالقرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )
ولكن ما يثير عجبى ودهشتى حينما نخاطب غير المسلمين بحجج القرآن ونستشهد بآيات القرآن الكريم نجد من يعترض فيقول هو ليس مؤمن بالقرآن فكيف تخاطبه بالقرآن كلمه بالمنطق أو كلمه بالحجة كلمه بالبراهين وحينما نتأمل هذا الكلام نجده منزلق خطير جدا لأنه كان من وسائل وأساليب الدعوة تلاوة القرآن
(وأن أتلوا القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين )
كان الرسول يقرأ القرآن ويسمعه المشركين ويدعوهم به فمن آيات القرآن ما يظهر حقيقة دعوته فهو دين الأخلاق فقد قرأ رسول الله قوله تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان...الآية وذلك حينما سئل الى ما تدعوا إليه
وقد قرأ أول سورة فصلت على مبعوث قريش الذى جاء يساومه
وحينما نتأمل هذه الآيات نجد فيها الموعظ والحجة وبيان حقيقة الدين والوحى
إن الله يقول فى كتابه (قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمى فعليها) أليست الآية تشير إلى ما فى القرآن من حجج وبراهين
ألم تسمع قوله تبارك وتعالى (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون )
الم يأتى فى القرآن ذكر شبهات المشركين والرد عليها ألم يأتى فى القرآن أسلوب التلقين المبدوء قل
إن الدعوة بالقرآن لا يتركها إلا جاهل

اعلم إن ما نضربه من أمثال عقلية وحجج غير مذكورة فى القرآن بنصها إنما هى من بركة نور القرآن فقد بصرنا القرآن بالحقيقة ونقوم بتبصير غيرنا ففاقد الشيء لا يعطيه ولهذا فإنه فى نظرى أن كل من يقول لا تخاطب غير المسلمين بالقرآن إنما هو نظرى إنسان مخدوع فإنما نتحدث مع الناس بالقرآن وبحجج القرآن وبحجج لم يذكرها القرآن ولكنها من بركات فهمه ونوره ...المزيد

جزء من حوار مع ملحدرقم 1 مسلم ورقم 2 ملحد
....................
1/
طيب مادام هكذا ايه سؤالك ولماذا ألحدت
.......
2/
سبب الحادي هو عدم وجود اي دليل على الهك التافه الوهمي
و اهم سبب هو القرآن الذي يثبت ان مؤلفه مجرد جاهل بدوي و مكبوت
..........
1/ وهل انكار الخالق يؤيده العقل
...........
2/
الإثبات اصعب على العقل من الإنكار فالاثبات يتطلب البحث عما يدعمه اما الإنكار فأمره سهل لانه لا يتطلب اية حجة
.........
1/
اذا كان الانكار لشيء بديهي فهو أمر صعب يدل على مرض صاحبه فكذك انكار الخالق عزوجل...
............
2/
ما هو البديهي في نظرك؟ هل الايمان بكاءن لا دليل
على وجوده تعتبره بديهي؟ ثم لا تنعت من يختلف معك بالمريض اذا اردت مواصلة الحوار
............
1/
البديهى هو أن المصنوع له صانع والمكتوب له كاتب
...........
2/
لا ابحث عنه لاشترط صفات له
..........
1/
من طلب الدليل منا طلبنا أن يكون عنده عقل يفكر والا فلا داعى لمخاطبة انسان يتشكك فى اي شيء أو وضع فى عقله مسبقا انى سوف لا افكر
............
2/
عندما نستعمل العقل فأكيد انك تعرف شروط الاستعمال و هي نوعان شروط عقلية بالاستدلال و البرهان العقلي و الذي يعتمد الحجة العقلية و شروط ثانية تكون تجريبية تقدمها الحياة التجريبية و غير هذين النوعين لا تسمى معرفة عقلية

............
1/
ماشى معاك للنهاية أين مؤيدات الإنكار وبراهينه وخاصة أنك تنكر ما هو من بديهيات العقول
............
2/ من طلب الدليل منا طلبنا أن يكون عنده عقل يفكر والا فلا داعى لمخاطبة انسان يتشكك فى اي شيء أو وضع فى عقله مسبقا انى سوف لا افكر لثاني مرة ادعوك لاحترام من تحاوره و اذا كررت مثل هذا الكلام فلن اجيبك لحد الان انا اتكلم معك باحترام و لكنك انت لا تتوقف عن التنقيص مني!!!!!!!
............
1/
أين مؤيدات الإنكار وبراهينه وخاصة أنك تنكر ما هو من بديهيات العقول
...... .
1/
الحمد لله على تمام النعمة وانتصار الحجة
........ ...المزيد

يقول المولى سبحانه وتعالى( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) فحين كلفنا بالإيمان به كلفنا بما تحتمله العقول ولا تحتمل غيره فكلفنا بالإيمان به وبوحدانيته وبما له من كمال الأسماء والصفات وأنه لا إله إلا الله ثم بصرنا بشواهد ذلك مما يراه الإنسان فى الملكوت من نظام واتقان وإبداع وتصوير وحكمة وحساب مما يدل على أن لهذا الملكوت ربا خلقه ودبره وصرفه عليم قدير عزيز قهار ولا يمكن أن يكون له خالقاوإلها إلا الله وحده لأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فكل إله دونه إنما هو عاجز أو جاهل وهو مجرد مخلوق لا يملك ضر ولا نفع ولا حياة ولا موت فالذى تحتمله وتستطيعه العقول هو الإيمان بالله والذى لا تسطيع أن تعقده هو إنكار خالق للمخلوقات لأن من بدهيات العقول أن المخلوق له خالق والمصنوع له صانع والمكتوب له كاتب فإنكار وجود الخالق أمر ترفضه العقول السليمة ولا تقول به إلا العقول المريضة كذلك العقل يرفض أن يكون إلهه من الحجر أو الحيوان أو البشر أو من الكواكب لأنه كيف ينتسب هذا الملكوت إلى عاجز أو جاهل أو ماهو محكوم بالسنن والقوانين
ولهذا كله نرى عقيدة الإيمان بالله عقيدة سهلة وميسرة تحتمل العقول تصديقها بخلاف ضدها من إنكار الخالق أو اتخاذ إلها آخر مع الله
فالحمد لله نرى طمأنينة القلب فى اعتقادنا بالله ووجوده وألوهيته ووحدانيته وكافة أركان الإبمان الأخرى هذا مع ما تراه العيون وما تتأمله العقول من شواهد الحق وما تزال تراه على مر العصور والأزمان (سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد ألا إنهم فى مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط) ...المزيد