مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون

{الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} :

مآل المكذبين و مصيرهم معلوم و معد , ينتظرهم على أحر من الجمر , بما كذبوا بآيات الله و استكبروا عن قبولها وقابلوها بالجدال و التشويه و إلقاء الشبهات و الفرح ببعض علوم الدنيا , ثم تسخير علوم الدنيا لإضفاء هالات كاذبة مخادعة يظن الناظر لها أنها تعارض الشرائع بل و تساويها أو تتفوق عليها و تصلح وحدها لقيادة الكون , بينما هي في حقيقتها مجرد قشور كشف الله بها بعض حقائق الخلق و إعجازه ليختبر بها هؤلاء المغرورين و من تبعهم, و كان الأجدر بهم أن يدللوا بتلك العلوم على عظمة الخالق و يتواضعوا لربهم بدلاً من محاربته بما أنعم عليهم من علم.

لذا كان المصير المحتوم إلى جهنم يساقون في السلاسل يسحبون من الأعناق , تسجر بهم جهنم , وساعتها ينكرون بكل وضوح إلهية معبوداتهم التي كان قائدهم لها الهوى .
قال تعالى :

  { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ * الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ * إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ * فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ * ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ * ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ * ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }  [غافر 69 – 76]

قال السعدي في تفسيره:

{ { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ} } الواضحة البينة متعجبًا من حالهم الشنيعة. { { أَنَّى يُصْرَفُونَ } } أي: كيف ينعدلون عنها؟ وإلى أي شيء يذهبون بعد البيان التام؟ هل يجدون آيات بينات تعارض آيات الله؟ لا والله. أم يجدون شبهًا توافق أهواءهم، ويصولون بها لأجل باطلهم؟ فبئس ما استبدلوا واختاروا لأنفسهم، بتكذيبهم بالكتاب، الذي جاءهم من الله، وبما أرسل الله به رسله، الذين هم خير الخلق وأصدقهم، وأعظمهم عقولاً، فهؤلاء لا جزاء لهم سوى النار الحامية، ولهذا توعدهم الله بعذابها فقال: { {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } }

{ {إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ } } التي لا يستطيعون معها حركة. { {وَالسَّلَاسِلُ} } التي يقرنون بها، هم وشياطينهم { { يُسْحَبُونَ في الحميم } }

أي: الماء الذي اشتد غليانه وحره. { { ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ } } يوقد عليهم اللهب العظيم، فيصلون بها، ثم يوبخون على شركهم وكذبهم.

ويقال { { لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} } هل نفعوكم، أو دفعوا عنكم بعض العذاب؟. { { قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا } } أي: غابوا ولم يحضروا، ولو حضروا، لم ينفعوا، ثم إنهم أنكروا فقالوا: { {بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا} } يحتمل أن مرادهم بذلك، الإنكار، وظنوا أنه ينفعهم ويفيدهم، ويحتمل -وهو الأظهر- أن مرادهم بذلك، الإقرار على بطلان إلهية ما كانوا يعبدون، وأنه ليس للّه شريك في الحقيقة، وإنما هم ضالون مخطئون، بعبادة معدوم الإلهية، ويدل على هذا قوله تعالى: { { كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ } } أي: كذلك الضلال الذي كانوا عليه في الدنيا، الضلال الواضح لكل أحد، حتى إنهم بأنفسهم، يقرون ببطلانه يوم القيامة، ويتبين لهم معنى قوله تعالى: { {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} } ويدل عليه قوله تعالى: { { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} } { {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } } الآيات.

ويقال لأهل النار { { ذَلِكُمْ} } العذاب، الذي نوع عليكم { {بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ} } أي: تفرحون بالباطل الذي أنتم عليه، وبالعلوم التي خالفتم بها علوم الرسل وتمرحون على عباد الله، بغيًا وعدوانًا، وظلمًا، وعصيانًا، كما قال تعالى في آخر هذه السورة: { {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ} }

وكما قال قوم قارون له: { {لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ } }

وهذا هو الفرح المذموم الموجب للعقاب، بخلاف الفرح الممدوح الذي قال الله فيه: { {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا } } وهو الفرح بالعلم النافع، والعمل الصالح.

{ {ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ} } كل بطبقة من طبقاتها، على قدر عمله. { {خَالِدِينَ فِيهَا} } لا يخرجون منها أبدًا { {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ } } مثوى يخزون فيه، ويهانون، ويحبسون، ويعذبون، ويترددون بين حرها وزمهريرها.

#أبو_الهيثم

#مع_القرآن