نسي الإمام السجدة الثانية في الصلاة، وقد تم تنبيهه ولكنه لم يرجع! وأتم الصلاة ثم أتى بسجود سهو قبلي، فذكر أحد المصلين أن السجود ركن ولا يجبر بسجود سهو، ولكن الإمام أصر على صحة صلاته، فأعاد بعض المصلين الصلاة باعتبار أن السجود ركن وعدم الإتيان به يبطل الصلاة، فهل ما فعلوه صحيح؟

وضع الكريمات المزيلة للروائح التي تبقى فترة طويلة عند الإحرام، ما الحكم؟

سها الإمام فجلس بعد الثالثة في الصلاة الرباعية فهل يلزمه سجود السهو؟

النقاب للمرأة محرم لكن إذا وضعت على عينيها ثقب واحد مستطيل للعينين كلاهما هل يحرم؟

كنت حاجاً هذا العام مع حمله من الإمارات، وبعد الوقوف بعرفات تاه سائق الحافلة وتحركنا للمبيت بمزدلفة، وبعد عدة ساعات توقفت الحافلة على أساس أننا بمزدلفة! فصلينا المغرب والعشاء وهناك عدد كبير من الحجاج بالمكان! ثم نمنا إلى الفجر, ثم صلينا الفجر وتحركنا لمسافة 200 متر تقريباً فوجدنا لافتة بها: "هنا بداية مزدلفة"، فما الحكم في ذلك؟

صدر مؤخراً عن مركز دراسات الوحدة العربية كتابٌ للدكتور/ محمد بن عابد الجابري بعنوان: "مدخل إلى القرآن الكريم"، تضمن هذا الكتاب فصلاً بعنوان: "جمع القرآن ومسألة الزيادة فيه والنقصان"، ومما جاء فيه صفحة 232 قوله عن القرآن الكريم: "ومن الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه، زمن عثمان أو قبل ذلك، فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين، وقد وقع تدارك بعض النقص كما ذُكر في مصادرنا، وهذا لا يتعارض مع قوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}، فالقرآن نفسه ينص على إمكانية النسيان والتبديل والحذف والنسخ.."، ثم ساق بعض الآيات التي تدل على وقوع النسخ إجمالاً في القرآن الكريم، وختمها بقوله: "ومع أن لنا رأياً في معنى: "الآية" في بعض هذه الآيات، فإن جملتها تؤكد حصول التغيّر في القرآن، وإن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته"!!

فما هو قولكم أحسن الله إليكم في هذا الذي قرره الدكتور الجابري، لاسيما أن كلامه هذا قد انتشر كثيراً في وسائل الإعلام المختلفة من الصحف والمواقع على الشبكة الإلكترونية وغيرها، وفرح به خصوم الإسلام وأعداؤه من اليهود والنصارى والملاحدة والرافضة، وعدّوه تصريحاً مهماً يثبت وقوع التغيير في كتاب الله الكريم قاله أحد كبار المفكّرين الإسلاميين.

أريد أن أحج وعليّ دين لبنك ربويّ، فماذا أفعل؟

إنسان يعمل في هيئة الحج والعمرة، وذهب عن طريقها إلى الحج، فهل يجزيه ذلك عن الفرض؟

هل تجب الزكاة في المال المدخر للزواج أو لشراء مسكن أو سيارة أو نحو ذلك؟

أعمل في دولة غير مسلمة، يعطي صاحب العمل في نهاية العام مع المرتب مبلغاً مجملاً، علمت مؤخراً أنه يشتمل على مبلغ لعيد الكريسماس، هل يجوز أخذه والتصدق بهذا الجزء دون أن يكون لي أجر في ذلك؟ أم أرده لصاحب العمل؟

ما معنى قوله عز وجل: {إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها..} الآية، وقوله مخاطباً نوحاً عليه السلام: {إنه عمل غير صالح} الآية.

هل صحيح أن الإسلام يمنع الاستثمار المالي في المؤسسات التي تعطي نسبة عائد ثابتة؟