إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
خالد عبد المنعم الرفاعي
حكم التقصير للمعتمر يوم عرفه
نويت العمره في يوم عرفه انا و زوجتي بعد الانتهاء من العمره قمت بالتقصير وانا انوي ان اضحي فهل في ذلك شي ؟!
خالد عبد المنعم الرفاعي
هل أنا متناقض!
عندما أرتكبمعصيه من ضعف نفسي أكلم الناس بعدها سريعا فى أمور الدين وكأن شيئا لم يحدث مع العلم بأن معظم الذنوب أتوب منها وقد ارجع لها ثانية هل أنا منافق بحديثى معهم فى الدين وأنا انسي نفسي هل أنا متناقض بهذا
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
واجب المسلم الذي يقيم في البلاد الغربية ويقدر أن يدعو غيره إلى الإسلام
ما واجب المسلم الذي يقيم في البلاد الغربية ويقدر أن يدعو غيره إلى الإسلام؟
وليد بن راشد السعيدان
صحة دعاء يوم الجمعة
صحة دعاء يوم الجمعة
وليد بن راشد السعيدان
ذنوب الخلوات مع الندم المستمر؟
ذنوب الخلوات مع الندم المستمر؟
عبد العزيز بن باز
طباعة القرآن ليست من مصارف الزكاة
نبعث إلى سماحتكم صورة من نشرة لرابطة العالم الإسلامي خاصة وصادرة من إدارة شئون القرآن الكريم بالرابط، وهي تقوم بنشر وطباعة القرآن الكريم وترجمة معانيه إلى لغات متعددة ومختلفة، كما أن المشروع يتضمن حاجات متنوعة أخرى. هل يجوز الصرف من الزكاة لهذه المشاريع؟
خالد عبد المنعم الرفاعي
ما يوجب الغسل
هل المذي يوجب الغسل أم لا؟ إذا تخيل الشخص أشياء تؤدي لنزول المذي؟
وماهو الودي؟
وليد بن راشد السعيدان
علاج ذنوب الخلوات؟
علاج ذنوب الخلوات؟
عبد الحي يوسف
هل يعتبر صيامي إذا استنشقت العطور؟
قصة وخرافات كذبة نيسان
ما حكم كذبة نيسان ؟ ما أصلها ؟ حبذا إيراد قصص عن الصدق ليتسنى لي نصح الناس؟
عبد الرحمن بن ناصر البراك
كيف نجمع بين الآية {فَاسْعَوْا} والحديث "تسعون"؟
عبد الرحمن بن ناصر البراك
حكم الوقفات في كتاب الله التي تفيد معنى جديدا
- الوقف على قوله: {لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ}، ثم يبدأ: {الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّـهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [غافر: ١٦].
- الوقف على قوله: {تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}، ثم يبدأ: {عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ} [القصص: ٢٥]، فصفة الاستحياء في الأول للمشي وفي الثاني للقول.
- الوقف على قوله: {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَٰلِكِ}، أي: أن نعم لم يمسسك بشر، ثم يبدأ: {اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} أو يبدأ: {كَذَٰلِكِ اللهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} [آل عمران: ٤٧].
- الوقف على قوله: {فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا}، ثم يبدأ: {أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا} [النازعات: ٤٣]، أي: أنت من علاماتها.
- الوقف على قوله: {أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} ثم يبدأ: {نَحْنُ الزَّارِعُونَ} [الواقعة: ٦٤].
- الوقف على قوله: {أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ} [مريم: ٤٦]، ثم يبدأ: {يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ} [مريم: ٤٦].
- الوقف على قوله: {أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}، ثم يبدأ: {اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [يوسف: ٣٩]، وهكذا في آيات أخر.
والسؤال يا فضيلة الشيخ: ما حكم الوقف والابتداء اللذين يفيدان معنى جديدا صحيحا سواء كان متبادرا أو غير متبادر؟ وهل يتسع الخلاف في هذا؟
وهل نقول بأن الجميع مراد لله؟ وأن الله تعالى تكلم به على هذه الصفة؟ أو يحتمل أن يكون تكلم به على هذه الصفة؟
- وهل تجوز القراءة به ولفت النظر إليه؟
- وما حكم البداءة المخلة بالإعراب، مثل الوقف على قوله: {أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: ١٨]، ثم البدء بقوله: {الظَّالِمِينَ . الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ..}؟
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |