السلام عليكم انا متزوجة 4 سنين وعندي بنت وولد والان انا حامل بشهر السابع بفترة الزوج صار كتير خلافات بين وبين زوجي..ورفع علي قضية طلاق بشهر ٤ والان حمد الله رب العلمين رجع عقل لراسه بعد م القاضي قرر غلق الملف لان ما في سبب مقنع للطلاق..ووكل بينه مصلاح من المحكمه وزوجي ادعى ان طلاقني اكتر من ٥ مرات وانا لا انكر هدا الشي!! طلاقني مرا وكان في وعيه وحكى مع شيخ ورضني اليه بنفس اليوم..

لكن بعدها كترت الخلافات وصار الاشي عندو عادي وكلمات الطلاق يقولها وهو تحت تأثير الكحول والسم الابيض الكوكاين والغضب الشديد بعد يشتمني ويضروبني يقولي انتي طلق ب الألف وبعد بيوم يا يومين يرجع لطبيعته كأن ما صار شي..فالمصلح سمع الحكي هادا وادم بلغ للمحكمه بان انا محرمه عليه وان هو طلقني والقاضي طلب رد او فتوى..فيشيخ بيدي تلقيلي حال هل في فتوى لوضعي..انا ما بيدي اطلق وانا هلاء حامل وعندي كمان طفلين وعمري 24 سنه وأريد الستره زوجي وأولادي يكبروا مع ابوهم

هل يَجوز قِراءةُ القُرآن بدون وضوء؟
هل يلزَمُ الوضوء عند دُخول الميقات وحتَّى الاعتمار؟ وهل يَجوز خلْع الإحرام في الفُنْدق، والاستِحْمام، وتغْيير الإحرام والاعتمار؟

لقد قرأت في الأدب المفرد للبخاري حديث أبي الدرداء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و جاء فيه: "لا ترفع عصاك على أهلك وأخفهم في الله عز وجل" (وقد حسنه الألباني).

ولقد وجدت في روايات أخرى في المعجم الكبير، و الأوسط، والصغير للطبراني، ومسند أحمد، وشعب الإيمان للبيهقي، وحلية الأولياء.
استبدال لفظ: "على أهلك" الوارد في البخاري بـلفظ: "عن أهلك".
سؤال من شقين: الأول: أي اللفظين أصح؟ الثاني: ما دلالة كل لفظ منهما على المعنى، أليس بينهما تناقض في الدلالة؟

نذرت منذ سنة ان تحصلت على شهادة البكالوريا وانا انتظر النتيجة و احدث صديقي ان اصوم اسبوع و انا اصومه حاليا و ان اتصدق بمبلغ ماليا لمحتاج و قد بحثت عن عائلة محتاجة و اعطيتها اياه و ان اصلي عشرون ركعة و لكنني لا اذكر ان كنت نويت النذر ام رجعت فيه في ثانيته لجهلي بكيفية صلاة عشرين ركعة و نذرت ايضا ان استقيم في ديني اي بمعني الاستقامة اي ان احاول ان اصلي الصلاة في وقتها وان اصون لساني و ابتعد عن كل المحرمات و لكن هذا يكاد ان يكون مستحيلا لان الانسان خطاء و خير الخطاؤون التوابون مع انني اعلم الان ان النذر مكروه اما سؤالي فهو كالاتي هل اكفر يمين عن النذر الذي نسيت اذا نذرته ام لا وهل اكفر يمين اخر عن نذر الاستقامة و هل اكفر التذرين كفارة واحدة ام اثنين و ان كنت لا استطيع ان اكفر باطعام مساكين و اصوم ثلاثة ايل ليس لانني ليس لدي مال و لكنني طالب جامعي و يتيم اي لدي اولويات و يجب ان اجهز نفسي و اولوياتي اي شراء سيارة و الادخار و ليس لدي احد يعينني في مصروفاتي و شكرا على مجهوداتكم و الله يجازيكم

حصلت على شقة بنظام التمويل العقارى و تقسيط على 20 سنة و مضيت العقد . العقد مكون من 3اطراف البائع وهى وزارة الإسكان و الطرف الثانى انا المشترى ز الثالث البنك ز هو طرف ممول . مع العلم أن البنك دفع كل قيمة الشقة للوزارة و لكنه لم يتملك الشقة و أضاف مبلغ اخر على قيمة الشقة عشان تقسيط و اصبح كل تعاملاتى مع البنك من اول العقد الى سداد الأقساط . و يوجد بند فى العقد ينص على إضافة غرامة تأخير على القسط فى حالة تأخير السداد مع العلم انى لم تتأخر عن السداد فى الأقساط حتى الآن . فهل هذا التعامل ربا و تكون ااسق. حرام ؟ ام هذا يجوز و لو ربا و حرام ايه مصير الفلوس اللى دفعتها وهل ممكن ابيع الشقة و استفيد بالفلوس

قرأت فتوى سابقة أنه يصح صيام من يستيقظ ويجد الدم في فمه، ولكني عندما أستيقظ أتكاسل أن أتمضمض، وأكتفي بمسحه بالمنديل، وأعود للنوم، فهل صيامي صحيح؟

علمًا بأن عندي نزيف دائم باللثة والأسنان.

قرأت فتواكم بتحريم التسويق الشبكي الذي تمارسه شركة كويست، ولكن كثيراً من الطلبة يناقشون في تحريمها ويقولون إن المشايخ الذين أفتوا بالتحريم لم يُشرح لهم عملُ الشركة بطريقة صحيحة، فهلا زدتم الأمر توضيحاً؟

في الحديث: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَجَنَّبِ الْوَجْهَ، وَلا تَقُلْ قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ".

هل يجوز أن أقول للكافر قبح الله وجهك, أم يدخل في هذا النهي؟