مساعدة
الإبلاغ عن المادة
تعديل تدوينة
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
حكم مس قبر المصطفى والتمسح به أو تقبيله إن التمسح بحائط قبر الرسول صلى الله عليه وسلم باليد أو ...
حكم مس قبر المصطفى والتمسح به أو تقبيله
إن التمسح بحائط قبر الرسول صلى الله عليه وسلم باليد أو غيرها، أو تقبيله؛ رجاء الخير والبركة ونحو ذلك: مظهر من مظاهر البدع ووسيلة من وسائل الشرك .
قال خليل المالكي : (روى ابن وهب في المختصر قال: سئل مالك: من أين يقف من أراد التسليم؟ فقال: من عند الزاوية التي تلي القبلة مما يلي المنبر، ويستقبل القبلة، ولا أحب أن يمس القبر بيده) .
وقال الزعفراني: (وضع اليد على القبر ومسه وتقبيله: من البدع التي تنكر شرعا... ، وقد أنكره مالك والشافعي وأحمد أشد الإنكار) .
وقال الغزالي الشافعي: (أما زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي أن تقف بين يديه كما وصفنا وتزوره ميتا كما تزوره حيا، ولا تقرب من قبره إلا كما كنت تقرب من شخصه الكريم لو كان حيا، وكما كنت ترى الحرمة في ألا تمس شخصه ولا تقبله، بل تقف من بعد ماثلا بين يديه، فكذلك فافعل؛ فإن المس والتقبيل للمشاهد عادة النصارى واليهود) .
وقال أيضا: (ليس من السنة أن يمس الجدار، ولا أن يقبله، بل الوقوف من بعد أقرب للاحترام)
وقال أبو بكر الطرطوشي: (لا يتمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يمسح كذلك المنبر) .
وقال عبد القادر الجيلاني: (وإذا زار قبرا لا يضع يده عليه، ولا يقبله؛ فإنها عادة اليهود) .
وقال نصير الدين السامري الحنبلي: (ثم يأتي حائط القبر أي: قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يمسه، ولا يلصق به صدره؛ لأن ذلك من عادة اليهود. قال الأثرم: ذلك من فعل الجاهلية) .
وقال ابن قدامة: (لا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تقبيله؛ قال أحمد: ما أعرف هذا. قال الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم، يقومون من ناحية فيسلمون) .
وقال أبو شامة المقدسي الشافعي: (حكى الإمام الحليمي عن بعض أهل العلم أنه نهى عن إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد، وذكر أن ذلك من البدع) .
وقال النووي: (قالوا: ويكره مسحه أي: قبر النبي باليد وتقبيله،... ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك؛ فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم، وجهالاتهم،... ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة؛ فهو من جهالته وغفلته؛ لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع) .
وقال ابن تيمية : (لا يسن باتفاق الأئمة: أن يقبل الرجل أو يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر، ولا جدران البيت، ولا مقام إبراهيم، ولا صخرة بيت المقدس، ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين،... وأما التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيله، فكلهم كره ذلك ونهى عنه؛ وذلك لأنهم علموا ما قصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حسم مادة الشرك، وتحقيق التوحيد، وإخلاص الدين لله رب العالمين)
وقال أيضا: (قال العلماء: من زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يستلمه، ولا يقبله، ولا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق الذي يستلم، ويقبل منه الركن الأسود، ويستلم الركن اليماني؛ ولهذا اتفق العلماء على أنه لا يشرع تقبيل شيء من الأحجار ولا استلامه إلا الركنان اليمانيان، حتى مقام إبراهيم الذي بمكة لا يقبل، ولا يتمسح به، فكيف بما سواه من المقامات والمشاهد؟!) .
وقال ابن الحاج المالكي : (فترى من لا علم عنده يطوف بالقبر الشريف كما يطوف بالكعبة الحرام، ويتمسح به، ويقبله، ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم؛ يقصدون به التبرك! وذلك كله من البدع؛ لأن التبرك إنما يكون بالاتباع له عليه الصلاة والسلام، وما كان سبب عبادة الجاهلية للأصنام إلا من هذا الباب) .
وقال تقي الدين السبكي الشافعي: (... وإنما التمسح بالقبر وتقبيله، والسجود عليه، ونحو ذلك: فإنما يفعله بعض الجهال، ومن فعل ذلك ينكر عليه فعله ذلك، ويعلم آداب الزيارة...) .
وقال أبو البقاء محمد الضياء المكي الحنفي: (ليس من السنة أن يمس الجدار أو يقبله، بل الوقوف من البعد أقرب إلى الاحترام. ومن الآداب: ألا يرفع صوته بالتسليم، ولا يمس القبر بيده، ولا يقف عند القبر طويلا) .
وقال السيوطي الشافعي: (ومن البدع أيضا:... طوافهم بالقبر الشريف، ولا يحل ذلك، وكذلك إلصاقهم بطونهم وظهورهم بجدار القبر، وتقبيلهم إياه بالصندوق الذي عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ومسحه باليد؛ وكل ذلك منهي عنه) .
وقال قطب الدين النهرواني الحنفي : (ليس من السنة أن يمس الجدار أو يقبله) .
وقال ملا علي القاري الحنفي في مناسكه: (قوله: «ولا يمس عند الزيارة الجدار» أي: لأنه خلاف الأدب في مقام الوقار، وكذا لا يقبله؛ لأن الاستلام والقبلة من خواص بعض أركان الكعبة) .
وقال مرعي بن يوسف الحنبلي: (أما تقبيل القبور والتمسح بها، فهو بدعة باتفاق السلف؛ فيشدد النكير على من يفعل ذلك، ممن تزيا بزي أهل العلم؛ خوف الافتتان به، والاقتداء بفعله) .
وقال البهوتي الحنبلي: (لا يمسح قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا حائطه، ولا يلصق به صدره، ولا يقبله)
وقال عبد الرحمن العمادي النقشبندي : (يتجنب مس الشباك ومسحه بيده ثم المسح على وجهه للتبرك؛ فإن ذلك من عادة أهل الكتاب، ولم ينقل ذلك عن أحد من الأئمة المجتهدين، ولا من العلماء المعتمدين)
وقال أحمد الطحطاوي الحنفي : (ولا يمس القبر، ولا يقبله؛ فإنه من عادة أهل الكتاب، ولم يعهد الاستلام إلا للحجر الأسود، والركن اليماني خاصة) .
الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية ...المزيد
إن التمسح بحائط قبر الرسول صلى الله عليه وسلم باليد أو غيرها، أو تقبيله؛ رجاء الخير والبركة ونحو ذلك: مظهر من مظاهر البدع ووسيلة من وسائل الشرك .
قال خليل المالكي : (روى ابن وهب في المختصر قال: سئل مالك: من أين يقف من أراد التسليم؟ فقال: من عند الزاوية التي تلي القبلة مما يلي المنبر، ويستقبل القبلة، ولا أحب أن يمس القبر بيده) .
وقال الزعفراني: (وضع اليد على القبر ومسه وتقبيله: من البدع التي تنكر شرعا... ، وقد أنكره مالك والشافعي وأحمد أشد الإنكار) .
وقال الغزالي الشافعي: (أما زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغي أن تقف بين يديه كما وصفنا وتزوره ميتا كما تزوره حيا، ولا تقرب من قبره إلا كما كنت تقرب من شخصه الكريم لو كان حيا، وكما كنت ترى الحرمة في ألا تمس شخصه ولا تقبله، بل تقف من بعد ماثلا بين يديه، فكذلك فافعل؛ فإن المس والتقبيل للمشاهد عادة النصارى واليهود) .
وقال أيضا: (ليس من السنة أن يمس الجدار، ولا أن يقبله، بل الوقوف من بعد أقرب للاحترام)
وقال أبو بكر الطرطوشي: (لا يتمسح بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يمسح كذلك المنبر) .
وقال عبد القادر الجيلاني: (وإذا زار قبرا لا يضع يده عليه، ولا يقبله؛ فإنها عادة اليهود) .
وقال نصير الدين السامري الحنبلي: (ثم يأتي حائط القبر أي: قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يمسه، ولا يلصق به صدره؛ لأن ذلك من عادة اليهود. قال الأثرم: ذلك من فعل الجاهلية) .
وقال ابن قدامة: (لا يستحب التمسح بحائط قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تقبيله؛ قال أحمد: ما أعرف هذا. قال الأثرم: رأيت أهل العلم من أهل المدينة لا يمسون قبر النبي صلى الله عليه وسلم، يقومون من ناحية فيسلمون) .
وقال أبو شامة المقدسي الشافعي: (حكى الإمام الحليمي عن بعض أهل العلم أنه نهى عن إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد، وذكر أن ذلك من البدع) .
وقال النووي: (قالوا: ويكره مسحه أي: قبر النبي باليد وتقبيله،... ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك؛ فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وغيرهم، وجهالاتهم،... ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة؛ فهو من جهالته وغفلته؛ لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع) .
وقال ابن تيمية : (لا يسن باتفاق الأئمة: أن يقبل الرجل أو يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر، ولا جدران البيت، ولا مقام إبراهيم، ولا صخرة بيت المقدس، ولا قبر أحد من الأنبياء والصالحين،... وأما التمسح بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقبيله، فكلهم كره ذلك ونهى عنه؛ وذلك لأنهم علموا ما قصده النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حسم مادة الشرك، وتحقيق التوحيد، وإخلاص الدين لله رب العالمين)
وقال أيضا: (قال العلماء: من زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يستلمه، ولا يقبله، ولا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق الذي يستلم، ويقبل منه الركن الأسود، ويستلم الركن اليماني؛ ولهذا اتفق العلماء على أنه لا يشرع تقبيل شيء من الأحجار ولا استلامه إلا الركنان اليمانيان، حتى مقام إبراهيم الذي بمكة لا يقبل، ولا يتمسح به، فكيف بما سواه من المقامات والمشاهد؟!) .
وقال ابن الحاج المالكي : (فترى من لا علم عنده يطوف بالقبر الشريف كما يطوف بالكعبة الحرام، ويتمسح به، ويقبله، ويلقون عليه مناديلهم وثيابهم؛ يقصدون به التبرك! وذلك كله من البدع؛ لأن التبرك إنما يكون بالاتباع له عليه الصلاة والسلام، وما كان سبب عبادة الجاهلية للأصنام إلا من هذا الباب) .
وقال تقي الدين السبكي الشافعي: (... وإنما التمسح بالقبر وتقبيله، والسجود عليه، ونحو ذلك: فإنما يفعله بعض الجهال، ومن فعل ذلك ينكر عليه فعله ذلك، ويعلم آداب الزيارة...) .
وقال أبو البقاء محمد الضياء المكي الحنفي: (ليس من السنة أن يمس الجدار أو يقبله، بل الوقوف من البعد أقرب إلى الاحترام. ومن الآداب: ألا يرفع صوته بالتسليم، ولا يمس القبر بيده، ولا يقف عند القبر طويلا) .
وقال السيوطي الشافعي: (ومن البدع أيضا:... طوافهم بالقبر الشريف، ولا يحل ذلك، وكذلك إلصاقهم بطونهم وظهورهم بجدار القبر، وتقبيلهم إياه بالصندوق الذي عند رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ومسحه باليد؛ وكل ذلك منهي عنه) .
وقال قطب الدين النهرواني الحنفي : (ليس من السنة أن يمس الجدار أو يقبله) .
وقال ملا علي القاري الحنفي في مناسكه: (قوله: «ولا يمس عند الزيارة الجدار» أي: لأنه خلاف الأدب في مقام الوقار، وكذا لا يقبله؛ لأن الاستلام والقبلة من خواص بعض أركان الكعبة) .
وقال مرعي بن يوسف الحنبلي: (أما تقبيل القبور والتمسح بها، فهو بدعة باتفاق السلف؛ فيشدد النكير على من يفعل ذلك، ممن تزيا بزي أهل العلم؛ خوف الافتتان به، والاقتداء بفعله) .
وقال البهوتي الحنبلي: (لا يمسح قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ولا حائطه، ولا يلصق به صدره، ولا يقبله)
وقال عبد الرحمن العمادي النقشبندي : (يتجنب مس الشباك ومسحه بيده ثم المسح على وجهه للتبرك؛ فإن ذلك من عادة أهل الكتاب، ولم ينقل ذلك عن أحد من الأئمة المجتهدين، ولا من العلماء المعتمدين)
وقال أحمد الطحطاوي الحنفي : (ولا يمس القبر، ولا يقبله؛ فإنه من عادة أهل الكتاب، ولم يعهد الاستلام إلا للحجر الأسود، والركن اليماني خاصة) .
الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية ...المزيد
لقي أحد الصالحين مجموعة من الشباب على إحدى الطرقات فركبوا معه في السيارة ثم دار بينهم هذا الحديث: ...
لقي أحد الصالحين مجموعة من الشباب على إحدى الطرقات فركبوا معه في السيارة
ثم دار بينهم هذا الحديث: قال: أين تريدون؟ قالوا: نريد المكان الفلاني.
قال: ما هو هدفكم هناك؟ قالوا: نبحث عن وظائف وأعمال.
سألهم عن المؤهلات فلا تكاد تذكر، لا يحملون من الشهادات الدراسية أو المهنية شيئاً يذكر.
سألهم: كيف أنتم مع الصلاة؟
لعلمه يقينا من كتاب الله وسنة نبيه أن الصلاة مفتاح البركات.
قال تعالى: ﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى﴾ [طه:132].
فقال الأول: أتريد الصدق أم تريد أن أكذب عليك؟ قلت: إن كذبت فأنت تكذب على نفسك، أما أنا فلا يضرني.
قال: يا شيخ! أنا لا أصلي.
قال الشيخ: كافر؟ قال: لا.
قال الشيخ: هذا حكم الله وحكم رسوله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر).
أما الثاني فقال: أنا أحسن منه حالا، قلت: كيف؟! قال: أنا أصلي في اليوم مرتين.
قال الشيخ: إن هذا الأمر عجب، الله أمرنا بخمس صلوات، وأنت تصلي صلاتين، أي غفلة هذه؟ أما بني الإسلام على خمس؟ هل ممكن أن مسلما يغفل عن هذه الأركان أو يجهل هذه الحقيقة؟ إنه عبد مأمور بأداء خمس صلوات.
أما الثالث فكان أعجب من الاثنين، قال: أنا أحسن حالا، أنا أصلي من الجمعة إلى الجمعة،
قال الشيخ: إنا لله وإنا إليه راجعون.
وجلجلة الأذان بكل حي ولكن أين صوت من بلال
منائركم علت في كل ساح ومسجدكم من العباد خالي
والله لن يستقيم حال المرء حتى يستقيم في صلاته، والله لا يتغير حال الإنسان من حال إلى حال حتى يضبط أمر صلاته.
قال صلى الله عليه وسلم: (اكلفوا من العمل ما تطيقون، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة)
لن تتقرب إلى الله بقربة أعظم من المحافظة على الصلاة.
فترى الغافلين لا يصلون، وانظر في غفلة المجتمع كله اليوم، إذا أذن المؤذن: الصلاة خير من النوم، فإذا خرجت إلى الشارع لا تكاد ترى سيارة تتحرك، ولا تكاد ترى إنسانا يسير، وتدخل المسجد فترى أبا أو شيخا أو قلة من الشباب الذين هداهم الله، والبقية في غفلة لا يعلمها إلا الله، قال تعالى: ﴿ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس﴾ [الأعراف:179].
وبعد أذان الفجر بساعة تلاحظ مقدار غفلتنا، إذا نادى منادي الدنيا: حي على الأعمال، حي على الوظائف! امتلأت الشوارع بالغاديين والرائحين صغارا وكبارا، ذكرانا وإناثا، والبيوت بعد غفلتها هبت من نومتها واستعدت لطلب دنياها.
كيف يتغير واقع الأمة وهي لا تزال تعظم دنياها أكثر من تعظيمها لأوامر الله، قال تعالى: ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير﴾ [آل عمران:165].
فتراهم لا يصلون، ويتساهلون في الصلوات، وتراهم يطلقون النظرات يمنة يسرة في حلال وفي محرمات، وتراهم قد هجروا القرآن، وأكبوا على الأغنيات بالليل وبالنهار، والليل والنهار عندهم سواء. ...المزيد
ثم دار بينهم هذا الحديث: قال: أين تريدون؟ قالوا: نريد المكان الفلاني.
قال: ما هو هدفكم هناك؟ قالوا: نبحث عن وظائف وأعمال.
سألهم عن المؤهلات فلا تكاد تذكر، لا يحملون من الشهادات الدراسية أو المهنية شيئاً يذكر.
سألهم: كيف أنتم مع الصلاة؟
لعلمه يقينا من كتاب الله وسنة نبيه أن الصلاة مفتاح البركات.
قال تعالى: ﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى﴾ [طه:132].
فقال الأول: أتريد الصدق أم تريد أن أكذب عليك؟ قلت: إن كذبت فأنت تكذب على نفسك، أما أنا فلا يضرني.
قال: يا شيخ! أنا لا أصلي.
قال الشيخ: كافر؟ قال: لا.
قال الشيخ: هذا حكم الله وحكم رسوله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر).
أما الثاني فقال: أنا أحسن منه حالا، قلت: كيف؟! قال: أنا أصلي في اليوم مرتين.
قال الشيخ: إن هذا الأمر عجب، الله أمرنا بخمس صلوات، وأنت تصلي صلاتين، أي غفلة هذه؟ أما بني الإسلام على خمس؟ هل ممكن أن مسلما يغفل عن هذه الأركان أو يجهل هذه الحقيقة؟ إنه عبد مأمور بأداء خمس صلوات.
أما الثالث فكان أعجب من الاثنين، قال: أنا أحسن حالا، أنا أصلي من الجمعة إلى الجمعة،
قال الشيخ: إنا لله وإنا إليه راجعون.
وجلجلة الأذان بكل حي ولكن أين صوت من بلال
منائركم علت في كل ساح ومسجدكم من العباد خالي
والله لن يستقيم حال المرء حتى يستقيم في صلاته، والله لا يتغير حال الإنسان من حال إلى حال حتى يضبط أمر صلاته.
قال صلى الله عليه وسلم: (اكلفوا من العمل ما تطيقون، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة)
لن تتقرب إلى الله بقربة أعظم من المحافظة على الصلاة.
فترى الغافلين لا يصلون، وانظر في غفلة المجتمع كله اليوم، إذا أذن المؤذن: الصلاة خير من النوم، فإذا خرجت إلى الشارع لا تكاد ترى سيارة تتحرك، ولا تكاد ترى إنسانا يسير، وتدخل المسجد فترى أبا أو شيخا أو قلة من الشباب الذين هداهم الله، والبقية في غفلة لا يعلمها إلا الله، قال تعالى: ﴿ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس﴾ [الأعراف:179].
وبعد أذان الفجر بساعة تلاحظ مقدار غفلتنا، إذا نادى منادي الدنيا: حي على الأعمال، حي على الوظائف! امتلأت الشوارع بالغاديين والرائحين صغارا وكبارا، ذكرانا وإناثا، والبيوت بعد غفلتها هبت من نومتها واستعدت لطلب دنياها.
كيف يتغير واقع الأمة وهي لا تزال تعظم دنياها أكثر من تعظيمها لأوامر الله، قال تعالى: ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير﴾ [آل عمران:165].
فتراهم لا يصلون، ويتساهلون في الصلوات، وتراهم يطلقون النظرات يمنة يسرة في حلال وفي محرمات، وتراهم قد هجروا القرآن، وأكبوا على الأغنيات بالليل وبالنهار، والليل والنهار عندهم سواء. ...المزيد
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا
شكرا جزيلا برنامجكم مهم ومفيد لكل المسلمين جزاكم الله خيرا زاد ركن.
شكرا جزيلا برنامجكم مهم ومفيد لكل المسلمين جزاكم الله خيرا زاد ركن.
- قال ابْنُ الْقَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ - « إنَّ اللهَ سُبحَانَهُ إذَا أرَادَ أن يُهلِكَ ...
- قال ابْنُ الْقَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ -
« إنَّ اللهَ سُبحَانَهُ إذَا أرَادَ أن يُهلِكَ أعدَاءَهُ ويَمحَقَهُم = قَيَّضَ لَهُمُ الأسبَابَ الَّتِي يَستَوجِبُونَ بِهَا هَلاكَهُم ومَحقَهُم،
ومِن أعظَمِهَا بَعدَ كُفرِهِم:
بَغيُهُم وطُغيَانُهُم، ومُبَالَغَتُهُم في أذَى أولِيَائِهِ، ومُحَارَبَتِهِم وقِتَالِهِم والتَّسَلُّطِ عَلَيهِم،
فَيَتَمَحَّصُ بِذَلِكَ أولِيَاؤُهُ مِن ذُنُوبِهِم وعُيُوبِهِم، ويَزدَادُ بِذَلِكَ أعدَاؤُهُ مِن أسبَابِ مَحقِهِم وهَلاكِهِم، وقَد ذَكَرَ سُبحَانَهُ وتَعَالَى ذَلِكَ في قَولِهِ:
﴿ ولَا تَهِنُوا ولَا تَحزَنُوا وأنتُمُ الأعلَونَ إن كُنتُم مُّؤمِنِينَ إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِّثلُهُ ۚ وتِلكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ النَّاسِ ولِيَعلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَتَّخِذَ مِنكُم شُهَدَاءَ ۗ واللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ولِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَمحَقَ الكَافِرِينَ ﴾.
فَمَا بَالُكُم تَهِنُونَ وتَضعُفُونَ عِندَ القَرحِ والألَمِ؟!
فَقَد أصَابَهُم ذَلِكَ في سَبِيلِ الشَّيطَانِ، وأنتُم أُصِبتُم في سَبِيلِ اللهِ وابتِغَاءِ مَرضَاتِه ».
📚 [ زَادُ المِعَادِ || ٣ / ٢٢٢ ]
┈┉┅━❀❀━┅┉┈
▪#منقول ...المزيد
« إنَّ اللهَ سُبحَانَهُ إذَا أرَادَ أن يُهلِكَ أعدَاءَهُ ويَمحَقَهُم = قَيَّضَ لَهُمُ الأسبَابَ الَّتِي يَستَوجِبُونَ بِهَا هَلاكَهُم ومَحقَهُم،
ومِن أعظَمِهَا بَعدَ كُفرِهِم:
بَغيُهُم وطُغيَانُهُم، ومُبَالَغَتُهُم في أذَى أولِيَائِهِ، ومُحَارَبَتِهِم وقِتَالِهِم والتَّسَلُّطِ عَلَيهِم،
فَيَتَمَحَّصُ بِذَلِكَ أولِيَاؤُهُ مِن ذُنُوبِهِم وعُيُوبِهِم، ويَزدَادُ بِذَلِكَ أعدَاؤُهُ مِن أسبَابِ مَحقِهِم وهَلاكِهِم، وقَد ذَكَرَ سُبحَانَهُ وتَعَالَى ذَلِكَ في قَولِهِ:
﴿ ولَا تَهِنُوا ولَا تَحزَنُوا وأنتُمُ الأعلَونَ إن كُنتُم مُّؤمِنِينَ إِن يَمسَسكُم قَرحٌ فَقَد مَسَّ القَومَ قَرحٌ مِّثلُهُ ۚ وتِلكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَينَ النَّاسِ ولِيَعلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَتَّخِذَ مِنكُم شُهَدَاءَ ۗ واللهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ولِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَمحَقَ الكَافِرِينَ ﴾.
فَمَا بَالُكُم تَهِنُونَ وتَضعُفُونَ عِندَ القَرحِ والألَمِ؟!
فَقَد أصَابَهُم ذَلِكَ في سَبِيلِ الشَّيطَانِ، وأنتُم أُصِبتُم في سَبِيلِ اللهِ وابتِغَاءِ مَرضَاتِه ».
📚 [ زَادُ المِعَادِ || ٣ / ٢٢٢ ]
┈┉┅━❀❀━┅┉┈
▪#منقول ...المزيد
[email protected]
ا من سمات المنهج الاسلامى فى الحياة الاجتماعية
المنهج الإسلامى يقرر مبدأ الإصلاح الإجتماعى , ولايجعلة على فئة دون فئة , وإنما يوجبه ويجعله فرضاً عيناً على كل عضو فى المجتمع , فالكل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر , الكل داخل المجتمع المسلم يحمل رآية الإصلاح , كل مسلم يحمل هم أمته , لديه حمية لشرع الله , يغضب لضياع حقوق الله , ويثور لنصرتة , ومن ثم يكون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هو السياج الآمن والجدار المنيع والحصن الحصين الذى يحمى المجتمع ويصونه مما يفسده ويذهب بريحه و ويفتت تماسكه ويهدم وحدته.
المنهج الإسلامى يذيب الفوارق الإجتماعية , ويقضى على النزاعات القبلية والعصبيات الجاهلية , والحمية الهوجاء , ويقرر مبدأ المساواة , فلا غنى وفقير , ولا شريف وحفير , ولا وزير وخفير , ولا قريب وغريب , ولكن هناك " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " , " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " , وهناك " قيمة كل إمرء ما يحسن " , وهناك " لاينظر الله إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم " , وهناك " أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " .
يوحد الغاية والهمة , فالكل يبتغى مرضات الله , ليس له هم إلا الجنة , وليس له غاية إلا مرضاة الله أمام هذه الغاية العظمى والهدف الاسمى , رغبات الأفراد ونزواتهم وشهواتهم فلا رياء ولا تكلف ولا تصنع ولا من , وإنما أخوة وإيثار ومحبة .
يدعم ويرسخ التماسك الإجتماعى , ويشيع داخل المجتمع الأمن والإستقرار , ليقظة الضمائر ومخافة الرقيب العتيد , فيزداد خيره وينمو ويزدهر .
المنهج الإسلامى يحافظ على سلامة الجسد , ويقيه الأمراض والأسقام , ويبعث على نشاطة , وتحافظ على لياقته , المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف .
...المزيد
المنهج الإسلامى يقرر مبدأ الإصلاح الإجتماعى , ولايجعلة على فئة دون فئة , وإنما يوجبه ويجعله فرضاً عيناً على كل عضو فى المجتمع , فالكل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر , الكل داخل المجتمع المسلم يحمل رآية الإصلاح , كل مسلم يحمل هم أمته , لديه حمية لشرع الله , يغضب لضياع حقوق الله , ويثور لنصرتة , ومن ثم يكون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هو السياج الآمن والجدار المنيع والحصن الحصين الذى يحمى المجتمع ويصونه مما يفسده ويذهب بريحه و ويفتت تماسكه ويهدم وحدته.
المنهج الإسلامى يذيب الفوارق الإجتماعية , ويقضى على النزاعات القبلية والعصبيات الجاهلية , والحمية الهوجاء , ويقرر مبدأ المساواة , فلا غنى وفقير , ولا شريف وحفير , ولا وزير وخفير , ولا قريب وغريب , ولكن هناك " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " , " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " , وهناك " قيمة كل إمرء ما يحسن " , وهناك " لاينظر الله إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم " , وهناك " أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " .
يوحد الغاية والهمة , فالكل يبتغى مرضات الله , ليس له هم إلا الجنة , وليس له غاية إلا مرضاة الله أمام هذه الغاية العظمى والهدف الاسمى , رغبات الأفراد ونزواتهم وشهواتهم فلا رياء ولا تكلف ولا تصنع ولا من , وإنما أخوة وإيثار ومحبة .
يدعم ويرسخ التماسك الإجتماعى , ويشيع داخل المجتمع الأمن والإستقرار , ليقظة الضمائر ومخافة الرقيب العتيد , فيزداد خيره وينمو ويزدهر .
المنهج الإسلامى يحافظ على سلامة الجسد , ويقيه الأمراض والأسقام , ويبعث على نشاطة , وتحافظ على لياقته , المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف .
...المزيد
اللهم انصر اخواننا في فلسطين
اللهم انصر اخواننا في فلسطين
. . . . . . . . . . .ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى ...
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (76)
العذاب الذي نزل بكم وهو العذاب المذكور بقوله (إِذِ الْأَغْلالُ) إلخ
* قال ابن الشيخ ولا يخلو عن بعد بِما الباء للسببية كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ فى الدنيا بِغَيْرِ الْحَقِّ وهو الشرك والطغيان والباء صلة الفرح قال فى القاموس (الفرح السرور والبطر) انتهى والبطر النشاط والأشر وقلة احتمال النعمة والأشر شدة البطر وهو ابلغ من البطر والبطر ابلغ من الفرح وفى المفردات الفرح انشراح الصدر بلذة عاجلة ولم يرخص الا فى الفرح بفضل الله وبرحمته وبنصر الله والبطر دهش يعترى الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلة القيام بحقها وصرفها الى غير وجهها وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ المرح شدة الفرح والنشاط والتوسع فيه اى تتوسعون فى البطر والأشر: وبالفارسية [مى نازيديد از خود وبتكبر مى خراميديد] قال ارسطوا من افتخر ارتطم يعنى [در كل أفاد] : قال الصائب.
پست وبلند پيش سموم فنا يكيست ... چون تاك بر درخت دويدن چهـ فائده
ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ اى ابوابها السبعة المقسومة لكم: يعنى [هر طائفه بدر كه درآييد] خالِدِينَ فِيها مقدار خلودكم فى الآخرة فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ اى عن الحق جهنم: وبالفارسية [پس بد آرامگاهيست كردن كشانرا دوزخ] وكان مقتضى النظم فبئس مدخل المتكبرين ليناسب عجز الكلام صدره كما يقال زر بيت الله فنعم المزار فصل فى المسجد الحرام فنعم المصلى لكن لما كان الدخول المقصود بالخلود سبب الثواء اى الاقامة عبر بالمثوى الذي هو محل الاقامة فاتحد آخر الكلام باوله وفى الآية اشارة الى ان كل شهوة من شهوات الدنيا وزينة من زينها باب من أبواب جهنم النفس فى الدنيا وباب من أبواب جهنم النار فى العقبى وجب ترك الشهوات والزين والافتخار بالدنيا وبزخارفها حتى تغلق أبواب جهنم مطلقا وهكذا يضل الله من ليس له استعداد للهداية حيث يريهم شيأ مجازيا فى صورة وجود حقيقى وزينته فيضلون به عن الصراط المستقيم ولا يدرون ان الدنيا سراب وخيال ومنام
غافل مشو ز پرده نيرنك روزكار ... سير خزان در آيينه نو بهار كن
وفى الآية ذم الكبر فلا بد من علاجه بضده وهو التواضع
* وعن بعض الحكماء افتخر الكلأ فى المفازة على الشجر فقال انا خير منه يرعانى البهائم التي لا تعصى الله طرفة عين فقال انا خير منك يخرج منى الثمار ويأكلها المؤمنون وتواضع القصب قال لا خير فىّ لا أصلح للمؤمنين ولا للبهائم فلما تواضع رفعه الله وخلق فيه السكر الذي هو احلى شىء فلما نظر الى ما وضع الله فيه من الحلاوة تكبر فاخرج الله منه رأس القصب حتى اتخذ منه الآدميون المكنسات فكنسوا بها القاذورات فهذا حال كبر غير المكلف فكيف حال المكلف
واعلم ان فرعون علا فى الأرض حتى ادعى الربوبية فاخذه الله نكال الآخرة والاولى اى بالغرق فى الدنيا والإحراق فى الآخرة وعلا قارون بكثرة ماله فخسف الله به وبداره الأرض وعلا إبليس حين امتنع عن السجدة فلعنه الله لعنة ابدية وعلا قريش على المؤمنين حتى قتلوا والقى جيفهم فى بئر ذليلين وهكذا حال كل متكبر بغير الحق الى يوم القيامة فانه ما نجا أحد من المتكبرين ولا ينجو وفى المثنوى:
.
.
.
.
.
t4t
- وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: اكْتَسَبَ فُلانٌ مَالا، قَالَ: فَهَلِ اكْتَسَبَ أَيَّامًا يَأْكُلُهُ فِيهَا؟ قِيلَ: وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَمَا أَرَاهُ اكْتَسَبَ شَيْئًا
- وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُنْشِدُ:
يَا جَامِعًا مَانِعًا وَالدَّهْرُ يَرْمُقُهُ ... مُقَدِّرًا أَيَّ نَابٍ فِيهِ يَعْلَقُهُ
مُفَكِّرًا كَيْفَ تَأْتِيهِ مَنِيَّتُهُ ... أَغَادِيًا، أَمْ بِهَا يَسْرِي فَتَطْرُقُهُ
جَمَعْتَ مَالا فَفَكِّرْ هَلْ جَمَعْتَ لَهُ ... يَا جَامِعَ الْمَالِ أَيَّامًا تُفَرِّقُهُ
الْمَالُ عِنْدَكَ مَخْزُونٌ لِوَارِثِهِ ... مَا الْمَالُ مَالُكَ إِلا يَوْمَ تُنْفِقُهُ
أَرْفِهْ بِبَالِ فَتًى يَغْدُو عَلَى ثِقَةٍ ... أَنَّ الَّذِي قَسَّمَ الأَرْزَاقَ يَرْزُقُهُ
فَالْعِرْضُ مِنْهُ مَصُونٌ لا يُدَنِّسُهُ ... وَالْوَجْهُ مِنْهُ جَدِيدٌ لَيْسَ يُخْلِقُهُ
إِنَّ الْقَنَاعَةَ مَنْ يَحْلُلْ بِسَاحَتِهَا ... لَمْ يَلْقَ فِي ظِلِّهَا هَمًّا يُؤَرِّقُهُ
- كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَمَلَّ مُعَافَاتِكَ، قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا أَبَا سَعِيدٍ؟ قَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ فِي بَلَدِهِ فِي خَفْضٍ وَدَعَةٍ، فَتَدْعُوهُ نَفْسُهُ إِلَى أَنْ يَطْلُبَ الرِّزْقَ مِنْ غَيْرِهِ
- وَقَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ: يَكْفِيكَ مِنَ الدُّنْيَا مَا قَنِعْتَ بِهِ وَلَوْ كَفُّ تَمْرٍ، وَشَرْبَةُ مَاءٍ، وَظِلُّ خِبَاءٍ، وَكُلُّ مَا انْفَتَحَ عَلَيْكِ مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ ازْدَادَتْ نَفْسُكَ بِهِ تَعَبًا
140 - وَقَالَ فُضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْلَحَ مَنْ
هُدِيَ إِلَى الإِسْلامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا فَأَوْسَعَ بِهِ»
لا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ فَوْقَكَ
141 - وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْمَالِ وَالْجِسْمِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْمَالِ وَالْجِسْمِ»
142 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لا تَدْخُلُوا عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا مَسْخَطَةٌ لِلرِّزْقِ
- وَكَانَ مُسْلِمٌ يُنْشِدُ:
فَلَوْ بَعْضُ الْحَلالِ ذَهِلْتَ عَنْهُ ... لأَغْنَاكُ الْحَلالُ عَنِ الْفُضُولِ
- وَقَالَ:
وَالنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَّبْتَهَا ........ وَإِذَا تُرَدُّ إِلَى قَلِيلٍ تَقْنَعُ
...المزيد
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (76)
العذاب الذي نزل بكم وهو العذاب المذكور بقوله (إِذِ الْأَغْلالُ) إلخ
* قال ابن الشيخ ولا يخلو عن بعد بِما الباء للسببية كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ فى الدنيا بِغَيْرِ الْحَقِّ وهو الشرك والطغيان والباء صلة الفرح قال فى القاموس (الفرح السرور والبطر) انتهى والبطر النشاط والأشر وقلة احتمال النعمة والأشر شدة البطر وهو ابلغ من البطر والبطر ابلغ من الفرح وفى المفردات الفرح انشراح الصدر بلذة عاجلة ولم يرخص الا فى الفرح بفضل الله وبرحمته وبنصر الله والبطر دهش يعترى الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلة القيام بحقها وصرفها الى غير وجهها وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ المرح شدة الفرح والنشاط والتوسع فيه اى تتوسعون فى البطر والأشر: وبالفارسية [مى نازيديد از خود وبتكبر مى خراميديد] قال ارسطوا من افتخر ارتطم يعنى [در كل أفاد] : قال الصائب.
پست وبلند پيش سموم فنا يكيست ... چون تاك بر درخت دويدن چهـ فائده
ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ اى ابوابها السبعة المقسومة لكم: يعنى [هر طائفه بدر كه درآييد] خالِدِينَ فِيها مقدار خلودكم فى الآخرة فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ اى عن الحق جهنم: وبالفارسية [پس بد آرامگاهيست كردن كشانرا دوزخ] وكان مقتضى النظم فبئس مدخل المتكبرين ليناسب عجز الكلام صدره كما يقال زر بيت الله فنعم المزار فصل فى المسجد الحرام فنعم المصلى لكن لما كان الدخول المقصود بالخلود سبب الثواء اى الاقامة عبر بالمثوى الذي هو محل الاقامة فاتحد آخر الكلام باوله وفى الآية اشارة الى ان كل شهوة من شهوات الدنيا وزينة من زينها باب من أبواب جهنم النفس فى الدنيا وباب من أبواب جهنم النار فى العقبى وجب ترك الشهوات والزين والافتخار بالدنيا وبزخارفها حتى تغلق أبواب جهنم مطلقا وهكذا يضل الله من ليس له استعداد للهداية حيث يريهم شيأ مجازيا فى صورة وجود حقيقى وزينته فيضلون به عن الصراط المستقيم ولا يدرون ان الدنيا سراب وخيال ومنام
غافل مشو ز پرده نيرنك روزكار ... سير خزان در آيينه نو بهار كن
وفى الآية ذم الكبر فلا بد من علاجه بضده وهو التواضع
* وعن بعض الحكماء افتخر الكلأ فى المفازة على الشجر فقال انا خير منه يرعانى البهائم التي لا تعصى الله طرفة عين فقال انا خير منك يخرج منى الثمار ويأكلها المؤمنون وتواضع القصب قال لا خير فىّ لا أصلح للمؤمنين ولا للبهائم فلما تواضع رفعه الله وخلق فيه السكر الذي هو احلى شىء فلما نظر الى ما وضع الله فيه من الحلاوة تكبر فاخرج الله منه رأس القصب حتى اتخذ منه الآدميون المكنسات فكنسوا بها القاذورات فهذا حال كبر غير المكلف فكيف حال المكلف
واعلم ان فرعون علا فى الأرض حتى ادعى الربوبية فاخذه الله نكال الآخرة والاولى اى بالغرق فى الدنيا والإحراق فى الآخرة وعلا قارون بكثرة ماله فخسف الله به وبداره الأرض وعلا إبليس حين امتنع عن السجدة فلعنه الله لعنة ابدية وعلا قريش على المؤمنين حتى قتلوا والقى جيفهم فى بئر ذليلين وهكذا حال كل متكبر بغير الحق الى يوم القيامة فانه ما نجا أحد من المتكبرين ولا ينجو وفى المثنوى:
.
.
.
.
.
t4t
- وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: اكْتَسَبَ فُلانٌ مَالا، قَالَ: فَهَلِ اكْتَسَبَ أَيَّامًا يَأْكُلُهُ فِيهَا؟ قِيلَ: وَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: فَمَا أَرَاهُ اكْتَسَبَ شَيْئًا
- وَكَانَ بَعْضُهُمْ يُنْشِدُ:
يَا جَامِعًا مَانِعًا وَالدَّهْرُ يَرْمُقُهُ ... مُقَدِّرًا أَيَّ نَابٍ فِيهِ يَعْلَقُهُ
مُفَكِّرًا كَيْفَ تَأْتِيهِ مَنِيَّتُهُ ... أَغَادِيًا، أَمْ بِهَا يَسْرِي فَتَطْرُقُهُ
جَمَعْتَ مَالا فَفَكِّرْ هَلْ جَمَعْتَ لَهُ ... يَا جَامِعَ الْمَالِ أَيَّامًا تُفَرِّقُهُ
الْمَالُ عِنْدَكَ مَخْزُونٌ لِوَارِثِهِ ... مَا الْمَالُ مَالُكَ إِلا يَوْمَ تُنْفِقُهُ
أَرْفِهْ بِبَالِ فَتًى يَغْدُو عَلَى ثِقَةٍ ... أَنَّ الَّذِي قَسَّمَ الأَرْزَاقَ يَرْزُقُهُ
فَالْعِرْضُ مِنْهُ مَصُونٌ لا يُدَنِّسُهُ ... وَالْوَجْهُ مِنْهُ جَدِيدٌ لَيْسَ يُخْلِقُهُ
إِنَّ الْقَنَاعَةَ مَنْ يَحْلُلْ بِسَاحَتِهَا ... لَمْ يَلْقَ فِي ظِلِّهَا هَمًّا يُؤَرِّقُهُ
- كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ أَنْ نَمَلَّ مُعَافَاتِكَ، قَالُوا: وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا أَبَا سَعِيدٍ؟ قَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ فِي بَلَدِهِ فِي خَفْضٍ وَدَعَةٍ، فَتَدْعُوهُ نَفْسُهُ إِلَى أَنْ يَطْلُبَ الرِّزْقَ مِنْ غَيْرِهِ
- وَقَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ: يَكْفِيكَ مِنَ الدُّنْيَا مَا قَنِعْتَ بِهِ وَلَوْ كَفُّ تَمْرٍ، وَشَرْبَةُ مَاءٍ، وَظِلُّ خِبَاءٍ، وَكُلُّ مَا انْفَتَحَ عَلَيْكِ مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ ازْدَادَتْ نَفْسُكَ بِهِ تَعَبًا
140 - وَقَالَ فُضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْلَحَ مَنْ
هُدِيَ إِلَى الإِسْلامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا فَأَوْسَعَ بِهِ»
لا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ فَوْقَكَ
141 - وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فِي الْمَالِ وَالْجِسْمِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْمَالِ وَالْجِسْمِ»
142 - وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لا تَدْخُلُوا عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا مَسْخَطَةٌ لِلرِّزْقِ
- وَكَانَ مُسْلِمٌ يُنْشِدُ:
فَلَوْ بَعْضُ الْحَلالِ ذَهِلْتَ عَنْهُ ... لأَغْنَاكُ الْحَلالُ عَنِ الْفُضُولِ
- وَقَالَ:
وَالنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَّبْتَهَا ........ وَإِذَا تُرَدُّ إِلَى قَلِيلٍ تَقْنَعُ
...المزيد
ما ضل من استشار ولا خاب من استخار ـ[الظل]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, ...
ما ضل من استشار ولا خاب من استخار
ـ[الظل]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, 03:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ارتفت مطارح الفكر جلالته وجلت عن مطامع الهمم عزته وتعالت عن مشابهة الأنام صفته , وصلى الله على سيد الأنام وبدر التمام وعلى آله وصحبه الكرام ... ثم أما بعد:
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد غبت طويلا عن أفضل منتدى والله الذي لا إله إلا هو إنني كمن هو في الحكمة القائلة (ضرورات الأحوال تذل رقاب الرجال) وإني في موقفي هذا لأستشيركم أصدقائي بما أغارت به الأيام علي من ستائر أحزانها التي أسدلتها على أنحاء قلبي الذي انفطر حتى ظهر بعض الشيب في ناصيتي لشدة حزني , وإني أريد مشورتكم فيما سأطرحه من قصة حزينه: في إحدى أيام هذا الزمان الكئيب , وبعد أن أغارت الليالي بجلابيب صروفها التعيسة , دارت الرحى علي وأصبحت في حيرة من أمري فيما أصاب أعز أصدقائي , لابل من أصبحت له كالحارس الذي لا ينام فهو لا يغيب عن فكري ولا يجلو حزني غير ابتسامته التي اكتشفت أنها كانت مصطنعة مجاملة لي لما لي من مكانة في المجتمع حولي رغم صغر عمري , ولكني بعد أن دب الجهل في عقله , ذهب عني ونأى , وغاب عن ناظري وانجلى , فكان قراره كالسم الزعاف على قلبي , فجلست ليالي وأيام لا تجف دموعي حزنا لما فعله بي رغم أنه يعلم صدقي , ورغم أنه ليعلم أن ما فعله خطأ , ولكن لم يكن منه إلا أن يلتهمه الندم , ولكني كنت قد شاركت له في مسابقة باسمه وحملت عنه تعبها ونصبها وسابقت عوضا عنه فيها ونلت شهادة باسمه ولكن بعد أن دنى ناقوس الفراق بيننا , فرأيت أن أرسلها مع صديق آخر لي وله فيسلمه إياها , ولربما كانت خيطا قد يعيد أيام الصداقة الخوالي , ولكن الصديق الذي أرسلته بها علم مبتغاي , وتأخر بها حتى كاد عقلي ان يزيغ من مكانه , فتأخر أكثر من شهر رغم أنهما في صف واحد ويدرسان كل يوم تحت سقف واحد , فما كان مني إلا أن عتبت عليه عتابا لطيفا , فقلت له (أتريد أن تجعلني كمن يورد وعدا فيخلفه , لا والذي رفع السماء إن كنت لن تسلمه فأعطنيها أسلمه إياها بطريقة ما) ولكنه نفى هذا وأصابه الخزي وأعطاها إياه ,,, ولكني دخلت في غبة من الشكوك والظنون , ومن الحزن الذي جلبب قلبي من نواحيه فبنى بفعلته هذه حاجزا لا يكاد بين ما كان بيننا من صداقة , ولا أزال أفكر فيما جرى , فهل ترونه صديقا؟؟؟ وماذا أفعل بهذا الشأن؟؟؟ رغم أنه سلمه إياها بعد حوالي خمسة أسابيع منذ أعطيته إياها , وماذا تقترحون أن أفعل بهذا الشأن؟؟؟
قال الشاعر:
لقد مت يوم الفراق موتاً أشد من ... سمام الأفاعي في نقيع العلاقم
- هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله ومن سار على نهجه إلى يوم الدين ...
ـ[أبو سارة]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, 03:59 ص]ـ
وهل وقفت حياتك على هذا الصديق يا أخي!
إذا كان زاهد في صداقتك على الصفة التي ذكرتها فلا بد أن تكون عزيز نفس وتتركه وشأنه، والظاهر من كلامك أنك ملتصق به إلى حد أشعره بالملل مما دفعه إلى الابتعاد عنك.
ولا أخفيك بما شعرت به من غرابة في 👌وصف مشاعرك التي أقرب ماتكون إلى حال عاشق مراهق في واقعة غرامية إلا أنك حورتها في علاقة أخوة وصحبة بين صديقين.
مهما يكن من أمر فالعلاقات الإنسانية بشتى أنواعها لابد أن يعترضها الفتور مع بقاء الألفة وحقوق الصحبة، قال صلى الله عليه وسلم: (زر غبا تزدد حبا)، وقال صلى الله عليه وسلم: أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض عدوك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
أرجو أن يتسع صدرك لفرط صراحتي في إبداء الرأي.
دمت مسددا
ـ[الأديب اللبيب]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, 04:08 ص]ـ
رغم أني لا أجد ما يدعي للزعل والحزن، ولكن أجدها فرصة لأتكلم كلمتين عن الصداقة والصديق هنا:
👌- يقول الشاعر:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب.
- قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته ... وإلا فاحذره!
- ((ليس كل صديق صادقا وليس كل صادق صديقا بينما الصديق صادق صدوق))
ـ[الباحثة عن الحقيقة]•----------
السلام عليكم أخي الكريم
كم أحزنني ماقرأت من حالك، ولكن اعذرني لأني أؤيد وبشدة رأي الأستاذ أبي سارة
وأذكر أبيات الشافعي رحمه الله إذ يقول:
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ***** فلا خير في خل يجي متكلفا
ولاخيرفي خل يخون خليله ***** ويلقاه من بعد المودة بالجفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها**** صديق صدوق صادق الوعد منصفا
كن قوياً وصارع نفسك بنفسك، ربما تتعذب بادئ الأمر ولكن الإنسان مجبول على النسيان وهذه نعمة من الله في مثل هذه الأحوال، اصبر قليلاً على نفسك تكسب كرامتك وعزة نفسك وماء وجهك، والأيام قادمة بإذن الله وستمحو ماعلق في نفسك من هم وغم وستفخر بقوة إرادتك وعزة نفسك، فتستطيع أن تحب من تشاء ولكنك لاتستطيع أن تجبر ألآخرين على هذا ..
وقد يرسل الله إليك أخاً وصديقاً تعتز بصداقته الحقيقية لا الوهمية القائمة على المصالح والمكاسب الشخصية
وفقك الله وقوى من عزيمتك
(يُتْبَعُ)
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
در الحديث .....
ـ[الخبراني]•---------------------------------•[08 - 01 - 2010, 10:16 م]ـ
قال حاتم إذا رأيت من أخيك عيبا وكتمته عليه فقد خنته وإن قلته لغيره فقد اغتبته , وإن واجهته به فقد أوحشته , قيل له كيف اصنع؟ قال: تكني عن وتًعرض به , تجعله في جملة حديث.
**********
قال أحد الحكماء: ثلاثة تُذهب عن القلب العمى، صحبة العالم وقضاء الدين ومشاهدة الحبيب
**********
كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً
**********
قال أحد الحكماء: ثلاثة لا تلومهم عند الغضب: المريض والصائم والمسافر
**********
إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة
**********
جاء رجل إلى أحد الحكماء وقال له: إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء، فهل لي ان أردها؟ فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها .. فردها
**********
قال إبليس: العجب لبني آدم! يحبون الله ويعصونه، ويبغضونني ويطيعونني
**********
من ضيع حرثة .. ندم يوم حصاده
**********
تشاجر زوجان وامتنعا عن الكلام، وقبل أن يصعد الزوج للنوم، قدّم لزوجته ورقة مكتوب عليها(يوم القيامه لا شك في فوز بخيرك): ايقظيني الساعة الخامسة صباحاً، وفي اليوم التالي استيقظ الزوج، ونظر الساعة فوجدها الثامنة! فاغتاظ، ثم لبس ثيابه، ولما أراد الخروج، نظر فرأى ورقة مكتوب عليها: استيقظ، الساعة الآن الخامسة
**********
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[08 - 01 - 2010, 10:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... حكم بليغة وعبرمفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]•---------------------------------•[08 - 01 - 2010, 11:17 م]ـ
من ضيع حرثة .. ندم يوم حصاده
هكذا الكثير من الناس
ـ[الخطيب99]•---------------------------------•[09 - 01 - 2010, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم
جزيت خيراً على هذا الدر
باقة ورد
ـ[المتفائله]•---------------------------------•[12 - 01 - 2010, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
وفقك الله
2-159-
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[28 - 01 - 2010, 08:29 م]ـ
.
.
"لا حزن ولا بكاء فقد حزنت وبكيت فى حياتى ما يكفى .. "
أمل دنقل
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[28 - 01 - 2010, 08:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
عندما تملأ الأحزان كل خلايانا
عندما تملأ الأحزان كل خلايانا، وتسيل من مآقينا مع الدموع
عندما نتنفسها، نشربها، ونأكلها
وننام عليها، نتغطى بها
عندما تقف غيومها السود حائلاً بيننا وبين شعاع الشمس الذي كان يداعب وجهنا كل صباح
لا نملك أن نكتب عن شيء آخر
لأننا لا نعرف سواها
السعادة، الفرح، التفاؤل
كلها تصبح ألفاظاً غريبة بالنسبة لنا
مفردات من لغة نجهلها
ربما تذكرنا أننا كنا نعرفها يوماً
لكن طعم فمنا عند النطق بها مر، كطعم الفم عندما نصحو صباحاً بعد أن أكلنا الحلوى في المساء ونسينا غسل أسناننا
أما عندما يملأ الفرح أيامنا، والبهجة ليالينا
لا يزال هناك مكان صغير لبعض الحزن
لبعض الخوف
لبعض الشجن
حتى ولو كانت ذكريات بعيدة بعيدة
نشعر بأنها يمكن أن تعود في أي لحظة
السعادة شيء هوائي، أثيري
يصعب علينا الامساك بها
ويسهل انزلاقها من بين أصابعنا
نقضي جميع لحظاتها ممسكين بتلابيبها لئلا تذهب وتتركنا
كالأطفال الصغار
الممسكين بثياب أمهم
لذا، نادراً ما نجد الوقت لنكتب عنها ونحن نحس بوجودها
وان كتبنا عنها، نكتب بعد رحيلها
ونحن نحاول قدر الإمكان تذكر - أو تخيل - شكلها
قليلون هم من يمتلئون بالسعادة حتى النخاع
تسكنهم مهما مرت بهم من ظروف
وترسم على وجههم ابتسامة
والدموع لم تجف بعد على خدودهم
هؤلاء هم من يستطيع الكتابة عن الفرح والسعادة
ورسم البسمة على وجه كل من كاد ينساها ...
منقول ....
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[28 - 01 - 2010, 08:54 م]ـ
.
.
غدا يوم الجمعة
قال صلى الله عليه وسلم: (أكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة) أخرجه البيهقي
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[29 - 01 - 2010, 03:12 م]ـ
بوركت أيتها الزهرة ..
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[29 - 01 - 2010, 06:16 م]ـ
.
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا =أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[29 - 01 - 2010, 11:25 م]ـ
.
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا =أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... ترانيم الحصاد
كل اختياراتك جميلة وتحمل معنًى رائعا، بورك فيك وفي مواضيعك، أسأل الله العظيم أن يجزيك خير الجزاء .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[30 - 01 - 2010, 12:20 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
.
من أجمل ما قيل عن الدنيا!
..
سئل الحسن البصرى عن سر زهده فى الدنيا فقال أربعة أشياء: علمت أن رزقى لا يأخذه غيرى فاطمأن قلبى، وعلمت أن عملى لا يقوم به غيرى فاشتغلت به وحدى، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يرانى عاصيا، وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى.
هكذا الدنيا: صغير ود لو كبرا، وشيخ ود لو صغرا، وخال يشتهى عملا، وذو عمل به ضجرا، ورب المال فى لعب، وفى تعب من افتقر، وهم لو آمنوا بالله رزاقا ومقتدرا، لما لاقوا الذى لا قوة هما ولا كدرا.
👌مرض أحد الحكماء ولكنه أمر بألا يؤذن لأحد من زواره بالدخول عليه، فلما شفى أنكر عليه اصحابه ذلك، فوضح لهم وجهة نظره، فقال عوادى ثلاثة: صديق وعدو وثالث ليس بعدو ولا صديق، أما الصديق فإنه يتألم لرؤيتى مريضا وهذا ما لا أرضاه له، وأما العدو فإنه يشمت بى وهذا ما لا أرضاه لنفسى وأما الثالث فلا حاجة به ولا بنا لزيارته
يا من تمتع بالدنيا وزينتها، ولا تنام عن اللذات عيناه، شغلت نفسك فيما لست تذكره، تقول لله ماذا حين تلقاه
قال أحد الحكماء: العجلة من الشيطان إلا فى خمسة: زواج البكر، وإطعام الضيف، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب، ودفن الميت.
(يُتْبَعُ) ...المزيد
ـ[الظل]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, 03:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ارتفت مطارح الفكر جلالته وجلت عن مطامع الهمم عزته وتعالت عن مشابهة الأنام صفته , وصلى الله على سيد الأنام وبدر التمام وعلى آله وصحبه الكرام ... ثم أما بعد:
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لقد غبت طويلا عن أفضل منتدى والله الذي لا إله إلا هو إنني كمن هو في الحكمة القائلة (ضرورات الأحوال تذل رقاب الرجال) وإني في موقفي هذا لأستشيركم أصدقائي بما أغارت به الأيام علي من ستائر أحزانها التي أسدلتها على أنحاء قلبي الذي انفطر حتى ظهر بعض الشيب في ناصيتي لشدة حزني , وإني أريد مشورتكم فيما سأطرحه من قصة حزينه: في إحدى أيام هذا الزمان الكئيب , وبعد أن أغارت الليالي بجلابيب صروفها التعيسة , دارت الرحى علي وأصبحت في حيرة من أمري فيما أصاب أعز أصدقائي , لابل من أصبحت له كالحارس الذي لا ينام فهو لا يغيب عن فكري ولا يجلو حزني غير ابتسامته التي اكتشفت أنها كانت مصطنعة مجاملة لي لما لي من مكانة في المجتمع حولي رغم صغر عمري , ولكني بعد أن دب الجهل في عقله , ذهب عني ونأى , وغاب عن ناظري وانجلى , فكان قراره كالسم الزعاف على قلبي , فجلست ليالي وأيام لا تجف دموعي حزنا لما فعله بي رغم أنه يعلم صدقي , ورغم أنه ليعلم أن ما فعله خطأ , ولكن لم يكن منه إلا أن يلتهمه الندم , ولكني كنت قد شاركت له في مسابقة باسمه وحملت عنه تعبها ونصبها وسابقت عوضا عنه فيها ونلت شهادة باسمه ولكن بعد أن دنى ناقوس الفراق بيننا , فرأيت أن أرسلها مع صديق آخر لي وله فيسلمه إياها , ولربما كانت خيطا قد يعيد أيام الصداقة الخوالي , ولكن الصديق الذي أرسلته بها علم مبتغاي , وتأخر بها حتى كاد عقلي ان يزيغ من مكانه , فتأخر أكثر من شهر رغم أنهما في صف واحد ويدرسان كل يوم تحت سقف واحد , فما كان مني إلا أن عتبت عليه عتابا لطيفا , فقلت له (أتريد أن تجعلني كمن يورد وعدا فيخلفه , لا والذي رفع السماء إن كنت لن تسلمه فأعطنيها أسلمه إياها بطريقة ما) ولكنه نفى هذا وأصابه الخزي وأعطاها إياه ,,, ولكني دخلت في غبة من الشكوك والظنون , ومن الحزن الذي جلبب قلبي من نواحيه فبنى بفعلته هذه حاجزا لا يكاد بين ما كان بيننا من صداقة , ولا أزال أفكر فيما جرى , فهل ترونه صديقا؟؟؟ وماذا أفعل بهذا الشأن؟؟؟ رغم أنه سلمه إياها بعد حوالي خمسة أسابيع منذ أعطيته إياها , وماذا تقترحون أن أفعل بهذا الشأن؟؟؟
قال الشاعر:
لقد مت يوم الفراق موتاً أشد من ... سمام الأفاعي في نقيع العلاقم
- هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله ومن سار على نهجه إلى يوم الدين ...
ـ[أبو سارة]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, 03:59 ص]ـ
وهل وقفت حياتك على هذا الصديق يا أخي!
إذا كان زاهد في صداقتك على الصفة التي ذكرتها فلا بد أن تكون عزيز نفس وتتركه وشأنه، والظاهر من كلامك أنك ملتصق به إلى حد أشعره بالملل مما دفعه إلى الابتعاد عنك.
ولا أخفيك بما شعرت به من غرابة في 👌وصف مشاعرك التي أقرب ماتكون إلى حال عاشق مراهق في واقعة غرامية إلا أنك حورتها في علاقة أخوة وصحبة بين صديقين.
مهما يكن من أمر فالعلاقات الإنسانية بشتى أنواعها لابد أن يعترضها الفتور مع بقاء الألفة وحقوق الصحبة، قال صلى الله عليه وسلم: (زر غبا تزدد حبا)، وقال صلى الله عليه وسلم: أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض عدوك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما.
أرجو أن يتسع صدرك لفرط صراحتي في إبداء الرأي.
دمت مسددا
ـ[الأديب اللبيب]•---------------------------------•[29 - 05 - 2009, 04:08 ص]ـ
رغم أني لا أجد ما يدعي للزعل والحزن، ولكن أجدها فرصة لأتكلم كلمتين عن الصداقة والصديق هنا:
👌- يقول الشاعر:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ..... وبقيت في خلف كجلد الأجرب.
- قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته ... وإلا فاحذره!
- ((ليس كل صديق صادقا وليس كل صادق صديقا بينما الصديق صادق صدوق))
ـ[الباحثة عن الحقيقة]•----------
السلام عليكم أخي الكريم
كم أحزنني ماقرأت من حالك، ولكن اعذرني لأني أؤيد وبشدة رأي الأستاذ أبي سارة
وأذكر أبيات الشافعي رحمه الله إذ يقول:
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ***** فلا خير في خل يجي متكلفا
ولاخيرفي خل يخون خليله ***** ويلقاه من بعد المودة بالجفا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها**** صديق صدوق صادق الوعد منصفا
كن قوياً وصارع نفسك بنفسك، ربما تتعذب بادئ الأمر ولكن الإنسان مجبول على النسيان وهذه نعمة من الله في مثل هذه الأحوال، اصبر قليلاً على نفسك تكسب كرامتك وعزة نفسك وماء وجهك، والأيام قادمة بإذن الله وستمحو ماعلق في نفسك من هم وغم وستفخر بقوة إرادتك وعزة نفسك، فتستطيع أن تحب من تشاء ولكنك لاتستطيع أن تجبر ألآخرين على هذا ..
وقد يرسل الله إليك أخاً وصديقاً تعتز بصداقته الحقيقية لا الوهمية القائمة على المصالح والمكاسب الشخصية
وفقك الله وقوى من عزيمتك
(يُتْبَعُ)
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
در الحديث .....
ـ[الخبراني]•---------------------------------•[08 - 01 - 2010, 10:16 م]ـ
قال حاتم إذا رأيت من أخيك عيبا وكتمته عليه فقد خنته وإن قلته لغيره فقد اغتبته , وإن واجهته به فقد أوحشته , قيل له كيف اصنع؟ قال: تكني عن وتًعرض به , تجعله في جملة حديث.
**********
قال أحد الحكماء: ثلاثة تُذهب عن القلب العمى، صحبة العالم وقضاء الدين ومشاهدة الحبيب
**********
كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً
**********
قال أحد الحكماء: ثلاثة لا تلومهم عند الغضب: المريض والصائم والمسافر
**********
إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة
**********
جاء رجل إلى أحد الحكماء وقال له: إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء، فهل لي ان أردها؟ فقال له: إن كنت تريد أن تسابق بها .. فردها
**********
قال إبليس: العجب لبني آدم! يحبون الله ويعصونه، ويبغضونني ويطيعونني
**********
من ضيع حرثة .. ندم يوم حصاده
**********
تشاجر زوجان وامتنعا عن الكلام، وقبل أن يصعد الزوج للنوم، قدّم لزوجته ورقة مكتوب عليها(يوم القيامه لا شك في فوز بخيرك): ايقظيني الساعة الخامسة صباحاً، وفي اليوم التالي استيقظ الزوج، ونظر الساعة فوجدها الثامنة! فاغتاظ، ثم لبس ثيابه، ولما أراد الخروج، نظر فرأى ورقة مكتوب عليها: استيقظ، الساعة الآن الخامسة
**********
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[08 - 01 - 2010, 10:36 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
جزاك الله خيرا ... حكم بليغة وعبرمفيدة .... جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه .... اللهم آمين
ـ[معاذ بن ابراهيم]•---------------------------------•[08 - 01 - 2010, 11:17 م]ـ
من ضيع حرثة .. ندم يوم حصاده
هكذا الكثير من الناس
ـ[الخطيب99]•---------------------------------•[09 - 01 - 2010, 02:33 ص]ـ
السلام عليكم
جزيت خيراً على هذا الدر
باقة ورد
ـ[المتفائله]•---------------------------------•[12 - 01 - 2010, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيراً
وفقك الله
2-159-
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[28 - 01 - 2010, 08:29 م]ـ
.
.
"لا حزن ولا بكاء فقد حزنت وبكيت فى حياتى ما يكفى .. "
أمل دنقل
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[28 - 01 - 2010, 08:52 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
عندما تملأ الأحزان كل خلايانا
عندما تملأ الأحزان كل خلايانا، وتسيل من مآقينا مع الدموع
عندما نتنفسها، نشربها، ونأكلها
وننام عليها، نتغطى بها
عندما تقف غيومها السود حائلاً بيننا وبين شعاع الشمس الذي كان يداعب وجهنا كل صباح
لا نملك أن نكتب عن شيء آخر
لأننا لا نعرف سواها
السعادة، الفرح، التفاؤل
كلها تصبح ألفاظاً غريبة بالنسبة لنا
مفردات من لغة نجهلها
ربما تذكرنا أننا كنا نعرفها يوماً
لكن طعم فمنا عند النطق بها مر، كطعم الفم عندما نصحو صباحاً بعد أن أكلنا الحلوى في المساء ونسينا غسل أسناننا
أما عندما يملأ الفرح أيامنا، والبهجة ليالينا
لا يزال هناك مكان صغير لبعض الحزن
لبعض الخوف
لبعض الشجن
حتى ولو كانت ذكريات بعيدة بعيدة
نشعر بأنها يمكن أن تعود في أي لحظة
السعادة شيء هوائي، أثيري
يصعب علينا الامساك بها
ويسهل انزلاقها من بين أصابعنا
نقضي جميع لحظاتها ممسكين بتلابيبها لئلا تذهب وتتركنا
كالأطفال الصغار
الممسكين بثياب أمهم
لذا، نادراً ما نجد الوقت لنكتب عنها ونحن نحس بوجودها
وان كتبنا عنها، نكتب بعد رحيلها
ونحن نحاول قدر الإمكان تذكر - أو تخيل - شكلها
قليلون هم من يمتلئون بالسعادة حتى النخاع
تسكنهم مهما مرت بهم من ظروف
وترسم على وجههم ابتسامة
والدموع لم تجف بعد على خدودهم
هؤلاء هم من يستطيع الكتابة عن الفرح والسعادة
ورسم البسمة على وجه كل من كاد ينساها ...
منقول ....
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[28 - 01 - 2010, 08:54 م]ـ
.
.
غدا يوم الجمعة
قال صلى الله عليه وسلم: (أكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة) أخرجه البيهقي
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[29 - 01 - 2010, 03:12 م]ـ
بوركت أيتها الزهرة ..
ـ[ترانيم الحصاد]•---------------------------------•[29 - 01 - 2010, 06:16 م]ـ
.
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا =أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[29 - 01 - 2010, 11:25 م]ـ
.
أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا =أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد:
أختي الحبيبة .... ترانيم الحصاد
كل اختياراتك جميلة وتحمل معنًى رائعا، بورك فيك وفي مواضيعك، أسأل الله العظيم أن يجزيك خير الجزاء .... اللهم آمين
ودمتِ متألقة
ـ[زهرة متفائلة]•---------------------------------•[30 - 01 - 2010, 12:20 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد:
.
من أجمل ما قيل عن الدنيا!
..
سئل الحسن البصرى عن سر زهده فى الدنيا فقال أربعة أشياء: علمت أن رزقى لا يأخذه غيرى فاطمأن قلبى، وعلمت أن عملى لا يقوم به غيرى فاشتغلت به وحدى، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يرانى عاصيا، وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى.
هكذا الدنيا: صغير ود لو كبرا، وشيخ ود لو صغرا، وخال يشتهى عملا، وذو عمل به ضجرا، ورب المال فى لعب، وفى تعب من افتقر، وهم لو آمنوا بالله رزاقا ومقتدرا، لما لاقوا الذى لا قوة هما ولا كدرا.
👌مرض أحد الحكماء ولكنه أمر بألا يؤذن لأحد من زواره بالدخول عليه، فلما شفى أنكر عليه اصحابه ذلك، فوضح لهم وجهة نظره، فقال عوادى ثلاثة: صديق وعدو وثالث ليس بعدو ولا صديق، أما الصديق فإنه يتألم لرؤيتى مريضا وهذا ما لا أرضاه له، وأما العدو فإنه يشمت بى وهذا ما لا أرضاه لنفسى وأما الثالث فلا حاجة به ولا بنا لزيارته
يا من تمتع بالدنيا وزينتها، ولا تنام عن اللذات عيناه، شغلت نفسك فيما لست تذكره، تقول لله ماذا حين تلقاه
قال أحد الحكماء: العجلة من الشيطان إلا فى خمسة: زواج البكر، وإطعام الضيف، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب، ودفن الميت.
(يُتْبَعُ) ...المزيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طالب قرض باسم أمي رحمها الله ( قرض الأسرة ) وبموافقتها وانا ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا طالب قرض باسم أمي رحمها الله ( قرض الأسرة ) وبموافقتها وانا الي بأسدده وتأخر القرض فتسلفت منها ١٥٠٠٠ ريال وباتفاق مني ومنها حلفت لها بان أسددها أول ماينزل القرض وتوفيت رحمة الله عليها ولم ينزل القرض فماذا افعل ؟ جزاك الله خير الجزاء ...المزيد
انا طالب قرض باسم أمي رحمها الله ( قرض الأسرة ) وبموافقتها وانا الي بأسدده وتأخر القرض فتسلفت منها ١٥٠٠٠ ريال وباتفاق مني ومنها حلفت لها بان أسددها أول ماينزل القرض وتوفيت رحمة الله عليها ولم ينزل القرض فماذا افعل ؟ جزاك الله خير الجزاء ...المزيد
الله أكبرولله الحمد
الله أكبرولله الحمد
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
9
ربيع الأول
1446
| الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |