تحريم الأغاني
قال تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علمٍ ويتخذها هزوًا أولئك لهم عذاب مهين) [لقمان:6]
قال السعدي في تفسيره: "فدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو، وباطل ومن غناء ومزامير شيطان".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "آلات الملاهي مثل الطنبور يجوز إتلافها عند أكثر الفقهاء وهو مذهب مالك وأشهر الروايتين عند أحمد" انتهى من " مجموع الفتاوى " (28/113)

قال ابن قدامة رحمه الله: "الملاهي ثلاثة أضرب محرم : وهو ضرب الأوتار والنايات والمزامير كلها والعود والطنبور والمعزفة والرباب ونحوها فمن أدام استماعها ردت شهادته" انتهى من " المغني " (10/173). ...المزيد

قال ابن عربي خير لنا ان لا تعرفنا. ولا نعرفك بعد اليوم
ذكي

ما هذه الموسيقى
love is all around ........................tell me wy...........
https://www.youtube.com/watch?v=SOu3tfAqKjk

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/٢٩🌌
كان عبد الله رضي الله عنه كان لا يأكل طعامًا إلا وعلى سفرته يتيمٌ،يحب قرب الأيتام والمساكين منه،فيسعدهم ويكرمهم ويدنيهم منه
🔖. 🔖.
عظم الله تعالى أمر اليتيم وحذر من الاقتراب من ماله،وذكر دعّ اليتيم وإهانته والقسوة عليه من صفات الذي يكذب بالدين
🔖. 🔖.
وجعل من صفات الابرار إطعام اليتيم والإحسان إليه(وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)
🔖. 🔖.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛أَنَّ رَجُلاً شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَسْوَةَ قَلْبِهِ،فَقَالَ لَهُ:إِنْ أَرَدْتَ أَنْ يَلِينَ قَلْبُكَ فَأَطْعِمِ الْمِسْكِينَ،وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ. أخرجه أحمد
https://t.me/azzadden ...المزيد

-585-دَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُبَارَكِ , عَنْ شَيْخٍ , مِنْ قُرَيْشٍ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَوْ كُنْتُ تَاجِرًا مَا اخْتَرْتُ عَلَى الْعِطْرِ شَيْئًا , إِنْ فَاتَنِي رِبْحُهُ مَا فَاتَنِي رِيحُهُ»
*وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ , قَالَ: صَاحِبُ الدُّنْيَا يَطْلُبُ أُمُورًا ثَلَاثَةً , لَا يُدْرِكُهَا إِلَّا بِأُمُورٍ أَرْبَعَةٍ , فَالثَّلَاثَةُ: السَّعَةُ فِي الْمَعِيشَةِ , وَالْمَنْزِلَةُ فِي النَّاسِ , وَالزَّادُ إِلَى الْآخِرَةِ , وَالْأَرْبَعَةُ: اكْتِسَابُ الْمَالِ مِنْ أَحْسَنِ وَجْهِهِ , وَحُسْنُ الْقِيَامِ عَلَيْهِ , وَإِنْفَاقِهِ فِي مَوَاضِعِهِ , مِنْ غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا تَقْتِيرٍ , فَمَنْ أَضَاعَ الْأَرْبَعَةَ لَمْ يُدْرِكِ الثَّلَاثَةَ.
*وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ , قَالَ: الْغَنِيُّ: مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.ف4ف
-417-بصرَه وبصيرتَه، وقد بَدت البغضاءُ من فمِه وما يخفي في صَدرِه أكبر، وها هو يَصُدُّ عن سبيل الله ويَكنِزُ الذهبَ ويتسربل به، ثمَّ أخيرًا يؤذي المسلمين المؤمنين بكلامه، فصدقَ الله العظيم.
° وأمَّا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فهيهاتَ هيهاتَ أن يَنالَه شيءٌ من كلامِ هذا السَّفيهِ الجاهل، بل إنَّ كل كلامِه مردودٌ عليه، وما فِعْلُه هذا إلاَّ كما قال حكيمُ الإسلام:
أعرِضْ عن الجاهلِ السَّفيه ... فكل ما قالَهُ فهو فيهِ
ما ضَرَّ نهرَ الفُراتِ يومًا ... أنْ خاضَ بعضُ الكلاب فيه!
° ومهما حَلَم الحاقدون وحاولوا أن ينالَوا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من تشويهِ سيرتِه والكذبِ عليه والتشنيع بدينِه العظيم، فلن يفلحوا ولن يُعكِّروا صَفْوَ الشريعةِ المحمَّديةِ، وستبقى حُجَّةً عليهم إلى يوم الدين، وستبقى شوكةً في حلوقهم إلى يوم يبعثون ..
لو رَجَمَ النَّجمَ جميعُ الوَرَى ... لم يَصِلِ الرجمُ إلى النَّجم
° وقد علَّمَنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأدبَ والحكمةَ، وأَمَرنا بمجادلةِ أهلِ الكتاب بالتي هي أحسن، وامتثلَ المسلمون لذلك طيلةَ القرونِ الأربعةَ عَشَر المنصرمة، ولكنَّ الحاقدين على الإسلام والذين مُلئت قلوبُهم غيظًا منه لم يُجدِ معهم كلُّ ذلك، {قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ}؛ وأنا اليومَ لن أردَّ على ذلك السفيهِ الحاقدِ، فهو أدنى مِن أن يُردَّ عليه؛ لأن الذي تَبلغُ به الوقاحةُ أن يَصِفَ الإسلامَ الذي أتى به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه دينُ العنفِ والسيفِ واللاعقلانية, ويتجاهلُ تاريخَ دينِ كنيستِه المظلم، والمحاربَ للعلم، والقاتلَ للعلماء، والمنافرَ للعقل، والبعيدَ عن التوحيدِ، والمتأصِّلَ بالوثنيَّة
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
-585-دَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُبَارَكِ , عَنْ شَيْخٍ , مِنْ قُرَيْشٍ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَوْ كُنْتُ تَاجِرًا مَا اخْتَرْتُ عَلَى الْعِطْرِ شَيْئًا , إِنْ فَاتَنِي رِبْحُهُ مَا فَاتَنِي رِيحُهُ»
*وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ , قَالَ: صَاحِبُ الدُّنْيَا يَطْلُبُ أُمُورًا ثَلَاثَةً , لَا يُدْرِكُهَا إِلَّا بِأُمُورٍ أَرْبَعَةٍ , فَالثَّلَاثَةُ: السَّعَةُ فِي الْمَعِيشَةِ , وَالْمَنْزِلَةُ فِي النَّاسِ , وَالزَّادُ إِلَى الْآخِرَةِ , وَالْأَرْبَعَةُ: اكْتِسَابُ الْمَالِ مِنْ أَحْسَنِ وَجْهِهِ , وَحُسْنُ الْقِيَامِ عَلَيْهِ , وَإِنْفَاقِهِ فِي مَوَاضِعِهِ , مِنْ غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا تَقْتِيرٍ , فَمَنْ أَضَاعَ الْأَرْبَعَةَ لَمْ يُدْرِكِ الثَّلَاثَةَ.
*وَبَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ الْحُكَمَاءِ , قَالَ: الْغَنِيُّ: مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.ف4ف
-417-بصرَه وبصيرتَه، وقد بَدت البغضاءُ من فمِه وما يخفي في صَدرِه أكبر، وها هو يَصُدُّ عن سبيل الله ويَكنِزُ الذهبَ ويتسربل به، ثمَّ أخيرًا يؤذي المسلمين المؤمنين بكلامه، فصدقَ الله العظيم.
° وأمَّا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فهيهاتَ هيهاتَ أن يَنالَه شيءٌ من كلامِ هذا السَّفيهِ الجاهل، بل إنَّ كل كلامِه مردودٌ عليه، وما فِعْلُه هذا إلاَّ كما قال حكيمُ الإسلام:
أعرِضْ عن الجاهلِ السَّفيه ... فكل ما قالَهُ فهو فيهِ
ما ضَرَّ نهرَ الفُراتِ يومًا ... أنْ خاضَ بعضُ الكلاب فيه!
° ومهما حَلَم الحاقدون وحاولوا أن ينالَوا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من تشويهِ سيرتِه والكذبِ عليه والتشنيع بدينِه العظيم، فلن يفلحوا ولن يُعكِّروا صَفْوَ الشريعةِ المحمَّديةِ، وستبقى حُجَّةً عليهم إلى يوم الدين، وستبقى شوكةً في حلوقهم إلى يوم يبعثون ..
لو رَجَمَ النَّجمَ جميعُ الوَرَى ... لم يَصِلِ الرجمُ إلى النَّجم
° وقد علَّمَنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأدبَ والحكمةَ، وأَمَرنا بمجادلةِ أهلِ الكتاب بالتي هي أحسن، وامتثلَ المسلمون لذلك طيلةَ القرونِ الأربعةَ عَشَر المنصرمة، ولكنَّ الحاقدين على الإسلام والذين مُلئت قلوبُهم غيظًا منه لم يُجدِ معهم كلُّ ذلك، {قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ}؛ وأنا اليومَ لن أردَّ على ذلك السفيهِ الحاقدِ، فهو أدنى مِن أن يُردَّ عليه؛ لأن الذي تَبلغُ به الوقاحةُ أن يَصِفَ الإسلامَ الذي أتى به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بأنه دينُ العنفِ والسيفِ واللاعقلانية, ويتجاهلُ تاريخَ دينِ كنيستِه المظلم، والمحاربَ للعلم، والقاتلَ للعلماء، والمنافرَ للعقل، والبعيدَ عن التوحيدِ، والمتأصِّلَ بالوثنيَّة

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

12 - وقال الصوفي الزاهد ذو النون المصري (245 ص) ما نصه:
"ربي تعالى فلا شىء يحيط به ... وهو المحيط بنا في كل مرتصد
لا الأين والحيث والتكييف يدركه ... ولا يحد بمقدار ولا امد
وكيف يدركه حد ولم تره ... عين وليس له في المثل من أحد
أم كيف يبلغه وهم بلا شبه ... وقد تعالى عن الأشباه والولد" اهـ
[حلية الاولياء ترجمة ذي النون المصري (9/ 388)].
ضعيف، روى أبو نعيم عن أبي بكر محمد بن أحمد البغدادي عن عثمان بن محمد العثماني عن محمد بن عبد الملك بن هاشم عن ذي النون المصري وذكر القصيدة. فأبو بكر محمد بن أحمد ضعيف، راجع لسان الميزان لابن حجر ترجمة رقم (6993) والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2874).















...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٥/٢٩🌌
ذكر الله تعالى الويل والويلة في القران ونسبهما كلاهما للكفار والفاسقين في الآخرة،فأما الكفرة والفسقة والعصاة فيتحسرون حين يرون العذاب وينادون بالثبور والويل
🔖. 🔖.
(ياويلنا إنا كنا ظالمين)(ياويلنا قد كنا في غفلة)(ياويلنا هذا يوم الدين)(ياويلنا من بعثنا من مرقدنا) وأيات أخَر كلها تعني العذاب أو عند مشاهدة العذاب أو عند بعثهم علموا أنهم لا ينفعهم شي وأن مأواهم النار،فعبروا بالويل وليس بالويلة
🔖. 🔖.
وأما عندما رأوا صحائفهم وأعمالهم التي قد نسوها صرخوا بالويلة،والويلة هي الفضيحة والعار والخزي لأنهم في الدنيا حرصوا على إخفائها واليوم ظهرت أمام العالمين فصاحوا "ياويلتنا"نسأل الله تعالى العافية
🔖. 🔖.
(ياوليتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها) أي يافضحتنا،ومن ذلك تعبير زوحة إبراهيم(قالت يا ويلَتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا)أي ياللفضحية أألِد وأنا في هذا السن!

https://t.me/azzadden ...المزيد

أدعو لي

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/٢/٢٦🌃
كلما نظرتُ إلى السماء وقلبت نظري فيها وحاولت معرفة أولها من آخرها أو حقيقة تكوينها وتفاصيل بنائها تعتريني أمام عظمتها رهبة فأتذكر قول الله تعالى:(لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لو سئلت عن كيفية السماء وأنت تراها لعجزت عن وصف كيفيتها وعن الإحاطة بعلمها وتفاصيلها،لتعلم حينها أن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق سبحانه
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قد وصف الله تعالى نفسه بأوصاف،ثم قال:ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء،فلن تعرف عن الله تعالى إلا ما أخبر عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تتعداه،فمهما خطر في بالك فالله تعالى سوى ذلك
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
حي وقيوم فلا ينام
وجلّ أن يشبهه الأنام
باق فلا يفنى ولا يبيد
ولا يكون غير ما يريد
منفرد بالخلق والإرادة
وحاكم جلّ بما أراده
لاتبلغ الأوهام كنْه ذاته
ولا يكيف الحَجا صفاته
باري البرايا منشئ الخلاق
مبدعهم بلا مثال سابق
الأحد الفرد القدير الأزلي
الصمد البر المهيمن العلي
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٤/١/١٥🌃
عن جابر رضي الله عنه قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:يَوَدُّ أَهلُ العَافِيَةِ يَومَ القِيَامَةِ حِينَ يُعطَى أَهلُ البَلَاءِ الثَّوَابَ لَو أَنَّ جُلُودَهُم كَانَت قُرِّضَت فِي الدُّنْيَا بِالمَقَارِيضِ.رواه الترمذي
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:إِنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلاَءِ،وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ،فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا'وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ.رواه الترمذي
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ.رواه الترمذي
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لو علم المبتلى بما له عند الله تعالى من أجر ومثوبة على صبره واحتسابه لصبر واحتسب فإنه لا نعيم يعدل نعيم الإيمان بالله،والرضا بقضائه.
https://t.me/azzadden ...المزيد

1/ وان زوجة
2/ خافت من رجلها غضيا
3/
4/ فاليتصالحوا
5/صلحا بينهما
6/ السياسة افضل
.
.
.
1/
2/
3/
4/ولا تنسوا كل النسيان
5/ فتتركوها معلقة
6/ وان تحسنوا
7/ وتتقوا اي على العين والراس اي فاقد الشيئ لا يعطيه
8/ والله غفور رحيم ...المزيد

من ذاق لذة قراءة القرآن في رمضان لن يتوقف عن أخذ نصيبه منه في سائر العام؛لأن العاقل لا يتخلى عن سعادته مادام يستطيع الوصول إليها.

ما أصاب عبدًا قط همٌّ ولا حزنٌ فقال : ( اللهم إني عبدُك ، وابنُ عبدِك وابنُ أمتِك ، ناصيتي بيدِك ، ماضٍ فيّ حكمُك ، عدلٌ فيّ قضاؤُك ، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك ، سميتَ به نفسَك ، أو علمته أحدًا من خلقِك ، أو استأثرت به في علمِ الغيبِ عندك أن تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي ، ونورَ صدري ، وجلاءَ حزني ، وذهابَ همي وغمي إلا أذهب اللهُ همَّه وغمَّه وأبدله مكانه فرحًا ، قالوا : أفلا نتعلمهن يا رسولَ اللهِ ، قال : بل ينبغي لمن يسمعُهن أن يتعلمَهن ...المزيد