#إضاءة
قد تغترف ذنبا فتتوب ثم تعود إلى الذنب وتفيق مرة أخرى وتتوب, فما زلت في صراع مع نفسك والشيطان فلا بد من تطوير سلاحك ورفع مناعتك وتجدد إيمانك وعدم التعب عن ذلك وإياك والخذلان واعلم أن استمرار الصراع ليس لصالحك فما هلك الأوابين إلا《سوف وعسى ولعل》 فإنهم عكاز المنهزمين .
________________ ...المزيد

اللهم ارض عنا واغفر لنا وارحمنا

إلى العزاب
كتاب انصح به كلا من :
العزاب ومن يعيشون في الغربة دون زوجاتهم .
كتاب العلماء العزاب لمؤلفه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى .
قال في مقدمة كتابه :
فهذا موضوع طريف، ومبحث منيف، تحدثت فيه عن العلماء العزاب، الذين آثروا العلم على الزواج، لم أقف على من دوَّن فيه شيئاً من قبل، فرأيت أن أكتب هذه الكلمات، وأجمع في هذه الصفحات، وسميته: (( العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج))
اقتصرت فيه على ذكر أكابر أئمة العلم والدين، من المفسرين، والقرّاء، والمحدثين، والفقهاء، والقضاة، والمفتين، والأدباء، والمؤرخين، والنحاة، واللغويين، والزهاد، والعباد، ممن عرف فضلهم، واشتهر علمهم، ووهبوا حياتهم كلها للعلم، وعاشوا له عزاباً متفرغين، وحرموا أنفسهم من أغلى متع الحياة المشروعة: متعة الزواج والنسل والأولاد، بغية الازدياد من العلم وخدمة الدين ونفع المسلمين.
فدونكم الكتاب أيها العزاب , سلوة لنفوسكم ,تصبروا به وسيروا سيرة أهله حتى يأتي الفرج من عند الله .
فان فاتكم الزواج فلا يفوتنكم طلب العلم
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

فقل لرسول الله يا خير مرسل أبثك ما تدري من الحسرات شعوبك في شرق البلاد وغربها كأصحاب كهف في عميق ثبات بأيمانهم نوران : ذكر وسنة فما بالهم في أحلك الظلمات ؟ أمير الشعراء : أحمد شوقي ديوان الشوقيات ص 147 من قصيدته :الي عرفات
كيف لو نظر الي حالها الآن ؟! ...المزيد

ا كتبها محمد المنصوري ، في 3 يوليو 2010 الساعة: 11:59 ص


السبت 21 من رجب 1431 هـ


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده .. والصلاة على من لا نبي بعده .. وعلى آله وصحبه .. وسلّم تسليما كثيرا .. وبعد :

من المشاهد القليلة التي هزّتني من الأعماق بعنف : مشهدُ أمٍ عطوف رحيمة ، كانت تــُعَدّل هيئة طفلها المُعاق ، وقد وقفت وأسندته إلى حقيبة أحد السيارات المتوقفة في جانب الطريق .

كان هذا المشهد قريبا من أحد المستشفيات في وقت الظهيرة ، والطفل قد ظهرت عليه علامات إعاقة مُعينة لستُ أدرك كنـهـها ، ولكنه كان لا يقوى من أمر نفسه على شيء ، ولا أن يُقيمَ ظهره ! إلا إذا أسندته تلك الأم العطوف ، وقد ارتفعت درجة حرارة الجو ، حتى لا تكاد تنظر في وجه أحد إلا وتراه مُكفهرا مُتجهِّما ضَجِرا .

وهي مع ذلك كله رؤوم تبَشُّ وتتبسّم في وجه ولدِها ، وتضُّمه بحنانٍ إلى صدرها ، وتقبِّلُهُ على وجنتيه وبين عينيه ، وتغمره بعاطفة جيّاشة ، قلَّ أن ترى لها مثيلا في هذه الأزمان ، حتى ترقّ القلوب القاسية ، وتلينَ الأكبادُ الغليظة لهذا المشهد ، الذي يعجزُ المرءُ عن وصفه ، وليست تَسَعُهُ الكلمات ولو كَثــُرَت .

وأظنُّ أن كثيرا قد حُرموا مثل هذه العاطفة ، وكانوا – لو رأوا هذا المشهد – ليغبطوا ذلك الطفل على تلك النعمة العظيمة التي رزقه الله إياها ، وإن لم يُدرِكها .

فبؤسا لمن رزقهم الله أبناءً صِحاحا غير ذوي علل ولا عاهات ، وهم مع ذلك يُعاملونهم بالقسوة والغلظة في المُنتهى ، تعسا لهم وأضلَّ أعمالهم .

والخاطرة مسجّلة على الرابط التالي:
http://almansoury.maktoobblog.com/1503897/ ...المزيد

تغيب الشمس بنورها
والقمر يغيب جماله
ولا يغيب ذكرك يامحمد
فصلوا عليه وسلموا ❤️

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد:

عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء } –رواه مسلم-. جاء في أحاديث أخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على العناية بالنساء, على العناية المادية, بملبسهن, ومطعمهن, وحث كذلك على العناية الروحية, التربوية, الدينية, وهذا أعظم. قال صلى الله عليه وسلم: { استوصوا بالنساء خيرا, فإنهن عندكم عوان}. فالمرأة إذا اعتني بها, فهي من أكبر النعم, وإذا لم يعتن بها, فهي نقمة, بلية. النساء مما حبب إلى النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا, قال صلى الله عليه وسلم: {حبب إلي من دنياكم الطيب, والنساء, وجعلت قرة عيني في الصلاة}. ولما سأل, من أحب الناس إليك؟, قال: {عائشة}, جعلهن الله على رأس قائمة الشهوات, التي زينت للناس, فقال سبحانه: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب). قال بعض الفضلاء: "إذا التزم العبد بالحدود الشرعية, فإن المزين هو الله, لأن الآية ورد فيها الفعل زين مبنيا للمجهول, وإذا تجاوز العبد الحدود الشرعية, فإن المزين هو الشيطان". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنهن أكثر أهل النار, وذلك لأنهن يكثرن اللعن, ويكفرن العشير, وهذا فيه تحذير للمؤمنات, لأن لا يتعاطين سبب دخول النار, وليس من أجل الاستهانة بهن, وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن المرأة فتنة, ولذلك أمر الرجال أن يغضوا من أبصارهم, ويحفظوا فروجهم, وأن يبتعدوا عن الاختلاط بالنساء, وعن الخلوة بالأجنبية, وحرم على المرأة السفر من غير محرم, وأن تخضع بالقول, لأن لا يطمع الذي في قلبه مرض, وحرم عليها أن تصافح الأجانب, كل ذلك صيانة لها, وحفاظا على عفتها, وكرامتها, المرأة إذا لم تضبط بضوابط الشرع, إذا لم يضبطها وليها, أو زوجها, فتنت بتبرجها, وجمالها, ولباسها, وانقيادها إلى الحرام, فصارت سببا في انتشار الفساد, والرذيلة في الأرض, ولذلك عول عليها الكفارفي تخطيطهم, لإشاعة الفاحشة في مجتمعات المسلمين, فخدعوها بشعاراتهم الزائفة البراقة, باسم التحرر من القيود, والعادات القديمة البالية, وأوهموها أن الحجاب من العادات البالية, التي تقيد حريتها, وزينوا لها الاختلاط بالرجال, بدعوى أن المجتمع لابد أن يقوم على قدمين, لا يمكن أن يمشي على قدم واحدة, فهو محتاج إلى رجاله ونسائه معا, وهذا حق أريد به باطل, فالمجتمع بحاجة إلى الرجال والنساء معا, لكن ليس بالطريقة الغربية, ليس بأن يختلط الرجال والنساء, وأن تتجرد المرأة من حياءها, ومن جلبابها, وأن تتخذ أصدقاء من الرجال, وأن يتخذ الرجل صديقات من النساء, ولما سار المسلمون على هذا الطريق, ارتفعت نسبة الطلاق, وكثرت المشكلات الأسرية, واستشرى الفساد, وانتشرت الرذيلة, وصدق شوقي حين قال:

خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغرهن الثناء نظرة فابتسامة فسلام فكلام, فموعد فلقاء

قال أحد الصالحين, حين سمع هذين البيتين: "أعوذ بالله من هذه الفاءات التي تجر إلى سقر". فتنة النساء أشد ضررا على الرجال من غيرها, لأن الطباع تميل إليهن, وتقع في الحرام من أجلهن, وتسعى في العداوة بسببهن, فكم من إخوان في الدين والنسب, كانوا متآلفين, يحب بعضهم بعضا, ويقف بعضهم إلى جانب بعض, في السراء والضراء, فلما تزوجوا, هجر بعضهم بعضا بالسنوات, وهذا واقع, كأن لم يكونوا إخوانا بالأمس, بسبب أن زوجة هذا حرضت زوجها على هجر أخيه, على أخيه, وربما أمه, فحلت العداوة بدل الوئام, والمودة, أهكذا يكون المسلم؟ المسلم يخاف الله, يرجو الله ويخافه, يعلم أنه لو هجر مسلما مثله فوق ثلاث, فمات, فماذا سيكون مصيره؟ دخل النار,هذا إذا هجر مسلما من غير الأقارب, فكيف إذا هجر قريبا؟ بل كيف إذا هجر أخاه, أو أمه وأباه؟ . قيل أرسل بعض الخلفاء إلى الفقهاء بجوائز, فقبلوها, وردها الفضيل, فقالت له امرأته: ترد عشرة آلاف, وما عندنا قوت يومنا, فقال:" مثلي ومثلكم, كمثل قوم لهم بقرة, يحرثون عليها, فلما هرمت -كبرت- ذبحوها, وكذلك أنتم أردتم ذبحي على كبر سني, موتوا جوعا, قبل أن تذبحوا فضيلا". وكان سعيد بن المسيب يقول وقد أتت عليه ثمانون سنة: "ما شيء أخوف عندي علي من النساء", وقيل: إن إبليس لما خلقت المرأة قال: أنت نصف جندي, وأنت موضع سري, وأنت سهمي الذي أرمي به فلا أخطأ أبدا.

أيها الناس إن المرأة إذا لم يمنعها دينها وصلاحها, كانت عين المفسدة, فلا تأمر زوجها إلا بشر, ولا تحثه إلا على فساد, إذا لم تكن على صلاح وخير, ترغبه في الدنيا فيتهالك عليها, وأي فتنة أضر من ذلك؟. وحب الدنيا رأس كل خطيئة. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها, فناظر كيف تعملون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء, وإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء} –رواه البخاري ومسلم-. الدنيا ناعمة, طرية جذابة, محبوبة للنفوس, فإن النفوس تطلبها طلبا شديدا, فهي كالفاكهة, حلوة خضرة, خضرة في منظرها, حلوة في مذاقها, وكل منهما يرغب فيه, الطعم والمنظر, يرغب فيه منفردا, فكيف إذا اجتمعا معا؟ فالدنيا مشتهاة, تعجب الناظرين, فمن استكثر منها أهلكته, فعلى العاقل أن يقنع منها بما تدعوا إليه الحاجة, ويجتنب الإفراط والتفريط في تناولها. الله عز وجل زينها للناس, ابتلاءا, واختبارا, وجعل بعضهم يخلف بعض, وإن الله مستخلفكم فيها, أجيال تخلفها أجيال, فناظر كيف تعملون, لينظر كيف يتصرف عباده هل يسلكون سبيل مرضاته, فيفلحون ويسعدون. أم يسلكون طريق الغواية, فيشقون ويخسرون, {فاتقوا الدنيا} أي احذروها بما فيها من الجاه والمال, واقنعوا فيها بما يعين على حسن المآل, فإن حلالها حساب, وحرامها عذاب. {واتقوا النساء} أي احذروا كيدهن ومكرهن والاغترار بهن, واحذروا أن تميلوا إليهن, في المنهيات وتقعوا في فتنة الدين بسببهن, وبسبب الافتتان بهن, فإنهن ناقصات عقل ودين, ويحملنكم على تعاطي ما فيه نقصان العقل والدين, أقول ما تسمعون وأستغفر الله لي ولكم.

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلى على الظالمين وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {الدنيا متاع, وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة} –رواه مسلم وبن ماجه-, الدنيا متاع قليل, زائل عما قريب, قال تعالى: (قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى) فعلى العاقل أن يأخذ منها بقدر حاجته, وخص في هذا الحديث بالذكر الزوجة الصالحة, لأنها معينة على أمور الدين, والدنيا, صالحة في نفسها, مصلحة لزوجها وأولادها. ففي الحديث الحث على البحث عن المرأة الصالحة, إذ هي خير ما يكتنزه المرء, وبها تحصل الحياة الطيبة التي تتصل بالحياة الأخرى الأبدية, والسعادة السرمدية. بعض الناس يظن أن الرزق هو المال فقط, وهذا غير صحيح, فالمرأة الصالحة من أعظم أصناف الرزق, وخير ما يسأل المسلم ربه, أن يأتى في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة, ومن حسنة الدنيا المرأة الصالحة, وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم من أصاب المرأة الصالحة بالظفر أي بالغنم ,لأنه أصاب غنيمة, فقال: {فاظفر بذات الدين تربت يداك}.

أثنى الله على المراة الصالحة فقال: (فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ) قانتات معناه: مطيعات عابدات. حافظات للغيب أي: لأزواجهن في حال غيابهم. حافظات للغيب بما حفظ الله أي: بتوفيق الله لهن. ومن الأدعية القرآنية العظيمة التي وردت في الكتاب وكل أدعية القرآن عظيمة من أدعية القرآن التي علمنا قول الله سبحانه: (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما). ولا تقر عين المؤمن إلا بصلاح زوجه وذريته. سمعت أحد أهل العلم وهو ينصح أحدا استشاره في أمر زواجه, قال: "إجعل من زواجك حظا لآخرتك", كيف هذا؟ قال: "إعمد إلى امرأة قليلة الجمال قد عزف عنها الخطاب, شريطة أن تكون ذات دين وخلق وصلاح, فتزوجها يبارك لك فيها ولأن كان ينقصها الجمال, فإن دينها يجملها" –إنتهى-. فإذا كان كل الناس يتهافتون على الحسناوات, فمن للصالحات القانتات قليلات الحظ من الجمال. ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما, اللهم اهدنا واهد بنا, واجعلنا هداة مهتدين, اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة, اللهم اجعل هذا البلد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين, ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار, آمين والحمد لله رب العالمين ...المزيد

#خواطر_رمضانية_6
هنيئا لهم على معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم .

إن محبة محمد- صلى الله عليه وسلم- فرض لازم على كل مسلم حباً صادقاً مخلصاً؛ لأن الله -تبارك وتعالى- قال:{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} فكفى بهذا حضاً وتنبيهاً ودلالة على إلزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها، واستحقاقه لها-صلى الله عليه وسلم , فعن أنس -رضي الله عنه-قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين )) ، فالرسول- صلى الله عليه وسلم- يستحق المحبة العظيمة بعد محبة الله -عزوجل-كيف لا وهو من أرانا الله به طريق الخير من طريق الشر، كيف لا وهو من عرفنا بالله –عزوجل-، كيف لا وهو من بسببه اهتدينا إلى الإسلام، أفيكون أحد أعظم محبة بعد الله منه؟!!.

فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ليست مجرد كلمات يرددها الشعراء، أو خطب يتلوها على المنابر الخطباء، ولكن محبته نفحة ربانية وعقيدة إيمانية، يتنافس فيها المتنافسون وإليها يشخص العاملون، فلا يكفي فيها الادعاء باللسان فحسب، بل لا بد أن تكون محبته عليه الصلاة والسلام حياة تعاش، ومنهجاً يتبع، وصدق الله إذ يقول: (‏قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏)آل عمران/31 .

جاء عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال: "لأنت أحبَّ إلي من كل شيء إلا من نفسي التي بين جنبي" فقال النبي- صلى الله عليه وسلم- : (( لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه )). فقال عمر: " والذي أنزل عليك الكتاب لأنت أحب إلي من نفس التي بين جنبي". فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: (( الآن يا عمر )), فحب النبي - صلى الله عليه وسلم- يجب أن يكون أعظم حب بعد حب الله تبارك وتعالى، أعظم من حب الولد والوالد، وأعظم من حب الوالدة والإخوة، ومن حب المال والدنيا، وأعظم من حب الزوجة بل أعظم من حب النفس، فإذا لم يكن هذا هو واقع محبة النبي في قلب المسلم فإنه لا يذوق حلاوة سنته، قال سهل: "من لم ير ولاية الرسول- صلى الله عليه وسلم- في جميع الأحوال ويرى نفسه في ملكه - صلى الله عليه وسلم- لا يذوق حلاوة سنته، لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه )).

وإنّ الصحابةُ -رضي الله عنهم- نالوا الفضلَ لصُحبتهم وإخلاصِهم وسَبقهم في الاستِجابة لله ولرسولِه، فزادَت رِفعتُهم عند الله؛ أُمِرُوا باستِقبال الكعبة فحوَّلُوا وِجهتَهم من بيت المقدِس إليها حينما سمِعوا بتغييرها وهم في الصلاة، ولم يُؤخِرُوا الامتِثالَ إلى الصلاة التي تَليهَا.

ولذا ترجم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم محبته ترجمة عملية، فقد بذلوا أرواحهم ودماءهم وأموالهم رخيصة في سبيل الله وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له: "يا رسول الله، هذه أموالنا بين يديك، خذ منها ما شئت ودع منها ما شئت، وما أخذته منها كان أحب إلينا مما تركته، وهذه أرواحنا بين يديك، لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك ما تخلف منا أحد، إنا والله لَصبرٌ في الحرب صِدق عند اللقاء؛ فامض بنا يا رسول الله حيث أمرك الله" (السيرة النبوية، ابن هشام ج1/ 320).

بأبي وأمي أنت يا خير الورى *** وصلاة ربي والسلام معطرا
يا خاتم الرسل الكرام محمد *** بالوحي والقرآن كنت مطهرا
لك يا رسول الله صدق محبة *** وبفيضها شهد اللسان وعبرا
لك يا رسول الله صدق محبة *** فاقت محبة من على وجه الثرى
لك يا رسول الله صدق محبة *** لا تنتهي أبدا ولن تتغيرا .

نماذج من حب الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم .

وهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة، فيقول له:(لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً). فلما أذن الله عز وجل لنبيه بالهجرة قدم على أبي بكر يخبره بالأمر فقال له أبو بكر: "الصحبة يا رسول الله". فقال له: (الصحبة). تقول السيدة عائشة: "فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحداً يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ"
(السيرة النبوية، ابن هشام ج1/ 245 ) .

وفي الطريق كان الصديق رضي الله عنه يسير أمام النبي صلى الله عليه وسلم ساعة، ثم من خلفه، ثم عن يمينه، ثم عن شماله، فيسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب ذلك، فيقول: "يا رسول الله، أذكر الطلب فأمشي خلفك، وأذكر الرصد فأمشي أمامك". فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لو كان شيء أأحببت أن تقتل دوني)؟ فقال: "إي والذي بعثك بالحق".

ويقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له :اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !!

ويوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم , يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه ' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب، لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ..

وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه يُسأل: كيف كان حبكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "كان والله أحب إلينا من أموالنا وأولادنا وأبنائنا وأمهاتنا ومن الماء البارد على الظمأ" (روضة المحبين ونزهة المشتاقين ج1/ 418). وصدق والله رضي الله عنه وأبر، فقد ترجم ذلك عملياً حينما نام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة مع علمه بأن فتية قريش الذين قدموا لقتل النبي صلى الله عليه وسلم ربما يصلوا إليه في أي لحظة، ومع ذلك فإنه قدم نفسه فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وذاك سواد بن غزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني !فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص يا سواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك .

وحتى الصبيان أحبوا رسول الله.. روى البخاري ومسلم من حديث عبدالرحمن بن عوف قال: بينما أنا واقف في الصف يوم بدر إذ التفتُّ عن يميني وعن شمالي، فرأيت غلامين من الأنصار، فغمزني أحدهما سراً من صاحبه وقال لي: يا عم، هل تعرف أبا جهل؟ فقال له عبد الرحمن: نعم، وماذا تصنع بـأبي جهل يا ابن أخي؟! فقال له: لقد سمعت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد عاهدت الله إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه، يقول عبدالرحمن بن عوف: فتعجبت لذلك! يقول: فغمزني الغلام الآخر وقال لي سراً من صاحبه: ياعم، هل تعرف أبا جهل؟ فقلت: نعم يا ابن أخي، وماذا تصنع بـأبي جهل؟! فقال: لقد سمعت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد عاهدت الله جل وعلا إن رأيته أن أقتله أو أموت دونه. يقول: فتعجبت! والله ما يسرني أني بين رجلين مكانهما، يقول: فنظرت في القوم فرأيت أبا جهل يجول في الناس، فقلت لهما: انظرا هل تريان هذا؟ قالا: نعم. قال: هذا صاحبكما الذي تسألان عنه. يقول: فانقضا عليه مثل الصقرين فقتلاه! وجرى كل منهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يا رسول الله قتلته، والآخر يقول: بل أنا الذي قتلت أبا جهل. فقال النبي لهما: (هل مسحتما سيفيكما؟) قالا: لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أعطني سيفك). وقال للآخر: (أعطني سيفك). ونظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى السيفين فوجد دم أبي جهل على السيفين، فالتفت إليهما وقال: (كلاكما قتله)!

وأخيرا لا تكن أقل من الجذع....
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة.. فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :' ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟ فسكن الجذع .
نسأل الله عز وجل أن نكون مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يوم القيامة؛ لأنا نُشهد الله ورسوله والدنيا بأسرها بأنا نحب الله ونحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وليكن حالنا كما قال الشاعر:
حبي نبي الـهدى ديني وإيمانـي***يسري مع الدم يحيي نبض شرياني
يسمو بنفسي على الدنيا وزخرفها ***وهو السلام على روحي ووجدانـي
وتخشع النفس في محراب سيرته***فأذرفُ الدمعَ من شوق وتـحنـان
هذي الجوارح بالتسبيح لاهجةً***تسبِّح الله في سـري وإعـلانـي
وبالصلاة على المختار من مضر***ما دام للوُرق سجع فوق أغصـان
هو المقدم في نفسي على نفسي*** وأهل بيتـي وأحبابـي وخلانـي .

كتبه الشيخ شرماركي محمد عيسى ( بخاري) .
هـــــــــرجيـــــــــــــسيـــــــــــــــــــا 6/رمضان/1440هـــــــ .
أبـــــو الاثيـــــــــــــــــــــــر الصـــــــــــــــــــــومـــــــالي . ...المزيد

في رحاب صحيح الإمام مسلم رحمه الله
قلت انا ابو مسلم الصيودي الأثري ( حمدي حامد محمود الصيد )
هذا ما وقفت عليه من سمات ومميزات خلال قراءتي لصحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى .
بعض سمات ومميزات صحيح مسلم
• في البداية انا لا استطيع ان اكتب في صحيح مسلم كلمة مدح واحده وذلك راجع لسببين :
الأول : لركاكة لفظي وعدم تماسكه لأقول كلمة مدح في هذا الكتاب العظيم توفيه حقه .
والثاني : لان العلماء قد اشبعوا هذا البحث وقالوا فيه مالا مزيد عليه حتى وفوه حقه فرحمهم الله ورضي عنهم .
والكلام هنا على سمات ومميزات هي أشبه بالوصف العام للكتاب من واقع قراءتي له .
وهذا أوان الشروع في المقصود
1-عدد أحاديث صحيح مسلم حسب ترقيم فؤاد عبد الباقي (3033) هذا طبعاً بدون المكرر وإلا فأحاديثه تربو على 12000 حديث بالمكرر .
2- أشهر أحاديث صحيح مسلم عند العوام هي أحاديث كتاب (( البر والصلة والآداب )) .
3- الأحاديث الغير مشهورة بين العوام اغلبها في كتاب (( الإمارة - والجهاد والسير )) .
4- من مميزات صحيح مسلم يجمع طرق الحديث ويسوقها مساقاً واحداً .
5- يهتم بالفروق بين الروايات من زيادة لفظة ونحوها .
6- يذكر الاختلاف في الألفاظ عند التلقي بين الرواه مثل (حدثنا - واخبرنا - وانبانا ) وغيرها .
7- قلما يذكر حديث الا ويذكر له أكثر من طريق .
8- لا توجد فيه أسانيد ثلاثية .
9- الأسانيد الرباعية فيه ليست بالكثيرة .
10- الأسانيد الخماسية فيه ليست بالقليلة .
11- عامة ما فيه أحاديث خماسية وسداسية الإسناد .
12- الأسانيد السباعية فيه ليست بالقليلة .
13- الأسانيد الثمانية فيه قليلة جداً .
14 أطول إسناد وقفت عليه في صحيح مسلم كان إسنادا تساعياً اي بين مسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس وهو الحديث رقم (( 6395 حسب نسختي طبعة الرسالة في مجلد واحد ضخم )).
15- اطول الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الحج)) فيه ما يربو على 520 حديث .
16- اقصر الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الشعر )) أحاديثه لم تتجاوز 10 أحاديث .
17- عامة أحاديث كتاب البيوع عن الصحابي عبد الله ابن عمر وفيه أحاديث كثيرة رباعية بالنسبة لغيره من الكتب .
18- عامة أحاديث كتاب الصيد عن الصحابيين الجليلين عدي بن حاتم وابو ثعلبة الخشني .
19- هناك كتب تخلوا من الأسانيد الرباعية مثل كتاب الشعر وكتاب الألفاظ من الأدب وغيره .
20- أطول حديث في صحيح مسلم هو حديث (( قصة توبة كعب بن مالك في تخلفه من غزوة تبوك )) .
21- اقصر حديث هو حديث ابن عمر وابي هريرة وهو ( الحرب خدعه) .
22-اول كتاب في صحيح مسلم هو كتاب الايمان .
23- آخر كتاب هو كتاب التفسير .
24- اشهر حديث انكروه على مسلم هو حديث (( خلق الله التربة يوم السبت )) انكره البخاري وابن معين وغيرهم من العلماء .
هذا ما علق بذاكرتي أثناء قراءتي لصحيح مسلم علقته على عجالة والله اسأل ان ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والناظر فيه انه ولي ذالك والقادر عليه
قاله بلسانه و كتبه ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
....... ..... ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وبه نستعين
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم ارزقنا مع العلم تقوى
تعصمنا من السيئات
وتعيننا على الطاعات
سلسلة
قلوب المتدبرين من الغفلة الى اليقين

سئل احد العارفين
هل الطريق الى الله طويل لأقطعة
فأجاب بل هو حجاب عن قلبك ترفعة

مقدمة:
القرآن رسالة من الله الى قلبك
انت المخاطب بالقرآن

لماذا القلب؟
قال تعالى
{يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)}الشعراء

يوجد عقبة فى الطريق وصول الرسالة الربانية الى القلب
ماهى هذه العقبة ؟
الأقفال التى على القلب
قال تعالى{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)}محمد

اذاالمطلوب منا تدبر القرآن حتى تفتح الأقفال وتصل الرسالة الربانية الى القلب

ماهو التدبر ؟
(النظر فى عواقب الشئ ونهاياته )

انواع التدبر ؟
--تدبر ممنوع 2- تدبر مسموح1

اولا : التدبر الممنوع
القول على الله بغير علم حرم وأثم عظيم-1

2-التغير فى معاني التفسير الأصلية

3- تأتي بمعنى مختلف عن سياق الآية

مجموعة يتدارسونه بينهم
الاستاذة / دعاء عبد الهادي ...المزيد

ا
وطيف أسود أدمى جفونى ،، وسال الدمع من حولى عيونِ
فتاة فى زهور العمر يكسو ،، محياها ثياب من معينِ
قد افترشت أمام البيت بيعا ،، فبيت الله للخير معينِ
تبيع المصحف الوضاء ترجو ،، شريف الكسب من قول كريمِ
ومسواكا ومسكا بل وطيبا ،، يفوح شذا أريج الياسمينِ
رآها ناظرى فاهتز يبكى ،، وشق الحزن من حولى السكونِ
رأيت الله أكسبها حياءا ،، وطهرا ناضرا يكسو الجبينِ
دعوت الله ربى أن يصون ،، نساء المسلمين من (المئينِ)
وأن يرزق فتاة البيت قصرا،، بجنة ربنا المولى الكريمِ
ألا يا رب أكرم من تولى ،، عن الزلات والذنب العظيمِ
...المزيد

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

اول مايحاسب به العبد يوم القيامة . . الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله