ولاية العراق
ديالى
بفضل الله تعالى، استهدف جنود الخلافة عنصراً من الحشد العشائري المرتد في قرية (الإصلاح) شمال (جلولاء)، بتفجير عبوة ناسفة، ما أدى لإصابته بجروح، نسأل الله أن يعجّل بهلاكه.

قال العلامةُ ابنُ القيم- رحمه الله - :
" ‏وكلُّ سببٍ يعود عليك بصلاح قلبك، ووقتك، وحالك، مع الله : فلا تؤثِر به أحدًا.

فإن آثرت به، فإنَّما تؤثر الشَّيطان على الله، وأنت لا تعلم.

وتأمَّل أحوال أكثر الخلق، في إيثارهم على الله مَن يضرُّهم إيثارهم له، ولا ينفعهم.

وأيُّ جهالةٍ وسفهٍ فوق هذا ؟."

[مدارجُ السَّالكين ٢/ ٢٨٤] ...المزيد

مَا ابيضَّ وجهٌ باكتِسَابِ كَرِيمَةٍ .. حتَّى يُسَوِّدَهُ شُحُوبُ المَطْلَبِ

لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ». متفق عليه[1]. ...المزيد

ﺛﻼﺙ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺗُﺤﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﺳﺎﺋﻞ:
ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘُﻠﻴﺖ ﺑﺤﺐ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ
-ﺍﻟﺤﻞ : ﺭﺍﺟﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ .
-ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ "ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒ
ﺃﺿﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ" .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﺇﺫﺍ ﺍﺣﺴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ .
-ﺍﻟﺤﻞ : ﺭﺍﺟﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺃﻣﻚ .
-ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ "ﻭﺑﺮﺍً ﺑﻮﺍﻟﺪﺗﻰ ﻭﻟﻢ
ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﺟﺒﺎﺭﺍ ﺷﻘﻴﺎً " .
ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺇﺫﺍ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻀﻨﻚ
-ﺍﻟﺤﻞ : ﺭﺍﺟﻊ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍٓﻥ.
-ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ " ﻭﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ
ﺫﻛﺮﻱ ﻓﺈﻥ ﻟﻪ ﻣﻌﻴﺸﺔً ﺿﻨﻜﺎ" . ...المزيد

حكم اغلاق المساجد بسبب انتشار الأوبئة

2020/3/13
بسم الله والحمد لله،،

نسأل الله العظيم أن يرفع هذا البلاء والوباء عن بلادنا وسائر بلاد المسلمين عاجلا غير آجلا ويحفظ البلاد والعباد ويوفق ولي الأمر لما فيه خير لبلادنا انه ولي ذلك وقادر عليه ،

قال تعالى: (ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه)

نزلت في قريش بعد منعهم من الصلاة عند الكعبة للنبي عليه الصلاة والسلام وهي عامه تشمل جميع المساجد،،

قال صلى الله عليه وسلم :"اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا فرارا منه " متفق عليه

وقال عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ،، الحديث

" في طاعون عمواس ( عام ثمانية عشر هجري)وهو أشد عدوى وفتك من كورونا المستجد الذي لا يرقى لمستوى الطاعون آنذاك حتى نسبيا ثمنه ، فلم يسقط صلاه الجمعة والجماعة عن المساجد او ايقافها الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلم بالطاعون و انتقال العدوى في صفوف المسلمين والوفيات ولم يأمر الخليفة عمر بن الخطاب آنذاك أبو عبيده و اكابر الصحابة مع امين هذه الامه بأسقاطهما في مدينه عمواس وهو احرص على المسلمين من انفسهم فضلا عن اكابر الصحابة بينهم وافقههم علما ولم يقدموا حفظ النفس على حفظ الدين في هذه النازلة بالتحديد وهم أعلم منا بالأولويات والضروريات ت وأخذنا ديننا منهم فضلا عن جمهور الأصوليين بتقدم حفظ الدين على حفظ النفس وهذا ينطبق على إغلاق المساجد بضياع الدين واندثاره وبداية النهايه للتصرف في المساجد لأي نازله وغير نازله فضلا عن انه لم يرد نص في اغلاق المساجد بسبب الأوبئة وكان الأولى ورود نص بالإغلاق من المشرع النبي صلى الله عليه وسلم عندما وقع طاعون شيرويه عام سته للهجرة في بلاد فارس وعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

ولم يسقطهما أبو عبيده بن الجراح و هو الخطيب والقائد وامين هذه الامه في مدينه عمواس ومات في الطاعون،

و استخلفه وخطب بالناس معاذ بن جبل وهو رسول ,,,رسول الله استخلفه النبي صلى الله عليه وسلم يفقه الناس في دينهم واعلمهم فقها بتزكية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقول معاذ حجه دون غيره ..
ومات له بطاعون عمواس زوجتيه ومن ثم ولديه ولم يسقطهما الجمعة والجماعة ثم مات بالطاعون،

واستخلفه وخطب بالناس عمرو بن العاص حتى قال وتحصنوا منه بالجبال بعد موت نصفهم خمسه وعشرون الف،

"و الصحابة جميعهم ومعهم الخليفة عمر رضي الله عنهم كانوا يعلمون بان الطاعون وباء معدي وشديد لعلمهم السابق بطاعون شيريه عام سته للهجرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم"

"ولم يقل بإسقاط صلاة الجمعة والجماعة من المساجد من الصحابة ولا التابعين ولا السلف ولا الأئمة الأربع بمرور عدة طواعين عليهم لا تبقي ولاتذر وشديدة العدوى ومحققة الإصابة"
كما جاء بمسند احمد و اسد الغابة و بذل الماعون ومجمع الزوائد و تخريج المسند من عده طرق و رواه بالصحيح ( ان الطاعون وقع فقال عمرو بن العاص انه رجز فتفرقوا عنه و قال شرحبيل بن حسنه اني قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من جمل أهله وربما قال شعبه أضل من بعير أهله وقال إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم فاجتمعوا ولا تفرقوا عنه قال : فبلغ ذلك عمرو ابن العاص فقال : صدق )


وإسناد آخر بالصحيح :

( فطعن معاذ وأبو عبيدة بن الجراح و شرحبيل ابن حسنه وأبو مالك في يوم واحد ، وكان عمرو بن العاص حين أحس بالطاعون فر وفرق فرقا شديدا وقال : أيها الناس تفرقوا في هذه الشعاب ،فقد نزل بكم أمر لا أراه إلا رجز وطاعون، فقال له شرحبيل ابن حسنه ، كذبت ،قد صاحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهلك فقال عمرو : صدقت ،فقال معاذ ابن جبل لعمرو ابن العاص :كذبت ليس بالطاعون ولا الرجز ، ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين ... الحديث ..
" قلت: وان تحصنوا ا بالجبال فلا دليل بان عمرو بن العاص اسقط الجمعة والجماعة ممن تحصنوا وممن بقي منهم بعمواس ولو اسقطهما واغلق المساجد لعلمهما عمر وجل من الصحابة و تواتر الينا كما تواتر الينا طاعون عمواس بتفاصيله الدقيقة كخطب الصحابة أثناء الطاعون وتناقل العدوى بينهم وبين اهاليهم والاستخلاف والميراث وعدد الوفيات وغيرها كما تواترت"

" وسقوط الجمعة والجماعة في مساجد مدينه عمواس هل جهلها عمر بن الخطاب واكابر الصحابة وفقهائهم في طاعون عمواس وعلمناها نحن"

فما هو الجواب؟

" فما ذكرنا يؤكد بأن مسألة إغلاق المساجد وسقوط صلاة الجمعة ليست مسألة مسوغ فيها خلاف أصلا وليس فيها ترجيح فريقين لقطعية الدلالة وثبوتها وتواترها فالمسألة ليست محل خلاف"

هذا إسناد آخر:
طاعون الجارف عام تسعه وستون هجري وهو أشد وأفتك من كورونا قال : المدائني.[١٣٥_٢٢٥]هجري. عالي الإسناد بالسير حافظ ثقه بإجماع أهل الجرح والتعديل،

تحدث عن تراكم جثث الموتى في اليوم سبعون ألف وفاه، والذي يليه سبعون الف وفاه ،والذي يليه كذلك سبعون الف ، وفي الجمعة التي تليه كان جامع البصرة يغص بالمصلين فبدا خاليا منهم ولم يحضر لصلاه الجمعة سوى سبعه رجال وامرأه،

وسأل ابن عامر إمام جامع البصرة المصلين أين الناس؟

وردت عليه المرأة بالتراب،

ومات لأنس بن مالك من أبنائه وأبناء أبنائه بالجارف قيل أربعين وقيل سبعين وقيل ثمانين وخلق كثير من التابعين ،
وروى عن انس بن مالك مر بالبصرة قبيل الطاعون الجارف فجعل يمر بالمسجد فيقول هذا مسجد أحدثه فلان فقال كان يقال يأتي على الناس زمان يبنون المساجد يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلا فجاء الجارف فجرفهم،

"قلت وفيما قال المدائني يبين قطعيا بأن الجمعة والجماعة لم تتعطل عن المساجد وفيهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجل من فقهاء التابعين وذلك تقديما لحفظ الدين على النفس في هذه النازلة مع أن الموت محقق بالطاعون بينهم وهو غالب الظن بالإصابة فيه و كورونا ليس محقق الموت فيه ولامحقق الإصابة فيه"

كما ذكر النووي في شرح صحيح مسلم.. عن الشريد قال :كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم " إنا قد بايعناك فارجع"

عن جابر النبي صلى الله عليه وسلم أكل مع المجذوم وقال له" كل ثقه بالله وتوكلا عليه" صحيح مسلم

وعن عائشة قالت مولى مجذوم فكان يأكل في صحافي ويشرب في أقداحي وينام على فراشي.

وذهب عمر رضي الله عنه وغيره من السلف الى الأكل معه ورأو ان الأمر باجتنابه منسوخ.

وقال : ولم يختلفوا في القليل منهم في إنهم لا يمنعون من صلاه الجمعة مع الناس.."
قلت :
وهذا محل إجماع ذكره النووي"

و نقل النووي"في المجموع للنووي" [٦٣١_٦٧٦هجري] في مسألة غلق المساجد ( لم يغلق مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمنه ولابعده )


فالأخذ بالوقاية بالمساجد أفضل من تعطيل الجمعة والجماعة في المساجد لما ذكرنا من ادله معتبره يحتج بها كل ذي علم فطن في هذا الفن فتبصر وابصر جمعنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه،

كتبه: عبد الله بن جلال بن النصير ...المزيد

" لا يضركم من ضل إذا اهديتم "
***************************

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :
يتعرض مجتمع الملتزمين والملتزمات إلى هزات قوية إذاء انتكاس البعض منهم ، والذين كانوا في محل القدوة بالنسبة لهم ..
فتجد الشك والريبة يتسلل إلى القلوب شيئاً فشيئاً ، ويجد الشيطان مدخلاً سهلاً لتشكيكيهم في طريق الهداية ..
فهذا فلان ترك الإلتزام ورجع إلى الغناء ، وهذه خلعت النقاب وعادت إلى الفن ..
فترى الملتزمين في حيرة من أمرهم ! ..
كانوا معنا ، يصومون ويصلون ويتصدقون ويأخذون من الليل ويتضرعون إلى الله عز وجل . كيف حادوا عن كل هذا وكأن شيء لم يكن ؟!
فتجد الإجابة من الله عز وجل :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " [المائدة:105]
عليكم أنفسكم ، ألزموا أنفسكم هدايتها وصلاحها وإصلاحها ، احفظوا أنفسكم من الوقوع في المعاصي ، وألزموها الهداية والطهارة بالإيمان والعمل الصالح وإبعادها عن الشرك والمنكرات .
ولا يضركم من ضل إذا اهتديتم أي أن ضلال غيركم غير ضار بكم إن كنتم مهتدين ، إذ لا تزر وازرة وزر أخرى ، كل نفس تجزى بما كسبت لا بما كسب غيرها ، ومن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها .
إلا أن من الاهتداء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فإن ترك المؤمنون هذا الأمر فلا يعتبرون مهتدين ، إذ بالسكوت عن المنكر يكثر وينتشر ويؤدي حتماً إلى أن يضل المؤمنون فيفقدون هدايتهم وينتكسوا .
إلى الله مرجعكم جميعاً ، اعلموا أن هذا الامتداد الإنساني سيتوقف يوماً ، وسيأتي اليوم الذي ينتهي فيه الوجود الإنساني كله ، بل سيدمر فيه الكون كله بما عليه من متاع الدنيا التي يتسارع إليه المنتكسون .
ولكن هذا الفناء ليس النهاية .. بل هو مرحلة في الأطوار التي يمر الإنسان بها ، وسيأتي يوم نعود جميعاً فيه إلى الحياة ، لنحاسب على ما قدمنا وعملنا .
نرجع جميعاً ونقف بين يدي الله في مشهد جليل قال عنه الحق جل وعلا : "وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ" [الأنبياء:47]
ويقول تعالى : "وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا " [الكهف:47]
فالكل موقوف بين يدي الله عز وجل والكل مسؤل يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة .
ستقف الخلائق كلها صفاً للحساب ..
سيأتي أهل الصلاح والإلتزام للحساب ، وأيضاً أهل الإنتكاس وأهل العصيان .
ولكن شتان بين الفريقين ! ..
فأهل الإيمان والإلتزام الذين ثبتوا حين انتكس غيرهم والذين تمسكوا حين ترك غيرهم .. فهذا هو حالهم ، يقول تعالى : " يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ " [الحديد:12]
ويقول : " إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ .لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا ۖ وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ . لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ " [الأنبياء:101:103]
والسر في هذا الأمن الذي يشمل الله به عباده الأتقياء ، أن قلوبهم كانت في الدنيا عامرة مخافة الله ، فأقاموا ليلعم ، وأظمئوا نهارهم ، واستعدوا ليوم الوقوف بين يدي الله عز وجل .
ومن كان حاله كذلك فإن الله يقيه من شر ذلك اليوم ويؤمنه ، قال رسول الله-صل الله عليه وسلم- : " قال الله عز وجل : وعزتي وجلالي ، لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين ، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم اجمع فيه عبادي " [حسنه الألباني].
وأما الفريق الآخر الذي باع آخرته بعرض من الدنيا قليل واتبع الشهوات وأهل الزيغ والهوى فقد قال الله تعالى : "أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ" [الجاثية:21] .
يقول ابن الجوزي : لَتُعَظَّمَنَّ عَلَى أَهْلِ الْمُخَالَفَاتِ الآفَاتُ ، وَلَتُقَطَّعَنَّ أَفْئِدَةُ الْمُفَرِّطِينَ بِالزَّفَرَاتِ ، وَلَيَشْتَهِرَنَّ الْفَاجِرُ فِي الْخَلَوَاتِ بِالْجَلَوَاتِ ، وَلَتَمُورَنَّ السُّوقُ يَوْمَ السَّوْقِ إِلَى سُوقِ الْمُحَاسَبَاتِ ، وَلَتَسِيلَنَّ الدِّمَاءُ بَعْدَ الدُّمُوعِ عَلَى الْوَجَنَاتِ ، وَلَيَتَحَسَّرَنَّ أَهْلُ الْمَعَاصِي إِذَا لاحَتْ دَرَجَاتُ الْجَنَّاتِ ، وَلَيُنَادِيَنَّ مُنَادِي الْجَزَاءِ يُخْبِرُ بِتَفَاوُتِ الْعَطَاءِ وَوَقْعِ السَّيِّئَاتِ ..
لذلك لا يغرنكم من حاد عن الطريق واتبع هواه وصار كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا .
انظر إلى عدد أهل النار تعرف شدة المرض وفتكه: قال النبي- صل الله عليه وسلم: «يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا آدَمُ فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، قَالَ: يَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ. قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَ مِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ» [متفق عليه].
- فهنيئاً لمن ثبت في وقتٍ تخلى فيه الكثير ، فالناس في المحن والشدائد على نوعين:
1- صابر محتسب: قال تعالى: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173]، وقال تعالى: {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا} [الأحزاب:22].
2 - ومنهزم ساقط منتكس: قال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت:10].
فانظر لنفسك أيها الملتزم في أي الفريقين تحب ! ..
ولا تحزن فإنما هو يوم واحد ، نعم ..
إن الإنسان لا يشعر الآن بأي لذة مضت ، ولا يشعر بآلام الماضي ... وأما المستقبل فهو من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله .. إذاً فلم يبق إلا اليوم فلماذا تحزن ؟
بل إنك إن عشت يومك في طاعة الله جل وعلا فأنت الفائز ، فلقد أخبر الحق عن حال المجرمين الذين عاشوا من أجل دنياهم ونسوا خالقهم ومولاهم أنهم سيعترفون يوم القيامة أن حياتهم من أولها إلى آخرها ما كانت سوى بضع ساعات : " قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ . قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ . قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" [المؤمنون:112:114]

أما أنت أيها الملتزم فكل لحظة عشتها في طاعة الله جل وعلا أغلى من أعمار هؤلاء جميعاً .
نسأل الله أن يثبتنا على الحق، وأن ينجينا من مضلات الفتن، ما ظهر منها وما بطن.

كتبه الفقير إلى عفو ربه
بلال العربي ...المزيد

يا حيّ يا قيوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طرفة عين»، و « اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي».
هذا الدعاء يمحي الكثير من الذنؤب ويجعلك اقرب الي الله لا تنساه وادعي به عن كل سجده وكل صلاه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. ...المزيد

لهيب الحرب إلى قيام الساعة
👇👇💻
https://share.vidyard.com/watch/Q7QzgTptY6mANHKcZcTfmX?

‏إنَّ الكِرَامَ وإن ضَاقَت مَعِيشَتُهُم
‏دَامَت فَضِيلتُهُم والأصلُ غلَّابُ
‏:
‏لله دَرُّ أُنَاسٍ أينَما ذُكِرُوا
‏تَطِيبُ سِيرَتُهُم حتَّى وإن غَابُوا .!

‏قد يتغلب الظالم ولكن لا يطول تمكينه، فالعاقبة للحق، قال تعالى: ﴿اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾.