السلام عليكم .. اريد ان اعرف
لقد تعرضت لفترة تنمر وانا مراهقة بالصف الخامس من اولاد وبنات صفي بشكل كبير لمدة سنة كاملة من شتم وضرب وتهزيئ امام كل طلاب المدرسة وابلوني بمصائب وظلموني وافتروا علي ولم يكن احد يعلم بالوجع الذي تعرضت له وقد زرعوا في قلبي الحقد عليهم والان مر على هذه الحادثة ٧ سنوات ولم انسى ابدا وابكي في كل ليلة ولا استطيع ان اسامح ابدا لا ان اسامح نفسي ولا اسامحهم وانا غاضبه من نفسي ومنهم فهل الله سيأخد حقي منهم يوم القيامه ام انهم كانوا صغار فلن يأخد حقي منهم؟ اريد ان اعرف جاوبوني بالله عليهم
لقد جمعتني من فترة قصيرة بأحد الفتيات اللواتي كانوا يتنمرون علي ويقلتوني ويفتروا. علي .. ف اعتذرت عن فعلتها ولكن قلبي لم يسامحها حتى انني عندما التقيت بها شخصيتي ضعفت والنار في قلبي لا تخمد ولا اتكلم ولا اكون صداقات ولا افعل شيء كأنني تجمدت وتراجعت في وظائفي المدرسية بشكل كبير حتى انني قدمت طلب بالانتقال من المدرسة التي دخلتها برغبتي وذهبت لمدرسة اخرى خلال فصل واحد من اجل ان لا اراها ...المزيد

المسيب، قال: الْمَحْرُومُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ سَهْمٌ، وَمَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ: الَّذِي مُنِعَ الْخَيْرَ وَالْعَطَاءَ.
وَقَالَ قَتَادَةُ وَالزُّهْرِيُّ: الْمَحْرُومُ الْمُتَعَفِّفُ الَّذِي لَا يَسْأَلُ.
وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: هُوَ الْمُصَابُ ثَمَرُهُ أَوْ زَرْعُهُ أَوْ نَسْلُ مَاشِيَتِهِ.
وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قال: المحروم صاحب الحاجة، ثم قرأ: {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ} [الواقعة: 66] {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} [الْوَاقِعَةِ: 67] 20،
[21] {وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ} [الذاريات: 20] عبر، {لِلْمُوقِنِينَ} [الذاريات: 20] إِذَا سَارُوا فِيهَا، مِنَ الْجِبَالِ وَالْبِحَارِ وَالْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ وَأَنْوَاعِ النَّبَاتِ.
{وَفِي أَنْفُسِكُمْ} [الذاريات: 21] آيات إذا كَانَتْ نُطْفَةً ثُمَّ عَلَقَةً ثُمَّ مُضْغَةً ثُمَّ عَظْمًا إِلَى أَنْ نُفِخَ فِيهَا الرُّوحُ. وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: يُرِيدُ اخْتِلَافَ الألسنة والصور والألوان والطبائع.
{أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 21] قَالَ مُقَاتِلٌ: أَفَلَا تُبْصِرُونَ كَيْفَ خَلَقَكُمْ فَتَعْرِفُوا قُدْرَتَهُ عَلَى الْبَعْثِ.
[22] {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ} [الذاريات: 22] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي الْمَطَرَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الأرزاق، {وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22] قَالَ عَطَاءٌ: مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ.
وَقَالَ الضَّحَّاكُ: وَمَا تُوعَدُونَ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ أَقْسَمَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ:
[23] {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ} [الذاريات: 23] أَيْ: مَا ذَكَرْتُ مِنْ أَمْرِ الرزق لَحَقٌّ، {مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ} [الذاريات: 23] فَتَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
وَقِيلَ: شَبَّهَ تَحْقِيقَ مَا أَخْبَرَ عَنْهُ بِتَحْقِيقِ نُطْقِ الْآدَمِيِّ، كَمَا تَقُولُ: إِنَّهُ لِحَقٌّ كَمَا أَنْتَ ههنا، وَإِنَّهُ لَحَقٌّ كَمَا أَنَّكَ تَتَكَلَّمُ، وَالْمَعْنَى: إِنَّهُ فِي صِدْقِهِ وَوُجُودِهِ كَالَّذِي تَعْرِفُهُ ضَرُورَةً.
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: يَعْنِي كَمَا أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَنْطِقُ بِلِسَانِ نَفْسِهِ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَنْطِقَ بِلِسَانِ غَيْرِهِ كذلك كَلُّ إِنْسَانٍ يَأْكُلُ رِزْقَ نَفْسِهِ الَّذِي قُسِمَ لَهُ، وَلَا يَقْدِرُ أن يأكل رزق غيره.
[24] قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} [الذاريات: 24] وهم الملائكة الذين جاءوه بالبشرى كما في سورة هود آية (69) ، {الْمُكْرَمِينَ} [الذاريات: 24] قِيلَ: سَمَّاهُمْ مُكْرَمِينَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مَلَائِكَةً كِرَامًا عِنْدَ اللَّهِ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي وَصْفِهِمْ.
{بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ} [الْأَنْبِيَاءِ: 26] وَقِيلَ: لِأَنَّهُمْ كَانُوا ضَيْفَ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ أَكْرَمَ الْخَلِيقَةِ، وَضَيْفُ الْكِرَامِ مُكْرَمُونَ.
وَقِيلَ: لِأَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَكْرَمَهُمْ بِتَعْجِيلِ قِرَاهُمْ، وَالْقِيَامِ بِنَفْسِهِ عَلَيْهِمْ بِطَلَاقَةِ الْوَجْهِ.
وَقَالَ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ: خدمته بنفسه إياهم.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: سَمَّاهُمْ مُكْرَمِينَ لِأَنَّهُمْ جَاءُوا غَيْرَ مَدْعُوِّينَ.
[25] {إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ} [الذاريات: 25] إبراهيم، {سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ} [الذاريات: 25] أَيْ: غُرَبَاءُ لَا نَعْرِفُكُمْ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ فِي نَفْسِهِ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا نَعْرِفُهُمْ.
وَقِيلَ: إِنَّمَا أَنْكَرَ أَمْرَهُمْ لِأَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ.
وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: أَنْكَرَ سَلَامَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَفِي تِلْكَ الْأَرْضِ.
[26] {فَرَاغَ} [الذاريات: 26] فَعَدَلَ وَمَالَ، {إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ} [الذاريات: 26] مشوي.
[27 - 29] {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ} [الذاريات: 27] لِيَأْكُلُوا فَلَمْ يَأْكُلُوا، {قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ - فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ - فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ} [الذاريات: 27 - 29] أَيْ صَيْحَةٍ، قِيلَ: لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ إِقْبَالًا مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ: أَقْبَلَ يَشْتُمُنِي، بِمَعْنَى أَخَذَ فِي شَتْمِي، أَيْ أَخَذَتْ تُوَلْوِلُ كَمَا قال الله تعالى: {قَالَتْ يا وَيْلَتَى} [هود: 72] {فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} [الذاريات: 29] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَطَمَتْ وَجْهَهَا، وَقَالَ الْآخَرُونَ: جَمَعَتْ أَصَابِعَهَا فَضَرَبَتْ جَبِينَهَا تَعَجُّبًا، كَعَادَةِ النِّسَاءِ إِذَا أَنْكَرْنَ شَيْئًا، وَأَصْلُ الصَّكِّ: ضَرْبُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ الْعَرِيضِ.
{وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} [الذاريات: 29] مَجَازُهُ: أَتَلِدُ عَجُوزٌ عَقِيمٌ، وَكَانَتْ سَارَةُ لَمْ تَلِدْ قَبْلَ ذَلِكَ.
[30] {قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ} [الذاريات: 30] أَيْ: كَمَا قُلْنَا لَكَ قَالَ رَبُّكِ: إِنَّكَ سَتَلِدِينَ غُلَامًا،
.
.
.
.
.
.
.
.
.
t4t
انَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا ... لَا يَنْصَحَانِ إذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا
فَاصْبِرْ لِدَائِك إنْ أَهَنْت طَبِيبَهُ ... وَاصْبِرْ لِجَهْلِك إنْ جَفَوْت مُعَلِّمَا
وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ عُلُوُّ مَنْزِلَتِهِ إنْ كَانَتْ لَهُ، وَإِنْ كَانَ الْعَالِمُ خَامِلًا؛ فَإِنَّ الْعُلَمَاءَ بِعِلْمِهِمْ قَدْ اسْتَحَقُّوا التَّعْظِيمَ لَا بِالْقُدْرَةِ وَالْمَالِ.
وَأَنْشَدَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْأَدَبِ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ:
لَا تَحْقِرَنَّ عَالِمًا وَإِنْ خَلِقَتْ ... أَثْوَابُهُ فِي عُيُونِ رَامِقِهِ
وَانْظُرْ إلَيْهِ بِعَيْنِ ذِي أَدَبٍ ... مُهَذَّبِ الرَّأْيِ فِي طَرَائِقِهِ
فَالْمِسْكُ بَيِّنًا تَرَاهُ مُمْتَهَنًا ... بِفِهْرِ عَطَّارِهِ وَسَاحِقِهِ
حَتَّى تَرَاهُ فِي عَارِضَيْ مَلِكٍ ... وَمَوْضِعُ التَّاجِ مِنْ مَفَارِقِهِ
وَلْيَكُنْ مُقْتَدِيًا بِهِمْ فِي أَخْلَاقِهِمْ، مُتَشَبِّهًا بِهِمْ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِهِمْ؛ لِيَصِيرَ لَهَا آلِفًا، وَعَلَيْهَا نَاشِئًا، وَلِمَا خَالَفَهَا مُجَانِبًا. فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «خِيَارُ شُبَّانِكُمْ الْمُتَشَبِّهُونَ بِشُيُوخِكُمْ وَشِرَارُ شُيُوخِكُمْ الْمُتَشَبِّهُونَ بِشُبَّانِكُمْ» .
وَرَوَى ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ» . وَأَنْشَدَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْأَدَبِ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ دُرَيْدٍ:
الْعَالِمُ الْعَاقِلُ ابْنُ نَفْسِهِ ... أَغْنَاهُ جِنْسُ عِلْمِهِ عَنْ جِنْسِهِ
كُنْ ابْنَ مَنْ شِئْت وَكُنْ مُؤَدَّبًا ... فَإِنَّمَا الْمَرْءُ بِفَضْلِ كَيْسِهِ
وَلَيْسَ مَنْ تُكْرِمُهُ لِغَيْرِهِ ... مِثْلَ الَّذِي تُكْرِمُهُ لِنَفْسِهِ
وَلْيَحْذَرْ الْمُتَعَلِّمُ الْبَسْطَ عَلَى مَنْ يُعَلِّمُهُ وَإِنْ آنَسَهُ، وَالْإِدْلَالَ عَلَيْهِ وَإِنْ تَقَدَّمَتْ صُحْبَتُهُ.
قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَنْ أَذَلُّ النَّاسِ؟ فَقَالَ: عَالِمٌ يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُ جَاهِلٍ.
✔«* وَكَلَّمَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَارِيَةٌ مِنْ السَّبْيِ فَقَالَ لَهَا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: بِنْتُ الرَّجُلِ الْجَوَادِ حَاتِمٍ.فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ارْحَمُوا عَزِيزَ قَوْمٍ ذَلَّ...، ارْحَمُوا غَنِيًّا افْتَقَرَ...... ارْحَمُوا عَالِمًا ضَاعَ بَيْنَ الْجُهَّالِ» .✔ ...المزيد

الشهرة بمنظور إسلامي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين أيها القراء الأعزاء الشهرة وما أدراك ما الشهرة أين مكانها، وما كيف الوصول إليها ؟
هنا الجواب، مكانها في السماء، الطريق إليها بكثرة ذكر الله، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: "أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ، ذكرتُه في ملأ خير منهم، وإن تقرب إليَّ شبرًا، تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرَّب إليَّ ذراعًا تقرَّبت إليه باعًا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة" أيها القراء الأماجد، قد يسأل سائل ويقول: كيف نشكر الله؟
اسمع الإجابة، كما ذكر ابن كثير في تفسيره، قال عبدالله بن وهب، عن هشام بن سعيد، عن زيد بن أسلم أن موسى عليه السلام قال: يا رب، كيف أشكرك؟ قال له ربُّه: تذكُرني ولا تنساني، فإذا ذكرتني فقد شكرتني، وإذا نسيتني فقد كفرتني.
فالله سبحانه يذكر مَن ذكَره، ويزيد من شكره، ويعذِّب مَن كفَر بنعمه؛ كما قال الحسن البصري وغيره.
هناك معنى عظيم لقوله تعالى: ( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ) أحد السلف يبيِّن لنا هذا المعنى، فيقول: هو أن يُطاع فلا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى، ويُشكر فلا يُكفر.
أيها الأخوة الأفاضل، ما هو الذكر الحقيقي الذي ينبغي أن نهتم به؟
يُجيب على ذلك العلامة ابن عثيمين رحمه الله في تفسيره، فيقول: إنَّ الذكر الحقيقي هو ذكر الله بالقلب، وكيف يذكره بالقلب؟ الجواب: يُنيب إلى الله، يتوكل عليه، يرجوه، يخافه، يستحضر حبه وعظمته وغير ذلك. والمؤمن إذا ذكر الله، ذكَره الله برحمة، لكن الكافر والظالم إذا ذكر الله دون أن يُسلم ويوحد الله، ذكره الله بعذاب؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "أوحى الله إلى داود عليه السلام: قل للظلمة لا يذكروني، فإنَّ حقًّا عليَّ أن أذكُرَ من ذكرني، وإنَّ ذِكْري إياهم أن ألعنَهُم".
وهنا يرد سؤال ما هو الشكر الحقيقي المطلوب؟
الشكر يكون بالقلب إقرارا بالنعم واعترافًا، وباللسان ذكرًا وثناءً، وبالجوارح طاعةً وانقيادًا لأمره ، واشكروا لله بالطاعة، ولا تكفروه بالمعصية، فإن من أطاع الله فقد شكره ومن عصاه، فقد كفره. وقدَّم سبحانه الأمر بالذكر على الأمر بالشكر؛ لأن في الذكر اشتغالًا بذاته تعالى، وفي الشكر اشتغالًا بنعمته، والاشتغال بذاته أَولى بالتقديم من الاشتغال بنعمته، وقوله: ﴿ ولا تكْفرُون ﴾ تأكيد لقوله: ﴿ واشْكُروا لِي ﴾فقد ثبت في المسند والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه: "والله إني لأحبك، فلا تنسى أن تقول دُبُرَ كلِّ صلاة، اللهم أعني على ذِكرك وشكرك وحسن عبادتك".
وأخرج الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أَعطَى أربعًا فقد أُعطِيَ أربعًا، وتفسير ذلك في كتابِ الله، من أَعطَى الذكر ذكره الله؛ لأن الله يقول: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ ومن أَعْطَى الدُّعاء أُعطِيَ الإجابة؛ لأن الله يقول: ﴿ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم ﴾ ومن أَعْطَى الشكر أعطي الزيادة؛ لأن الله يقول: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ﴾ ومن أَعطَى الاستغفار أُعطِيَ المغفرة؛ لأن الله يقول: ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا )هذا ما تم إيراده وسمح به الوقت وإلا فالموضوع طويل وما لا يدرك كله لا يترك جله هذا وصلى وسلم على نبيا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. ...المزيد

من ذاق لذة قراءة القرآن في رمضان لن يتوقف عن أخذ نصيبه منه في سائر العام؛لأن العاقل لا يتخلى عن سعادته مادام يستطيع الوصول إليها.

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٨/٢١🌃
كلُّ بناءٍ بني على عجل فهو هش،وكل فكر سطع بلا تدرّج فهو إلى أُفول،وكل شخص ساد بلا أطوار فهو إلى اندثار فالشُهب الساقطة أسطع من الثابتة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
الكتاب جليس يجب أن ينتقيه القارئ كما ينتقي جليسه فقد يتأثر القارئ بكتاب السوء كما يتأثر بجليس السوء
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
تفكر الجماعة يسلب العقل حريته فيجامل لهذا أمر الله بتفكرهم منفردين{نَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
إذا كان البدن قد يصاب بأمراض لا يعلم عنها الإنسان حتي تستفحل وتُميته؛فللعقول أمراض مثله لا بد من تدراكها حتى لا تفسد رأيه وتميت دينه(من كتاب الطريفي اسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

🌷🌷علشان ألايام بتعدى بسرعة 💕💕 كنز ثمين من الحسنات 💕💕 الأجور العظيمة 🌷🌷
سبحان الله عدد ماخلق
سبحان الله ملء ماخلق
سبحان الله عدد مافي السموات والارض
سبحان الله ملء مافي السموات والارض
سبحان الله عدد ما أحصى كتابه
سبحان الله ملء ما أحصى كتابه
سبحان الله عدد كل شيء
سبحان الله ملء كل شيء 🕊

الحمد الله عدد ماخلق
الحمد الله ملء ماخلق
الحمد الله عدد مافي السموات والارض
الحمد الله ملء مافي السموات والارض
الحمد الله عدد ما أحصى كتابه
الحمد الله ملئ ما أحصى كتابه
الحمد الله عدد كل شيء
الحمد الله ملء كل شيء 🕊🕊 ...المزيد

.
.
.
.
بِزِيَادَتِهِ على قدر الْمُسْتَحق وَقَالَ بعض الْحُكَمَاء الْخَطَأ فِي إِعْطَاء مَا لَا يَنْبَغِي وَمنع مَا يَنْبَغِي
وَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ رَحْمَة الله الْحَلَال لَا يحْتَمل السَّرف
وَقَالَ بعض الْعلمَاء ثَلَاثَة ترْتَفع عَنْهُم الرَّحْمَة وتنزل بهم الشماتة فِي ثَلَاثَة أَحْوَال أحدهم المبذر لمَاله حِين تنزل بِهِ الْفَاقَة
الثَّانِي الشرة النهم حِين تصيبه المصيبه ...المزيد

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
.... فمن قبِل بعض أحكام الشريعة وردَّ وأهمل البعض الآخر، فقد تعرض للخزي والعذاب، قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: ((وهذه الآية فيها أكبر دليل على أن الإيمان يقتضي فعل الأوامر واجتناب النواهي, وأن المأمورات من الإيمان؛ قال تعالى: ﴿ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [البقرة: 85]، وقد وقع ذلك فأخزاهم الله؛ أي اليهود، وسلَّط رسوله عليهم, فقُتل مَن قُتل, وسُبِيَ مَن سُبي منهم, وأُجلي من أجلي))[3].

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/138911/#ixzz700rV2olz ...المزيد

وجه المرء احسن مافيه..
النبي سليمان قال ما اشر المتعجلين الى الانفس والدماء.. ورعت الانبياء الغنم الحلم
ما فَجَرَ غَيورٌ قَطُّ قَالَه حكيم من العرب، يعني أن الغيور هو الذي يَغَار على كل أنثى.
وقَال النبي صلى الله عليه وسلم "إنما المرء بخليله، فليَنْظُرِ امرؤ من يُخَالل" وقريب منه بيت عَدِىّ بن زيد:
قيل كل ما اشتهت نفسك والبس ما يلبسه أبناء جنسك
.
.
.
.
.
.
.
قال بهرام بن بهرام المروأة اسم جامع للمحاسن كلها
وقال بعض البلغاء المروأة جامعة لأشتات المبرات جالبة لأسباب المسرات دالة على كرم الأعراق باعثة على مكارم الأخلاق ناظمة لقلائد الفوائد عاقلة لشوارد المحامد
وقال بعض الحكماء المروأة سجية جبلت عليها النفوس الزكية وشيمة طبعت عليها الطباع الكريمة
وقالوا أولى الناس بالمروة من له نبوة النبوة وقد جمع الله تعالى متفرقاتها في قوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والاحسان وإيتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وجمعها النبي عليه الصلاة والسلام على نوع آخر فقال من عامل الناس فلم يظلمهم ووعدهم فلم يخلفهم وحدثهم فلم يكذبهم فهو ممن كملت مروأته وظهرت عدالته ووجبت أخوته وحرمت غيبته وجمعها بعضهم على نوع آخر فقال باب مفتوح وخير ممنوح وستر مرفوع وطعام موضوع ونائل مبذول وكلام معسول وعفاف معروف وأذى مكفوف وجمعها آخر فقال مروأة الرجل صدق لسانه واحتمال عثرات إخوانه وبذل المعروف لأهل زمانه وكف الأذى عن جيرانه
وقال أعرابي والله لولا أن المروأة ثقيل محملها شديدة مؤنتها ما ترك اللئام للكرام منها شيأً
وقالوا المروأة الظاهرة الثياب الطاهرة كما قال يزيد بن المهلب لولده كن أحسن ما تكون في الظاهر حالاً أقل ما تكون في الباطن مآلاً
وقال عليه الصلاة والسلام إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويكره البؤس والتباؤس
وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما إن الله جميل يحب الجمال
وقالوا مروأة الرجل أن لا يلبس ثوب شهرة كما قال بعض الظرفاء كل ما اشتهت نفسك والبس ما يلبسه أبناء جنسك ولقد أحسن بعض الشعراء حيث نظم هذه الكلمات يخاطب بها إنساناً لبس ثوب شهرة فقال
إنّ العيون رمتك إذ فاجأتها ... وعليك من شهر الثياب لباس
أمّا الطعام فكل لنفسك ما اشتهت ... واجعل لباسك ما اشتهاه الناس


...المزيد

🔗/فتاوىٰ الصلاة:
📑/أوقات النهي عن الصلاة:

نص الجواب. ⁦✍️⁩

🔖.أوقات النهي ثلاثة على سبيل الاختصار،وخمسة على سبيل البسط وهي:

1️⃣⁩/من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس.
2️⃣⁩/ومن طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمح،ويقدر هذا الوقت باثنتي عشرة دقيقة، والاحتياط جعله ربع ساعة.
⁦3️⃣⁩/وعند قيام الشمس في الظهيرة حتى تزول عن كبد السماء .
⁦4️⃣⁩/ومن صلاة العصر إلى غروب الشمس .
⁦5️⃣⁩/وعند شروع الشمس في الغروب إلى أن يتم ذلك .

🔖وأما على سبيل الاختصار فهي :

⁦1️⃣⁩/من الفجر إلى أن ترتفع الشمس قيد رمح .
⁦2️⃣⁩/وحين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول . ( والمعنى :
⁦3️⃣⁩/ومن صلاة العصر حتى يتم غروب الشمس .

🔸﴿وقولنا﴾:
-من طلوع الفجر، يعني منع التطوع بعد أذان الفجر إلا بسنة الفجر،وهذا ما ذهب إليه الحنابلة.
-وذهب الشافعية إلى أن النهي يتعلق بصلاة الفجر نفسها،فلا يمنع التطوع بين الأذان والإقامة،
وإنما يكون المنع بعد أداء فريضة الفجر،وهذا هو الراجح.
-لكن لا ينبغي للإنسان بعد طلوع الفجر أن يتطوع بغير ركعتي الفجر.
⁦🌪️⁩ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد طلوع الفجر.

🔸والفريضة يجوز أن تصلىٰ أوقات النهي لمن تأخر عن وقت الصلاة لعذر شرعي.

📕/[الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله4/160)].

⁦🌪️⁩.ويدل على ما سبق:ما روي عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال:﴿شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ﴾.

📚/[رواه البخاري(547)ومسلم(1367)].

⁦🌪️⁩.عن ابْنُ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:﴿إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَرْتَفِعَ وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ﴾.

📚/[رواه البخاري(548)ومسلم(1371)].

⁦🌪️⁩.عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:﴿لا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ وَلا صَلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ﴾.

📚/[رواه البخاري(551)].

⁦🌪️⁩.عن عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ يَقُولُ:"ثَلاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِيهِنَّ أَوْ أَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا":﴿حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ حَتَّى تَمِيلَ الشَّمْسُ وَحِينَ تَضَيَّفُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حَتَّى تَغْرُبَ﴾.

📚/[رواه مسلم(1373)].

»والله تعالىٰ أعلىٰ أعلم«
________________________________________ ...المزيد

A N S T A ; A . N 4 K _

ۦﺄﻟﹻۧﹻۧﹻۧﺴﹻۧﹻۧﹻﯚﯙﺮي يكتب….