حكم بيع تيشرت بأكمام طويلة مع قلنسوة متصلة به?
اريد الإجابة من فضلكم

الخطبة الأولى:



الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَن يهده الله فلا مضلّ له، ومَن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بعثه بين يدي الساعة بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين، وسلّم تسليماً كثيراً.



أما بعد:



أيّها الناس: اتقوا الله، وليتذكر كلٌّ منكم مسؤوليته عن الإسلام والمسلمين.



وسيكون حديثي معكم عن دور الشباب نحو هذه المسؤولية، وواجبكم في توجيههم للقيام بها.



ولا شك -أيّها الإخوة- أن دور الشباب في الحياة دور مهم، فهم إذا صلحوا ينهضون بأمتهم، ويقومون بنشر دينهم، والدعوة إليه؛ لأن الله أعطاهم من القوة البدنية، والقوة الفكرية ما يفوقون به على كبار السن.



وإن كان كبار السن يفضلونهم بالسبق والتجارب والخبرة.



إلا أن ضعف أجسامهم في الغالب وضعف قواهم لا يمكِّنهم مما يقوم به الشباب الأقوياء.



ومن هنا كان دور شباب الصحابة -رضي الله تعالى عنهم- الدور العظيم في نشر هذا الدين، تفقهاً في دين الله، وجهاداً في سبيله، من أمثال عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت، وغيرهم من شباب الصحابة الذين نهلوا من العلم النافع، وحفظوا لهذه الأمة ميراث نبيها -صلى الله عليه وسلم- وبلغوه.



وإلى جانبهم القادة، كخالد بن الوليد، والمثنى بن حارثة الشيباني، وغيرهم.



كلهم أمة واحدة، قاموا بأعباء واجبهم، فأدّوا دوراً كبيراً تجاه دينهم وأمتهم ومجتمعهم، لا تزال آثاره باقية إلى اليوم، وستبقى -بإذن الله- ما بقي الإسلام؛ وشباب هذا الوقت هم من ورثة أولئك إذا ما أحسنوا لأنفسهم، وعرفوا مكانتهم، وتحمّلوا أمانتهم.



فهم ورثة أولئك الشباب الأقدمين.



وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن من السبعة الذين يظلّهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه: "شاباً نشأ في عبادة الله".



والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يولي جانباً من توجيهاته إلى الشباب، فيقول صلى الله عليه وسلم لابن عباس: "يا غلام إني أُعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله".



ويقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل، وهو رديفه على حمار: "يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟" إلى آخر الحديث.



ويقول صلى الله عليه وسلم لعمر بن أبي سلمة ربيبه، وهو طفل صغير لما أراد أن يأكل مع النبي -صلى الله عليه وسلم-، وجالت يده في الصحفة، أمسك النبي -صلى الله عليه وسلم- بيده، وقال: "يا غلام! سَمِّ الله، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك".



فهذه توجيهات من النبي -صلى الله عليه وسلم- يوجِّهها لطفل ليغرس في قلبه هذه الآداب العظيمة.



وهذا مما يدل على أهمية توجيه الشباب نحو الخير، ومسؤولية الكبار نحوهم.



وديننا الإسلامي اهتم بتنشئة الشباب اهتماماً بالغاً؛ لأنهم هم الرجال في المستقبل وهم الذين سيخلفون آباءهم ويرثونهم، ويقومون بدورهم في الحياة.



فمن توجيهات الإسلام إلى العناية بالشباب:



أولاً: اختيار الزوجة الصالحة التي هي موضع الحرث الذي ينبت فيه الأولاد، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- حثّنا على اختيار الزوجة الصالحة، وقال صلى الله عليه وسلم: "اظفر بذات الدين تَربَت يداك".



لأن الزوجة الصالحة إذا رزق الله الزوج منها أولاداً، فإنها توجههم وتقوم بدورها نحوهم من طفولتهم.



هذا من توجيهات الإسلام نحو الشباب.



ثانياً: ومن توجيهات الإسلام نحو المولود أول ما يولد: أن يختار والده الاسم الحسن؛ لأن الاسم الحسن له معنى، وله مدلول.



فالنبي -صلى الله عليه وسلم- حثّ على أن يختار الأب لولده اسماً حسناً، وأن يبتعد عن الأسماء المكروهة، أو الأسماء التي تدل أو تشتمل على معانٍ غير لائقة.



ثالثاً: ومن توجيهات الإسلام نحو الشباب: أن وجّه آباءهم إلى أن يعقوا عنهم، أي: يذبحوا عنهم العقيقة؛ لأنها سنّة مؤكدة، ولها تأثير طيب على الطفل، وهي ليست لمجرد تحصيل اللحم والفرح.



وهذا مما يدل على عناية الإسلام بالشباب أول نشأتهم.



رابعاً: ومن عناية الإسلام بالشباب: الاهتمام بتربيتهم إذا بلغوا سن التمييز، وصار عندهم الإدراك، فحينئذ يُبْدأ بتوجيههم إلى الدين.



يقول صلى الله عليه وسلم: "مُرُوا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرِّقوا بينهم في المضاجع".



وهذا مما يدل على أن الإسلام يهتم بالشباب، ويتطور معهم في التوجيه من سن إلى أخرى حسب استطاعتهم ومداركهم.



كذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجّسانه".



فالمولود يولد على الفطرة، وهذه الفطرة إذا ما حافظ عليها أبواه ووجّهاها إلى الخير اتجهت نحو الخير؛ لأنها تربة صالحة.



أما إذا انحرف الأبوان في تربية الطفل، فإن فطرته تفسد وتنحرف بحسب تربية الوالد، فإن كان الوالد يهودياً أو نصرانياً أو مجوسياً، نشأ الطفل على هذه الديانة الخبيثة، وفسدت فطرته.



أما إذ كان أبوه مسلماً صالحاً، فإنه يحافظ على هذه الفطرة التي أودعها الله في هذا الطفل وينمِّيها ويزكِّيها ويتعاهدها.



خامساً: ومما يدل على الاهتمام بأمر الشباب من سن مبكرة: أن الله -تعالى- أمر الولد حينما يدرك الكبر والداه، أو أحدهما: أن يحسن إليهما، أو إلى الموجود منهما، وأن يتذكر تربيتهما له يوم أن كان صغيراً: (إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)[الإسراء: 23 – 24].



وموضع الشاهد من الآيتين هو: قوله تعالى: (كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).



فتربية الوالدين لولدهما نعمة وإحسان إليه يجب أن يكافئ عليها والديه.



وليس المراد بالتربية الجسمية فقط التي هي عبارة عن توفير الطعام والشراب، هذه تربية بهيمية إن اقتصر عليها.



لكن الأهم من ذلك التربية المعنوية التي هي المحافظة على فطرته السليمة، وتوجيهها إلى الخير، وغرس الخير في نفسه وتنشئته على الخير.



هذه هي التربية المفيدة التي تبقى آثارها على المولود، وتنمو معه وتصاحبه.



أما التربية الجسمية فقط، فهذه أقرب إلى إفساده منها إلى إصلاحه؛ لأن الطفل إذا أغدق عليه الطعام والشراب والشهوات، وأهمل جانب التربية الصحيحة، فإن ذلك مما يدعوه إلى أن ينشأ نشأة بهيمية.



أما إذا ربّي التربيتين: التربية الجسمية؛ لأن التربية الجسمية لا بدّ منها في حدود المعقول، وفي حدود المشروع، من غير إسراف ولا تبذير، وإلى جانب التربية المعنوية، فإن ذلك هو الخير الكثير الذي يتذكره الولد عندما يدرك إحسان والديه إليه، فيقول كما أمر الله: (رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).



أيّها المسلمون: إن الشباب في هذا العصر يتعرضون لمشاكل كثيرة، منها: أنهم يتعرضون لتيارات خطيرة إذا تركوا معها، فإنها تفسد أخلاقهم وسلوكهم، وتفسد عقيدتهم، وهي تيارات كثيرة ومتنوعة ومتعددة المصادر.



تيارات تحملها وسائل الإعلام المختلفة من إذاعة وتلفاز، وصحف ومجلات، وكتب هدّامة تلفظها المطابع، وهي تحمل سمّاً زعافاً، وتتلقفها أيدي الشباب، أو كثير من الشباب الذي لا يميّز بين الضار والنافع.



هذه التيارات المتنوعة من مقروءة ومرئية ومسموعة إذا تركت تعصف بالشباب، فإن نتائجها تكون وخيمة.



فالشباب الآن كثير منهم تغيّرت أخلاقه، وصاروا يقلدون الغرب أو الشرق في لباسهم، في شعورهم، في حركاتهم، طبقاً لما يسمعونه ويقرؤونه مما تحمله إليهم هذه الوسائل التي أغلب أحوالها أن فيها الدسّ الكثير لإفسادهم.



والأهم من ذلك تغيير عقيدتهم، فقد تحول بعض الشباب المسلم إلى ملحد، إلى شيوعي، إلى بعثي، إلى غير ذلك من الأفكار الهدّامة؛ لأنه ما دام أنه مقبل على تلقف هذه الدعايات، وهي تدفع إليه بيسر وسهولة، وهو فارغ الذهن من غيرها.



ليس عنده من الحصانة، ولا من العلم ما يفهم به هذه الشبهات المدسوسة، أو هذه الدعايات المضلِّلة فإنه يتقبل ما يصل إليه.



فالشاب الذي يتلقف هذه الدعايات، وهو خالي الذهن مما يضادّها من العلم النافع، لا شك أنها ترسخ في ذهنه، ويصعب بعد ذلك اجتذابها منه.



وبعد ذلك يأتي دور السفر للخارج، ويسافر الشاب إلى الخارج إلى البلاد الكافرة إلى البلاد المنحرفة التي ضاعت فيها الأخلاق، وفسدت فيها العقائد ليشاهد هذه البلاد بما فيها.



يشاهد الإباحية، والأفكار الفاسدة، وليس عنده ما يدافعها، أو يبيّن زيفها، ليس عنده الرصيد الكافي، أو ليس عنده رصيد أصلاً، وهو شاب في ريعان الشباب، فإذا سافر إلى تلك البلاد، وخالط أهلها، سرعان ما يتغير لدينه ومجتمعه المسلم، ويعود صفر اليدين.



هذا من أسباب الانحراف الخلقي والعقدي في الشباب، وهو: السفر إلى الخارج، الخارج الذي يموج بالفساد.



فاتقوا الله -عباد الله- وتذكروا قول الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [التحريم: 6].



بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.





الخطبة الثانية:



الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلّم تسليماً كثيراً.



أما بعد:



أيّها الناس: اتقوا الله -تعالى-، واهتموا بعلاج شبابكم مما أصابهم في دينهم، والعلاج ميسور -والحمد لله- متى صدقت النيّة، وصحّت العزيمة، وهو يتلخص في أمور:



الأمر الأول: إصلاح المناهج التعليمية التي يتلقونها في المدارس بحيث تملأ هذه المناهج بالعلوم الدينية النافعة، بعلوم العقائد الصحيحة، ومعرفة الحلال من الحرام في المعاملات وفي المآكل والمشارب والعادات والأخلاق، حتى تمتلئ قلوبهم من العلم النافع الذي إذا تسلحوا به استطاعوا أن يميّزوا بين الطيب والخبيث، وأن يقاوموا الشبه التي تواجههم.



وبعد إصلاح المناهج يهتم باختيار المدرسين الأكفياء الصالحين الذين يوصلون حصيلة هذه المناهج، وهذه العلوم النافعة يوصلونها إلى قلوب الشباب، ويرغِّبونهم فيها.



الأمر الثاني: التقاء الشباب بالعلماء من خلال ندوات في المساجد وفي المدارس، وفي غيرها.



ندوات مفتوحة للإجابة على مشاكلهم، ولتوضيح الطرق أمامهم.



فإن على العلماء مسؤولية عظيمة نحو شباب المسلمين.



ولكن وأقولها بكل مرارة: الآن الفجوة كبيرة بين الشباب وبين العلماء، فالعلماء غالبهم في ناحية، والشباب في ناحية أخرى.



وهذا مما سبّب ضياع الشباب.



وإلا يوم كان الشباب يلتقون بعلمائهم، فقد كانوا على بيِّنة من أمرهم، ولكن حينما انفصل الشباب عن علمائهم حصلت هذه النكسات العظيمة.



الأمر الثالث: من الأمور التي يعالج بها هذا الانحراف وتقاوم بها هذه التيارات الموجهة نحو الشباب: منع سفرهم إلى الخارج إلا لضرورة ملحّة، مع وضع الضوابط والضمانات التي تبعدهم من مخاطر السفر إلى بلاد الكفر.



أما إذا تركوا ليسافروا على علّتهم، فإن الأمر خطير جداً.



فاتقوا الله -عباد الله-.



واعلموا أن خير الحديث كتاب الله… إلخ. ...المزيد

- إنَّ لَكَ ربًّا جَميلًا ، يُحبُّ صَوتك في الدُّعاءِ ، ويُحبَّك ."

فقه التترس
يرجع فقه التترس إلى حديث الصعب ابن جثامة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بالأبواء أو بودان وسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال : هم منهم وسمعته يقول لا حمى إلا الله ولرسوله صلى الله عليه وسلم " راجع صحيح البخاري "
الأصل في هذه المسألة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الأطفال والنساء وأمَّنَ المسالمين الذين لا يحاربون فإذا وجد بعضهم في منطقة أهلها محاربون كقواعد الجيش العسكرية وكان الرامي يتوقع أن الرمي سيوقع نكاية في المحاربين جاز لأن المنطقة أصلا للمحاربين ولأن النكاية محققة وإصابة الأطفال والنساء غير محققة .
أما إذا كانت المنطقة التي يراد رميها منطقة للمدنين كالأسواق والمباني السكنية فلا يجوز رميها بحجة أن بعض المحاربين يتترسون فيها لأن إصابة الأطفال والنساء في هذه الحالة محققة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلهم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان
" راجع الموطأ والصحيحين "
وللفقهاء أقوال تبين أحكام التترس :
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فإن الأئمة متفقون على أن الكفار لو تترسوا بمسلمين وخيف على المسلمين إذا لم يقاتلوا فإنه يجوز أن ترميهم وتقصد الكفار " الفتاوي . 28- 537 "
وقال أيضا : وقد اتفق العلماء على أن جيش الكفار إذا تترسوا بمن عندهم من أسرى المسلمين وخيف على المسلمين الضر إذا لم يقاتلوا فإنهم يقاتلون وإن أفضى ذلك إلى قتل المسلمين الذين تترسوا بهم " مجموع الفتاوي , 28 – 546 "
وقال أيضا : وكذلك في باب الجهاد وإن كان قتل من لم يقاتل من النساء والصبيان وغيرهم حراما فمتى احتيج إلى قتال قد يعمهم مثل الرمي بالمنجنيق وفي أهل الدار من المشركين يبيتون وهو دفع لفساد الفتنة أيضا يقتل من لا يجوز قصد قتله وكذلك مسألة التترس التي ذكرها الفقهاء فإن الجهاد هو دفع فتنة الكفر فيحصل فيها من المضرة ما هو دونها ولهذا اتفق الفقهاء على أنه متى لم يمكن دفع الضرر عن المسلمين إلا بما يفضي إلى قتل أولئك المتترس بهم جاز ذلك وإن لم يخف الضرر
لكن لم يمكن إلا بما يفضي إلى قتلهم ففيه قولان ومن يسوغ ذلك يقول قتلهم لأجل مصلحة الجهاد مثل المسلمين المقاتلين يكونون شهداء " مجموع الفتاوي , 52 – 20 – 53 " ...المزيد

السلام عليكم
افتوني في أمري
انا شاب يبلغ من العمر 19 سنه
ونا احب واحده وهي تبادلني نفس الشعور وبيننا صلة قرابه فهي بنت خالي ونحن نجب بعض، حب عفيف صادق ونيتنا خير انو نتزوج في المستقبل بأذن الله ونحن نتكلم عبر شات على الإنترنت ونا غيرتها كامت حياتها متدمره وصحتها في النازل انا غيرت منها للأفضل وخليتها تلبس خمار وتنتظم في الصلاة وهي متعلقه بيا جدا وخايف ابعد عنها لفترة مؤقته يحصلها حاجه بسببي ونا لا أقدر على الزواج الان فهي مازالت صغيره ونا هخلص جامعتي فنحن نتواصل عبر الإنترنت لكي نطمئن على بعضنا ونا بصلي الحمد لله وعارف طريق ربنا والحب مش حرام ولا عيب كما قال الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم افتوني في أمري أحبتى في الله ...المزيد

عِقاب سماع الأغاني مِن عقاب

سماع الأغاني العذاب المهين

في الآخرة والدّليل عليه
ما جاء في
قوله تعالى
( *وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا
هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)[٤]*

ولكن لم ترد في القرآن طبيعة هذا العذاب في الآخرة ولم تُحدَّد ماهيّته وكيفيّته ولكن يكفي زجراً لكلّ إنسان يسمع الأغاني أنّه يُغضِب الله ويسخطه وبهذا فإنّه يُعرِّض نفسه للعذاب المهين من الله سبحانه وتعالى [٥]






قال ابن كثير صاحب كتاب تفسير القرآن العظيم

في تفسير هذه الآية
قال ابن مسعود في هذه الآية (الغناء والله الذي لا إله إلا هو)
يُردِّدها ثلاث مرّاتٍ

وقال الحسن البصريّ نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير [١٣]




(مَنْ جلسَ إلى قينةٍ صُب
َّ في أُذُنِه الآنُكُ
يومَ القيامةِ) [٦] والآنك هو الرّصاص المُذاب



وصدقت يا نبي الله

وبالفعل فشات فينا الفاحشة والأغاني والخمور تسمت بغير اسمها صدقت
وبالفعل الأن موجوده أنواع كثيره

والمطربات والمطربين يغنون ليلا ونهارا
فماذا ننتظر شكوتنا لله في هؤلاء

*************************************
3/ وقال عليه الصلاة والسلام


يمسخ قوم من أمتي في آخر الزمان قردة وخنازير قيل يا رسول الله ويشهدون أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ويصومون ؟ قال نعم قيل فما بالهم يا رسول الله ؟ قال يتخذون المعازف والقينات والدفوف ويشربون الأشربة فباتوا على شربهم ولهوهم فأصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير


الراوي أبو هريرة
المحدث القرطبي المفسر
المصدر التذكرة للقرطبي الصفحة أو الرقم 645
خلاصة الدرجة [صحيح] ...المزيد

الحمدالله

قال حبيب العابد دخلت البصرة

فإذا أسواقها مغلقة

وسككها خالية

قلت يا أهل البصرة

أعندكم عيد لا أعرفه ؟

قالوا لا ولكن الحسن البصري في الجامع يعظُ النَّاس

قال فذهبت إلى الجامع فوجدته جالساً وهو

يقول أيها الناس استعدوا للرحيل فلم يبق من الدنيا إلا القليل

📩 ...المزيد

أحمد محمد عثمان حميد

🟨

✍🏻

34 يَجمَعُ اللهُ
الأوَّلينَ والآخِرينَ
لمِيقاتِ يَومٍ مَعلومٍ
قيامًا أربَعينَ سَنةً
شاخِصةً أبصارُهم
يَنتَظِرونَ فَصلَ القَضاءِ
قال ويَنزِلُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ في ظُلَلٍ
مِن الغَمامِ مِن العَرشِ إلى الكُرسيِّ
ثمَّ يُنادي مُنادٍ
أيُّها الناسُ
ألم تَرضَوْا مِن رَبِّكمُ الذي خَلَقَكم ورَزَقَكم
وأمَرَكم أنْ تَعبُدوه
ولا تُشرِكوا به شَيئًا أنْ يُوَلِّيَ كلَّ إنسانٍ منكم ما كانوا يَعبُدونَ في الدُّنيا؟
أليسَ ذلكَ عَدلًا مِن رَبِّكم؟ قالوا
بَلى
فيَنطَلِقُ كلُّ قَومٍ إلى ما كانوا يَعبُدونَ ويَتوَلَّوْنَ في الدُّنيا
قال فيَنطَلِقونَ ويُمَثَّلُ لهم أَشْباهُ ما كانوا يَعبُدونَ فمِنهم مَن يَنطَلِقُ إلى الشَّمسِ
ومنهم مَن يَنطَلِقُ إلى القَمَرِ والأوثانِ مِن الحِجارةِ
وأَشْباهِ ما كانوا يَعبُدونَ
قال
ويُمَثَّلُ لمَن كان يَعبُدُ عيسى شَيطانُ عيسى
ويُمَثَّلُ لمن كان يَعبُدُ عُزَيرًا شَيطانُ عُزَيرٍ
ويَبقى محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأُمَّتُه
قال
فيَتمَثَّلُ الرَّبُّ تَبارَكَ وتَعالى
فيَأْتيهم فيقولُ
ما لكم لا تَنطَلِقونَ كما انطَلَقَ الناسُ؟
قال فيقولونَ إنَّ لنا إلهًا ما رأَيْناه فيقولُ
هل تَعرِفونَه إنْ رأَيتُموه؟ فيقولونَ
إنَّ بَينَنا وبَينَه عَلامةً إذا رأَيْناها عَرَفْناه قال
فيقولُ
ما هي؟
فيقولونَ يَكشِفُ عن ساقِه فعِندَ ذلكَ يَكشِفُ عن ساقِه
فيَخِرُّ كلُّ مَن كان مُشرِكًا يُرائي لظَهرِه
ويَبقى قَومٌ ظُهورُهم كصياصي البَقَرِ
يُريدونَ السُّجودَ
فلا يَستَطيعونَ
{وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم
43]

ثمَّ يقولُ
ارفَعوا رُؤوسَكم
فيَرفَعونَ رُؤوسَهم
فيُعطيهم نُورَهم على قَدْرِ أعمالِهم
فمِنهم مَن يُعطَى نُورَه مِثلَ الجَبَلِ العَظيمِ يَسعى بينَ أيديهم
ومِنهم مَن يُعطَى نُورَه أصغَرَ مِن ذلكَ
ومنهم مَن يُعطَى مِثلَ النَّخلةِ بيَدِه ومنهم مَن يُعطَى أصغَرَ مِن ذلكَ
حتى يكونَ آخِرُهم يُعطَى نُورَه على إبهامِ قَدَمِه يُضيءُ مَرَّةً
ويُطفَأُ مرَّةً
فإذا أضاءَ قَدَمُه قَدِمَ
وإذا أُطفِئَ قامَ
قال والرَّبُّ تَبارَكَ وتَعالى أمامَهم
حتى يَمُرَّ بهم إلى النارِ
فيَبقَى أثَرُه كحَدِّ السَّيفِ
قال
فيقولُ
مُرُّوا فيَمُرُّونَ على قَدْرِ نُورِهم
منهم مَن يَمُرُّ كطَرفةِ العَينِ
ومنهم مَن يَمُرُّ كالبَرقِ
ومنهم مَن يَمُرُّ
كالسَّحابِ
ومنهم مَن يَمُرُّ كانقِضاضِ الكَواكِبِ
ومنهم مَن يَمُرُّ كالرِّيحِ
ومنهم مَن يَمُرُّ كشَدِّ الفَرَسِ
ومنهم مَن يَمُرُّ

كشَدِّ الرجُلِ حتى يَمُرَّ الذي يُعطَى نُورَه على ظَهرِ قَدَمَيْه يَحْبو على وَجهِه ويَدَيْه ورِجلَيْه تُجَرُّ يَدٌ وتُعلَّقُ يَدٌ وتُجَرُّ رِجلٌ وتُعلَّقُ رِجلٌ وتُصيبُ جَوانبَه النارُ فلا يَزالُ كذلكَ حتى يَخلُصَ فإذا خلَصَ وقَفَ عليها
فقال
الحَمدُ للهِ الذي أَعْطاني ما لم يُعطِ أحَدًا
إذْ أَنْجاني منها بعدَ إذْ رأَيتُها
قال فيُنطَلَقُ به إلى غَديرٍ عِندَ بابِ
الجنَّةِ فيَغتَسِلُ
فيَعودُ إليه ريحُ أهلِ الجنَّةِ وألوانُهم
فيَرى ما في الجنَّةِ مِن خَلَلِ البابِ
فيقولُ
رَبِّ أَدْخِلْني الجنَّةَ
فيقولُ اللهُ
أتسأَلُ الجنَّةَ وقد نَجَّيتُكَ مِن النارِ؟ فيقولُ
رَبِّ اجعَلْ بَيني وبَينَها حِجابًا
حتى لا أسمَعَ حَسيسَها
قال
فيَدخُلُ الجنَّةَ
ويَرى أو يُرفَعُ له مَنزِلٌ أمامَ ذلكَ
كأنَّ ما هو فيه بالنِّسبةِ إليه حُلمٌ
فيقولُ
يا رَبِّ
أَعْطِني ذلكَ المَنزِلَ
فيقولُ
لعَلَّكَ إنْ أُعطِيتَه تَسأَلُ غَيرَه؟
فيقولُ لا وعِزَّتِكَ
لا أسأَلُ غَيرَه
وأيُّ مَنزِلٍ أحسَنُ منه؟
فيُعْطاه
فيَنزِلُه
ويَرَى أمامَ ذلكَ مَنزِلًا كأنَّ ما هو فيه بالنِّسبةِ إليه حُلمٌ
قال
رَبِّ
أَعْطِني ذلكَ المَنزِلَ
فيقولُ اللهُ تَبارَكَ وتَعالى له
لعَلَّكَ إنْ أُعطِيتَه تَسأَلُ غَيرَه؟
فيقولُ
لا وعِزَّتِكَ
وأيُّ مَنزِلٍ أحسَنُ منه
فيُعْطاه فيَنزِلُه
ثمَّ يَسكُتُ
فيقولُ اللهُ جَلَّ ذِكرُه
ما لكَ لا تَسأَلُ؟
فيقولُ
رَبِّ قد سأَلتُكَ حتى استَحيَيتُكَ
فيقولُ اللهُ جَلَّ ذِكرُه
ألَمْ تَرضَ أنْ أُعطيَكَ مِثلَ الدُّنيا مُنذُ خَلَقتُها إلى يَومِ
أَفْنَيتُها وعَشَرةَ أضعافِه؟
فيقولُ
أتَهزَأُ بي وأنتَ رَبُّ العِزَّةِ؟
قال
فيقولُ الرَّبُّ جَلَّ ذِكرُه
لا ولكِنِّي على ذلكَ قادِرٌ فيقولُ
أَلْحِقْني بالناسِ
فيقولُ الْحَقْ بالناسِ
قال
فيَنطَلِقُ يَرمُلُ في الجنَّةِ حتى إذا دَنا مِن الناسِ رُفِعَ له قَصرٌ مِن دُرَّةٍ
فيَخِرُّ ساجِدًا
فيقولُ له
ارفَعْ رأْسَكَ
ما لكَ؟
فيقولُ
رأَيتُ رَبِّي
أو تَراءَى
لي رَبِّي
فيُقالُ
إنَّما هو مَنزِلٌ مِن مَنازِلِكَ
قال
ثمَّ يأتي رجُلًا فيَتهيَّأُ للسُّجودِ له فيُقالُ له
مَهْ
فيقولُ
رأَيتُ أنَّكَ مَلَكٌ مِن المَلائكةِ
فيقولُ
إنَّما أنا خازِنٌ مِن خُزَّانِكَ
وعبدٌ مِن عَبيدِكَ تَحتَ يَدي
ألْفُ قَهرَمانٍ على ما أنا عليه
قال فيَنطَلِقُ أمامَه حتى يَفتَحَ له بابَ القَصرِ
قال وهو مِن دُرَةٍّ مُجَوَّفةٍ سَقائفُها وأبوابُها وأغلاقُها ومَفاتيحُها منها
يَستَقبِلُها جَوهَرةٌ خَضراءُ مُبَطَّنةٌ بحَمراءَ
فيها سَبعونَ بابًا كلُّ بابٍ يُفضي إلى جَوهَرةٍ خَضراءَ مُبَطَّنةٍ كلُّ جَوهَرةٍ تُفْضي إلى جَوهَرةٍ على غَيرِ لَونِ الأُخرى
في كلِّ جَوهَرةٍ سُرُرٌ وأزواجٌ ووَصائفُ
أدناهنَّ حَوراءُ عَيْناءُ
عليها سَبعونَ حُلَّةً
يُرَى مُخُّ ساقِها مِن وَراءِ حُلَلِها
كَبِدُها مِرآتُه وكَبِدُه مِرآتُها إذا أعرَضَ عنها إعراضةً ازدادَتْ في عَينِه سَبعينَ ضِعفًا عَمَّا كانتْ قبلَ ذلكَ فيقولُ لها
واللهِ لقدِ ازدَدتِ
في عَيني سَبعينَ ضِعفًا وتَقولُ له وأنتَ لقدِ ازدَدتَ في عَيني سَبعينَ ضِعفًا
فيُقالُ له
أَشْرِفْ
فيُشرِفُ
فيُقالُ له
مُلكُكَ مَسيرةُ مئةِ عامٍ
يَنفُذُه بَصَرُكَ
قال
فقال له عُمَرُ
ألَا تَسمَعُ ما يُحَدِّثُنا
ابنُ أُمِّ عبدٍ يا كَعبُ عن أَدْنى أهلِ الجنَّةِ مَنزِلًا؟
فكيفَ أَعْلاهم؟
قال
يا أميرَ المؤمِنينَ
ما لا عَينٌ رأَتْ
ولا أُذُنٌ سَمِعتْ


الراوي عبدالله بن مسعود المحدث المنذري المصدر الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم 4/296‏ خلاصة حكم المحدث [روي]
من طرق أحدها

صحيح | انظر شرح الحديث رقم 119836


📘






🍏
```بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على نبينا```


🕯
*من أراد مشاركتنا على الموقع الاسم الكامل والبريد الالكتروني رقم الهاتف اسم البلد*

✋🏻 👇🏻👇🏻

https://hugh.websites.co.in/products/alhdyth/96566👈🏽

📍 📍 ...المزيد

كيف نحصن انفسنا من الشيطان

إذا علمنا ان المعركة بيننا وبين عدونا الشيطان قائمة على أشدها فما علينا الا ان نضاعف الجهد علنا نتغلب عليه ونتخذ من الأسباب ما يقينا شره ويكون ذلك بالمداومة على ذكر الله وان لا نغفل عن الاستغفار ونحافظ على ما ورد منها، يقول الله تبارك وتعال (ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون) 201 الأحزاب.

وللمحافظة على ذكر الله فوائد عظيمة فهي علامة على محبة الله لان المحب يلهج دائما بذكر حبيبه فيثقل ميزاته بالحسنات وتمحى عنه السيئات وترفع له الدرجات ويكون في حرز من الشيطان الرجيم يشهد لهذا المعنى ما رواه ابو هريره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ( من قال لا اله لا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم وليلة مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومائة سية وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بأفضل مما جاء به الارجل عمل اكثر منه ) متفق عليه .

وورد انه من دخل بيته فقرأ اية الكرسي خرجت الشياطين من بيته ومن خرج من بيته وقال الدعاء الماثور عصمه الله من الآفات والشرور حتى يرجع وهذا ما نجده فيما رواه انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي علية وسلم قال (إذا خرج الرجل من منزله فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله تبارك وتعالى هديت ووقيت وكفيت، فيلقي ا لشيطان الشيطان فيقول له كيف لك برجل هدي وكفي ووقي. اخرجه أبو داود . ...المزيد

مذكرة التخرج التخطيط المسار الوظيفي والأداء الوظيفي

https://drive.google.com/file/d/1FmLaQhAZGBtwa4aor6qsCV_IbKbnDeRr/view?usp=sharing