منذ 7 ساعات ثُمَّ أُتِيَ بطَسْتٍ مِن ذَهَبٍ فيه تَوْرٌ مِن ذَهَبٍ، مَحْشُوًّا إيمَانًا وحِكْمَةً، فَحَشَا به صَدْرَهُ ولَغَادِيدَهُ - يَعْنِي عُرُوقَ حَلْقِهِ - ثُمَّ أطْبَقَهُ ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا

رابط المادة: http://iswy.co/e2f0to ...المزيد

تغريدات حول (مرأة)
د.أحمد القاضي
@DrAlqadi

(مرأة١)

حقائق الكتاب والسنة في شأن المرأة كافية شافية موافقة للعقل والفطرة والواقع لا يجوز تأويلها أمام ضغط الواقع بسبب الهزيمة النفسية والحضارية.

(مرأة٢)

(النساء شقائق الرجال) خلق الله آدم وخلق منه زوجه ليسكن إليها وجعل بينهما مودة ورحمة فهما متفقان في أصل الخلقة مختلفان في بعض الصفات.

(مرأة٣)

(وليس الذكر كالأنثى) بين الجنسين فروق عضوية ونفسية لا تنكر فمن العدل أن ينشأ فروق حكمية وتنوع وظيفي ومن الظلم المساواة بين المختلفات.

(مرأة٤)

(ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا) سوى الله بينهما في العمل وسوى بينهما في الجزاء فعدل.

(مرأة٥)

(استوصوا بالنساء فإنهن خلقن من ضلع) خبر نبوي صادق يدل على وجود (عوج طبيعي بنيوي) لدى المرأة يوجب على الرجل مراعاته لا اتخاذه مادة للذم والسبة!

(مرأة٦)

(ناقصات عقل) خبر نبوي صادق فسره بقوله (شهادة امرأتين تعدل شهادة رجل) إشارة إلى أن الرجل أكثر ضبطا واقل تأثراً بالعواطف وليس تهمة لها بالخبل!

(مرأة٧)

(ناقصات دين) خبر نبوي صادق فسره بقوله (تبيت إحداكن الليالي ذوات العدد لا تصلي ولا تصوم) فهو نقص قدري لا تلام عليه وليس طعنا في الدين!

(مرأة٨)

(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) تشريف وتكليف معاً لا يجوز التفريق بينهما والاستطالة بدعوى القوامة!

(مرأة٩)

(وعاشروهن بالمعروف)

(وإن لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف)

ناتج هذا التفضيل البنيوي القدري للرجل مزيد من الواجبات والمسؤوليات والنفقات

(مرأة١٠)

(فالصالحات قانتات حافظات للغيب) صفات المرأة المؤمنة الراضية بقسم الرحمن المعرضة عن وسواس دعاة السفور والفجور وأدعياء تحرير المرأة. ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/١٢/١٨🌃
"يا عَبَّاسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ،لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شيئًا،ويَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللَّهِ،لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا،ويَا فَاطِمَةُ بنْتَ مُحَمَّدٍ،سَلِينِي ما شِئْتِ مِن مَالِي،لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا.رواه البخاري ومسلم
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
هكذا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أقرب الناس إليه نسبا وأخبرهم أن علاقة النسب لن تنفعهم عند الله تعالى فليس بين الله تعالى وبين عباده نسب إلا التقوى
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
جعل النبي صلى الله عليه وسلم التقوى ثمن النجاة من النار وأبطل كل سبب مادي؛وهذا هو تفسير عملي لقوله تعالى(إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
فكل شخص مرتبط بعمله سواء كان شريفا أو وضيعا ولذلك أمر الله تعالى أن ينذر عشيرته الأقربين حتى لا يتكلوا على النسب والقرابة.
https://t.me/azzadden ...المزيد

لك الحمد على نعمك العظام وآلائك الجسام ولك الحمد أن بلغتنا شهر رمضان، اللهم أعنا فيه على الصيام والقرآن، اللهم اجعلنا ممن يصومونه ويقيموه إيمانًا واحتسابًا برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم من فيه علينا بالرحمة والمغفرة والعتق من النار يا عزيز يا غفار، اللهم اجعله شهر عزًا وتمكين ونصرةً للإسلام والمسلمين اللهم جمع فيه صفوفهم ووحد كلمتهم وادرأ عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن ...المزيد

عند قراءتك للقرآن والمرور بصفات الله تعالى فاعلم ما نفاه الله عن نفسه من الصفات يتضمن: انتفاء تلك الصفة، وثبوت كمال ضدها، وهذا يفتح آفاق عظيمة لتالي القرآن والمتدبر فيه. (نشر)

لا يمنع من انطلاق الخدمة .. الا العجز عن توفير حسابات بنكية تكلف بعض الاموال
من يحجز وزير الصحة او الرايس
بالنسبة للدول العربية
(00 + عدد السكان) * 3 = دينار = ٤ اسبوع
بالنسبة لدول في التغطية
(00 + عدد السكان) * ١ = دينار = ٤ اسبوع
مثال....
بلد نفترضه عربي عدد سكانه يبلغ 800000 + 00 = 80000000 * 3 يعني 24 مليار دينار جزائري
اذا كان هذا البلد غير عربي ... يعني 8 * ١ فقط
..
.
.
(قال - صلّى الله عليه وسلم - لا تتخذوا الضيعة) أي العقار وهي الأرض
التي تزرع ويستغل منها (فتحبوا الدنيا) أي تميلوا إليها فتلهيكم عن ذكر الله ومن هنا قال بعض الحكماء الضياع مدارج الهموم وكتب الوكلاء مفاتيح الغموم وقال أيضاً الضيعة إن تعهدتها ضعت وإن لم تتعهدها ضاعت ووهب هشام للأبرش ضيعة فسأله عنها فقال لا عهد لي بها فقال لولا أن الراجع في هبته كالراجع في قيئه لأخذتها منك أما علمت أنها إنما سميت ضيعة لأنها تضيع إذا تركت وحاصلة أن اتخاذ الضياع مما يسوّد القلب ويلهي عن ذكر الله تعالى ومن انتفى في حقه ذلك جاز له الاتخاذ.
قال العراقي: رواه الترمذي والحاكم وصحح إسناده من حديث ابن مسعود بلفظ فترغبوا اهـ.
قلت: أي فترغبوا في الدنيا وكذلك رواه ابن المبارك وهناد كلاهما في الزهد وابن جرير في تهذيبه وفي سند الترمذي والحاكم شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود ولم يخرج الستة عن هؤلاء الثلاثة غير الترمذي وقد وثقوا.
.
.
* (قال - صلّى الله عليه وسلم - نعم المال الصالح للرجل الصالح).
قال العراقي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط من حديث عمرو بن العاص بسند صحيح بلفظ نعماً وقال للمرء.
.
.
* (قال أكثرهم للموت ذكراً وأشدهم له استعداداً).
قال العراقي: رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر بلفظ أبي المرتبة أكيس ورواه ابن أبي الدنيا في الموت بلفظ المصنف وإسناده جيد.
.
* (قال نبينا - صلّى الله عليه وسلم - اللهم اجعل قوت آل محمد كفافاً).
قال العراقي: متفق عليه من حديث أبي هريرة انتهى.
قلت: الذي في المتفق عليهم اللهم ارزق آل محمد قوتاً وعند مسلم وحده اللهم ارزق آل محمد كفافاً وعنده أيضاً وكذلك أحمد والترمذي وابن ...المزيد

اتباع وتحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم شرط لصحة الأعمال وقبولها عند الله

إالكاتب / براهيم بن أحمد الشريف

تاريخ الإضافة: 10/6/2021 ميلادي - 29/10/1442 هجري

اتباع وتحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم شرط لصحة الأعمال وقبولها عند الله


فالواجب على كل مسلم أن ينقاد ويسلم كمال التسليم للرسول صلى الله عليه وسلم، وأن يحكم منهج النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبيرة وصغيرة في حياته، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، وقال تعالى: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65].

يقسم الله سبحانه بذاته العلية أنه لا يؤمن مؤمن حتى يحكم رسول صلى الله عليه وسلم في أمره كله ثم يمضي راضيًا بحكمه مسلمًا بقضائه ليس في صدره حرج منه ولا في نفسه تلجلج في قبوله، ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ هذا هو شرط الإيمان وحد الإسلام يقرره الله بنفسه ويقسم عليه بذاته.

وقال الشيخ عبد الله جار الله: أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا الرسول صلى الله عليه وسلم ﴿ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾ أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف بخلاف مسائل الإجماع فإنها لا تكون إلا مستندة إلى الكتاب والسنة ثم لا يكفي هذا التحكيم حتى ينتفي الحرج من قلوبهم والضيق من نفوسهم ثم لا يكفي هذا التحكيم حتى يسلموا لحكمه تسليمًا بانشراح صدر وطمأنينة نفس وانقياد في الظاهر والباطن.

فالتحكيم في مقام الإسلام وانتفاء الحرج في مقام الإيمان والتسليم في مقام الإحسان فمن استكمل هذه المراتب وكملها فقد استكمل مراتب الدين كلها ومن ترك هذا التحكيم المذكور غير ملتزم له فهو كافر ومن تركه مع التزامه فله حكم أمثاله من العاصين[1].

وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى"، قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " [2].

فإن آيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم قرنت طاعة الله سبحانه وتعالى بطاعة النبي وبين معصية الله سبحانه ومعصية نبيه صلى الله عليه وسلم، وليس هناك مجال للوهم أو الإيهام بأن تحكيم رسول الله هو تحكيم شخصه صلى الله عليه وسلم وإنما هو تحكيم شريعته ومنهجه وإلا لم يبق لشريعته وسنته مكان بعد وفاته - عليه الصلاة والسلام - هذا هو حد الإسلام وهذا هو الإيمان فلتنظر نفس أين هي من الإسلام؟

وأين هي من الإيمان؟ قبل ادعاء الإسلام وادعاء الإيمان.

مما سبق يتضح أن:

1) من مقتضيات لؤلؤة التوحيد العظيمة الإيمان الصادق الصحيح برسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبته أكثر من النفس والمال والولد.

2) أن إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقبول حكمه والرضى به دون وجود حرج ولا تلجلج في الصدر شرط لصحة الأعمال وقبولها عند الله.

3) تحكيم النبي صلى الله عليه وسلم في كل أمر شجر بين المؤمنين والتسليم المطلق من مقتضيات لا إله إلا الله.

4) محبة النبي صلى الله عليه وسلم تستلزم طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر. وتصديقه في كل ما أخبر به عن ربه.

5) من لوازم محبة الله وطاعته جل وعلا محبة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته واقتفاء أثره والتمسك بسنته.

6) تحكيم الرسول هو تحكيم شريعته وسنته وليس تحكيم شخصه صلى الله عليه وسلم ولو كان كذلك ما كانت لسنته مكان بعد وفاته صلى الله عليه وسلم.

7) عدم إيمان من لم يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم فيما اختلف فيه[3].

8) فضل من استسلم لحكم الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه قد استكمل مراتب الدين كلها[4].

[1] تذكرة المسلمين بإتباع سيد المرسلين (ص: 31-32) الشيخ عبد الله آل جار الله مطبعة سفير- الرياض.

[2] رواة البخاري: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة (7280).

[3] تذكرة المسلمين بإتباع سيد المرسلين (ص:32).

[4] تذكرة المسلمين بإتباع سيد المرسلين (ص:32).

رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/147433/#ixzz6zuzRbxat ...المزيد

في هذا الزمان أغلب ضحايا الحروب أناس لم يشعلوها، ولم يكونا طرفا فيها، فالحرب اللاأخلاقية كالنار تحرق ما أمامها دون أن تتجنب نوعا ما من الشجر

مصطلح رجال دين تم وضعه للتفريق بين الرهبان والاناس العادين في الغرب لكن هنا كلنا رجال الدين ندافع عنه بدمائنا وارواحنا

من أصول طلب العلم :
أن يبدأ الطالب بعد كتاب الله حفظاً وتلاوةً وتدّبُراً وعلماً وعملاً ، ثُم يبدأ بعلم العقيدة علم التوحيد يبدأ بعلم التوحيد فيعرف التوحيد ويعرف الشرك يعرف التوحيد لأجل أن يعمل به ، ويعرف الشرك من أجل أن يجتنبه ويحذرهُ ويُحَذر مِنهُ ، فيجعل في مقدمة اهتمامه بطلب العلم ، علم العقيدة الصحيحة على منهج اللف الصالحين ، والمنهج العتيق ، يجعل في مقدمة اهتمامه الطلابية طلب العقيدة الصحيحة ، من أجل أن يستقيم عليها ويؤسس أعماله كلها عليها ، ومن أجل أن يدعو إليها على بصيرة وفهم ويُبَصْر الناس بها ويُرشِدهُم إليها للعمل بها ، فيهتم بالعقيدة لا نقول يقتصر على دراسة العقيدة فحسب !!
بل يجعلها في أول اهتماماته ، ولا يجعلها أمرا ثانوياً أو يُؤخر طلب العقيدة يُؤخره بل يُقدمه ويهتم به ، لأن العقيدة الصحيحة العتيقة هي الأساس الذي تُبنى عليه سائر أعمال العبد ، فيهتم بعقيدة التوحيد وإفراد الله بالعبادة ، ومعرفة ما يُضادها ممّا يُنافيها أو يُنقصها مِن الشرك الأكبر والأصغر ومِن النفاق - عياذاً بالله - .
فيعرف هذا جيداً حتى يُؤسس نفسهُ على علم وبصيرةً ، على أساسٍ عتيقٍ ومنهجٍ صحيح ، بل يُؤسس عمله أيضا على أساس صحيح .
فعلى طالب العلم أن يُراعي هذا ويهتم به أيُّما اهتمام ، ففيه - إن شاء الله - نجاتهُ فِي الدُّنيا والآخرة . والله تعالى أعلى وأعلم والحمد لله أولاً وأخِراً . . ...المزيد

الله ربي والقرآن كتابي ومحمد نبي الله ورسوله

أتقرب إليك بحب العلماء