ليست كل علاقة مع الكفار تعتبر مولاة لهم
- ليست كل علاقة مع الكفار تعتبر مولاة لهم
- من الحماقة والجهل الحكم على ولاة الأمر بالكفر لأنهم يقيمون علاقات مع الكفار
- ليست كل مولاة كفر بواح لأن الحكم بالكفر البواح أمر يخفى على الكثير من الناس
- جاء التشديد في اخراج مسلم من جماعة المسلمين إلا بيقين مطلق لا يقبل الشك أبدا
- نقاط مستفادة من كلام أهل العلم في هذه المسألة
- في صحيح مسلم عن عتبان بن مالك أنه قال: [أصابني في بصري بعض الشيء فبعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أحب أن تأتيني فتصلي في منزلي، فأتخذه مصلى، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله من أصحابه فدخل وهو يصلي في منزلي وأصحابه يتحدثون بينهم، ثم أسندوا عظم ذلك وكبره إلى مالك بن دخشم، (أي أنهم اتهموا هذا الرجل بالنفاق وسوء الأفعال)، قالوا: -أي الصحابة- ودوا أنه دعا عليه رسول صلى الله عليه وسلم فهلك، أو أصابه شر.. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال: «أليس يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ قالوا: إنه يقول ذلك وما هو في قلبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه» ، وهذا نص واضح في أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أصحابه عن الحكم بنفاق رجل ظهرت لهم منه أفعاله القبيحة، مادام أنه يشهد أن لا إله إلا الله.
- وكذلك جاء في الحديث الصحيح « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا قوما انتظر إلى صلاة الفجر، فإن سمع أذانا كف عنهم، وإن لم يسمع أذانا هاجمهم» وهذا واضح أيضا أن الحكم بالإسلام يثبت للقوم إذا أعلنوا شعيرة من شعائر الإسلام، وهي الأذان، وأنهم يأخذوا بعض حقوق المسلمين، وهي عدم جواز الهجوم عليهم وقتالهم، وكذلك جاء النص القرآني في سورة الفتح الذي يعلن الله فيه أنه صرف المسلمين عن قتال الكفار في غزوة الحديبية لأن بمكة مسلمين مستترين، قال تعالى: ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ، أي وتنحى هؤلاء المؤمنون وتميزوا وخرجوا عن مكة ولم يبق فيها إلا المشركون الخُلص لسلطناكم عليهم.. وهذا إعلان من الله لنا أن المؤمن - ولو كان مستترا أيضا - له كرامة المؤمنين في عدم جواز البطش بقومه، إلا إذا خرج من بين ظهرانيهم، فكيف بالذين يريدون الفتن في بلاد المسلمين، وأن يقتل المسلم أخاه، والحال أن هذه البلاد تقام فيها الصلاة وسائر العبادات ؟!
- وكذلك جاء مثل هذا عن المقداد بن الأسود أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: « أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله. أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال» (متفق عليه) ومعنى هذا أن المسلم يكفر إذا قتل مسلما ومن مات مظلوما بعد أن قال لا إله إلا الله فهو في الجنة.ومعنى هذا كله ، أن الحكم بالإسلام لشخص ما يتحقق إذا أظهر شيئا من الإسلام، وأنه يُحكم له بذلك، ويأخذ أحكام الإسلام من وجوب الكف عن دمه وماله وعرضه، وأنه لا يجوز الحكم بتاتا بأنه منافق، وإن أظهر بعض أعمال المنافقين، لأن النفاق قضية قلبية لا يطلع عليها إلا الله سبحانه.. وأن القرائن التي قد توحي بأن شخصا ما أعلن الإسلام لحاجة في نفسه، أو لمنفعة مادية لرغبة أو رهبة، لا يجوز التعويل عليها مطلقا.
- والمهم من كل ذلك أن الحكم بالإسلام إنما هو للظاهر، وكف اليد عن المسلم حق له وإن لم يقل لا إله إلا الله إلا تحت السيف كما جاء في الحديث الصحيح عن أسامة بن زيد، قال: «بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله، فكف الأنصاري عنه وطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا (إلى المدينة) بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلته، فقال: يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله؟.. قلت: يا رسول الله كان متعوذا. قال: هلا شققت عن قلبه؟! فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم» (رواه البخاري ومسلم) ...المزيد

🔹قـضـاةٌ .. عـلـى شـفـيـر جـهـنـم🔹
------------------------

الحمد لله وكفى وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى ولا سيما الحبيب المصطفى ﷺ ,, وبعد .

إن أشد ما تصاب به مؤسسة من المؤسسات أو جماعة أو حتى بيت من البيوت هو أن يكون مديرها وقائدها وربها وحاميها ظالما ؛ لا يري إلا نفسه ولا يسعى إلا لمصالحه .

فكيف إذا جمع مع الظلم غدرا وكذبا وخيانة ؟!!

كذلك الحال في الأمم والدول ، فينصر الله الدولة العادلة وإن كانت كافرة ولا ينصر الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة .
يقول الله تعالى :
{وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ *فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } [النمل :50-52]

ويقول النبي -صل الله عليه وسلم- « كَيْفَ يُقَدِّسُ اللَّهُ أُمَّةً لاَ يُؤْخَذُ لِضَعِيفِهِمْ مِنْ شَدِيدِهِمْ » .
[ رواه ابن ماجة]

فكيف تنهض أمة انقسمت إلي شعبين :

- شعب استبيحت وانتهكت كل حرماته ..
فشفاهه بالخيط قد جُمعت فالكلام عليه محرم ,, وأيديه غلَّت وأرجله قد صفِّدت فالميادين عليه قد حرِّمت ,, وإن تجرأ علي شيء من هذا ، فله الرصاص مصبوب ,, وقنابل الغاز بلا حدود ,, ومن طال عمره فأمر الضبط والإحضار مكتوب .

- وشعب تحميه الدبابات وتحرسه الطائرات ويُكافَأ إن تكلَّم ويُمْدَح إن تحرَّك ومرحبًا به في كل الميادين.فالداخلية منهم ولهم والجيش مدافع عنهم.

كيف تنهض أمة الأحرار فيها في السجون والعملاء في القصور والشرفاء في القبور والعبيد في المروج يسعون في الأرض فسادا ينهبون الثروات ويعملون علي تقزيم الأمة .من أجل ذلك عنى الإسلام بالقضاء عناية عظيمة فوصى بالقضاء بين الناس بالحق وحذر من الجور واتباع الهوى .
قال الله تعالى :
{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ } [ص:26]

ولكن إذا فسد القضاء وخاب الأمل في قاض الأرض وضاع الحق في الدنيا فالفصل في القضاء بين يدي الله في محكمة الحق الإلهية ، فهناك يوم للحكم والفرقان والفصل في كل ما كان .
وهو اليوم المرسوم الموعود الموقوت بأجل عند الله معلوم محدود للفصل في جميع القضايا المعلقة في الحياة الأرضية ، والقضاء بحكم الله فيها ، وإعلان الكلمة الأخيرة والحكم النهائي البات .
يقول الله تعالى :
{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ * لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ * لِيَوْمِ الْفَصْلِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ }
[المرسلات 11-15]
وفي هذا اليوم الويل لمن ظلم وبغي وتعدي وضيع حقوق المظلومين والضعفاء .

يا أيها المظلوم صبراً
{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ*يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ} [الدخان:41]
يجتمع الظالم والمظلوم والقاتل والمقتول الجاني والمجني عليه فتبلي السرائر وتظهر الحقائق ويعطي المظلوم حقه {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ } [الأنبياء: 47]

تجتمع الخلائق للقضاء الحق :
- قاعة المحكمة يعلوها الصمت التام فلا يعلوا إلا صوت الحق
{يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا} [طه : 108] .

- وليس هناك محامون إلا من عمل صالحاً
{ يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه : 109] .

- والقاضي فيها يحكم بعلمه فلا يخفي عليه شيء
{ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ } [الحاقة :18] .

- ولا بد من إحضار المتهم فليس فيها حكم غيابي
{ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } [الزمر: 16] .

- والجهة التنفيذية فيها
{مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }[التحريم :6] .

- والمتهم لا يستطيع الفرار
{وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا} [طه : 111] .

- والمظلوم حتما يشفي الله غليله ويذهب غيظه
{ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا } [طه : 112] .

- وأما الشهود فيها ..
فهناك تسجيل لكل الأحداث فمن علَّم الإنسان التوثيق بالصوت والصورة بوسائل التكنولوجيا الحديثة أيعجز عن توثيق ظلمهم صوتا وصورة !! ..
فهناك سجلات مدونة لظلمهم :
{وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ *هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُون}َ [الجاثية : 28- 29]
وملائكة حفَّاظ :
{أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ} [الزخرف:80] .

- وتحدث المفاجآت فيشهد علي الظالم جوارحه
{ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ } [النور :24- 25] .

- ويكفينا أن الله شاهد ومطلع فسبحانه علام الغيوب
{ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ * هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [يونس:29-30]

فالميزان حساس بمثقال الذرة ولا يضيع فيها حق ولا يتبدد ولا يسقط الحكم بالتقادم .
فالأمر أخطر مما يتصوره البعض فليس الأمر خطأ وصواب أو ذنب وخطيئة بل هي جنة أو نار .

قال النبي -صل الله عليه وسلم- :
« مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ » . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئاً يَسِيراً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « وَإِنْ قَضِيباً مِنْ أَرَاكٍ »
[رواه مسلم] .
وقال :
« الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ وَاحِدٌ فِى الْجَنَّةِ وَاثْنَانِ فِى النَّارِ فَأَمَّا الَّذِى فِى الْجَنَّةِ فَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِى الْحُكْمِ فَهُوَ فِى النَّارِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِى النَّارِ » [رواه أبو داود].

فيا أهالي الشهداء ويا من اتهمت ظلما فسجنت أو صودرت أموالك أو جُرحت أو أُصبت بأي أذى لابد أن يقف لك ظالمك ذليلاً خاشعاً لتقتص منه وإذا كان يوم ظلمك يوماً شديد عليك فيوم ظالمك عليه أشد
{الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا } [الفرقان :26] .

والله المستعان.

بلال العربي ...المزيد

اخفي الله القبول لتبقي القلوب علي وجل

اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا

" القلب إذا كثر إعراضه عن الله عاقبه بالوقيعة في أوليائه " .
أبوبكر الفرغاني 331هـ
---------
وما ثم إلا الله في كل حالة ... فلا تتكل يوماً على غير لطفه
فكم حالة تأتي ويكرهها الفتى ... وخيرته فيها على رغم أنفه ...المزيد

خديجة بنت خويلد .. سيدة نساء العالمين بقلم: محيي الدين ابراهيم
تاريخ النشر : 2016-06-21 خ- خ+

استمع
بقلم: محيي الدين ابراهيم
كاتب وإعلامي مصري
هل تعيش هذه الحالة من الهجمة الشرسة على الاسلام؟، هل تستشعر السخرية من الصحابة وكتب التراث والتشكيك في القرآن والأئمة لتحويل الاسلام إلى مجرد دين منفلت إرهابي دموي، وتصوير المسلمين كأنهم قطيع من الغنم؟ .. هل تعيش لحظة تكسير عظام الانتماء والهوية وأن الخيانة مجرد وجهة نظر؟ .. هل تعيش لحظة تدمير تاريخ العرب وتاريخ المسلمين وآثار الشرق الأوسط كلها وسرقة ما تبقى منها لحرق جذور المواطن العربي الشرق أوسطي ليفقد هويته ووعيه للأبد؟ .. هذه المسائل كلها مخطط ( كريه ) تضعه منظمة تسمي نفسها ( الأخ الأكبر ) منذ ثمانينات القرن الماضي كي تسيطر على العالم بافتعال حروب دينية طائفية مذهبية أولاً ثم بعد ذلك تدفع الناس لرفض جميع الأديان التي تدعو للقتل والهدم، وبعد أن تكون قد أحدثت فوضى عارمة في العقائد والمفاهيم يتم لها السيطرة علي العالم بعد ذلك سيطرة كاملة .. لقد نجحوا في العالم المسيحي والآن هم يقومون بدورهم بالإنتشار في العالم الإسلامي، فحينما فشلوا في تحريف القرآن أو التدخل فيه بالسلب في القرون الأولى، فكروا منذ عقود – في زماننا المعاصر - في احداث ثغرات قاتلة في التاريخ والشخصيات الاسلامية بحيث لا يقبلها عقل المسلم الطبيعي فتحدث انفلاتاً عنده، تحدث تشككاً، فوضى، ومن ثم يكون من السهل بعدها الإعلان عن مشروع ( عولمة الإله والمواطنة العالمية )، ذلك المشروع الذي يسعون له، إنهم ينتشرون بسرعة شديدة في العالم الآن من خلال المنظمات العالمية والأمم المتحدة والجمعيات الخيرية وبرامج التليفزيون تحت ذات الاسم ( الأخ الأكبر )، تذكروا هذا الاسم جيداً وتذكروا أيضاً أن هدفهم واحد، اصرارهم واضح، لهاثهم للسيطرة على العالم لم يعد خافياً، لذا فنحن – في تقديري - نتحمل مسئولية إعادة فتح بوابة تاريخ الشخصيات الإسلامية تحديداً وإعادة بثها في الوعي المعاصر بما يتوافق مع ما يقبله العقل بعيداً عن ( الخرافة ) التى أستبدعها أعداء الإسلام ومن حالفهم وسار في ركابهم، ولعل من أهم الشخصيات التي يحاولون تشويهها في التاريخ الإسلامي هي شخصية السيدة خديجة بنت خويلد زوج النبي والأم الوحيدة لذريته، وربما أجد بدافع المسئولية أن أكتب عنها قليلاً لبيان – فقط - روعة شخصيتها في الذهن المعاصر بعد أن شوه بعض سيرتها خوارج هذا الزمان.
خديجة بنت خويلد، بنت عم الرسول الكريم من الدرجة الثانية، أهم امرأة عربية في مكة قبل الإسلام، كان سادة العرب يعتبرونها من أهم الشخصيات راجحة العقل التي يمكن الرجوع إليها في حل أدق المشكلات ويأخذون بمشورتها، ومن ثم كانت "خديجة" واحدة ممن تعمل لهن قريش ألف حساب في إدارة شئون حكم هذه المنطقة في ذلك الوقت، فقد كانت أيضاً تتمتع بثقافة رفيعة لم تتسن لغيرها من النساء، فخديجة كانت تجيد القراءة والكتابة بل وتتحدث إلى جانب اللغة العربية اللغة الرومية وتفهم لغة الكتابة عند اليهود ( التوراة ) وبعض الفارسية وكان لا يضاهيها في ذلك من نساء مكة سوى هند بنت عتبة زوجة أبو سفيان وأم معاوية وجدة يزيد بن معاوية، وإن كانت هند بنت عتبه لم تكن تملك كل ثقافة خديجة بالإضافة لكونها كانت غضوبة سهلة الإستفزاز بعكس خديجة تماماً وربما هو ما دفع العرب في أن يطلقوا علي خديجة لقب ( الطاهرة )، لما تتمتع به من دماثة الخلق وحسن الخلقة ورجاحة العقل.
رغبت خديجة في أن يكون النبي زوجاً لها، فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها "نفيسة بنت منبه" والتي بدورها ذهبت إليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضي بذلك، وكلّم أعمامه فذهبوا إلى عم خديجة "عمرو بن أسدٍ بن عبد العزَّى بن قصي" وخطبوها إليه، وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بَكْرة (وهي الأنثى من الإبل إذا طلع نابها في السنة الثامنة أو التاسعة من عمرها) وكانت خديجة حينئذ تبلغ من العمر أربعين سنة حسب أغلب الرواة بينما روى الحاكم بسنده عن ابن إسحاق: في أن خديجة كان لها يوم تزوجها النبي ثمان وعشرون سنة ( البداية والنهاية ٢/ ٣٦٠ ) ويرجح الدكتور أكرم ضياء أحمد العمري الموصلي العراقي، على مذهب أهل السنة والجماعة وأستاذ التاريخ الإسلامي وعلوم الحديث رواية ابن إسحاق كونها كانت في الثامنة والعشرين فالغالب أنّ المرأة تبلغ سنّ اليأس من الإنجاب وقد أنجبت السيدة خديجة لرسول الله ذكرين وأربعة إناث ورغم ذلك فأنّ هذه المعلومات لم تثبت حديثياً إلا أنها مشتهرة عند الإخباريين أي عند رواة السيرة النبوية.
لقد تم الطعن في روايات كثيرة حول زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من خديجة في زمن الفتن للتقليل من شأن الرسول الأكرم وكان بالعرف العربي وقتذاك وقبل بعثته من سادة العرب بل وتربطه بخديجة صلة قرابة لجدهما المشترك إذ كان جد خويلد الرابع "قصي بن كلاب" وهو جد رسول الله ايضا، وكان عبدالعزى جد خويلد وعبد مناف، جد النبي اخوين وكان ابوهما قصي بن كلاب، مما يؤكد ان الرسول الاعظم والسيدة خديجة، أبناء عمومة ومن قبيلة قريش وتربطهما أنساب وجدود ومن ثم فأي رواية تتقول على زواج الرسول من خديجة بالإحتيال أو التحقير هي رواية – من حيث المنطق وفي تقديري – رواية موضوعة لغرض خبيث في زمن الفتنة التي بدأت في عهد يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وأبيه إبن هند بنت عتبة، لا لشئ سوى العبث بقيمة الرسول أمام قيمة زوجته، وقد كان شديد الكرة للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وأحفاده وأهل بيته بل ولم يخفي كراهته تلك لرسول الله وأهل بيته فهدم الكعبة واغتصب نساء مدينة الرسول فيما أسماه الرواه بعد ذلك بعام السفاح وقتل غالب أحفاد النبي وعلى رأسهم الحسين بن علي بن أبي طالب بن فاطمة الزهراء بنت محمد عليه الصلاة والسلام، وأختفى في عهده أيضاً حفيد رسول الله وكان أسمه "يحيي" بن "اميمة" بنت أبي العاص بن الربيع بنت "زينب" بنت رسول الله صلى عليه وسلم ولا نعرف حتى يومنا هذا هل عاش " يحيي" وله ذرية تحمل دماء آل بيت النبي كأبناء "فاطمة الزهراء" أم أنهم قتلوه وهو صبي في عهد معاوية؟؟ لا ندري!! فقد تم في عهد " يزيد" تزييف حقائق وأحداث وروايات حول أهل بيت رسول الله، ولفق واختلق المنافقون الموالون ليزيد بن معاوية الأكاذيب حول آل البيت تقرباً وتزلفاً له خوفاً من بطشه لدرجة أنه لم ينجو أحد من أكاذيبهم حتى عائشة زوج النبي، ولعل هذا الكره والبغض الذي لم يستطع اسلام "يزيد بن معاوية" أن يسحقه أو ينهيه يرجع إلى النزاع والتخاصم القديم فيما بين بني أمية وبني هاشم في الجاهلية حول سقاية الحجاج ورفادة الكعبة ( أي تقديم الطعام للحجاج ) والحجابة ( أي مفاتيح الكعبة وإذن دخولها ) واللواء ( أي الراية التي يحملها حراس الكعبة ) والندوة ( أي الاجتماع للمشورة والرأي في دار الندوة )، وأكرر أنه حتى لو صحت أياً من هذه الروايات المزعومة في زمن الفتنة ( اليزيدية ) ولو بنسبة ضئيلة لرفضها أهل مكة أنفسهم الذين باركوا هذا الزواج حينها لكونه زواجاً عائلياً طبيعياً في عائلة من أهم عائلات قريش ومكة والعرب، وكانت مسألة الأنساب والمصاهرة والشرف العائلي هو قيمة العرب الأولى حينذاك وحتى يومنا هذا، حيث نظموا فيها القصائد وألفوا فيها الشعر بل وشنوا بسببها الحروب.
خمسة عشرة عاماً من عمر الرسول الكريم قضاها مع خديجة قبل البعثة، حياة طبيعية جداً كأي زوج عربي وزوجته في ذلك الزمان، أي أن خديجة قضت معظم حياتها الزوجية مع الرسول الكريم ولا يعلم كلاً منهما أن الله قد أختار محمداً ( عليه الصلاة والسلام ) ليكون رسول الله، لقد عاش الرسول الكريم وزوجته خديجة قبل البعثة حياة العرب العادية، فهو يرعى إبله ويتاجر في ماله ومال زوجته ويتعبد، بل وحين كبرت بناته قام بتزويج رقية وأم كلثوم بأبناء "أبي لهب"، أي أن الرسول الكريم صاهر "أبي لهب" قبل البعثة وزوّج بناته بأعراف العرب في الجاهلية قبل البعثة وقبل الرسالة التي كان لا يعلمها ولا يدريها ولا يخطر على باله الكريم أنه سيكون نبي هذا الزمان، بل أنه نفسه عليه الصلاة والسلام حين نزل عليه جبريل أول مرة تفاجئ به وخاف منه وأخذ يركض من جبل "حراء" حتى بيته عدة ساعات طويلة في الصحراء من هول المفاجأة وشدة الفزع وليس على لسانه حين رأى زوجته سوى قول واحد: زملوني زملوني، ومن ثم فحياة الرسول مع خديجة وحياتها معه وزواجه منها وزواجها منه لا يمكن لعاقل أن يرده إلى ( تصور ) أنه بعلم خديجة السابق في أنها ستكون زوجة نبي في يوم من الأيام أو أن أحداً يعلم الغيب قد أخبرها بذلك فأقدمت على الزواج منه لتكون زوجة نبي !! ( كما إدعوا على شخصية ورقة بن نوفل التي أشك في أنها شخصية حقيقية وربما أدعي أيضاً أنها شخصية قد تم أختراعها في زمن الفتنة لتلفيق مسألة تأليف القرأن والتشكيك في النبوة ) هذا التصور – في تقديري - ضد المنطق وضد العقل بل وضد المناخ العربي أيضاً في مكة وجزيرة العرب آنذاك بل وبعد ذاك.
قبل أن يتزوج الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من خديجة كان قد ترك رعي الأغنام منذ زمن وتفرغ لرعي الإبل، كان يمتلك تلك الإبل ويرعاها هو وشريك له حسب رواية الطبراني الذي روى في "المعجم الكبير" عن جابر بن سمرة قوله: كان النبي يرعى غنماً فاستعلى الغنم فكان في الإبل هو وشريك له، ومن ثم فالرسول كان بلغة عصره تاجراً ميسوراً ورجل أعمال له وزنه وقيمته في قطاع الأعمال والتجارة وإلا كيف له أن يمهر خديجة عشرين ناقة كل منها في سن مابين الثامنة والتاسعة وهي قيمة مادية باهظة الثمن في ذلك الوقت لا يقدر عليها إلا السادة ومن ماله الخاص، بل وكيف كانت خديجة ستأمن على تجارتها معه لو كان معروفاً عنه فقط أنه مجرد راعي غنم لا خبرة له بالتجارة والأسفار ولا علم له بفقه المعاملات السائد في ذلك الزمان سواء في الشام أو اليمن في رحلتي الشتاء والصيف، لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغة أهل ذلك الزمان - وكل زمان - في تقديري - رجل صاحب خبرة ووعي بالتجارة بل وله أسلوبه الخاص في التجارة يتسم بشرف البيع والشراء وأمانة البيع والشراء والصدق في البيع والشراء ولذا سماه العرب حتى من كان فيهم عدواً له " الصادق الأمين".
عاشت خديجة مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أربعًا وعشرين سنة وستة أشهر، منها خمسة عشرة عاماً قبل البعثة، وقد انجبت له فيها زينب ورقية وأم كلثوم، والقاسم الذي كان يكنى به الرسول، وفاطمة الزهراء، ثم عبد الله الذي عرف بالطيب الطاهر وولد بعد بعثة النبي، وماتت رضوان الله عليها عن أربعة وخمسين سنة في بعض الروايات مما يرجح زواجها من الرسول الكريم في سن الثلاثين وروايات أخرى تخبر عن وفاتها في سن الخامسة والستين لترجح زواجها بالنبي الأكرم في سن الأربعين.
بعد وفاتها من بر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بها ومحبته لها ما نجده في رواية لأحمد عن أم المؤمنين عائشة قالت: "كان النبي ص إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغِرتُ يوماً فقلت: ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز و جل بها خيراً منها، قال: ما أبدلني الله عز و جل خيراً منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس. ...المزيد

اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

االدين الدين و العلم هما السبيلان للتمكين لهذه الامة على الارض فاتقوا الله و اصدقوا النية في طلب العلم اعانكم الله

باب فضل السلام والأمر بإفشائه:

قَالَ الله تَعَالَى: {يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أهْلِهَا} [النور: 27].

يأمر تعالى عباده المؤمنين أن لا يدخلوا بيوت غيرهم حتى يستأذنوا ويسلموا.
وقال أبو موسى الأشعري وحذيفة: يستأذن على ذوات المحارم، ومثله، عن الحسن فإن كانوا في دار واحدة يتنحنح، ويتحرك أدنى حركة.

وقال تَعَالَى: {فَإذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً} [النور: 61].
قال مجاهد: إذا دخلت المسجد فقل: السلام على رسول الله، وإذا دخلت على أهلك فسلِّم عليهم، وإذا دخلت بيتًا ليس فيه أحد فقل: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
قال قتادة: وحُدِّثنا أنَّ الملائكة ترد عليه.

وقال ابن عباس في قوله تعالى: {تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً}، قال: حسنة جميلة.

وقال تَعَالَى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} [النساء: 86].
الرد واجب، والزيادة سُنَّة، فإذا قال مثلًا: السلام عليكم، قال: وعليكم السلام ورحمة الله.
وقال تَعَالَى: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيمَ الْمُكرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاَمًا} [الذاريات: 24، 25].
{هَلْ أَتَاكَ}، فيه: تعظيم لشأن الحديث، وتنبيه على أنه إنما عرفه بالوحي.
وقوله تعالى: {فَقَالُوا سَلامًا}، أي: نسلم عَلَيْكُمْ سلامًا. قال: {سَلامٌ}، أي: عليكم سلام.

845- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أنَّ رجلًا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الإسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: ((تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَتَقْرَأُ السَّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
إطعام الطعام من خير خصال الإِسلام لما فيه من دفع الحاجة عن الفقير، وجلب المحبة، والتآلف، وكذلك إفشاء السلام لما فيه من التآلف وجلب المحبة أيضًا والإِبعاد عن الكبر.

846- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ صلى الله عليه وسلم قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولئِكَ- نَفَرٍ مِنَ المَلاَئِكَةِ جُلُوس- فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ؛ فَإنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيتِكَ من بعدك. فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فقالوا: السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
قوله: فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. في رواية: وعليك السلام ورحمة الله.
وفي الحديث: مشروعية الزيادة في الرد على الابتداء.

847- وعن أَبي عُمَارة البراءِ بن عازِبٍ رضي الله عنهما، قَالَ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ: بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ، وَنَصْرِ الضَّعيفِ، وَعَوْنِ المَظْلُومِ، وَإفْشَاءِ السَّلاَمِ، وَإبْرَارِ المُقسِمِ. متفقٌ عَلَيْهِ، هَذَا لفظ إحدى روايات البخاري.
فيه: الأمر بإِفشاء السلام، أي: إشاعته وإظهاره.

848- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى تُؤمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أوَلا أدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ)). رواه مسلم.
إشاعة السلام وإذاعته سبب للتوادد ودخول الجنة.

849- وعن أَبي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((يَا أيُّهَا النَّاسُ، أفْشُوا السَّلاَمَ، وَأطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الأرْحَامَ، وَصَلُّوا والنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلاَم)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ).
في هذا الحديث: إنَّ هذه الخصال من أسباب دخول الجنة. قال الله تعالى: {ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ} [الحجر: 46].

850- وعن الطُّفَيْل بن أُبَيِّ بن كعبٍ: أنَّه كَانَ يأتي عبد الله بن عمر، فيغدو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ، قَالَ: فإذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ، لَمْ يَمُرَّ عَبدُ الله عَلَى سَقَّاطٍ وَلا صَاحِبِ بَيْعَةٍ، وَلا مِسْكِينٍ، وَلا أحَدٍ إِلا سَلَّمَ عَلَيْهِ، قَالَ الطُّفَيْلُ: فَجِئْتُ عبد الله بنَ عُمَرَ يَوْمًا، فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَصْنَعُ بالسُّوقِ، وَأنْتَ لا تَقِفُ عَلَى البَيْعِ، وَلا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ، وَلا تَسُومُ بِهَا، وَلا تَجْلِسُ في مَجَالِسِ السُّوقِ؟ وَأقُولُ: اجْلِسْ بِنَا هاهُنَا نَتَحَدَّث، فَقَالَ: يَا أَبَا بَطْنٍ- وَكَانَ الطفَيْلُ ذَا بَطْنٍ- إنَّمَا نَغْدُو مِنْ أجْلِ السَّلاَمِ، فنُسَلِّمُ عَلَى مَنْ لَقيْنَاهُ. رواه مالك في المُوطَّأ بإسنادٍ صحيح.
في هذا الحديث: استحباب دخول السوق لأجل إفشاء السلام ونشره، وذكر الله تعالى لكون الأسواق محل الغفلة، وقد جاء في حديث: ((ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين)).

#شارك ...المزيد

من أهم ثمار تحقيق الأخوة الإيمانية

إنّ من ثمار تحقيق وإحياء هذه الرابطة الربانية، أن ينصر المسلم أخاه المسلم، فلا يخذله ولا يسلمه، بل يشدّ من عضده، ويقويه إذا ضعف، ويعينه إذا احتاج، وينصره إذا ظُلم، وينصحه إذا غلِط، وما أعظم قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ ولَا يُسْلِمُهُ، ومَن كانَ في حَاجَةِ أخِيهِ كانَ اللَّهُ في حَاجَتِهِ، ومَن فَرَّجَ عن مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عنْه كُرْبَةً مِن كُرُبَاتِ يَومِ القِيَامَةِ، ومَن سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيَامَةِ)، فهذا الحديث يُوضح بجلاء حقيقة الأمة الواحدة، وكيف تكون الأخوّة الإيمانية تلك الرابطة العظيمة، العابرة للأعراق والألوان والأوطان.

وقد كان المجاهدون خير من امتثل هذه الأخوّة الايمانية وخير من أعطاها حقها، فجادوا وبذلوا دماءهم ذودا ودفاعا عن إخوانهم المسلمين في كل مكان، وما تركوا وسيلة لنصرتهم ورفع الظلم عنهم إلا فعلوا، كما امتثلوا وطبقوا هذه الرابطة الايمانية فيما بينهم فكانت حياتهم تنبض بالمحبة والتآخي، فجمعوا بذلك بين العيش والموت في ظلال هذه الرابطة الإيمانية المقدسة، ولن يصلح حال المسلمين بغير ذلك ولن يجمع المسلمين شيء سوى رابطة العقيدة، كما لم يفرقهم ويمزقهم شيء كمثل روابط الجاهلية التي جعلتهم شيعا وأحزابا، {وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}..

[ أفتتاحية النبأ "يشدّ بعضُه بعضا"438] ...المزيد

‏من أعظم مطالب العبد في الدنيا: "كفاية الهم" وفي اﻵخرة: "غفران الذنب"
وهما مضمونان بالصلاة على النبيﷺ "تكفى همك" .. "ويغفر ذنبك" فلنكثر من الصلاة عليه ﷺ

آيات الحفظ في القرآن الكريم
1- ( وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) سورة البقرة الآية رقم (255)
2- ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً ) سورة الأنعام (61)
3- ( إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) سورة هود (57)
4- ( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) سورة يوسف (64).
5- ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ) سورة الرعد (11)
6- ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) سورة الحجر (9)
7- ( وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ) سورة الحجر (١٧)
8- (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ) سورة النور (٣٠)
9- ( وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ ) سورة الأنبياء (٨٢)
10- ( إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ ) سورة الصافات (٧)
11- ( وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ) سورة سبأ (21)
12- ( وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) سورة فصلت ( ١٢)
13- ( اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ) سورة الشورى (6).
14- ( وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ ) سورة ق (4).
15- ( لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ) سورة ق (32).
16- ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) سورة الانفطار (10).
17- ( إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) سورة الطارق (٤)
18- (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ ) سورة البروج (٢٢) ...المزيد