🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٧/١٤🌌
خرج أبو بكر المرُّوذِي إلى الغزو، فشيَّعه الناس إلى سامرَّا،فجعل يردُّهم، فلا يرجعون،فحزروا، فإذا هُم بسامرَّا -سوى من رجع- نحو خمسين ألف إنسان. فقيل له: يا أبا بكر احمد الله،فهذا علم قد نُشِر لك.فبكى،ثم قال:ليس هذا العلم لي،إنما هذا علم أحمد بن حنبل
🔖. 🔖.
الأصل حب الناس للعالم والداعية وأهل الخير والاقتداء بهم وتعظيمهم،واللجوء إليهم والاعتماد على أقوالهم،وفتاويهم،فأدرك الأعداء هذه المنزلة فأوحوا لأوليائهم بإسقاطهم
🔖. 🔖.
يهدم الدعاة بدعوتهم مشاريع التغريب والتخريب الثقافي والاجتماعي،فلجأ حملة هذه المشاريع لتشويه الدعاةوإلصاق التهم بهم ليسقطوهم،فلا يبقى قدوة إلا فنان أو رسام أو مسرحي أو دعاة من خريحي مدارس التغريب.
https://t.me/azzadden ...المزيد

سئل صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يُدخِل الناسَ النار، فقال :

"الفمُ والفَرْجُ"

رواه الترمذي

( وقال حاتم الأَصَمّ (1): النَّاس متشاغلون في أداء الفرائض غُفُولًا عن قَبُولها.)
من كبار علماء التتربية و السسلوك (ت. صافات) انظر أخباره في حلية الأولياء: -الانشقاق، وطبقات الصوفية للسلمي: شمس-قدر.
. ...المزيد

الجزائر وبعض العرب السبب في تعطل تجارتنا ومصالحنا = تردد الفوجين 1 و2 = ارتفاع سعر الموجود الى غاية نفاده
.
.إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا (58)
ثم إن الحسود لا تزول عداواته، ولا تنفع مداواته، وهو ظالم يشتكي كأنه مظلوم. ولقد صدق القائل:
كلُ العَدَاوةِ قد تُرجىَ إزالتُها ... إلا عداوة مَن عَادَاكَ مِن حَسَدٍ
* وقال حكيم الشعراء:
وأظلمُ خَلقِ اللهِ مَن بَاتَ حَاسِدًا ... لِمَن بَاتَ في نَعمَائِه يَتَقَلَّبُ
* وقال آخر:
أني لأرحمُ حاسِدِيَّ لفرطِ ما ... ضَمَّت صُدُوُرُهُم مِن الأوغَارِ
نَظَرُوا صنيعَ اللهِ في فَعُيُونهُم ... في جَنَّةٍ وقَلوبُهُم في نارِ
* قال بعض الحكماء: (الحاسدُ يضرُّ نفسه ثلاث مضرات: إحداها: اكتساب الذنوب لأن الحسد حرام. الثانية:سوء الأدب مع الله- تعالى- فإنَّ حقيقة الحسد: كراهية إنعام الله على غيره، واعتراض على الله في فعله. الثالثة:تألم قلبه وكثرة همه وغمه) .
عافانا الله من ذلك كله، فالحاسد لا ينفك عن نار الحجاب وغم الحساب، والمتطهر منه يدخل جنة الرضى والتسليم في جوار الحبيب، وهو محل الراحة والأمن في الدارين، وهو الظل الظليل. والله تعالى أعلم.
ولما كان حفظ نظام الدين لا يقوم إلا بالجهاد، ولا ينتظم الجهاد إلا بنصب الإمام، تكلم الحق- جل جلاله- على ما يتعلق بالأمراء، ثم بعد ذلك يتكلم على الجهاد، فقال:
[سورة النساء (4) : آية 58]
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (58)
قلت: «ما» في (نِعِمَّا) تمييز أو فاعل، والمخصوص محذوف، أي نعم شيئًا شيء يعظكم به، أو نعم الذي يعظكم به ذلك الأمر، وهو رد الأمانات والعدل في الحكومات.
قال زيد بن أسلم وشهر بن حوشب: نزلت الآية في شأن الأمراء. هـ قلت: وأن نزلت في شأن عثمان بن طلحة- سَادِن الكَعبَةِ فهي عامة. والمخاطب بذلك أولاً الرسول صلّى الله عليه وسلم وهو سيد الأمراء، أمره الحق- تعالى- أن يرد المفاتح إلى عثمان، وذلك أن عثمان أغلق باب الكعبة يوم فتح مكة، وأبى أن يدفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل ...المزيد

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

المتابعين فقط.
بعض الكلام منقول من الكتب.............
.
وقال آخر: [طويل]
أرى زمنا نوكاه أسعد أهله ... ولكنّه يشقى به كلّ عاقل
.
أنشدني ابن أبي طاهر الكاتب خفيف:
حالَ عمَّا عَهِدتُ ريبَ الزمانِ ... واستحالت مودة الأخوان.
.النبي صلّى الله عليه وسلم وابن الحضرمي:
•وقدم العلاء بن الحضرميّ على النبي صلّى الله عليه وسلم، فقال له: هل تروي من الشعر شيئا؟
قال: نعم. قال: فأنشدني. فأنشده:
تحبّب ذوي الأضغان تسب نفوسهم ... تحبّبك القربى فقد ترقع النّعل
وإن دحسوا بالكره فاعف تكرّما ... وإن غيّبوا عنك الحديث فلا تسل
فإنّ الّذي يؤذيك منه سماعه ... وإن الّذي قالوا وراءك لم يقل
فقال النبي عليه السلام: إن من الشعر لحكمة.
.
•وأنشدني المهلبي لنفسه:
البس أخاك على ما كان من خلق، ... واحفظ مودته بالغيب ما وصلا
فأطول الناس غماً من يريد أخاً ... ذا خلة لا يرى في وده خللا
.
•وقال محمد بن السماك: تجنّب القول في أخيك لخلّتين: أمّا واحدة فلعلك تعيبه بشيء هو فيك، وأما الأخرى فإن يكن الله عافاك مما ابتلاه كان شكرك الله فيه على العافية تعييرا لأخيك على البلاء.
•وقيل لبعض الحكماء: فلان يعيبك! قال: إنما يقرض الدرهم الوازن.
•وقيل لبزرجمهر: هل تعلم أحدا لا عيب فيه؟ قال: إن الذي لا عيب فيه لا يموت..
•
تنازع اثنان: أحدهما سلطانيّ والآخر سوقيّ، فضربه السلطانيّ فصاح: واعمراه! ورفع خبره إلى المأمون فأمر بإدخاله عليه، قال: من أين أنت؟ قال:من أهل فامية ، إن عمر بن الخطاب كان يقول: من كان جاره نبطيا واحتاج إلى ثمنه فليبعه، فإن كنت تطلب سيرة عمر فهذا حكمه فيكم، وأمر له بألف درهم..
.
•ورُويَ لنا أنَّ رجلاً قال لبعض الحكماء أوصِني قال ازهد في الدنيا ولا تُنازِع فيها أهلها وانصح لله تعالى كنصح الكلب لأهله فإنّهم يُجيعونه ويضربونه ويأبى إلا أن يحوطهم نصحا •وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم: رجلا قتيلا فقال: "ما شأن هذا الرجل قتيلا" فقالوا يا رسول الله وثبَ على غنمِ أبي زهرة فأخذ شاةً فوثب عليه كلبُ الماشية فقتَلَه فقال صلى الله عليه وسلم: "قتل نفسَه وأضاعَ دينَه وعَصى ربَّه عز وجل وخان أخاه وكان الكلب خيراً من هذا الغادر" ثم قال صلى الله عليه وسلم: "أيعجز أحدكم أن يحفظ أخاهُ المسلمَ في نفسهِ وأهلهِ كحفظ هذا الكلبِ ماشيةَ أربابه"؟. ...المزيد

رؤية نقدية لكتاب تيسير المتشابه اللفظى في القرآن الكريم


بقلم : عصام السباعي
كتاب لا غنى عنه لكل قارىء للقرآن الكريم وكل حافظ للقــــــــرآن الكريم وهو مأخوذ عن منظومة (هداية المرتاب) للامام السخاوى تلميذ الامام الشاطبى، حيث يبدأ المؤلف الدكتور محمد بدر الضابط الكتاب بمقدمة رصينة ثم يذكر منهجه في هذا الكتاب ثم يستدرجك دون أن تشعرلتجد نفسك تتجول في عالم الامام السخـــــاوى حيث يشرح نشأته وسيرته وعلاقته بمذهبي الامام مالك والامام الشافعى وكيف أنه كان يفتى على مذهب الامام الشـــــافعى ثم يتجول بك في عالم شيوخ الامام السخاوى ويذكر وفاءه لشيخه الشاطبى ثم يعود ليتهادى
بك في عالم تلاميذه وكيف كان يأتيه طلاب العلم من كل حدب وصوب ثم يعود ليحدثك عن أحاديث العلماء والأئمة عنه كابن كثير وابن خلكان والذهبى والسبكى والسيوطى، ثم يعرج
بك بعد ذلك على مؤلفات الامام السخاوى كالتفسير وشرح الشاطبية والقصــــائد السبع في
مدح النبى (صلى الله عليه وسلم) وغيرها ، ثم يبين كيف استفاد من كتبه اشهر الائمة كأبو شامة في كتابه المرشد الوجيز والقرطبى في تفسيره للقرآن الكريم وبن الجزرى في كثير من كتبه وغيرهم.
ثم يأخذك المؤلف الى ملخص عن الفترة التى عاشها ذلك الامام العظيم وهى فترة وجود الدولة الأيوبية حيث ولد قبل تأثيثها بقليل ومات قبل نهايتها بقليل .
ثم يدلف المؤلف بعد ذلك الى موضوع الكتاب الرئيسى وهو قصيدة الامام السخاوى التى نظم فيها المتشابه اللفظى في القران الكريم فيبدأ بتعريف المتشابه اللفظى ثم يدلف الى المواضع المتشابهة مبتدءا بـ (باب الهمزة)فيكون الموضع الأول قوله تعالى في سورة البقرة(59)
( فبدل الذين ظلموا قولا غير الذى قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون)ويذكر الآية التى تتشابه معها في سورة الأعراف (162) ( فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذى قيل لهم فأرسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون) ،وموضع التشابه ( فأنزلنا ) في البقرة و(فأرسلنا) في الأعراف ولا يكتفى بذكر موضع التشابه وانما يزيدك معرفة بتوجيه التشابه فيذكر لك أن سورة البقرة جاءت بخطاب من المولى فيه تذكير بالنعم فكانت الفاظها الين ( رغدا – فأنزلنا – يفسقون) ، اما سورة الأعـــــراف فهى تقص مافعلوه ففيها توبيخ لهم فألفاظها أشد (فأرسلنا – يظلمون)
كذلك من أوجه التشابه( يجرى الى اجل مسمى) بسورة لقمان(29) و( يجرى لأجل مسمى) بسور الرعد وفاطر والزمر ففى لقمان يجرى لتحقيق أمر الله وهونهاية الخلق (القيامة) ، واما يجرى لأجل بدون حرف الجر( الى) أي لا يزال يجرى حتى ياتى الى اخر وقت جريه المسمى له .
كذلك أورد في باب (الباء) التشابه بين (ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الآخر وماهم بمؤمنين) البقرة8 ، (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) النساء38 ، (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) التوبة29 هذه المواضع الثلاث ذكر فيها الــباء (باليوم) تشابهت مع غيرها ولكن بعد حذف الباء مثل (انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الآخر0)التوبة18 فأوضح هذا الاعجاز العلمى ودقة الألفاظ في القران الكريم فالمواضع التى اثبتت فيها الباء تتحدث عن المنافقين او الكافرين ، اما التى حذفت منها الباء فتتحدث عن المؤمنين ، وعلى هذا المنوال أتم المؤلف كتابه بالحديث عن المتشابهات التى تختص بحرف الهمزة ثم ثناها بحرف الباء وبه ختم كتابه على وعد بان يتحدث في الكتب التالية عن باقى المتشابهات حسب الترتيب الأبجدى وقد أبدع المؤلف في شرحه للقصيدة السخاوية مع التعليق الموجز الموضح لأسرار وبلاغة اللفظ القرآنى فأسأل الله العظيم أن يجعل ذلك في ميزان حسناته وأن يستفيد المسلم القارىء في اجلاء ما غاب عنه من المعانى وان يستفيد حافظ القران بتثبيت حفظه حينما يدرك عظمة الفاظ القرآن ويدرك الحكمة في تشابه بعض الألفاظ والآيات في القرآن الكريم
. [email protected] ...المزيد

*واجعلني مباركاً أينمَا كُنت.

الاوزان:
الدينار = 4.24 غرام
زكاة الذهب= 20 دينارا عيار 24 = 84.8 غرام
الدرهم = 2.968 غرام
زكاة الفضة = 200 درهم عيار 999 = 593.6 غرام
-المكاييل:
الرطل = 483 مليلتر وتساوي 381.6 غرام من القمح
المد = 644 مليلتر وتساوي 508.8 غرام من القمح
الصاع = 2.576 لتر وتساوي 2035.2غرام من القمح
الوسق = 154.56 لتر وتساوي 122.112 كيلو غرام من القمح
زكاة النبات = 772.8 لتر وتساوي 610.56 كيلو غرام من القمح
-المقاييس:
الذراع الشرعي = 48 سم
الميل = 3500 ذراع = 1680 متر
الفرسخ = 3 اميال = 5.040 كيلو متر
البريد = 4 فراسخ = 20.160 كيلو متر
مسافة القصر = 48 ميل = 80.640 كيلو متر ...المزيد

قد يفتح الله لك الآفاق بعد صبر جميل!

السلام عليكم ورحمة اللّٰه

ماكان لله داما واتصل وماكان لغير الله انقطع وانفصل اللهم قربنا إليك بما انت اهلا له اللهم آمين