قَال النبِيِّ ﷺ في وصف الجنَّة: فِيهَا مَا لاَ عيْنٌ رأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سمِعَتْ، ولاَ خَطَر عَلى قَلْبِ بشَرٍ، ثُمَّ قَرأَ "تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ "إِلى قَوْلِهِ تَعالَى: "فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ " ...المزيد

*«نَظْم الفَرائد مِمَّا في سِلسلَتَي الألباني من فوائد»*

✒تأليف : عبد اللطيف بن محمد بن أحمد بن أبي ربيع.

🌹••• الحلقة السادسة عشر •••(16)

باب / معنى التردد الوارد في الحديث القدسي : « و ما ترددت في شيء أنا فاعله ... » .

🔺3 عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ﷺ : ( إن الله - تعالى - قال : من عادى لي وليا فقد أذنته بالحـرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبـصـر به ، ويده التي يبطش بهـا ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ) .
صحيح . الصحيحة برقم ( 1640 ) .

🌹 فائـدة : ثم إن لشيخ الإسلام جواباً قيماً على سؤال حول التردد المذكور في هذا الحديث ،
أنقله هنا بشيء من الاختصار لعزته وأهميته ،
قال – رحمه الله – تعالى – في « المجموع » : (١٢٩ - ١٣٠ /۱۸ )
🍂 « هذا حـديث شـريـف ، وهو أشـرف حـديـث روي في صـفـة الأولـيـاء ، وقـد رد هذا الكلام طائفـة وقـالوا : إن الله لا يوصف بالتـردد ، فـإنمـا يتـردد من لا يعلم عـواقب الأمور ، والله أعلم بالعواقب وربما قال بعضهم :
إن الله يعامل معاملة التردد ! والـتـحـقـيـق : أن كـلام رسـوله حق وليس أحـد أعلم بالله من رسـوله ، ولا أنصح للأمة ، ولا أفصح ولا أحسن بياناً منه ، فإذا كان كذلك كان المتحذلق والمنكر عليه من أضل الناس ، وأجهلهم وأسوئهم أدباً ، بل يجب تأديبه وتعزيره ، ويجب أن يصان كلام رسول الله ﷺ عن الظنون الباطلة ، والاعتقادات الفاسدة .
ولكن المتردد منا ، وإن كان تردده في الأمر لأجل كونه ما يعلم عاقبة الأمور [ فإنه ] لا يكون ما وصف الله به نفسه بمنزلة ما يوصف به الواحد منا ،
فإن الله ليس كمثله شيء ، ثم هذا باطل [ عـلـى إطلاقـه ] فإن الواحد يتردد تارة لعدم العلم بالعواقب ، وتارة لما في الفعلين من المصالح والمفاسد ، فيريد الفعل لما فيه من المصلحة ، ويكرهه لما فيه من المفسدة ، لا لجهله منه بالشيء الواحد ، الذي يحب من وجه ويكره من وجه ، كما قيل :

الـشـيب كره وكره أن أفـارقه *** فاعجب لشيء على البغضاء مخبوب

وهذا مثل إرادة المريض لدوائه الكريه .
بل جـمـيـع مـا يـريده الـعـبـد من الأعـمـال الصالحة التي تكرهها النفس هو من هذا الباب ،

🔺 وفي « الصحيح » : « حفت النار بالشهوات ، وحفت الجنة بالمكاره »

🔺 وقال - تعالى - : « كتب عليكم القتال وهو كره لكم الآية . البقرة : ٢١٦

ومن هذ الباب يظهر معنى التردد المذكور في الحديث ، فإنه قال : « لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه »
▪ فإن العبد الذي هذا حاله صار محبوباً للحق محباً له ، يـتـقـرب إلـيـه أولاً بالـفـرائض وهو يحـبهـا ، ثم اجـتـهـد في النوافل التي يحبهـا ويحب فاعلها ، فأتى بكل ما يقدر عليه من محبوب الحق . فأحبه الحق لفعل محبوبه من الجانبين بقـصـد اتفاق الإرداة ، بحيث يحب مـا يـحـبـه مـحـبـوبه ، ويكـره مـا يكرهه محبوبه ،
والرب يكره أن يسوء عبده ومحبوبه ، فلزم من هذا أن يكره الموت ليزداد من محاب محبوبه . والله - سبحانه - قد قضى بالموت .
فكل ما قضى به فهو يريده ولا بد منه ، فالرب مريد لموته لما سبق به قضاؤه ، وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده ، وهي المساءة التي تحصل له بالموت ،
فصار الموت مراداً للحق من وجه ، مكروهاً له من وجه ، وهذا حقيقة التردد ، وهو أن يكون الشيء الواحد مراداً من وجه مكروها من وجه وإن كـان لا بد من ترجح أحـد الجانبين ، كـمـا ترجح إرادة الموت ، لكن مع وجـود كـراهة مساءة عبده . وليس إرادته لموت المؤمن الذي يحبه ويكره مساءته كإرادته لموت الكافر الذي يبغضه ويريد مساءته » .

📌 وقال في مكان آخر ( ١٠/ ٥٨-٥٩ ) :
« فبين - سبحانه – أنه يتردد ، لأن التردد تعارض إرادتين ،
فهو – سبحانه – يحب ما يحب عبده ، ويكره ما يكرهه ، وهو يكره الموت ، فهـو يكرهه كما قال :
« وأنا أكره مساءته » وهو – سبحانه – قد قضى بالموت فهو يريد أن يموت ، فسمى ذلك تردداً . ثم بين أنه لا بد من وقوع ذلك » .

📚انظر الصفحة :( 1 /35-37)].

❍ ══●○◯🚧◯○●══❍
الدال ؏ــــلى الخيــ🌾ـــر كفاعلـــــہ العلميـــــہ…
……… ◯◯✸📛✸◯◯ ………

🌹أعــــده وجمعه ورتبه 📚
ابو حامد يوسف شومان
➣ 📲 ════════٭ ➣ 📲
الـــســلاسـل 👇 الـعـلـمية السلفية
ـ╗═══════📚 ═╔
🍀 رابط مدونة يوسف شومان 1 👍
https://www.blogger.com/blog/posts/2691608277915435443

🍀 رابط مدونة يوسف شومان 2 👍
https://yousefshouman.blogspot.com/

تويتر :
Https://twitter.com/y_shoman71?s=09
قوقل :
https://pin.it/1YMk8qE ...المزيد

الأمل في الشفاء من المرض جزء من العلاج، فاليأس يزيد المرض وربما ثبط أو أبطل الدواء

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا جديد معكم اريد تعلم طلب العلم لشريعة الإسلامية ان شاء الله أسأل الله أن يوفقنا

اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك

نرى بعض من يجهل ثواب رمضان يقول في شعبان: الله يعننا على الصيام في رمضان، وكأنه يقولها بتذمر، بينما الصالحون يقولون: اللهم بلغنا رمضان لينالوا به الأجور الكثير.

رابط المادهہhttp://iswy.co/e28rth

اللهم ارزقني توبة نصوحا

ا
بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
يقول تعالى جل شأنه في سورة النور الآية 20, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال }
فتوضح الآية الكريمة أن المساجد يتم بناؤها على أساس أن يذكر فيها إسم الله وحده, حيث أن الله عز وجل منح رخصة البناء والتشييد هذه فقط ليكون لذكره عز وجل ولعبادته فقط فهذا هو شرط أساسي وإذا ما كانا هناك أي نوع من التناقضات أو أريد ببناء المسجد لأغراض خاصة أو على أسس أخرى غير ذكر الله فيتم سحب هذه الرخصة من قبل الله عز وجل ويكون البناء شيء أخر ولا يصلح له إسم مسجد وبالتالي غير صالح للعبادة.
تماما كما نلاحظ في حكوماتنا ودولنا فإذا ما أراد شخص بناء شقة سكنية مثلا ولكن هذا الشخص أرد إستغفال الحكومة وقام ببناء مركز أو دكان للتجارة, فالحكومة هنا تقوم بسحب الرخصة من هذا الشخص لأنه نقض بنود الرخصة الأساسية, وبالتالي لا بناء ولا رخصة, فهذا مثال من واقعنا ولله المثل الأعلى, فما بال من ينقض الميثاق مع ربه عز وجل وينوي ببناء المسجد لأغراض شخصية ومنافع دنيوية زائلة, فهذا إذا لا يمكن أن نسميه مسجدا لأنه لايذكر فيه إسم الله وفي المقابل يذكر فيه أسماء العباد, وقد يجتمع فيه الناس فقط لأجل المظهر وقضاء مصالحهم الدنوية والكلام في غير عبادة الله وذكر مشاكلهم العائلية والحديث عن التجارة أو ماشابه.
ومع الأسف الشديد لقد كثر اللغو والإشتغال بالكلام الدنيوي في معظم مساجدنا وقد تسمع كلاما والله ما يرضي الإنسان العاقل فما بالك أن يرضي الله غز وجل أو يرضى عليه, وبالتالي أي مساجد هذه.
ولا حول لا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه. ...المزيد

أيهما أعز وأكرم دم يسيل في سبيل إعلاء كلمة الله، أم معتقل مهان ذليل مسجون ولو في بيته، ممتهنة كرامته يبحث عن الرخص لتخلع امرأته نقابها ويحلق لحيته؟ أو يركن إلى الظالمين زاعمًا أنه يطلب لدينه السلامة، مستكينًا واهنًا محبًا للدنيا غارقًا في المهانة، غاية أمله لا أن يفتح بيت المقدس بل فقط أن يأكل ويشرب ويصلي الفجر في المسجد! أو يجد دولة غربية تقبل هجرته إليها! فيعيش تحت إمرتهم إن أصابه منهم عدل فرح واستبشر، وإن أصابه الظلم والضيم سكت زاعمًا أنه يصبر! أه يا أمتي ...المزيد

- (أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحبُ الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كُربة أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً). رواه الطبراني وحسنه الألباني

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٥/٣٠🌃
من أعظم ما يُعين المؤمن على تحمّل كلام الحاسدين الاستعانة بالتسبيح والصلاة{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
لم تخرج الأنفاس بحروف أفضل من قول(لا إله إلا الله)أثقل في الميزان من مثاقيل الجبال ومكاييل البحار
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
أفضل الذكر الذي يصاحبه تفكر في مخلوقات الله وآياته{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
الذكر والتفكر:عبادتان تكونان مع الإنسان على كل حال وفي كل زمان{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
قد يقول الإنسان أذكاره وحرزه ولا ينتفع بها ويُصاب بالأذى،لأنه يقولها بلا يقين ولا معرفة بمعناها؛ففي الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم(قالها موقناً بها)(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
المرأة عند أهل الشعر والحكمة.قال بعض الشعراء المسلمين عن المرأة:
سلامٌ أيها الأم الحنون ويا أم الرجال لك الشجون
فأنت ولودة الأبطال يُحمى عفافك بالجماجم لا يهون
معنى البيت: أننا نقدم الجماجم عن أعراضنا وعن بناتنا، وما أظن أحداً سوف يتأخر إذا رأى أن بناته وأخواته سواء في المدارس أو الجامعات، أو المستشفيات يُمس أعراضهن، ولا حيَّا الله الحياة، ولا أسعد الله الدنيا إذا لم تجر في عروقنا حمية المحافظة على البنات والأخوات، كما يقول شاعرنا:
نحن وجه الشمس إسلامٌ وقوه نسبٌ حرٌ ومجدٌ وفتوه
كربٌ عمي وقحطان أبي وهبوا لي المجد من تلك الأبوه
نحن أسد الله في وجه الردى قد وضعنا الكفر في سبعين هوه
والسيوف البيض في وجه الردى يوم ضرب الهام من دون النبوه
وقال أديبٌ عصري يدافع عن المرأة أمام الحضارة الزائفة المزعومة:
أخرجوها من العفاف إلى السو ق وشقوا جلبابها بالمحاجر
جعلوها على المجلات رمزاً للهراء المفضوح في كف فاجر
وادعوا أنهم بها حرروا الجيل وقد مزقوا الحيا بالخناجر
وقد سلف أن كاتباً يسمى الغريافي قبل عشر سنوات كتب قصيدة (مزقيه): ورددت عليه بقصيدة منها:
حين نادى يا بنة الإسلام خدرك مزقيه
دخل أحد الحكماء على ملكٍ من الملوك، فوجد طفلة الملك جالسة عند الملك، فقال الملك: سمعت أن الناس يقولون: إن البنات يقربن البعيد ويبعدن القريب ويقطعن الأرحام، فقال الحكيم: كلا أيها الملك! والله إنهن رياحين القلوب، أتين بالرجال
.
أي: إن الرجال من النساء، من أين أتى خالد بن الوليد وعمر وصلاح الدين ونور الدين وعمر بن عبد العزيز؟ من النساء، فهن قد أتين بالرجال، وحملن بالأبطال، دررٌ مكنونة، ومطارف مصونة، يقمن على المريض، ويذكرن الميت، رحيمات بالأولاد، خدومات للأجداد، حجابٌ عن النار وكنزٌ في الدار.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: {من عال جاريتين فرباهن وأحسن إليهن وزوجهن كن له حجاباً من النار}.
فالحجاب من النار تربية البنات في البيت على تعاليم الكتاب والسنة، ولذلك قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير:8 - 9]
.
وكان أبو بكر الصديق يقرأ في قراءته {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ} [التكوير:8 - 9].
وأول من رفع وأد البنات: محمد عليه الصلاة والسلام، وسوف يسأل الله عز وجل من وأدهن في الجاهلية.
وعندنا وأدٌ من نوعٍ آخر، فإن الجاهلين كانوا يذبحون الفتاة الطفلة ذبحاً، وينكسونها على وجهها، ونحن في مجتمعات العالم الآن الذي لا يتحاكم إلى الكتاب والسنة، يذبحون عفافها ودينها وحجابها ومكانتها وطهرها، يريدونها عارضة أزياء، ومروجة أحذية، وورقة دعاية في المؤسسات والشركات والمحلات، فحسبنا الله ونعم الوكيل! {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة:50].
قال أبو الطيب المتنبي وهو يرثي أم سيف الدولة:
فلو كان النساء كمن عرفنا لفضلت النساء على الرجالِ
فما التأنيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخرٌ للهلالِ
يقول: لو كانت النساء مثل أمك يا سيف الدولة! لفضلت النساء على الرجال، فليس بعيبٍ أن تسمى فاطمة أو عائشة أو زينب أو أسماء أو خديجة فإن الشمس مؤنث وهي أحسن من الهلال، والهلال مذكر، وفي الرجال من لا يساوي قلامة ظفرٍ من امرأة، وفي النساء من تساوي ألف رجل، والواقع والتاريخ يشهد لذلك، {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} [الطلاق:3]. ...المزيد