منهج أئمة الحديث في تقويم الرجال:
العلم المتعلق بالرجال يسمى: “علم الجرح والتعديل”
ويعلم أنه لا يوجد منهج بشري على الإطلاق يملك عشر معشار هذا المنهج التوثيقي الدقيق الذي قدمه لنا أئمة الحديث رضي الله عنهم أجمعين.

يقول الإمام أبو حاتم بن حبان يصف معالم هذا المنهج ويقول: “لسنا ممن يوهم الرعاع مالا يستحله ولا ممن يحيف بالقدح في إنسان وإن كان لنا مخالفا بل نعطى كل شيخ حظه مما كان فيه ونقول في كل إنسان ما كان يستحقه من العدالة والجرح”

محاور هذا المنهج متعددة وتفاصيلها تراجع في مظانها من كتب الحديث والمصطلح لكن هنا إشارة لمسائل ثلاث فقط حتى يتبين لنا مدى عدلهم وإنصافهم رحمهم الله.

المسألة الأولى: تقويم المبتدعة:
العلماء ينظرون في الراوي إلى جهتين: جهة الضبط والإتقان بالإضافة إلى الصدق؛ الصدق والضبط والإتقان فإذا توفرت هاتان الصفتان اعتمدت رواية الراوي حتى واو عرف بتلبسه ببدعة غير مكفرة تخلف منهج السلف الصالح وكانوا يقولون: “لنا صدقه وعليه بدعته”؛ “لنا صدقه” لأنه عرف بالصدق لاسيما إن كان خارجياً مثلاً يعتقد أنه يكفر لو كذب وإن كان وجد أيضاً كذب في الخوارج لكن هذا في حق من قبله من أهل البدع أنه ثبت صدقه؛ يقول “لنا صدقه وعليه بدعته” فليس هذا تهويناً من أهل البدع وأهلها وإنما تعظيم للعدل واعتراف بالحق لأهله.

يقول الإمام الطبري رحمه الله: “لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الردية ثبت عليه ما ادعي به وسقطت عدالته وبطلت شهادته بذلك للزم ترك أكثر محدثي الأمصار، لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم إلى ما يرغب به عنه”

مجرد الاتهام هكذا جزافاً لكن ينبغي التحري والتدقيق في هذا.

يقول الحافظ ابن حجر: “فالمعتمد أن الذي ترد روايته من أنكر أمراً متواتراً من الشرع معلوماً من الدين بالضرورة وكذا من اعتقد عكسه فأما من لم يكن بهذه الصفة وانضم إلى ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه فلا مانع من قبوله”

فلذلك لا نعجب إذا رأينا بعض علماء الحديث وأئمتهم حتى البخاري نفسه قد يروي عن بعض أهل البدع لتوفر هاتين الصفتين: الصدق والضبط فهذا يدل على عظم العدل الذي اتصف به هؤلاء السلف في تقويمهم للرجال مع شدتهم على أهل البدع وحساسيتهم في هذه المسألة ولذلك شيخ الإسلام نفسه يعترف بفضائل المبتدعة إذا ثبت الحق عنهم ولا يتردد في ذلك.

يقول شيخ الإسلام رحمه الله: “وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا ”فانظر إلى دقة شيخ الإسلام وشدة إنصافه في هذا الباب؛ نجد أيضاً في صفوف من ينتسبون إلى الدعوة الإسلامية يقولون على بعض الجماعات كجماعة التبليغ أنهم ينتشرون في كل أقطار العالم حتى في داخل روسيا؛ في جنوب أفريقيا ؛في أمريكا؛ في أوربا في كل بلاد العالم ينتشرون للدعوة إلى الإسلام على بعض البدع يتلبسون بها وهي معروفة ويرثون لهذا ويقولون كيف يعلمون الناس إسلاماً به هذه البدع؟ فأولى بمن يرى فهماً أصح للإسلام أن ينشط نشاطهم وأن يتحرك حركتهم لكن مع الكسل نتفرغ للرثاء فقط لحال هؤلاء الذين يسلمون على أيديهم.

وهذا كلام شيخ الإسلام يقول: “وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا. وكذلك بعض الملوك قد يغزو غزوا يظلم فيه المسلمين والكفار ويكون آثما بذلك ومع هذا فيحصل به نفع خلق كثير كانوا كفارا فصاروا مسلمين وذاك كان شرا بالنسبة إلى القائم بالواجب وأما بالنسبة إلى الكفار فهو خير وأكثر المتكلمين يردون باطلا بباطل وبدعة ببدعة لكن قد يردون باطل الكفار من المشركين وأهل الكتاب بباطل المسلمين فيصير الكافر مسلما مبتدعا واخص من هؤلاء من يرد البدع الظاهرة كبدعة الرافضة ببدعة أخف منها وهى بدعة أهل السنة”

ويقول أيضاً شيخ الإسلام في نفس الباب يقول رحمه الله: “والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد لكن ليسوا في ذلك مثل غيرهم من أهل الأهواء فالمعتزلة أعقل منهم وأعلم وأدين والكذب والفجور فيهم أقل منه في الرافضة والزيدية من الشيعة خير منهم أقرب إلى الصدق والعدل والعلم وليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعبد من الخوارج ومع هذا فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم فإن الظلم حرام مطلقا كما تقدم بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض وهذا مما يعترفون هم به ويقولون أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضا وهذا لأن الأصل الذي اشتركوا فيه أصل فاسد مبنى علي جهل وظلم وهم مشتركون في ظلم سائر المسلمين فصاروا بمنزلة قطاع الطريق المشتركين في ظلم الناس ولا ريب أن المسلم العالم العادل أعدل عليهم وعلى بعضهم من بعض”

ومن جميل ما سطره يراع الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه سير أعلام النبلاء هذا من أنفس كتب الرجال من أنفس هذه الكتب وأعظمها.

يقول الحافظ الذهبي رحمه الله: “غلاة المعتزلة وغلاة الشيعة وغلاة الحنابلة وغلاة الأشاعرة وغلاة الجهمية وغلاة الكرامية قد ماجت بهم الدنيا وكثروا وفيهم أذكياء وعباد وعلماء نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد ونبرأ إلى الله من الهوى والبدع ونحب السنة ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ وإنما العبرة بكثرة المحاسن”.

منهاج أهل السنة في تقويم الرجال للشيخ محمد بن أحمد إسماعيل المقدم ...المزيد

* خطتي في رمضان وكيفية تحقيقه *

عادل بن عبدالعزيز المحلاوي
@adelalmhlawi


بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله وب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين .

•• مقدمة مختصرة /
أيقن أنّ رمضان فرصة لكل خير ، وموعداً للإنطلاقة الكبرى نحو ملكوت السماء ، والفوز برضا الرحمن ، واكتساب عز الدنيا والآخرة .
أيقن أنّ رمضان غنيمة لعتق الرقاب من النّار لتفوز بسعادة الأبد والنجاة من أعظم خطر .
أيقن أنّ رمضان موسماً لإصلاح النفس ، وتعديل السلوك ، واكتساب العادات الحسنة .
أيقن أنّ رمضان ميقاتاً لإصلاح الخلل وسد الرتق .
أيقن أنّ رمضان وقت إنطلاق لأن تكون من المصلين المسبحين المتصلين بكتاب الرابحين للحسانت .

🌱خطتي في رمضان 🌱

( كتبتها مختصرة بلسانك ، ولعلها تقع عندك بمكان ، وتبرز لدنيا الواقع )

•• أولاً : إصلاح صلاتي
وأعظمها المحافظة على الفرائض فهي أجل قربى ، وأرجى طاعة ، سأهتم فيها اهتماماً خاصاً لأنّ التفريط فيها أكبر خطر على صاحبه ، ورمضان فرصة لإصلاح الخلل فيها .
سأحرص على صلاة التراويح ؛ أيعقل أن أتركها وفيها أجر قيام كل ليلة ، والفوز بمغفرة ذنوبي بسببها .
وسأبدأ عهداً جديداً مع السنن الرواتب لأفوز كل يوم ببيت في الجنّة ، والسنن الرواتب هي :
( ركعتان قبل الفجر ، وأربع قبل الظهر وركعتان بعدها ، وركعتان بعد المغرب ، وركعتان بعد العشاء )

تكاسلت عنها كثيراً وحان وقت المحافظة والحرص عليها .
•• ثانياً : قرآني في رمضان
وذلك بقراءة ثلاثة أجزاء كل يوم ، وإن ضعفت فلا أقل من جزء أو جزأين ، ووالله إنّي لألوم نفسي وأنّا أرى المتنافسين على الختمات وأنا لا زلت أرواح مكاني بل وأتراجع القهقرى .
إن لم اقرأ في رمضان فمتى سأقرأ !؟
إن لم أفرّغ وقتي له في رمضان فمتى أفرّغه !؟
إن لم اغتنم رمضان للتلاوة فمتى اغتنم !؟

•• ثالثاً : سألتزم بأذكار الصباح والمساء
ففيهما الأجر العظيم ، والتعويض عن كثير من الطاعات .

•• رابعاً : سأحافظ على وقتي في رمضان .
فرمضان أيام قليلة ، وساعات معدودة ، وبإذن الله سأربي نفسي في المحافظة على الوقت ، وهناك أوقات سأعاتي بها عناية خاصة فمنها :
* الحرص على جلسة الإشراق فكم فيها من أجور التي لا تُحصى .
* السعي للتقدّم للمسجد مع أول الوقت .
* الجلوس بعد العصر لقراءة القرآن ففترة العصر طويلة هذه الأيام .
* سأغتنم ساعتين مهتمين في رمضان :
الساعة الأولى قبيل الإفطار سأفرّغه للدعاء ورفع حوائجي لمولاي ، فربي كريم جواد يُحب الملحين في الدعاء .
والساعة الثانية قبيل الفجر ، وهي ساعة السَحَر - وهو وقت نفيس - سأجعله خالصاً لوجه الله ، سأناجي فيه ربي وأكثر من الإستغفار والدعاء .
* سأفرغ بعض وقتي بعد التراويح لزيارة رحمي وصلتهم ، فلقد قصّرت معهم كثيراً ، ولعل رمضان بداية العودة لهذا الخير العظيم .

•• سأحرص على العمرة في رمضان
ومن أعظم ماشجعني عليها أنّ أجرها ( كحجة مع النبي ﷺ ) فأي فضل أعظم من هذا !

•• سأحرص على التوبة وتجديدها
وبعض النّاس يظنّ التوبة للعاصين فقط وماعلِم أن سيد التائبين هو رسول الله
فكيف أنّا وأنت !
فلذا سأجدد التوبة كل وقت في رمضان لحاجتي إليها .

• وأذكركم بهذا الحديث لعله أن يكون دافعاً لنا جميعاً في العناية في طاعة الرحمن والإستجابة له في هذا الشهر ، صَعَد النبي صلى الله عليه وسلم يوماً المنبر فقال : آمين ، آمين ، آمين . قيل : يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت : آمين ، آمين ، آمين . فقال : إن جبريل عليه السلام أتاني فقال لي : مَن أدرك شهر رمضان فلم يُغْفَر له ، فدخل النار ، فأبعده الله ، قُل آمين ، فقلت : آمين...."
رواه ابن خزيمة والحاكم وصححه .

فتأمّل معي بالله عليك :
الداعي - هنا - جبريل عليه السلام .
المُؤمّن على الدعاء محمد وهو بمقام الداعي .
وزاد الدعاء تخويفاً أنّه صار على منبره ﷺ .
فأي رعب يصيب النفوس وهي تسمع بمثل هذا ثم لا تسعى في اغتنام رمضان ، والحذر من أن تُصيبه هذه الدعوة بعدم تعظيمه وإجلال من أمر بتعظيمه !!

* أخي أخيتي .
ألحوا بالدعاء على الله بأن يقبلك ويقبل منك .
ألحوا بالدعاء على الله بأن يعينكم ويُوفقكم لهداه .
ألحوا بالدعاء على الله بأن يجعلكم في هذا الشهر أرضى العباد وأسعدهم وأن يكتب لكم الحب في ملكوت السماء .

* وقبل أن أضع قلمي أوصيكم أوصي نفسي وإياكم أن نكون جادين في الأخذ بالأوامر ، عازمين في هذا الشهر أن نجعله نقطة تحوّل في حياتنا بالإلتزام بالشعائر وتأدية الفرائض واغتنام بقية العمر .
فهل نضمن أن ندرك رمضان مرة أخرى ؟
وهل نضمن صحتنا وعافيتنا في مستقبل الأيام ؟
اللهم أعنّا على مراضيك ، وخذ بنواصيك لمحابِّك ، وارضَ علينا وأرضنا يارحمن .


كتبه أخوكم / عادل بن عبدالعزيز المحلاوي
المملكة العربية السعودية / محافظة أملج ( الحوراء )
١٤٣٩/٨/٢٣ ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)
{وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا}، وما دل عليه قول النبي- عليه السلام- لما خلق الله المعيشة جعل البركة في الحرث والنسل، ولجأ أن من فعل ذلك فإن الله لا يحبه، أي لا يرضى فعله ..
إن قيل: كيف حكم تعالى بأنه لا يحب الفساد وهو مفسد للأشياء؟
قيل: الإفساد في الحقيقة إخراج الشيء من حالة محمودة لا لغرض صحيح، وذلك غير موجود في فعل الله تعالى، ولا هو أمر به ولا محب له، وما يراه من فعله، [ويظهر بظاهره] فسادا فهو بالإضافة إلينا ولاعتبار ما، فأما بالنظر الإلهي فكله صلاح.
* ولهذا قال بعض الحكماء: " يا من إفساده إصلاح "، أي ما نظنه إفسادا لقصور نظرنا ومعرفتنا فهو في الحقيقة إصلاح وجملة الأمر أن
الإنسان هو زبدة هذا العالم، وما عداه مخلوق لأجله، ولهذا قال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا}، والمقصد من الإنسان سوقه إلى كماله الذي رشح له، فإذن إهلاك ما أمر بإهلاكه فلإصلاح الإنسان، وأما أمانته، فأحد أسباب حياته الأبدية، ولشرح هذه الجملة موضع أخر من التفسير ..
قوله - عز وجل -:
{وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ}
الآية (206) - الهدى.
المهد معروف، وتصور منه التوطئة، فقيل لكل وطيء مهد، والمهاد جعل تارة جميعاً للمهد، وتارة اسمه للآلة، نحو فراش، وجعل جهنم مهادا لهم كما جعل العذاب مبشراً به في قوله: {فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} وقوله: بالإثم أي سبب الإثم وقيل: دعته العزة إلى أن يأثم، كقوله: أخدني بفعل ...المزيد

.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يُونُسَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ؛ قَالَ: سَمِعْتُ الْمَدَائِنِيَّ يَقُولُ: [ص:64] قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: قَدْ تَقْطَعُ الشَّجَرَةَ بِالْفُؤُوسِ فَتَثْبُتُ، وَتَقْطَعُ اللَّحْمَ بِالسَّيْفِ فَيَنْدَمِلُ، وَاللِّسَانُ لَا يَنْدَمِلُ جُرْحُهُ، وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:
(. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... وَجُرْحُ اللِّسَانِ كَجُرْحِ الْيَدِ)
.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْهَمَذَانِيُّ، نَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، عَنِ ابْنِ السَّمَّاكِ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إِذَا قَصُرَتْ يَدُكَ عَنِ الْمُكَافَأَةِ؛ فَلْيَطُلْ لِسَانُكَ 👌بِالشُّكْرِ.
.
.
.
.
.
.
.
.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهْلَوَيْهِ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: خَمْسَةُ أَشْيَاءَ ضَائِعَةٌ: سِرَاجٌ يُوقَدُ فِي الشَّمْسِ، وَمَطَرٌ جَوْدٌ فِي سَبَخَةٍ، وَحَسْنَاءُ تُزَفٌّ إِلَى عِنِّين، وَطَعَامٌ اسْتُجِيدَ وَقُدِّمَ إِلَى سَكْرَانَ، وَمَعْرُوفٌ صُنِعَ إِلَى مَنْ لَا شُكْرَ لَهُ.
.
827 - حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، نَا الْأَصْمَعِيُّ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ثَلَاثَةٌ يُحْكَمُ لَهُمْ بِالْمُرُوءَةِ حَتَّى يَتَكَلَّمُوا: رَجُلٌ رَأَيْتَهُ رَاكِبًا، أَوْ شَمَمْتَ مِنْهُ رَائِحَةً طَيِّبَةً، أَوْ سَمِعْتَهُ يُعْرِبُ. وَثَلَاثَةٌ يُحْكَمُ لَهُمْ بِالدَّنَاءَةِ حَتَّى يُعْرَفُوا: رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِالْفَارِسِيَّةِ فِي مِصْرٍ عَرَبِيٍّ، وَرَجُلٌ رَأَيْتَهُ عَلَى طَرِيقٍ يُنَازِعُ فِي الْقَدَرِ، وَرَجُلٌ شَمَمْتَ مِنْهُ رَائِحَةَ نَبِيذٍ.
.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ، نَا خَالِدُ بْنُ خداش؛ قال: سمعت سفين بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: [ص:241] قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الصِّدْقُ عِزٌّ، وَالْكَذِبُ خُضُوعٌ.
.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ؛ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لَا تَسْخَرْ مِنْ شَيْءٍ، فَيَحُورَ بِكَ.
.
سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الصَّدِيقُ بِالصِّحَّةِ هُوَ الَّذِي يَمْحَضُكَ النُّصْحَ فِيمَا سَاءَكَ وَسَرَّكَ، فَأَمَّا مَنْ مَالَ مَعَكَ إِلَى هَوَاكَ؛ فَذَاكَ مَلَّاقٌ وَلَيْسَ بِصَدِيقٍ.
.
قَالَ سُفْيَانُ؛ وَقِيلَ لَهُ: مَا التَّوَاضُعُ؟ قَالَ: التَّكَبُّرُ عَلَى👌 الْأَغْنِيَاءِ. ...المزيد

من اغتابك فقد أهدى لك حسناته ... فماذا ستكافئه؟

طريق الإسلام
أبو الهيثم محمد درويش
التصنيفات: فقه العبادات - تزكية النفس -
أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقومُ منَ الليلِ حتى تتفَطَّرَ قدَماه ، فقالتْ عائشةُ : لِمَ تَصنَعُ هذا يا رسولَ اللهِ ، وقد غفَر اللهُ لك ما تقدَّم من ذَنْبِك وما تأخَّر ؟ قال : « أفلا أُحِبُّ أن أكونَ عبدًا شَكورًا » (صحيح البخاري).
وقال صلى الله عليه وسلم: «عليكُم بقيامِ اللَّيلِ ، فإنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحينَ قبلَكُم ، و قُربةٌ إلى اللهِ تعالى ومَنهاةٌ عن الإثمِ و تَكفيرٌ للسِّيِّئاتِ ، ومَطردةٌ للدَّاءِ عن الجسَدِ» ( صحيح الجامع) ...المزيد

لا إله الاّ انت سبحانك اني كنت من الظالمين
كرررها مراراً لعلها تكون فرجاً لك

افضائل المسلمين من الجن
من تشريف الله للجن الذين أمنوا بنبي آخر الزمان أنه سبحانه خلد ذكرهم في كتابه وهو أشرف وأجل الكتب السماوية على الاطلاق فها هو القرآن يصور اجتماعهم وتعجبهم من تلاوة النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعز من قائل سبحانه واذ صرفنا إليك نفرا من الجن فقالوا إنا سمعنا بكتاب أنزل من بعد موسى
ولم يقولوا من بعد عيسى لان شريعة عيسى عليه السلام تابعة لشريعة موسى عليه السلام كما فسرها العلامة السعدي رحمه الله
فهولاء قد نالوا شرفا بأن أثنى عليهم الله وجعل لهم لسان صدق في الآخرين ايضا في سورة سماها باسمهم ثم أثنى عليهم حبيبه صلى الله عليهم فقال نعم الجن جن نصبين
هؤلاء جن نصبين باليمن نصروا رسول لله وآمنوا به فنالو أجر الصحبة مع الأنصار والمهاجرة
ومن حرصهم على التفقه في الدين أنه صلى الله عليه وسلم اختفى ليلة فخاف عليه الصحابة رضي الله عنهم فلما جاءهم صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله خفنا عنك قلنا اغتيل أو أستطير فقص لهم صلى الله عليه وسلم ما حدث في تلك الليلة بأن جن نصبين أتوه يسألون الزاد وما أحل الله لهم و ما حرم عليهم فأحل لهم الله كل أكل ذكر اسمه عليه سبحانه وتعالى
والعظام لهم والروث لأنعامهم فانك أخي المسلم إذا لم تذكر اسم الله على الأكل تكون قد آذيت إخوانك من الجن
كذلك نهينا أن نستنجئ بروث أو عظم كما ذكر سلمان رضي الله عنه
ومن العجيب أيضا ما أورده السيوطي في تفسير الجلالين
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من تلاوة سورة الرحمن على أحابه الكرام قال: مالي أراكم سكوتا للجن أحسن منكم ردا كلما تلوت عليهم فبأي آلاء ربكما تكذبان قالوا وما بشيء من نعمك نكذب ربنا فلك الحمد
...المزيد

قل الرسول الله صلى الله عليه وسلم : من قام معالإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.

صحيح رواه الترمذي 806

لماذا يصرخ الشباب في عربات المترو ؟
كثيرةٌ هذه المظاهر التي نراها كل يومٍ في محطات حياتنا! منها ما يكون جميلًا, وربما الكثير منها غريبًا, حتى يظهر الاندهاش على وجههنا من تلك الممارسات اليومية.
وجميلٌ أن نستيقظ على بهجة وروعة كلام, ونشاهد ما يدخل السرور على قلوبنا, ولكن ما معنى تلك الحماقات التي تقدم كل يوم على أساس من المرح والبهحة؟
شاب يدخل عربة المترو ثم يصرخ بصوت عالٍ قائًلا: أنا نازل يا جماعة .
شاب أخر يقلد المتسولين ليطلب من الناس مبلغ كبير لشراء جهاز الأيفون .
ورجل كبير يقلد القردة في العربة أمام الرجل والنساء والشباب ومنهم من يمارس رياضة الضغط على الأرض والقطار يسير.
وكم رأينا شاب يضرب آخر على وجهه أو قفاه لمجرد أنه يسير بجوار عربة المترو.
هذه المواقف في قطارات مترو الأنفاق, وأعني به أننا لم نخرج الآن إلى المساحات الشاسعة والمنتديات والأماكن العامة حتى نشاهد مزيدًا من تلك التصرفات السلبية على رأي الأدباء والتي يسميها العلماء بالتصرفات المحرمة.
وهنا في الأماكن الواسعة تسيطر حالة من الفكاهة التي لا تعرف طعم الفكاهة ولا المرح, ومقدموها يعتقدون أنها فقرة للترفيه وما هي للترفية بل هي محرمة في الإسلام, وهذا الفن الجديد الذي ظهر على الساحة يسمى ( المقالب ).
تلك الحماقة التي تلبس ثوب الفكاهة, والعديد منها سمج, جاهل يقدم لنا تخلفًا على ما نعانيه من هذا التخلف في هذه الحقبة التي نحياها, ما معنى أن يأتي رجلًا بتمساح صغير يلقيه على الناس, والناس في زعر , وهم أنواع: منهم الشاتم والقاذف, ومنهم المرعوب المستنجد, ومنهن الحامل والله أعلم بها, ومنهن الصارخة السابة القبيحة.
وشاب يسب الناس في الشارع, وآخر يقذف الناس بالحلوى, وآخر يحرق لمسنٍ جريدته, ومنهم من يمزق للآخر قميصه, وأشكال تفسر لنا تلك الحالة التي نعيشها.
والذي أراه والأمر قابل للنقاش والملاحظة أن أسباب هذه الظاهرة أمور :
1. الفراغ الرهيب الذي يحيا فيه هذا الشباب حتى لو ظهر الانشغال وفرق بين الانشغال الهادف البناء وبين غيره مما يبنى عقلية ضعيفة تظهر معنى هذا الفراغ.
2. عدم التوعية من الأباء للأبناء, بل نرى الأباء مشغولين بتلك التفاهات وربما حاكوها - من المحاكاة والمماثلة – في الأبناء وتفاخروا بها ومجدوا من فعلها.
3. الأخطر في تقديري وهو جذب المال من تلك التفاهات, وهو موضوع خطير يحتاج إلى تأمل, ونسأل من وراء إزكاء روح التفاهة وتعظيم الجهل واحتقار العلم ونشر إكذوبة تقول أن الشخص الناجح هو الذي يصل إلى الجماهير.
4. غياب الحلال والحرام في بيوت كثير من المسلمين, ولا أقول أنه لابد من المنع ولكن لابد من التوعية الدينية مع التوعية الحياتية التي نمارسها, والفرق بين التوعية الدينية وغيرها أنه ربما تربى الإنسان على الآداب والذوق والتقاليد والحياء من دون علم بالحلال والحرام وهو حسن وجميل, ولكن لابد من معرفة الأحكام الإسلامية .
وهناك العديد من الأسباب المفسرة لتلك الظاهرة التي صارت تشكل وعيًا جديدًا في أذهان المسلمين.
وأقول لهذا المدرس الذي جلب صاحب التفاهة ليقدم أمام طلاب الثانوية العامة هذا النموذج التائه الضائع كيف صار نجمًا في ساعة وهم ينفقون الأموال الطائلة وينفقون العمر في التعليم أقول له أنت آثم وقد ارتكبت جريمة في حق الإسلام وفي حق العلم .
وحال كثيرٍ من هؤلاء قوله تعالى ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ .
هذه الظاهرة تؤثر على الأطفال وتقدم لهم نموذجًا مخالفًا لتعاليم الإسلام في الحياء والمحافظة على مشاعر الآخرين فضلًا عن الجد والسعي الدؤوب لتحمل هذه المسئولية والأمانة لا كما تقدم هذه التفاهة وربما تشاهد الزوج والزوجة يصوران مقاطع تدل على برودة طبع وقله حياء.
وعلى هذا لابد من التوجيه والتوعية لنا جيمعًا وعدم ترك المقالب تربي الأبناء لأن في هذا خطرًا جديدًا على المسلمين . ...المزيد

لااله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

🌃رسائل الفجر١٤٤٣/٥/٢٤🌃
أثر الأعمال يظهر على الوجوه{تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ}{سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ}
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
للعمل الصالح بركة ينالها صاحبه وإذا لم يجد الإنسان بركة عمله الصالح في نفسه وماله وأهله فليراجع نيته
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
عبادة السر والخفاء من أعظم المثبتات على الدين،وجل المنتكسين عن طريق الحق أصحاب ظواهر وقد سأل رجلٌ حذيفة:هل أنا من المنافقين؟قال:أتصلي إذا خلوت وتستغفر إذا أذنبت؟قال: نعم؛قال:اذهب فما جعلك الله منافقا ومن يشكو من الرياء فغالبا أن عبادته في السر قليلة أومعدومة
🔖. 🔖. 🔖. 🔖
عبادة السر والخلوة هي السياج الذي يضعه الإنسان حول قلبه من الانتكاسات! لا يشكو أحد ضعفا إلا وخلوته بربه نادرة لذا كان زاد النبي صلى الله عليه وسلم خلوة الليل(من كتاب الطريفي أسطر)
https://t.me/azzadden ...المزيد