✍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإمارة :
(إنها أمانةٌ و إنها يومَ القيامةِ خزيٌّ و ندامةٌ إلا من أخذها بحقِّها و أدَّى الذي عليه فيها)
🌻الراوي: أبو ذر الغفاري
🌻المحدث: الألباني
🌻المصدر: غاية المرام
🌻الصفحة أو الرقم: 174
🌻خلاصة حكم المحدث: صحيح
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

ـ[سراج 22]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 11:59 ص]ـ
عجيب أمركم يا أهل الفصيح، فالشاعر كتب قصيد نقدها له شخص آخر وقال له إن مستواها متواضع وفيها من الهنات الكثير والشاعر اعترف بالمستوى المتواضع لقصيدته، وأقر بما فيها من أخطاء، ثم تأتون بعدها وتقولون له: الله، ما هذا الإبداع، قصيدة رائعة، اين كنت مختبئا؟ فعلا أمر عجيب.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 01:37 م]ـ
عجيب أمرهم حقا

أولا: عدم العناية الكافية بالمطلع
قال الناقد:

حينَ كانَ العيدُ عيدا لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا
برأيك أخي جهالين هل هذا البيت مناسب ليكون مطلع قصيدة؟ أنا أجيب بالنفي وكان يجب عليك أن تعتني بالمطلع أكثر من ذلك.
فقال صاحب القصيدة:

أجل ثم أجل، فمطلع القصيدة لا يرتقي إلى المستوى الذي يجب أن تكون عليه المطالع، فقد كان مباشرا إلى حد النثر العادي، غير أني استسلمت لأول خاطر، فقد كانت القصيدة ردا على رسائل التهنئة بالعيد عيدا سعيدا.
يعترف صاحب القصيدة بنثرية المطلع

ثانيا:المبالغة شديدة في بيت من القصيدة

قال الناقد:

فَدَعوني في حِدادٍ أَحْتَسي المَنْفى وَحيدا
إن المبالغة امر مألوف عند الشعراء، ولكن المبالغة الشديدة، في كثير من الأحيان تضر البيت ولا تنفعه، وهذا ما حصل في هذا البيت، (أحتسي المنفى) مبالغة مذمومة، وخاصة في كلمة (أحتسي).
قال صاحب القصيدة:

والمبالغة في احتساء المنفى، فإن كان البيت قد أظهرها على صورة مذمومة، فمرارة المنفى حقيقة أعيشها، لعلي أوفق في وصفها يوما ما.
يرى صاحب القصيدة أنه لو وافق على أن المبالغة مذمومة ناقد ثان وثالث، فعليه أن يدرك أنه لم يوفق في الصورة.

ثالثا: تساؤل الناقد عن معنى عبارتين
قال الناقد:

ما معنى (تساقتني رقيدا)؟ و (قتلوني جبينا ولديدا)؟ أنا بصراحة لم أفهم شيئا.
فقال صاحب القصيدة:

أما تساقتني رقيدا فمن الواضح أنني لم أوفق في الصورة، فالثعابين لا تستقي دم النائم، ولا تستقي دم المستيقظ، لا عدا مما بدا، فقد كانت صرخة ساذجة.
أما (قتلوني) فهي (فتلّوني) من تل الجبين، واللديد هو العنق.

يعترف صاحب القصيدة بأن " تساقتني رقيدا " صرخة ساذجة، ويبين للناقد أن القاف التي ظنها في " قتلوني " هي فاء.

أإذا ما اعترف صاحب قصيدة بعدم التوفيق في بيتين أو ثلاثة من قصيدة تقارب السبعين بيتا، فهل ينسحب عدم التوفيق على كل القصيدة؟

وإذا ما انتقد ناقد أبياتا من القصيدة أو كل القصيدة، فهل يعني ذلك أن رأيه ينسحب على جميع ناقدي القصيدة؟

قد لا تعجب القصيدة، وقد تعجب، والأهم من الإعجاب أن أعرف كثير الهنات، وتواضع المستوى.

ـ[نسيبة]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:10 م]ـ
عجيب أمركم يا أهل الفصيح، فالشاعر كتب قصيد نقدها له شخص آخر وقال له إن مستواها متواضع وفيها من الهنات الكثير والشاعر اعترف بالمستوى المتواضع لقصيدته، وأقر بما فيها من أخطاء، ثم تأتون بعدها وتقولون له: الله، ما هذا الإبداع، قصيدة رائعة، اين كنت مختبئا؟ فعلا أمر عجيب.

-------
لولا اختلاف الأذواق لبارت سوق النقد
-------
للناس في ما يعشقون مذاهب
-------
اعتراف الأستاذ الشاعر ببعض هنّات قصيدته التي ذكرها الأستاذ الناقد لم ينقص من قيمة القصيدة بقدرما علّمنا كيف يكون النقد وتطارح الأفكار برقيّ.
النقد الذي يختلف عن إبداء (الرأي الشخصي) المتحرر من قيود (لماذا).
---------
هناك القراءة
هناك النقد وله أهله و مدارسه
هناك الدراسة ولها أهلها و أدواتها
لكن ما كتبتُه في حق القصيدة الجميلة، لا يعدو كونه انطباع تلميذ عن قصيدة أستاذ.
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[13 - 07 - 2006, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك أستاذ سراج. وقديماً أعجب الكثير بقول القائل:

وانّي لَتَعْروني لذِكراكِ فَتْرةٌ = كَما انْتَفَضَ العُصفورُ بَلّلهُ القَطْر
حتى جاء بعد ذلك من ضعف هذا المعنى وقال: ما كان عليه أن ينساها ليتذكرها.
وقد قلت:

وفيها من الهنات
ووجود الهنات في قصيدة ما لا يعني سخافتها , وخلوها من الجمال والإبداع.
وإن كنتُ مخطئاً فوجهني هداك الله.
دمت لنا موجهاً ومعلماً.

ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[14 - 07 - 2006, 12:15 م]ـ
شكرا لنسيبة، هذا التذوق العالي، وهذا التطرق الفاصل لخيارات متلقي الإبداع قارئا ناقدا دراسا.

شكرا لأبي طارق، هذا الربط الذي لا أستحقه، فأين صاحب القصيدة من أبي صخر الهذلي.

عودة إلى المطلع

حينَ كانَ العيدُ عيدا = لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا

فقد كان عاديا في رأي الأستاذ شاعر، أخي الحبيب الغائب، وقد وافقته على ذلك من حيث الصناعة الشعرية، فهذا المطلع العفوي العاجل، كان سبب القصيدة التي لم تكن إلا مقطوعة مرتجلة، ردا على رسالة تهنئة بالعيد، تكونت من البيت الأول والثاني والثالث من القصيدة هكذا:

حينَ كانَ العيدُ عيدا = لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا
فَدَعوني في حِدادٍ = أَحْتَسي المَنْفى وَحيدا
عِمْتُمُ الأعْيادَ شَمْلاً = وأنا عِمْتُ شَريدا
أما من حيث عادية المطلع، والمبالغة التي رآها الأستاذ شاعر من وجهة نظره في البيت الثاني، فقد كان احتفالي بتلك المقطوعة غنائي الترديد، بكائي الترويد.

كيف لا وصاحب القصيدة ابن النكسة والنزوح، ما زال منذ أربعين عاما مبالغا في الحداد الوطني، ما زال يردد:
عيدنا يوم عودتنا

يرددها المنفيون ويرددون في كل عيد عبارة التهنة: كل عام وأنتم بخير، عيد سعيد.
غير أن صاحب القصيدة لم يقل يوما تلك العبارة، لم يجب يوما على تلك العبارة، كان يصل رحمه ويردد:
عيدنا يوم عودتنا

كان يستمع إلى منشد الثورة أبي عرب في صباح كل عيد باللغة المحكية الفلسطينية:
يما لو جاني العيد
ما في عيد بيسعدني
ونا عن دياري بعيد

يأتي العيد فيلبس المنفيون الجديد، غي أن صاحب القصيدة لم يلبس في عيد لباسا جديدا، لم يقدم حلوى العيد في بيته رغم انتقاد ضيوفه، لم يتناول حلوى العيد عند أحد رغم انتقاد مضيفيه.

وما زال صاحب القصيدة يردد:

حينَ كانَ العيدُ عيدا = لَمْ أَقُلْ: عيداً سَعيدا
فَدَعوني في حِدادٍ = أَحْتَسي المَنْفى وَحيدا
عِمْتُمُ الأعْيادَ شَمْلاً = وأنا عِمْتُ شَريدا

(يُتْبَعُ) ...المزيد

https://islamport.com/l/mjl/6403/23170.htm

هندين قط يعوق مني5

....والسقف6 مرفوع8......
×عبد ملك جاءزه جيبول
×سليم بركه بيت بيضاوي ي سيكون

صغار1 كثير6 لا يحصى

لقينا صغيرة في متجر
اشترت خبزتين وشيءين
واشترينا رجل شيءا واحد
ثم مومنة امامنا في مقدمة والحضور روحي

🌃رسائل الفجر١٤٤٦/١١/٧🌃
ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يتخلص من جميع أجناس المحرمات. وهي اثنا عشر جنسا مذكورة في كتاب الله عز وجل: الكفر، والشرك، والنفاق، والفسوق، والعصيان، والإثم، والعدوان، والفحشاء، والمنكر، والبغي، والقول على الله بلا علم، واتباع غير سبيل المؤمنين(المدارج)
🔻 🔻 🔻
ترك الذنب لان النفس عافته ولم تعد تشتهيه لا يسمى هذا الترك توبة؛ لأنه سيعود إليه لو اشتهته نفسه مرة أخرى' إنما التوبة هي ترك الذنب لأجل الله تعالى وكثرة الاستغفار منه والخوف منه، وكلما ذكر ذنبه خاف منه
🔻 🔻 🔻
قال ابن القيم رحمه الله:إذا تاب العبد توبة نصوحاً صادقة خالصة أحرقت ما كان قبلها من السيئات وأعادت عليه ثواب حسناته
🔻 🔻 🔻
(ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) قال أبو العالية: سألت أصحاب محمد عن هذه الآية فقالوا لي: كل من عصى الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب؛ وكذلك قال سائر المفسرين.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٦/١١/٧🌃
ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يتخلص من جميع أجناس المحرمات. وهي اثنا عشر جنسا مذكورة في كتاب الله عز وجل: الكفر، والشرك، والنفاق، والفسوق، والعصيان، والإثم، والعدوان، والفحشاء، والمنكر، والبغي، والقول على الله بلا علم، واتباع غير سبيل المؤمنين(المدارج)
🔻 🔻 🔻
ترك الذنب لان النفس عافته ولم تعد تشتهيه لا يسمى هذا الترك توبة؛ لأنه سيعود إليه لو اشتهته نفسه مرة أخرى' إنما التوبة هي ترك الذنب لأجل الله تعالى وكثرة الاستغفار منه والخوف منه، وكلما ذكر ذنبه خاف منه
🔻 🔻 🔻
قال ابن القيم رحمه الله:إذا تاب العبد توبة نصوحاً صادقة خالصة أحرقت ما كان قبلها من السيئات وأعادت عليه ثواب حسناته
🔻 🔻 🔻
(ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) قال أبو العالية: سألت أصحاب محمد عن هذه الآية فقالوا لي: كل من عصى الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب؛ وكذلك قال سائر المفسرين.
https://t.me/azzadden ...المزيد

مياه نظيفة تبدأ بخزان نظيف - مع الماهرون لخدمات تنظيف الخزانات!

هل تعلم أن الخزانات المهملة قد تكون مصدرًا للبكتيريا والروائح؟ 😨 لا تدع ذلك يحدث! قم بتنظيف وتعقيم خزان المياه بانتظام مع شركة الماهرون لضمان مياه آمنة ونقية لك ولعائلتك. 💦🧽

أهمية تنظيف الخزانات بشكل دوري:

✔ إزالة الأوساخ والطحالب التي تؤثر على طعم ورائحة المياه.
✔ منع تكون الجراثيم داخل المياه المستخدمة يوميًا.
✔ تجنب أمراض الجهاز الهضمي والجلد الناتجة عن تلوث المياه.
✔ تحسين أداء نظام توزيع المياه في المنزل.

خدمة تنظيف الخزانات تشمل:

🧴 تفريغ الخزان وتنظيفه بالكامل من الداخل.
🧴 تعقيم الخزان بمواد صديقة للبيئة وآمنة على الصحة.
🧴 فحص دقيق لضمان عدم وجود تسرب أو تلف في الخزان.

لماذا الماهرون؟

🏅 سمعة طيبة وتجارب عملاء ناجحة.
🏅 أجهزة متطورة ومواد تعقيم عالية الجودة.
🏅 خدمة سريعة وأسعار مناسبة لجميع الميزانيات.

🔥 لا تتردد، نظف خزان منزلك الآن مع الماهرون لضمان مياه آمنة وصحية! 📞 0505360027 🚀 ...المزيد

أهلُ النار خمسَة


قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ؛ الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لَا يَبْتَغُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا، وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ، وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوِ الْكَذِبَ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ) [مسلم]

1- (الضعيف الذي لا زَبْرَ له؛ الذين هم فيكم تبعا..)
أي لا عقل له يقوده للهدى، فهم كما بيّن القرطبي: "ضعفاء العقول، لا يسعون في تحصيل مصلحة دنيوية ولا فضيلة دينية، يهملون أنفسهم إهمال الأنعام، لا يبالون بما يثبون عليه من الحلال والحرام". فغاية أمرهم اتباع شهواتهم.


2- (والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دقّ إلا خانه)
أي لا تظهر له فرصة للخيانة ولو صغُرت إلا أتاها، كما قال القاضي عياض: "أي لا يخفى عليه شيء مما يمكن أن يطمع فيه (وإن دقّ) بحيث لا يكاد يُدرك؛ إلا سعى في التفحص عنه والتطلع عليه حتى يجده فيخونه".


3- (ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك..)
هو المخادع الذي صار الخداع صفة ملازمة له لا تنفك عنه، فيقضي ليله ونهاره وهو يتربص بالمسلمين يراوغهم ويخادعهم في أهليهم وأموالهم بالحرام، فلا يأمنه المسلم على عرضه ولا ماله.


4- (وذكَر البخل أو الكذب)
أي والبخل والكذب صفتان ذميمتان من صفات أهل النار، وهما يتقاطعان في دناءة الطبع ووضاعة النفس، والحرص على الدنيا، ولذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يستعيذ بالله من البخل، ويحذر أمته من الكذب.


5- (وَالشِّنْظِيرُ الفحّاش)
هو الفاحش البذيء كما قال النووي: "الشِّنْظِيرُ: السيئ الخلق، والفحّاش المبالغ في الفحش". فلا صبر للمسلم الحيي على سماع كلامه ولا رؤية فعاله ولا حتى مجالسته، لأنه متفحش في كل أحواله، وهو مما شاع في زماننا.


المصدر:
صحيفة النبأ العدد 493
السنة السادسة عشرة - الخميس 3 ذو القعدة 1446 هـ
إنفوغرافيك العدد

للإطلاع على الصحيفة كاملةً.. تواصل معنا تيليجرام:
@wmc11ar ...المزيد

أهلُ النار خمسَة


قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وَأَهْلُ النَّارِ خَمْسَةٌ: الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ؛ الَّذِينَ هُمْ فِيكُمْ تَبَعًا لَا يَبْتَغُونَ أَهْلًا وَلَا مَالًا، وَالْخَائِنُ الَّذِي لَا يَخْفَى لَهُ طَمَعٌ وَإِنْ دَقَّ إِلَّا خَانَهُ، وَرَجُلٌ لَا يُصْبِحُ وَلَا يُمْسِي إِلَّا وَهُوَ يُخَادِعُكَ عَنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ، وَذَكَرَ الْبُخْلَ أَوِ الْكَذِبَ، وَالشِّنْظِيرُ الْفَحَّاشُ) [مسلم]

1- (الضعيف الذي لا زَبْرَ له؛ الذين هم فيكم تبعا..)
أي لا عقل له يقوده للهدى، فهم كما بيّن القرطبي: "ضعفاء العقول، لا يسعون في تحصيل مصلحة دنيوية ولا فضيلة دينية، يهملون أنفسهم إهمال الأنعام، لا يبالون بما يثبون عليه من الحلال والحرام". فغاية أمرهم اتباع شهواتهم.


2- (والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دقّ إلا خانه)
أي لا تظهر له فرصة للخيانة ولو صغُرت إلا أتاها، كما قال القاضي عياض: "أي لا يخفى عليه شيء مما يمكن أن يطمع فيه (وإن دقّ) بحيث لا يكاد يُدرك؛ إلا سعى في التفحص عنه والتطلع عليه حتى يجده فيخونه".


3- (ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك..)
هو المخادع الذي صار الخداع صفة ملازمة له لا تنفك عنه، فيقضي ليله ونهاره وهو يتربص بالمسلمين يراوغهم ويخادعهم في أهليهم وأموالهم بالحرام، فلا يأمنه المسلم على عرضه ولا ماله.


4- (وذكَر البخل أو الكذب)
أي والبخل والكذب صفتان ذميمتان من صفات أهل النار، وهما يتقاطعان في دناءة الطبع ووضاعة النفس، والحرص على الدنيا، ولذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يستعيذ بالله من البخل، ويحذر أمته من الكذب.


5- (وَالشِّنْظِيرُ الفحّاش)
هو الفاحش البذيء كما قال النووي: "الشِّنْظِيرُ: السيئ الخلق، والفحّاش المبالغ في الفحش". فلا صبر للمسلم الحيي على سماع كلامه ولا رؤية فعاله ولا حتى مجالسته، لأنه متفحش في كل أحواله، وهو مما شاع في زماننا.


المصدر:
صحيفة النبأ العدد 493
السنة السادسة عشرة - الخميس 3 ذو القعدة 1446 هـ
إنفوغرافيك العدد

للإطلاع على الصحيفة كاملةً.. تواصل معنا تيليجرام:
@wmc11ar ...المزيد