بستان النبوة 15

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ كان يقول: (اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون) [رواه مسلم]

• لك أسلمت وبك آمنت:
أي استسلمتُ لك بالكلية وانقدت إليك طواعية، وصدقتُ بك وملائكتك وكتبك ورسلك واليوم الآخر والقدر، وفيه الفرق بين الإسلام والإيمان

• وعليك توكلت وإليك أنبت:
أي فوّضتُ أمري إليك واعتمدتُ عليك واستعنتُ بك وحدك فأنت المعين المغيث، وأقبلتُ بهمتي وطاعتي إليك وأعرضتُ عما سواك

• وبك خاصمت:
أي بمعونتك أحتج وأدافع وأقاتل، وفيه التبرؤ من الحول والقوة في مناجزة الخصوم والأعداء، والاستعانة عليهم بقوة الله تعالى وعونه ومدده

• أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني:
أي ألتجئ وألوذ بعزتك وغلبتك فلا معبود ولا مقصود سواك ولا استعاذة إلا بك، فلا تضلني بعد إذ هديتني للإيمان، وفيه الدعاء بأسماء الله وصفاته

• أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون:
ثناء على الله باسمه الحي وإقرار بصفة الحياة الدائمة، وتسليم بأن الكل ميت وخص الجن والإنس كونهم أشهر المخلوقات، واختار الحي لمناسبة الاستعاذة من الضلال فموت القلب ضلالته


◽ المصدر: صحيفة النبأ العدد 472
إنفوغرافيك النبأ جمادى الآخرة 1446 هـ ...المزيد

إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

• عذاب الله للقاعدين نافذ فيهم وكلٌّ يصيبه ذلك العذاب، إما ضنك في الحياة وضيق عيش وهذا لا يكاد يسلم منه قاعد من القاعدين، حيث أن أعظم نعم الجهاد ذهاب الهم والغم كما قال عليه الصلاة والسلام: (الجهاد باب من أبواب الجنة ينجي من الهم والغم) [الطبراني]، فمن ترك الجهاد لم يخطئه هم ولا غم، وهذا مشاهد في أحوال القاعدين زفراتهم وآلامهم وأكدارهم لا تنتهي.

وعذاب آخر يعذب به القاعد في تلك الأشياء التي تسببت بصده عن الجهاد من مال أو ولد أو غيره، كما قال الله عن المنافقين: { فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } ومن جنس هذا العذاب أن تحصل الجفوة والفرقة بين المرء وأهله وأقاربه وتفسد ذات بينهم بسبب ترك الجهاد، وهم الذين غالبا من منعه وثناه عن الجهاد، يشهد لهذا قول الله تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ }، قال ابن كثير: "أي: عن الجهاد ونكلتم عنه، { أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } أي: تعودوا إلى ما كنتم فيه من الجاهلية الجهلاء، تسفكون الدماء وتقطعون الأرحام" [التفسير]، وهذا يصيب كثيرا من الناس فتجدهم لما أطاعوا ذويهم بترك فريضة الجهاد المتعين؛ عذبهم الله بأن جعل بأسهم بينهم، فقتل هنا وحرب هناك، ومشكلة هنا وجريمة هناك، وكل ذلك عذاب عجّل عليهم في الدنيا والله المستعان.

وهكذا فما كان سببا في ترك الجهاد يتحول إلى عذاب في ذاته وهذا من عدل ربنا جل وعلا، وإن ترك ذلك الشيء لله، تولاه الله له ورعاه وربّاه، فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

ونظير هذا أيضا حلول الدمار والخراب في ديار القاعدين عن الجهاد بعد أن نكلوا وتقاعسوا عن الجهاد ظنا منهم أنه سبب دمار البلاد وخرابها، فإذا الذي يخشونه يلاحقهم، وذلك بتسلط الطواغيت على ديارهم وممتلكاتهم واستمرائهم في التعدي على بيوتهم ومساكنهم فتجرف بيوت وتهدّم ويهجّر آخرون ويضطهدون، أو ما ينشب بين الطواغيت أنفسهم من حروب تطال من بين ظهرانيهم من الناس، وذلك دون أي اعتبار لدماء المسلمين ولا أموالهم، ولو جاهد الناس في سبيل ربهم لكان خيرا لهم.

ومنه العذاب المعنوي بتقريع القاعد أن الله في غنى عنه وذاك في قوله تعالى: { وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا } وأن الله سيستبدل به من هو خير منه؛ لأنه الأذل والأدنى، كما قال سبحانه: { وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ }.

ومن ذلك أيضا أن يُفتن عن دينه بانتكاسة وتراجع حتى عن الاستقامة على طاعة الله أحيانا، تحت حجة ضغط الواقع، كما زعم قوم أن الجهاد فتنة فإذا هم ساقطون في الفتنة، قال الله تعالى: { وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا } وأكبر منها أن يعذب بسقوطه في موالاة الطواغيت والتذلّل إليهم لخوف أو شهوة أو شبهة، فيذهب دينه والعياذ بالله ومردّ ذلك حب الدنيا وكراهية الموت وهذا عذاب شديد حين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف فـ { كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ }، وقد رأينا بعض الذين تركوا الجهاد وفارقوا ساحاته، انتهى بهم المطاف جنوداً وعبيداً للطاغوت بعد أن كانوا جنوداً وعبيداً لله، وبالجملة فإن القعود معصية لله رب العالمين ووقوع فيما فيه سخطه سبحانه، وخصلة من خصال المنافقين وكبيرة من كبائر الذنوب، ولو تفكر القاعد في الوعيد الذي كررته آيات القرآن في حق القاعدين، لما أمن من مكر الله، ولأصبح حريصاً للنفير طالباً للجهاد، خاشياً أن ينزل عليه العذاب، أو يأتيه الموت وهو على ذلك.

وفي مقابل حال القاعد: حال المجاهد الذي تظافرت النصوص الشرعية في بيان فضله وعلو منزلته ومنه على سبيل المثال قوله تعالى: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } فيكفي نعمة الهداية واطمئنان القلب بالإيمان ثمرة من ثمار الجهاد تمتد من الدنيا إلى الآخرة، ومنها حديث النبي ﷺ: (إن في الجنة مئة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض) [رواه البخاري] وغيرها من العطايا والمنح.

فالبدار البدار والنجاء النجاء، فانفر أيها المسلم لتلتحم وتنتقم وتسلم، ولا تقل سبق الناس وعملوا وجاهدوا، فإن كل نفس بما كسبت رهينة، وأنت مرهون بنفسك فأعتقها ولا توبقها، وأكرمها ولا تُهنها، و { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝٩ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا }، والحمد لله رب العالمين.

◽ المصدر: صحيفة النبأ العدد 472
الخميس 4 جمادى الآخرة 1446 هـ

مقال:
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ...المزيد

إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

• كيف يقع المرء في النار رغم يقينه بحرها وحرقها؟ ذلك حين تختل الموازين، ويُرى الماء سرابا والسراب ماء، ومن ذلك توهم الناس أن الأمان في القعود، والراحة في البُعد عن ساحات الجهاد، ولكن هيهات هيهات فمن طلب السعادة بمعصية الله كانت التعاسة إليه أقرب.

في القرآن توعد الله القاعدين بالعذاب الأليم، فقال سبحانه وتعالى: { إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا }، آية لو تدبرها القارئ لكتاب الله لفزع قلبه، عذاب ووعيد لمن قعد عن الجهاد المتعيّن، وتهديد من رب العالمين لا يتساهل فيه إلا منافق معلوم النفاق، أو مريض القلب أو غافل ضعيف الإيمان، وطالما كان الوعيد من ربنا سبحانه وتعالى فهو محقق لا محالة.

عذاب الله للقاعدين نافذ فيهم وكلٌّ يصيبه ذلك العذاب، إما ضنك في الحياة وضيق عيش وهذا لا يكاد يسلم منه قاعد من القاعدين، حيث أن أعظم نعم الجهاد ذهاب الهم والغم كما قال عليه الصلاة والسلام: (الجهاد باب من أبواب الجنة ينجي من الهم والغم) [الطبراني]، فمن ترك الجهاد لم يخطئه هم ولا غم، وهذا مشاهد في أحوال القاعدين زفراتهم وآلامهم وأكدارهم لا تنتهي.

وعذاب آخر يعذب به القاعد في تلك الأشياء التي تسببت بصده عن الجهاد من مال أو ولد أو غيره، كما قال الله عن المنافقين: { فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ } ومن جنس هذا العذاب أن تحصل الجفوة والفرقة بين المرء وأهله وأقاربه وتفسد ذات بينهم بسبب ترك الجهاد، وهم الذين غالبا من منعه وثناه عن الجهاد، يشهد لهذا قول الله تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ }، قال ابن كثير: "أي: عن الجهاد ونكلتم عنه، { أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ } أي: تعودوا إلى ما كنتم فيه من الجاهلية الجهلاء، تسفكون الدماء وتقطعون الأرحام" [التفسير]، وهذا يصيب كثيرا من الناس فتجدهم لما أطاعوا ذويهم بترك فريضة الجهاد المتعين؛ عذبهم الله بأن جعل بأسهم بينهم، فقتل هنا وحرب هناك، ومشكلة هنا وجريمة هناك، وكل ذلك عذاب عجّل عليهم في الدنيا والله المستعان.

وهكذا فما كان سببا في ترك الجهاد يتحول إلى عذاب في ذاته وهذا من عدل ربنا جل وعلا، وإن ترك ذلك الشيء لله، تولاه الله له ورعاه وربّاه، فمن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

ونظير هذا أيضا حلول الدمار والخراب في ديار القاعدين عن الجهاد بعد أن نكلوا وتقاعسوا عن الجهاد ظنا منهم أنه سبب دمار البلاد وخرابها، فإذا الذي يخشونه يلاحقهم، وذلك بتسلط الطواغيت على ديارهم وممتلكاتهم واستمرائهم في التعدي على بيوتهم ومساكنهم فتجرف بيوت وتهدّم ويهجّر آخرون ويضطهدون، أو ما ينشب بين الطواغيت أنفسهم من حروب تطال من بين ظهرانيهم من الناس، وذلك دون أي اعتبار لدماء المسلمين ولا أموالهم، ولو جاهد الناس في سبيل ربهم لكان خيرا لهم.

ومنه العذاب المعنوي بتقريع القاعد أن الله في غنى عنه وذاك في قوله تعالى: { وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا } وأن الله سيستبدل به من هو خير منه؛ لأنه الأذل والأدنى، كما قال سبحانه: { وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ }.

ومن ذلك أيضا أن يُفتن عن دينه بانتكاسة وتراجع حتى عن الاستقامة على طاعة الله أحيانا، تحت حجة ضغط الواقع، كما زعم قوم أن الجهاد فتنة فإذا هم ساقطون في الفتنة، قال الله تعالى: { وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي ۚ أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا } وأكبر منها أن يعذب بسقوطه في موالاة الطواغيت والتذلّل إليهم لخوف أو شهوة أو شبهة، فيذهب دينه والعياذ بالله ومردّ ذلك حب الدنيا وكراهية الموت وهذا عذاب شديد حين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف فـ { كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ }، وقد رأينا بعض الذين تركوا الجهاد وفارقوا ساحاته، انتهى بهم المطاف جنوداً وعبيداً للطاغوت بعد أن كانوا جنوداً وعبيداً لله، وبالجملة فإن القعود معصية لله رب العالمين ووقوع فيما فيه سخطه سبحانه، وخصلة من خصال المنافقين وكبيرة من كبائر الذنوب، ولو تفكر القاعد في الوعيد الذي كررته آيات القرآن في حق القاعدين، لما أمن من مكر الله، ولأصبح حريصاً للنفير طالباً للجهاد، خاشياً أن ينزل عليه العذاب، أو يأتيه الموت وهو على ذلك.

◽ المصدر: صحيفة النبأ العدد 472
الخميس 4 جمادى الآخرة 1446 هـ

مقال:
إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ...المزيد

✍قال الخطَّابيُّ:
⏹ المُبدِي المُعيدُ:
⏮ المبدئُ الذي أبدأ الأشياءَ، أي: ابتدَأَها مختَرِعًا فأوجَدَها عن عَدَمٍ. يقال: بدأ وأبدأ: بمعنًى واحدٍ.
⏮ والمعيدُ: هو الذي يُعيدُ الخَلْقَ بعد الحياةِ إلى المماتِ، ثمَّ يُعيدُهم بعد الموتِ إلى الحياةِ
((شأن الدعاء))(1/79)
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

✍قال الأزهريُّ:
⏹مِن صِفاتِ اللهِ سُبحانَه وتعالى: المبدئُ المعيدُ:
⏮بدأ اللهُ الخَلْقَ أحياءً ثمَّ يميتُهم ثمَّ يحييهم كما كانوا
🔳قال اللهُ جَلَّ وعَزَّ:﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾[الروم: 27]
🔳وقال:﴿إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ﴾[البروج: 13]، بدأ وأبدأ: بمعنًى واحدٍ)) ...المزيد

✍قال ابنُ حَجَرٍ:
((قال ابنُ بَطَّال: أسماءُ اللهِ تعالى على ثلاثةِ أضرُبٍ؛ أحَدُها: يرجِعُ إلى ذاتِه، وهو اللهُ، والثاني: يرجِعُ إلى صفةٍ قائمةٍ به كالحَيِّ، والثالثُ: يرجِعُ إلى فِعْلِه كالخالِقِ، وطريقُ إثباتِها السَّمعُ، والفَرقُ بين صِفاتِ الذَّاتِ وصِفاتِ الفِعلِ أنَّ صِفاتِ الذَّاتِ قائِمةٌ به، وصفاتِ الفِعلِ ثابتةٌ له بالقُدرةِ، ووجودِ المفعولِ بإرادتِه جَلَّ وعلا))
((فتح الباري))(13/382)
════════❁══════
📙 خدمة فوائد علمية 📙
════════❁══════
📌 للاشتراك في الخدمة: أرسل (اشتراك) إلى الرقم
249100802323
📎 انشر تؤجر بإذن الله 📎 ...المزيد

العراق.. رئيس الطريقة القادرية الكسنزانية يعلن تدشين اكبر إتحاد صوفي عالمي



العراق.. رئيس الطريقة القادرية الكسنزانية يعلن تدشين اكبر إتحاد صوفي عالمي
أعلن الشيخ شمس الدين محمد نهرو الكسنزان الحسيني رئيس الطريقة العلية القادرية الكسنزانية بالعالم الإسلامي، تدشين الاتحاد العالمي للطرق الصوفية والقادرية، وذلك من أجل نشر التصوف الاسلامي حول العالم، والعمل علي التصدي للفكر المتطرف والمتشدد، من خلال هذا الاتحاد الذي يضم كافة الطرق الصوفية بشكل عام والطرق القادرية علي وجه الخصوص.
وكشف “شيخ الطريقة القادرية الكسنزانية” في بيان له علي هامش الإحتفال الدولي الذي نظمته الطريقة القادرية الكسنزانية بالمولد النبوي الشريف، علي أن الإتحاد العالمي الطرق الصوفية سيكون مقره العراق وتحديدا مدينة السليمانية التي تتواجد فيها الطريقة القادرية الكسنزانية أكبر الطرق الصوفية في قارة آسيا والعالم، حيث سيكون للإتحاد دور هام في نشر الوسطية والتصدي للتطرف وسيتم التعاون مع عدة مؤسسات إسلامية حول العالم من أجل وضع الأسس الرئيسية والهامة لتدشين هذا الإتحاد العالمي الذي سيضم أكبر الطرق الصوفية حول العالم.
صوفية العالم تشارك في احتفالات المولد النبوي الشريف بالطريقة القادرية الكسنزانية
وكانت الطريقة القادرية الكسنزانية، أكبر الطرق الصوفية بالعراق والعالم قد احتفلت بمقرها بمحافظة السليمانية، بالمولد النبوي الشريف وفق التقويم الميلادي أو ما يعرف بالتقويم الشمسي حيث تحتفي به الطريقة الكسنزانية كل عام بمشاركة الملايين من مريديها واتباع الصوفية حول العالم.
ونظم الاحتفال تحت رعاية شيخ الطريقة القادرية الكسنزانية حضرة الشيخ شمس الدين محمد نهرو الكسنزان الذي رحب بضيوف الطريقة الذي وفدوا إلي العراق للمشاركة في الفعاليات المليونية التي تنظمها الطريقة بمناسبة مولد رسول الرحمة والإنسانية سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
شيخ الكسنزانية: الاحتفال بمولد النبي هو رسالة محبة وسلام وتسامح
وقد تضمن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، تلاوة معطرة برائحة الورد والياسمين من القرآن الكريم، وكلمة رئيس الطريقة العلية القادرية الكسنزانية الشيخ شمس الدين محمد نهرو الكسنزان الحسيني، وقد أكد فيها أهمية الإحتفال بمولد النبي الكريم، حيث أن الاحتفاء بمولده هي الأصالة بمعناها الحقيقي، وهي أم الشعائر ومنها تتفرع كل شعيرة وفضيلة.
وأكد شيخ الطريقة الكسنزانية في كلمته أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو رسالة المحبة والسلام والتسامح وقبول الآخر بين مختلف الطوائف والأديان السماوية والقوميات في مختلف بقاع الأرض حيث أشار إلى أنه قد أن الأوان لتأسيس الشراكة الحقيقية بين الجميع بصدق وإخلاص لما فيه خير ونفع البشرية جمعاء.
وطالب شيخ الطريقة الكسنزانية قادة العالم بالتوقف عن الحروب والصراعات حتي يعم السلام والوئام كافة أرجاء العالم، مشيرا إلي أن الحروب لن نجني منها سواء الدمار والخراب وعلي ذلك وجب التوقف عن ذلك ونشر السلام والمحبة والطمأنينة بين الناس.
وبعث الشيخ نهرو الكسنزان برسالة سلام ومحبة إلي مسلمي العالم مؤكدًا في رسالته علي المنهج الإسلامي القويم الذي تلتزم به الطريقة العلية القادرية الكسنزانية، ومن دورها الأساسي في تعريف الناس بالدين الإسلامي الصحيح فإن الطريقة توكد للعالم كله أن المنهج الصوفي هو افضل المناهج الإسلامية لانه منهج وسطية وإعتدال لا تطرف أو مغالاة فيه.
دراويش الكسنزانية ينظمون مليونية في حب رسول الله
ونظم دروايش واتباع الطريقة العلية القادرية الكسنزانية مليونية كبري بمقر الطريقة الكسنزانية بمحافظة السليمانية بمناسبة المولد النبوي الشريف وفق التقويم الميلادي.
وقال الخليفة محمد الكاتب عضو المجلس الثقافي الكسنزاني إن دراويش ومريدي الطريقة القادرية الكسنزانية، نظموا مليونية كبري في حب رسول الله، حيث توافدوا من كافة دول العالم إلى مقر وديوان الطريقة بالعراق، للمشاركة فى الفعاليات الكبرى التى نظمتها الطريقة مساء الجمعة، حيث بدأ الحفل بقراءة الأذكار والأوراد الكسنزانية فى الصلاة على خير البرية سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم.
وأضاف “الكسنزاني”، أن “طرقًا صوفية عدة من حول العالم تقدمت بالتهنئة للشيخ شمس الدين محمد نهروا الكسنزاني بهذه المناسبة”.
وأوضح “الكاتب”: أن الاحتفال شهد مشاركة كبار قادة وشيوخ التصوف الاسلامي من حول العالم وتم بحضور دبلوماسي رفيع المستوى، فضلًا عن شخصيات دينية وعشائرية من العراق وخارجه.
تعرف علي أبرز الدولة المشاركة في إحتفال الكسنزانية بالمولد النبوي
وقال الباحث نوري جاسم المنسق الإعلامي بالطريقة الكسنزانية: “لقد حضر هذا المولد الكبير عشرات الآلاف من مريدي الطريقة والمحبين، وقد وصل عدد الوفود المشاركة من دول العالم في هذه المناسبة الكبيرة أكثر من ثلاثين دولة من مختلف المحافظات العراقية ومن دول خارجية منها تركيا وإيران وروسيا والشيشان ومن سوريا وفلسطين ولبنان والأردن، وكذلك من أمريكا وبريطانيا وكندا والامارات ومصر والسودان والصومال، ومن باكستان والهند وصربيا، وكردستان إيران وكردستان العراق وكردستان سوريا، وفرنسا وكوريا الجنوبية والسنغال وبعض الدول الأفريقية”. ...المزيد

🌃رسائل الفجر١٤٤٦/١٢/٣🌃
ذكر الله تعالى عشر ذي الحجة فسماها أياما معلومات، ثم ذكر سبحانه وتعالى أيام التشريق فسماها أياما معدودات؛ ثم شمل جميع الايام المعلومات والأيام المعدودات بالأمر بذكر الله تعالى
🔻 🔻 🔻
والنبي صلى الله عليه وسلم رغب بالإكثار من الأعمال في هذه الأيام لكنه خصص الذكر بالإكثار منه فقال: فأكثروا فيهن من التكبير والتسبيح والتهليل
🔻 🔻 🔻
القلب التائب هو القلب الذي يخِفّ للعبادة وتخٍفُّ عليه الطاعة لأن الذنوب تثقل النفس عن الطاعة وتكبلها عن النهوض بها؛ وتُضْعِف بل تُميت هِمة الطاعة والعزيمة اليها.
https://t.me/azzadden ...المزيد

كتاب لأعظم

عشر ذالحج

مسألة اجتماع العيد والجمعة
🎆 #مسألة_اجتماع_العيد_والجمعة 🎇

🎉- إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد كهذا العام1441هـ فقد اختلف العلماء في المسألة لكن الراجح من أقوالهم: أنه إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فقد سقطت الجمعة عمن صلّى العيد، ويجزئه عنها صلاة الظهر؛ لحديث زيد بن أرقم قال: صلّى النبي العيد ﷺ ثم رخّص في الجمعة فقال: (من شاء أن يصلّي فليصلِّ) رواه الخمسة وصحّحه ابن خزيمة والحاكم والألباني وغيرهم، وفي رواية إياس بن أبي رملة الشامي قال: سمعت رجلًا سأل زيد بن أرقم هل شهدت مع رسول الله ﷺ عيدين في يوم قال: نعم قال: فكيف كان يصنع قال: (صلّى العيد ثم رخّص في الجمعة ثم قال من شاء أن يصلّي فليصلِّ) وصحّحه الألباني في صحيح أبي داود؛ ولحديث أبي هريرة أنه ﷺ قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمّعون) رواه أبو داود وابن ماجه وصحّحه الألباني، ومثله رواية ابن عباس، وغير هذه الروايات الصحيحة التي تقطع بإسقاط الجمعة عمن حضر العيد، بل نُقل عدم خلاف الصحابة في هذا، لكن تقام جمعة في مساجد الجمعة؛ ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد لقوله ﷺ في الحديث السابق: (وإنا مجمّعون).

♻- وأنقل هنا فتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية لما سُئل عن ذلك فأجاب: (إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
(أحدها): أنه تجب الجمعة على من شهد العيد كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة .
(والثاني): تسقط عن أهل البر، مثل أهل العوالي والسواد؛ لأن عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد.
(والقول الثالث): وهو الصحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي ﷺ وأصحابه كعمر وعثمان، وابن مسعود، وابن عباس، وابن الزبير وغيرهم، ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف .
وأصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي ﷺ لما اجتمع في يومه عيدان صلى العيد ثم رخص في الجمعة، وفي لفظ أنه قال: « أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد فإنا مجمعون »، وأيضا فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع، ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهد الجمعة، فتكون الظهر في وقتها، والعيد يحصل مقصود الجمعة، وفي إيجابها على الناس تضييق عليهم، وتكدير لمقصود عيدهم، وما سن لهم من السرور فيه والانبساط، فإذا حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالإبطال، ولأن يوم الجمعة عيد، ويوم الفطر والنحر عيد، ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل إحداهما في الأخرى، كما يدخل الوضوء في الغسل، وأحد الغسلين في الآخر والله أعلم)أ.هـ .

والله أعلم.

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ...المزيد

#نصيحة_أخيرة_مهمة_وبراءة_للذمة

#خلاصات_فقهية
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik

❁- من باب قول الله: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكتُمونَهُ﴾، وقوله ﷻ: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ ﴾، وحديث رسول اللّه ﷺ: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"، رواه مسلم، وحديث: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، متفق عليه، أوجّه رسالتي هذه لكل من وصله خطابي هذا فأقول:

❍- من خلال ما وردتني من أسئلة كثيرة خلال الفترة الماضية تَبيّن لي أن شركات داخل اليمن وخارجه تستغل طيابة بعض اليمنيـين، وجهلهم الشرعي، والقانوني، والاقتصادي، وتغريهم بل تخدعهم بأمرين-أو أكثر-:
1- الأرباح الطائلة.
2- -وهو الأهم- بأن شركاتهم مباحة، بل يزعمون كذبـًا أن لهم فتاوى من علماء.

- ومن خلال ما وردتني من صور لصيغ عديدة للمساهمة في تلك الشركات تبيّن لي قطعـًا أنها شركات كاذبة، مخادعة، نصّابة، ومن دلائل ذلك:

1- وصلتني لشركة واحدة من هذه الشركات قرابة عشرة عقود مختلفة الصياغة، والأعمال، والدولة التي تقع فيها الشركة، ومقدار ما ستأخذ، وما ستعطي…

2- الأرباح الخيالية التي توزعها للمساهمين والتي تصل في أغلب هذه الشركات لـ80%!!!، وهي نسبة لا يمكن أن توزعها أعظم شركة في العالم ثراء، بل الأدهى من هذا أن للسمسري (الوكيل أو المروج أو المندوب…) 5-10% فماذا بقي لهذه الشركة!!!، بالرغم أن العالم يمر بكساد شديد حتى أن شركات كبرى عالمية توقفت عن إعطاء مساهميها أي شيء، فضلًا- وهو الأهم- أن هذه الأعمال البسيطة لا يمكن لا عقلا ولا نقلا ولا عرفا اقتصاديا…. أن تدر كل هذه الأرباح خلال هذه المدة القصيرة جدًا، ولعل التفسير الأقرب هو العمل بخطة أحد أمثالهم النصابين العالميين بونزي وتتمثل في إعطاء المساهمين القدامى من مساهمات الجدد حتى تقضي هدفها الذي سيأتيك في هذه الرسالة.

3- أن شركة ألصقت اسم شيخنا الجليل القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني في فتوى لها، وذكرت كذبـًا وبهتانـًا أنه يجيز المساهمة فيها، وقد تواصلت بمدير مكتب الشيخ فأكد لي كذب هذه الفتوى، ثم بعد ذلك نشر شيخنا على صفحته فيسبوك ما يكذب ذلك وسأرفق صورة هذا برقم 1.

4- زار مفاجأة أحد الإخوة المساهمين في إحدى هذه الشركات مكتبهم فكانت النتيجة والتفاصيل الصادمة ما سأرفقه في صورة خاصة برقم 2.

5- وبالنسبة للشركات الخارجية فالشركة الأكثر رواجـًا من هذه الشركات شركة تقع بماليزيا حذرت منها السفارة اليمنية هناك، إضافة لاتحاد الجالية اليمنية هناك، وسأرفق هذين التحذيرين برقم 3 ورقم 4.

6-تواصلت بأحد زملائي الفضلاء والذي يسكن بماليزيا، وبالمصادفة أخبرني أنه يسكن بجوار هذه الشركة تماما فأكد لي بعض الأمور الخطيرة جدا، وقد استأذنته بنشر رسالته لي البارحة فأذن وسأرفقها برقم 5.

7- الجهالة الفاحشة للشركة، وترخيصها، ومقرها، ومكتبها، ورئيسها وكل عنوان يؤدي إليها حقيقة، إضافة أني قرأت الدليل أو سمِّه الكتلوج العام لإحدى هذه الشركات وكاملًا ومدققـًا عليه فوجدت تعارضـًا مريبـًا فيه من نواحي عديدة، ولا أراه إلا كما قال الله: ﴿وَلَو نَشاءُ لَأَرَيناكَهُم فَلَعَرَفتَهُم بِسيماهُم وَلَتَعرِفَنَّهُم في لَحنِ القَولِ وَاللَّهُ يَعلَمُ أَعمالَكُم﴾.

8- بحكم تخصصي في الجامعة(مرحلة الماجستير) في الاقتصاد الإسلامي فأنا عضو في الملتقى اليمني للاقتصاد الإسلامي والذي فيه أكابر الباحثين والمختصين اليمنيين في هذا الأمر، فيمكن أقول وبكل ثقة: أنهم أجمعوا على أنها جميعها شركات كاذبة، سارقة، نصابة، وهمية، وبينوا ذلك من كل جهة: اقتصادية، ودينية، واجتماعية، وقانونية… وذكروا بعض النماذج والأسماء لشركات يمنية وعالمية تورّطت في مثل هذه الأمور لكن الأنظمة- في غير اليمن قطعا- تمكّنت من فضحها والقبض على أصحابها في فترات لا بأس بها، ولعل أكثرها شهرة شركة الأمريكي برنارد مادوف والذي استطاع أن يخدع 4800 من المساهمين، وحصل على ما يقارب الـ 65 مليار دولار منهم ثم تم القبض عليه وإلى الآن لا زال في السجن، فبعض الناس لديه أوهام، أو توهمه الشركة بأنها طيبة ونيتها صالحة(كما فعلت بعضها فقامت بتوزيع أرباحها الاعتيادية بالرغم كورونا، والشركة أصلا توقفت قطعا لكن وزعت أرباحها بشكل طبيعي!) ولكنهم في الحقيقة لم يحصلوا على الصيد الثمين كمليارات برنارد مادوف ثم الهروب لأي دولة كما فعل بعضهم واستطاع النجاة حتى اللحظة(كما فعل عبدالعليم المذكور في فتواي حول هذه الشركات).

9- لو كانت شركات صادقة لما اجترأت على مخالفة القوانين العالمية واليمنية بالذات في أن الشركات المساهمة لابد من ترخيص لها من الجهات الرسمية، ثم تطرح أسهمها للاكتتاب العام، وعبر المصارف المشهورة، وليس عبر السماسرة (الوسطاء أو المندوبين أو الوكلاء) لكن استغلت الأوضاع التي تمر بها البلاد فلا سلطة ولا رقابة ولا قانون، ثم أيضا استغلت ما يمكن تسميتها بسذاجة البعض وسرعة تصديقه لمثل هذه الشركات.

10- بعض هذه الشركات تخرق اتفاق الفقهاء بمنع تحديد مبلغ الربح في هذه الشراكة، وعدم ضمان رأس المال، فتحدد ربحـًا كل شهر أو ثلاثة أشهر- وهو ما يمكن استحالته محاسبيـًا-، وتضمن رأس المال.

و👆 ﴿ تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ﴾ .

❖- وباختصار: لا يحل المساهمة في هذه الشركات ومن كل جهة، ولا يحل للمسلم أن يعطي هؤلاء السفهاء أمواله فيهلكها في غير حلها ومحلها؛ فالله يقول: ﴿وَلا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أَموالَكُمُ الَّتي جَعَلَ اللَّهُ لَكُم قِيامًا ﴾، وأنصح كل مساهم بسحب أمواله فورًا قبل أن يقع الفأس في الرأس: ﴿ وَلاتَ حينَ مَناصٍ﴾، ويناصح كل واحد أخاه المسلم، ولا يتركه فريسة لهؤلاء، ويحذّر من هذه الشركات ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

✦- ولي فتوى مفصّلة للحكم الشرعي في هذه الشركات على قناتي تليجرام برقم 1835 ورابطها:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/2807

✺- وفي الأخير ومن باب قول الله: ﴿ قالَ أَوَلَم تُؤمِن قالَ بَلى وَلكِن لِيَطمَئِنَّ قَلبي ﴾ يشهد الله أني لا أعرف شخصـًا معرفة شخصية من أصحاب هذه الشركات، ولا أحسدهم، وليست لي أي مصلحة دنيوية في كل رسالتي هذه، والله من وراء القصد.

#خلاصات_فقهية

┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
🪀- ولـلـتـواصل بالــشـيـخ واتـسـاب اضغط↓👇:
https://wa.me/967714256199 ...المزيد