✍قال أحمد بن حنبل:
((ما صَلَّيتُ صَلاةً مُنذُ أربَعينَ سَنةً إلَّا وأنا أدعو فيها للشَّافِعيِّ))
((الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء))(ص: 76)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

سنقوم. بتوامة أحد مواقع رسم دجتال ارت

تمزح نار روحها كان غراما

✍عن أبي حَنيفةَ، قال:
((ما صَلَّيتُ صَلاةً مُنذُ ماتَ حَمَّادٌ إلَّا استَغفَرتُ له مَعَ والِدي، وإنِّي لأستَغفِرُ لمَن تَعَلَّمتُ مِنه عِلمًا أو عَلَّمتُه عِلمًا))
((تاريخ بغداد))(15/457)

🔗 اضغط هنا لمتابعة قناة فوائد علمية على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAZ4HH8F2pGv35lJE25 ...المزيد

لم تمدح طعاما ولم تذم
و قد اهريق. يقول🔥. أهلكت مالا ابدا
خرج من مالك ال سالك
تقول☃️. حكمة

الفية ابن مالك
عطر وسطر📝 وكذا
نعماء وصحب . وبناء وكذا. اناء
وصالح كان الطالح ف. طلح. ناطح
ولل حسرات مسرات. ولجمار. امارات
حمرة وحرقة ونار. اسار
لاسير تنعج. وللبارق. تقطقط
...المزيد

➡️ 🤼4

⬅️مالك ابن دينار

بلد islamport.

🌃رسائل الفجر١٤٤٧/٥/٢١🌃
فإذا بعثر ما في القبور وحصِّل ما في الصدور، وقام الناس لرب العالمين، ونادى المنادي :(وَٱمۡتَـٰزُوا۟ ٱلۡیَوۡمَ أَیُّهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ) امتاز المقيمون للصلاة فكانوا في علّيين وامتاز المجرمون فكانوا في صراط الجحيم
🔻 🔻 🔻
من اقتحم الكبائر؛ وظلم العباد؛ وتسلى بهتك الناس وهو يضحك أدخله الله العذاب وهو يبكي؛ فما جعل الله القيامة إلا لتحقيق العدالة التي لم تكتمل في الدنيا؛ ثوابا وعقابا
🔻 🔻 🔻
لمَّا عرف الموفَّقون قدْرَ الحياةِ الدُّنيا وقلة المُقام فيها؛ أماتوا فيها الهوى طلبًا لحياة الأبد. لمَّا استيقظوا من نوم الغفلة؛ استرجعوا بالجدِّ ما انتهبَهُ العدوُّ منهم في زمن البطالة، فلما طالت عليهم الطريقُ تلمَّحَوا المقصد، فقَرُبَ عليهم البعيدُ، وكلَّما أمرَّتْ لهم الحياةُ حَلا لهم تذكُّرُ ﴿هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ.
🔻 🔻 🔻
ما مضى من الدُّنيا أحلامٌ، وما بقي منها أمانيُّ، والوقتُ ضائعٌ بينَهما.
https://t.me/azzadden ...المزيد

الانبساط بين تفريط والاعتدال مساوءه ومحاسنه

ثم قتل-غاب انس ابن حكيمة أياما والذي
حل محله بلد ابن نحلة.

مقال: ولا تكن من الغافلين (1)


الغفلة في اللغة تدُلُّ عَلَى تَرْكِ الشَّيْءِ سَهْوًا، وَرُبَّمَا كَانَ عَنْ عَمْدٍ. [مقاييس اللغة].

وبينهما فرق في الاصطلاح، قال ابن القيم رحمه الله، مفرقا بين الغفلة والنسيان: "والفرق بين الغفلة والنسيان: أن الغفلة ترك باختيار الغافل، والنسيان ترك بغير اختياره، ولهذا قال تعالى: {ولا تكن من الغافلين} ولم يقل: ولا تكن من الناسين، فإن النسيان لا يدخل تحت التكليف فلا ينهى عنه". [مدارج السالكين].

والغفلة من أخطر الأمراض التي قد تصيب المجاهد في سبيل الله، قال ابن تيمية رحمه الله: " فالغفلة والشهوة أصل الشر" [مجموع الفتاوى].
لذا فقد حذرنا الله منها بقوله: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف:205].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "ولا تكن من اللاهين إذا قرئ القرآن عن عظاته وعبره، وما فيه من عجائبه، ولكن تدبر ذلك وتفهمه، وأشعره قلبك بذكر الله، وخضوعٍ له، وخوفٍ من قدرة الله عليك، إن أنت غفلت عن ذلك". [تفسير الطبري].


• خطر الغفلة وأضرارها

وللغفلة مضار عظيمة وبلايا وخيمة على الغافل إن لم ينتبه من غفلته.
- منها أنها سبب للغواية وصرف الهداية. قال تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف:146].
قال ابن كثير رحمه الله: "أي: وإن ظهر لهم سبيل الرشد، أي: طريق النجاة لا يسلكوها، وإن ظهر لهم طريق الهلاك والضلال يتخذوه سبيلا. ثم علل مصيرهم إلى هذه الحال بقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} أي: كذبت بها قلوبهم، {وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} أي: لا يعلمون شيئا مما فيها".[التفسير].

- ومنها أن أمور أهل الغفلة في ضياع وهلاك وبعد عن الحق. قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف:28].
قال ابن كثير رحمه الله: "{وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا} أي: شغل عن الدين وعبادة ربه بالدنيا { وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} أي: أعماله وأفعاله سفه وتفريط وضياع، ولا تكن مطيعا له ولا محبا لطريقته، ولا تغبطه بما هو فيه" [التفسير].

- ومنها أنها سبب في العقوبات. قال تعالى مخبرا عن سبب ما حل بقوم فرعون من عقوبات:{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف:136].
قال ابن كثير رحمه الله: "يخبر تعالى أنهم لما عتوا وتمردوا، مع ابتلائه إياهم بالآيات المتواترة واحدة بعد واحدة، أنه انتقم منهم بإغراقه إياهم في اليم، وهو البحر الذي فرقه لموسى، فجاوزه وبنو إسرائيل معه، ثم ورده فرعون وجنوده على أثرهم، فلما استكملوا فيه ارتطم عليهم، فغرقوا عن آخرهم، وذلك بسبب تكذيبهم بآيات الله وتغافلهم عنها". [التفسير].


• حسرة الغافلين يوم القيامة

- ومنها أن الغافلين من أكثر الناس حسرة عند معاينتهم أهوال يوم القيامة. كما قال تعالى: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء:97].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "وهم يقولون: يا ويلنا قد كنا قبل هذا الوقت في الدنيا في غفلة من هذا الذي نرى ونعاين ونزل بنا من عظيم البلاء" [تفسير الطبري].
ولغفلتهم يوبخهم الله سبحانه وتعالى يوم القيامة كما قال تعالى:{لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق:22].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "يقول تعالى ذكره: يقال له: لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان من الأهوال والشدائد {فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ} يقول: فجلينا ذلك لك، وأظهرناه لعينيك، حتى رأيته وعاينته، فزالت الغفلة عنك". [تفسير الطبري].

- أسباب الغفلة

ولهذه الغفلة أسباب ينبغي للمجاهد معرفتها للحذر منها ومن هذه الأسباب:

- الجهل. قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر:9].
قال ابن تيمية: "وأما السيئات فمنشؤها من الظلم والجهل. وفي الحقيقة كلها ترجع إلى الجهل وإلا فلو تم العلم بها لم يفعلها؛ فإن هذا خاصة العقل وقد يغفل عن هذا كله بقوة وارد الشهوة والغفلة". [مجموع الفتاوى].

- ومن أسباب الغفلة كثرة المعاصي. قال تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين:14].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "غلب على قلوبهم وغَمَرها وأحاطت بها الذنوب فغطتها" [تفسير الطبري].
وقال ابن كثير رحمه الله: " وإنما حجب قلوبهم عن الإيمان به ما عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا " [التفسير].
وقال ابن القيم رحمه الله:"فالقبائح تسود القلب، وتطفئ نوره. والإيمان هو نور في القلب. والقبائح تذهب به أو تقلله قطعا. فالحسنات تزيد نور القلب. والسيئات تطفئ نور القلب". [مدارج السالكين].

- ومنها صحبة الغافلين اللاهين. قال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا} [الفرقان:27].
قال القرطبي رحمه الله: " أي يقول هذا النادم: لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلا عن القرآن والإيمان به". [تفسير القرطبي].
وعن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة" [متفق عليه].
قال النووي رحمه الله:"وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أو يكثر فجره وبطالته ونحو ذلك من الأنواع المذمومة" [شرح مسلم].

- ومن أسباب الغفلة ترك الجمعات بدون سبب، لما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" ومعنى ودعهم: أي تركهم.
فإن كان سبب فجائز. قال البغوي رحمه الله:" أما ترك الجمعة بالعذر، فجائز بالاتفاق" [شرح السنة].
الغفلة وطول الأمل

- ومنها طول الأمل والتعلق بالدنيا والركون إليها وإشغال الهم والفكر بها وبمتاعها الزائل، ولذلك كان المعرضون عن الدنيا هم أتباع الرسل.
قال تعالى: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر:3].
قال القرطبي رحمه الله: "وطول الأمل داء عضال ومرض مزمن، ومتى تمكن من القلب فسد مزاجه واشتد علاجه، ولم يفارقه داء ولا نجع فيه دواء، بل أعيا الأطباء ويئس من برئه الحكماء والعلماء. وحقيقة الأمل: الحرص على الدنيا والانكباب عليها، والحب لها والإعراض عن الآخرة... فالأمل يكسل عن العمل ويورث التراخي والتواني، ويعقب التشاغل والتقاعس، ويخلد إلى الأرض ويميل إلى الهوى. وهذا أمر قد شوهد بالعيان فلا يحتاج إلى بيان ولا يطلب صاحبه ببرهان، كما أن قصر الأمل يبعث على العمل، ويحيل على المبادرة، ويحث على المسابقة" [تفسير القرطبي].
وقد روى الإمام البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه، قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا، فقال: "هذا الأمل وهذا أجله، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب".
قال ابن حجر رحمه الله:" والأحاديث متوافقة على أن الأجل أقرب من الأمل" [فتح الباري].

جعلنا الله وإياكم من الذاكرين الشاكرين والحمد لله رب العالمين.


• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 184
الخميس 25 رمضان 1440 ه‍ـ ...المزيد

مقال: ولا تكن من الغافلين (1)


الغفلة في اللغة تدُلُّ عَلَى تَرْكِ الشَّيْءِ سَهْوًا، وَرُبَّمَا كَانَ عَنْ عَمْدٍ. [مقاييس اللغة].

وبينهما فرق في الاصطلاح، قال ابن القيم رحمه الله، مفرقا بين الغفلة والنسيان: "والفرق بين الغفلة والنسيان: أن الغفلة ترك باختيار الغافل، والنسيان ترك بغير اختياره، ولهذا قال تعالى: {ولا تكن من الغافلين} ولم يقل: ولا تكن من الناسين، فإن النسيان لا يدخل تحت التكليف فلا ينهى عنه". [مدارج السالكين].

والغفلة من أخطر الأمراض التي قد تصيب المجاهد في سبيل الله، قال ابن تيمية رحمه الله: " فالغفلة والشهوة أصل الشر" [مجموع الفتاوى].
لذا فقد حذرنا الله منها بقوله: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} [الأعراف:205].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "ولا تكن من اللاهين إذا قرئ القرآن عن عظاته وعبره، وما فيه من عجائبه، ولكن تدبر ذلك وتفهمه، وأشعره قلبك بذكر الله، وخضوعٍ له، وخوفٍ من قدرة الله عليك، إن أنت غفلت عن ذلك". [تفسير الطبري].


• خطر الغفلة وأضرارها

وللغفلة مضار عظيمة وبلايا وخيمة على الغافل إن لم ينتبه من غفلته.
- منها أنها سبب للغواية وصرف الهداية. قال تعالى: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف:146].
قال ابن كثير رحمه الله: "أي: وإن ظهر لهم سبيل الرشد، أي: طريق النجاة لا يسلكوها، وإن ظهر لهم طريق الهلاك والضلال يتخذوه سبيلا. ثم علل مصيرهم إلى هذه الحال بقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} أي: كذبت بها قلوبهم، {وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} أي: لا يعلمون شيئا مما فيها".[التفسير].

- ومنها أن أمور أهل الغفلة في ضياع وهلاك وبعد عن الحق. قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف:28].
قال ابن كثير رحمه الله: "{وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا} أي: شغل عن الدين وعبادة ربه بالدنيا { وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} أي: أعماله وأفعاله سفه وتفريط وضياع، ولا تكن مطيعا له ولا محبا لطريقته، ولا تغبطه بما هو فيه" [التفسير].

- ومنها أنها سبب في العقوبات. قال تعالى مخبرا عن سبب ما حل بقوم فرعون من عقوبات:{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ} [الأعراف:136].
قال ابن كثير رحمه الله: "يخبر تعالى أنهم لما عتوا وتمردوا، مع ابتلائه إياهم بالآيات المتواترة واحدة بعد واحدة، أنه انتقم منهم بإغراقه إياهم في اليم، وهو البحر الذي فرقه لموسى، فجاوزه وبنو إسرائيل معه، ثم ورده فرعون وجنوده على أثرهم، فلما استكملوا فيه ارتطم عليهم، فغرقوا عن آخرهم، وذلك بسبب تكذيبهم بآيات الله وتغافلهم عنها". [التفسير].


• حسرة الغافلين يوم القيامة

- ومنها أن الغافلين من أكثر الناس حسرة عند معاينتهم أهوال يوم القيامة. كما قال تعالى: {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء:97].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "وهم يقولون: يا ويلنا قد كنا قبل هذا الوقت في الدنيا في غفلة من هذا الذي نرى ونعاين ونزل بنا من عظيم البلاء" [تفسير الطبري].
ولغفلتهم يوبخهم الله سبحانه وتعالى يوم القيامة كما قال تعالى:{لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} [ق:22].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "يقول تعالى ذكره: يقال له: لقد كنت في غفلة من هذا الذي عاينت اليوم أيها الإنسان من الأهوال والشدائد {فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ} يقول: فجلينا ذلك لك، وأظهرناه لعينيك، حتى رأيته وعاينته، فزالت الغفلة عنك". [تفسير الطبري].

- أسباب الغفلة

ولهذه الغفلة أسباب ينبغي للمجاهد معرفتها للحذر منها ومن هذه الأسباب:

- الجهل. قال تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} [الزمر:9].
قال ابن تيمية: "وأما السيئات فمنشؤها من الظلم والجهل. وفي الحقيقة كلها ترجع إلى الجهل وإلا فلو تم العلم بها لم يفعلها؛ فإن هذا خاصة العقل وقد يغفل عن هذا كله بقوة وارد الشهوة والغفلة". [مجموع الفتاوى].

- ومن أسباب الغفلة كثرة المعاصي. قال تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين:14].
قال الإمام الطبري رحمه الله: "غلب على قلوبهم وغَمَرها وأحاطت بها الذنوب فغطتها" [تفسير الطبري].
وقال ابن كثير رحمه الله: " وإنما حجب قلوبهم عن الإيمان به ما عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا " [التفسير].
وقال ابن القيم رحمه الله:"فالقبائح تسود القلب، وتطفئ نوره. والإيمان هو نور في القلب. والقبائح تذهب به أو تقلله قطعا. فالحسنات تزيد نور القلب. والسيئات تطفئ نور القلب". [مدارج السالكين].

- ومنها صحبة الغافلين اللاهين. قال الله تعالى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا} [الفرقان:27].
قال القرطبي رحمه الله: " أي يقول هذا النادم: لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلا عن القرآن والإيمان به". [تفسير القرطبي].
وعن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة" [متفق عليه].
قال النووي رحمه الله:"وفيه فضيلة مجالسة الصالحين وأهل الخير والمروءة ومكارم الأخلاق والورع والعلم والأدب والنهي عن مجالسة أهل الشر وأهل البدع ومن يغتاب الناس أو يكثر فجره وبطالته ونحو ذلك من الأنواع المذمومة" [شرح مسلم].

- ومن أسباب الغفلة ترك الجمعات بدون سبب، لما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" ومعنى ودعهم: أي تركهم.
فإن كان سبب فجائز. قال البغوي رحمه الله:" أما ترك الجمعة بالعذر، فجائز بالاتفاق" [شرح السنة].
الغفلة وطول الأمل

- ومنها طول الأمل والتعلق بالدنيا والركون إليها وإشغال الهم والفكر بها وبمتاعها الزائل، ولذلك كان المعرضون عن الدنيا هم أتباع الرسل.
قال تعالى: {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر:3].
قال القرطبي رحمه الله: "وطول الأمل داء عضال ومرض مزمن، ومتى تمكن من القلب فسد مزاجه واشتد علاجه، ولم يفارقه داء ولا نجع فيه دواء، بل أعيا الأطباء ويئس من برئه الحكماء والعلماء. وحقيقة الأمل: الحرص على الدنيا والانكباب عليها، والحب لها والإعراض عن الآخرة... فالأمل يكسل عن العمل ويورث التراخي والتواني، ويعقب التشاغل والتقاعس، ويخلد إلى الأرض ويميل إلى الهوى. وهذا أمر قد شوهد بالعيان فلا يحتاج إلى بيان ولا يطلب صاحبه ببرهان، كما أن قصر الأمل يبعث على العمل، ويحيل على المبادرة، ويحث على المسابقة" [تفسير القرطبي].
وقد روى الإمام البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه، قال: خط النبي صلى الله عليه وسلم خطوطا، فقال: "هذا الأمل وهذا أجله، فبينما هو كذلك إذ جاءه الخط الأقرب".
قال ابن حجر رحمه الله:" والأحاديث متوافقة على أن الأجل أقرب من الأمل" [فتح الباري].

جعلنا الله وإياكم من الذاكرين الشاكرين والحمد لله رب العالمين.


• المصدر:
صحيفة النبأ - العدد 184
الخميس 25 رمضان 1440 ه‍ـ ...المزيد