إعلان عن تحديث الأرشيف الجامع بنسخته الجديدة


الحمد لله حمداً حمداً، والشكر له شكراً شكراً، والصلاة والسلام على نبيا محمد خير الورى طُرًّا، وعلى آله وأصحابه الصابرين على الحق حلوًا ومرّا، ومَن تبعهم بإحسان إلى يومٍ يُجازى فيه العباد على ما عملوه خيرًا وشرًّا.

فبعد طول إنتظار، وتيسير من الله العزيز الغفّار، تم وبحمد الله إخراج النسخة الجديدة من "الأرشيف الجامع" في حلّته الجديدة والمميزة من حيثُ ترتيبها وتقسيمها، وقد جُعل الأرشيف على نسختين:

النسخة (أ) :
رُتبت ترتيباً زمنياً دقيقاً، يُعرض فيه أرشيف مواد الدولة الإسلامية – أعزّها الله – منذ فجر نشأتها وحتى بزوغ شمس الخلافة، مرورا بجلّ مراحلها، ويضم إلى جانبه مواد المؤسسات المناصرة للدولة الإسلامية – أعزّها الله – ، وقسمًا عامًّا لمواد متنوعة نافعة.

النسخة (ب):
رُتب ترتيباً مؤسسي شاملاً، جُمعت فيه مواد الدولة الإسلامية تحت كل مؤسسة رسمية على حدة، موثّقة ومنسّقة، إلى جانب أرشيف المؤسسات المناصرة، وقسم عام فيه مواد متنوعة.

واخيرًا -وليس آخرًا- ونزولاً بسُلم الإرتقاء في هذا الإرث المُبارك؛ فقد عمد إخونكم وبتوفيق الله إلى العمل الدئوب والاجتهاد لإخراج أقسام جديدة، ومنها على سبيل التبشير؛ قسم -مكتبة الخلافة- والذي تم تجميع فيه أصح الكتب وأنقى الطبعات، ولقد حرص إخوانكم على ترتيب الأقسام ترتيبًا علميًا ووضعت خطط دراسية بحيث لا يحتاج إلى مرشد في قراءة المصنفات وطلب العلم.

فاجتمع في النسختين شتات الإرث، بين تسلسل الزمان، ودقّة الترتيب والبنيان، ليكون هذا الأرشيف منبرا للمسلمين، وذخرًا للدعاة والناشرين، فهذا الأرشيف صرح منير، شيّد من جماجم الموحدين، وسقي بدماء الصادقين، ينبثق منه نور يضيء بالحق دروب السالكين، ويعد كنزا ثمينا لكل المسلمين.

ولقد جُمعت هذه المواد بعد توفيق الله بجهد وإشراف مؤسسة "صرح الخلافة" لتكون إرثا لكل موحد، يجب حفظها ورفعها وترجمتها ونشرها، لإشعال جذوة التوحيد، وتبديد سراب الشرك والتنديد، وإخراج الأمة من عبادة العباد، إلى عبادة رب العباد، في زمان علا فيه صوت الباطل وترسخ في الأذهان، وخبا فيه صوت الحق وتلاشى، وهذه وصية الشيخ المجاهد أبي حذيفة الأنصاري -حفظه الله تعالى- حينما قال:

"ولديكم أرشيف كبيرٌ من ميراثِ الدولة الإسلامية المرئي والمسموعِ والمقروء، فاجتهدوا في رفعه وترجمتِه وبثِه في جنباتِ الشبكة العنكبوتية التي لا تنشغلُ هي عن محاربتكم، فزاحموا أهلَ الباطل بنشرِ الهدايةِ والرشاد، وادفعوا شُبُهاتِهم بالحقِ لا بسِواه، انصُروا الشريعةَ بالشريعةِ والسنةَ بالسنة، وادعوا إلى سبيل ربكم بالموعظة الحسنة، وخاطبوا الناسَ على قدرِ عقولِهم فإنما أنتم رسلُ البلاغ، وهي وظيفتُكم الأولى في ميدان الإعلامِ المناصِر، فلا تستبدلوها بشيء سِوى النفيرِ إلى ميادين القتال." والحمد لله رب العالمين..

#مـؤسـســة_صــرح_الخــلافـة
"لا تنسوا إخوانكم من صالح الدعاء"



لطلب [التواصل] مع مؤسسة صرح الخلافة
تواصل معنا على منصة التيليغرام:
@WMC11AR ...المزيد

مِن أقوال علماء الملّة

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -:

"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنَّ حديثَكم شرّ الحديث، إنّ كلامكم شرّ الكلام، فإنكم قد حدّثتم الناس حتى قيل: قال فلان، وقال فلان! ويترك كتاب الله، من كان منكم قائمًا فليقم بكتاب الله وإلا فليجلس".

فهذا قول عمر لأفضل قرن على وجه الأرض، فكيف لو أدرك ما أصبحنا فيه من ترك كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وأقوال الصحابة؛ لقول فلان وفلان، فالله المستعان".

[إعلام الموقعين عن رب العالمين] ...المزيد

مِن أقوال علماء الملّة

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -:

"قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنَّ حديثَكم شرّ الحديث، إنّ كلامكم شرّ الكلام، فإنكم قد حدّثتم الناس حتى قيل: قال فلان، وقال فلان! ويترك كتاب الله، من كان منكم قائمًا فليقم بكتاب الله وإلا فليجلس".

فهذا قول عمر لأفضل قرن على وجه الأرض، فكيف لو أدرك ما أصبحنا فيه من ترك كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- وأقوال الصحابة؛ لقول فلان وفلان، فالله المستعان".

[إعلام الموقعين عن رب العالمين] ...المزيد

محقرات الذنوب



فقهيا، يُعرّف العلماء الذنب بأنه: كل فعل يُستقبح شرعا ويستحق فاعله العقوبة من الله تعالى، وهو يتراوح بين مخالفة الأمر أو النهي الإلهي، بمعنى: فعل شيء محرم أو ترك شيء واجب.

وقد قسّم جمهور الفقهاء الذنوب إلى قسمين اثنين: كبائر وصغائر وكلاهما وبال على المكلّف لا ينبغي الاستهانة بأي منهما، ولقد شاع في زماننا أن يجتهد العبد في اجتناب الكبائر بينما يتساهل في الصغائر ولا يحترز منها، في حين كان السلف يجتنبون صغائر الذنوب كما كبائرها ولا يحقرون شيئا منها، روى البخاري في "باب ما يُتّقى من محقرات الذنوب" عن أنس رضي الله عنه قال: "إنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أعْمالًا، هي أدَقُّ في أعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إنْ كُنَّا لَنَعُدُّها علَى عَهْدِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ المُوبِقاتِ" يعني المهلكات، وقال ابن القيم في المدارج: "وقد يقترن بالصغيرة -من قلة الحياء، وعدم المبالاة، وترك الخوف، والاستهانة بها- ما يلحقها بالكبائر!"، ونُسب إلى بعض السلف قوله: "مثل الذي يجتنب الكبائر ويقع في المحقرات، كرجل لقيه سبع فاتقاه حتى نجا منه، ثم لقيه فحل إبل فاتقاه فنجا منه، فلدغته نملة فأوجعته، ثم أخرى ثم أخرى حتى اجتمعن عليه فصرعنه!".


• المصدر:
افتتاحية صحيفة النبأ العدد 524
"محاصرة الذنوب" ...المزيد

محقرات الذنوب



فقهيا، يُعرّف العلماء الذنب بأنه: كل فعل يُستقبح شرعا ويستحق فاعله العقوبة من الله تعالى، وهو يتراوح بين مخالفة الأمر أو النهي الإلهي، بمعنى: فعل شيء محرم أو ترك شيء واجب.

وقد قسّم جمهور الفقهاء الذنوب إلى قسمين اثنين: كبائر وصغائر وكلاهما وبال على المكلّف لا ينبغي الاستهانة بأي منهما، ولقد شاع في زماننا أن يجتهد العبد في اجتناب الكبائر بينما يتساهل في الصغائر ولا يحترز منها، في حين كان السلف يجتنبون صغائر الذنوب كما كبائرها ولا يحقرون شيئا منها، روى البخاري في "باب ما يُتّقى من محقرات الذنوب" عن أنس رضي الله عنه قال: "إنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أعْمالًا، هي أدَقُّ في أعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إنْ كُنَّا لَنَعُدُّها علَى عَهْدِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- مِنَ المُوبِقاتِ" يعني المهلكات، وقال ابن القيم في المدارج: "وقد يقترن بالصغيرة -من قلة الحياء، وعدم المبالاة، وترك الخوف، والاستهانة بها- ما يلحقها بالكبائر!"، ونُسب إلى بعض السلف قوله: "مثل الذي يجتنب الكبائر ويقع في المحقرات، كرجل لقيه سبع فاتقاه حتى نجا منه، ثم لقيه فحل إبل فاتقاه فنجا منه، فلدغته نملة فأوجعته، ثم أخرى ثم أخرى حتى اجتمعن عليه فصرعنه!".


• المصدر:
افتتاحية صحيفة النبأ العدد 524
"محاصرة الذنوب" ...المزيد

المجاهد أولى الناس بالورع


ولمّا كان المجاهد في سبيل الله أحرى الناس بمعرفة ربه حق معرفته، وتقديره حق قدره، لأنه في الذروة من الإسلام، ولما يراه في الجهاد من الآيات الباهرة والدلائل القاطعة على عظمة الله تبارك وتعالى ومعيته سبحانه؛ كان أولى الناس بتعظيم حرمات الله وحفظ حدوده، والاحتياط في دينه، والتورع عن المحرمات والشبهات، فالكسب الحرام من أعدى أعداء المجاهد، وهو أعظم سلاح يحاربه به الشيطان، ولأن الشيطان يحارب المؤمن على خطوات فإن أول خطوة له في هذا الميدان هي الشبهات، فالحذر الحذر من خطوات الشيطان، إنه عدو مضل مبين.

بل ويجدر بك أخي المجاهد أن تحذر من التوسع في المباحات التي يُخشى أن تنزلق بك إلى المكروهات والمحرمات، كما قال بعض السلف: "لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس"، وقال بعض الصحابة: "كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة أن نقع في باب من الحرام".

فيا أيها المجاهد في سبيل الله، إن أردت معية الله ونصرته في جهادك، ورمت السلامة والنجاة في الآخرة؛ فاحرص على الطيبات وتحرِّي الحلال في كل معاملاتك ومكاسبك، فلا تأكل ولا تشرب ولا تلبس إلا من الحلال، واجتنب الشبهات والشهوات وخذ بالأحوط، وتحرز من مظالم الخلق وحقوق العباد وفي مقدمتها الدماء المعصومة، يسلم لك دينك، ويصفُ جهادك، وتنلْ من الله الرضى والقبول.

• المصدر:
مقال صحيفة النبأ العدد 524
"ورع المجاهد" ...المزيد

كالكوز مجخيا


ومن أخطارها الصامتة القاتلة حرمان الهداية إلى الحق، وقد دلت السنة الصحيحة على أن مراكمة الذنوب تجعل القلب: (أسودَ مُربَدًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعرِفُ مَعروفًا، ولا يُنكِرُ مُنكَرًا) [مسلم]، حيث تتكاثر الذنوب عليه وتطغى حتى تحجبه عن نور الحق فيرى المعروف منكرا والمنكر معروفا، فتنتكس فطرته وتعمى بصيرته وهذا هو "الران" كما روى الإمام الترمذي عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إنَّ العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً نُكِتت في قلبِهِ نُكْتةٌ سوداءُ، فإذا هوَ نزعَ واستَغفرَ وتابَ سُقِلَ قلبُهُ، وإن عادَ زيدَ فيها حتَّى تعلو قلبَهُ، وَهوَ الرَّانُ الَّذي ذَكَرَ الله: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ}).


• المصدر:
افتتاحية صحيفة النبأ العدد 524
"محاصرة الذنوب" ...المزيد

مفهوم النصر والتحرير


لقد تعرضت مفاهيم كثيرة في عصرنا إلى التزوير والتحوير ومنها مفهوم النصر والتحرير، الذي أعيد تعريفه في إطار الشرعية الدولية والدساتير الوطنية، بعيدا عن ظلال الشريعة الإسلامية التي أثبت الطاغوت السوري الجديد "جديته" في محاربتها والتحرُّر منها، فهل هذا هو "التحرير" الذي يحتفلون به؟!

يسارع الكثيرون يرعدون ويزبدون ويقولون: "من لم يسره ما يسر المؤمنين، ويسوؤه ما يسوء المؤمنين فليس منهم" وهذا صحيح، لكن ماذا لو كان هؤلاء يتبعون ما يضرهم ولا ينفعهم؟! ماذا لو كانوا لا يعرفون نصرهم مِن هزيمتهم، ولا حريتهم مِن عبوديتهم، ولا حتى صديقهم مِن عدوهم؟! وقد غدت أمريكا الصليبية "صديقة" في أعينهم! يسرّهم ما يسرّها ويسوؤهم ما يسوؤها، يحالفون حلفاءها ويعادون أعداءها، يعيشون رهن إشارتها وينتظرون بفارغ الصبر قراراتها وتواقيع طاغوتها، يرجون مكافآتها ويخشون عقوباتها! وها هم اليوم يحتفلون معها بنصر وتحرير لم يخرج شبرا عن رضاها ومصالحها؟!

في حين يوم أحرز المجاهدون النصر الحقيقي بسيادة الشريعة خلافا لما تشتهي أمريكا؛ همزوه ولمزوه ورفضوه، لأنه قيَّدَ أهواءهم ونزواتهم وشهواتهم، فتكالبوا عليه واجتمعوا على حربه في "حلف دولي" احتفلَ "المنتصرون" باللحاق به والانتساب إليه، في صورة تشرح باختصار: الفرق بين من ينشد خلافة على منهاج النبوة، ومن ينشد خلافة لنظام الأسد في الحكم.


• المصدر:
افتتاحية صحيفة النبأ العدد 525
" ثورة حتى القصر " ...المزيد

شؤم المعاصي



والذنوب أصل كل شر وبلية قديما وحديثا، ويكفي للدلالة على خطرها أنها كانت سببا في إخراج أبوينا من الجنة! لقوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ}، وبالجملة فالذنوب سبب الخروج من كل خير والولوج في كل شر، ومؤلفات السلف والخلف تكتظ ببيان عاقبة الذنوب وأخطارها على العبد في الدارين ما يضيق المقام لسرده هنا، غير أن شؤمها وشرورها وحصادها في واقع أمتنا لا يكاد يخفى.


• المصدر:
افتتاحية صحيفة النبأ العدد 524
"محاصرة الذنوب" ...المزيد

خطورة الخوض في الشبهات



عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه). [متفق عليه].

لقد بعث الله نبيه محمدا بالحق هاديا ومبشرا ونذيرا، حجة على الخلق ورحمة للعالمين، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث، فما ترك خيرا إلا دل الأمة وحثهم عليه وأوصاهم به، وما ترك شرا إلا حذرهم منه.

وفي هذا الحديث يبين النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمته أن أحكام الدين تنقسم إلى ثلاثة أقسام: حلال محض بيّنه الشارع للناس يجب أن يأخذوه، وحرام محض يجب أن يتركوه، وقسم ثالث اشتبه فيه الحلال بالحرام، ويصعب التمييز بينهما على أكثر الناس، فالورع هنا ترك هذا القسم وتوقيه خوفا من أن يتجرأ الإنسان على الحرام البين.

وتتجلى خطورة الخوض في الشبهات والمجازفة في أمور الدين، في هذه الأيام التي تغيرت فيها المفاهيم وانقلبت الموازين، وسُميت الأمور بغير مسمياتها، وانتكست الفطَر، وارتكس أكثر الناس في الفتن إلا من رحم الله، لذلك إن لم يتدرع المسلم -وخاصة المجاهد في سبيل الله- بالتقوى والورع؛ خاض مع الخائضين في الشبهات من حيث لا يدري والله المستعان.


• المصدر:
مقال صحيفة النبأ "ورع المجاهد" 524 ...المزيد

شرك الطاعة / الحلقة الثانية



الآن هناك نوع من الشرك "شرك الطاعة" قد استولى على الكرة الأرضية، وما ينجو من هذا الشرك إلا من رحم ربك.

والمقصود بـ"شرك الطاعة" كل بقعة في الأرض تحكم بغير ما أنزل الله، فإن شرك الطاعة متحقق في تلك الديار، أما مَن يشرك من هذا النوع مِن الشرك ومَن لا يشرك فهذا أمر آخر، ولكن الشرك بذاته الآن مهيمن على الكرة الأرضية قاطبة، إلا هذه البقاع التي نعيش فيها نحن ولله الفضل والمنة، فالبقاع التي تحت سلطان الدولة الإسلامية الآن دار إسلام ولله الفضل والمنة؛ لأن الدُّور تُحكم بما يَغلب عليها:

• فإذا كان الحاكم على الدار كافراً أو مرتداً فالدار دار كفر.
• وإذا كان الحاكم أو الحُكم المتغلب على الدار أحكام الله -عزَّ وجلَّ- فتلك الدار دار إسلام وهذا فضل من الله -عزَّ وجلَّ- علينا أننا نعيش في كل الكرة الأرضية البقعة الوحيدة التي تُحكم بما أنزل الله -عزَّ وجلَّ- هي هذه الديار، أما إذا نظرت يميناً وشمالاً وفوقاً وأسفل وجنوباً وما إلى ذلك فتجد أن الطواغيت يحكمون البلاد والعباد بغير ما أنزل الله.

إذاً شرك الطاعة متحقق في تلك البلاد، أما من ينجو ومن لا ينحو فهذا أمر آخر.



• اقتباسات من سلسلة " البَرَاعَة فِي تِبْيَانِ شِركِ الطَّاعَة" لفضيلة الشيخ المجاهد: أبي علي الأنباري -تقبله الله- ...المزيد

Les Larmes des Oubliées [2]

Ils veulent briser notre foi par tous les moyens. Nous sommes déplacées d'un camp à un autre, d'un secteur à un autre, mais le même cauchemar continue. Quand nous sommes parties d'Al-Hawl, ils m'ont enfermée dans une pièce avec d'autres sœurs et mon enfant, et nous ont frappés. Mes béquilles se sont cassées à force de coups sur mon corps.

Dans le nouveau camp c'est la même chose. Nous n'avons jamais assez à manger. Nos enfants, les mujahidin de demain, pleurent de faim. Ils veulent nous humilier, les gardiens traitent mieux les chiens que les prisonniers, mais la torture qu'on nous inflige ne nous a jamais détourné d'Allah. Ils ne nous obligeront jamais à rentrer dans le pays de mécréance que nous avons un jour quitté pour répondre à l'appel du Califat. Au contraire, chaque épreuve nous rapproche d'Allah.

Ô nos frères, luttez dans le sentier d'Allah avec vos biens et avec vos personnes, la victoire est certaine et la libération de vos soeurs sera une noble récompense.

[Lettre d'une soeur détenue] ...المزيد