التَّعدُّديَّة الحزبيَّة! وما تقتضيه من مفاسد



من آمن بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة؛ أي: أجاز للناس أن يُشكِّلوا أحزابًا، وبالذات مَن كفرهم أصلي، كالنصارى بتشعُّباتهم، كلداني، إلى آشوري، إلى صابئي، إلى هؤلاء الذين كفرهم كفر أصلي لا نختلف في كفرهم، اليزيديُّ لا نختلف في كفره، الشيوعي، العلماني...، هؤلاء مرتدون، مَن قال: أؤمن بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة، وبناءً على تلك الحقوق هذا يعني أنك لا تُكفِّر هؤلاء، وإن قلت بلسانك: أنَّني أُكفِّرهم، لماذا؟ لأنك إذا كفَّرتهم لا تُقرُّ لهم بهذه الحقوق، لا تُقرُّ لهم أن يجهروا بعقيدتهم، لا تُقرُّ لهم أن يمتلكوا وسائل الإعلام، لا تُقرُّ لهم أن يدعوا إلى عقيدتهم مِن خلال وسائل الإعلام، لا تُقرُّ لهم أن يشتركوا في الحكم، لا تُقرُّ لهم أن يحكموا، إذًا إذا آمنت بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة، هذا يعني أنك لا تُكفِّرهم، وإلا لو كفَّرتهم عليك ألَّا تُقرّ لهم بأيِّ حقٍ مِن هذه الحقوق.

دليل ذلك قوله -تبارك وتعالى-: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4]، هذا ديننا، والإيمان بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة هذا دستورهم.

الآن هم يعملون بدينهم أم يعملون بدستورهم؟ يقينًا يعمل بدستوره، فهو يُكفِّره في الدِّين يقول: هؤلاء كفَّار، هذا في الإسلام، لكن عندما يأتي ويلتزم بالدُّستور، يجيز لهؤلاء العقيدة ويجيز الإعلام ويجيز الدَّعوة ويجيز المشاركة ويجيز الحكم أيضًا، إذًا كيف تُوفِّق بين هذين الدِّينين؟! دينٌ يقول لك: ادْعُهُم إلى الإسلام، فإن لم يستجيبوا، عليهم أن يدفعوا الجزية، وبعضهم يُخيَّر بين الإسلام وبين القتل، هذا ديننا، أمَّا الذي يعملون به؛ قال: يجوز لهؤلاء أن يُنشِئوا الأحزاب وفق ما نصَّت المادة 37 مِن الدُّستور العراقيِّ.

إذًا أنت الآن تجمع بين دينين مُتناقضين، دينٌ لا يُقرُّ أحدًا على ما هو عليه، وإن أقرَّ أهل الكتاب فبالضَّوابط الشَّرعيَّة، لا أن يكون حُرًّا في الدَّعوة إلى عقيدته، في الإسلام؛ ذكرنا لكم سابقًا أنه لا يجهر بشيءٍ مِن عقيدته ولا مِن دينه ولا يُظهِر شيئًا مِن شعائره، هذا ديننا، أمَّا في الدُّستور؛ له أن يُعلِن كل ذلك، إذًا أنت الآن تريد أن تجمع بين دينين متناقضين، لا يمكن أن يجتمع الإسلام مع هذا الإيمان، لا يمكن، فإذا خالط الإسلام هذه العقيدة -عقيدة الإيمان بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة- لا يبقى عندك شيء اسمه إسلام، {وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا * أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء: 150-151]، إذًا هؤلاء وإن قالوا: نحن نعتبرهم كفَّار، لكن في دستورهم لم يُكفِّروهم، لو كفَّروهم ما أقرُّوا لهم بكل هذه الحقوق، وما أجازوا لهم بإنشاء الأحزاب في وسط بلاد المسلمين.




● المصدر:
اقتباسات من سلسلة "البراعة في تبيان شرك الطاعة" للشيخ المجاهد أبي علي الأنباري - تقبله الله - ...المزيد

التَّعدُّديَّة الحزبيَّة! وما تقتضيه من مفاسد



من آمن بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة؛ أي: أجاز للناس أن يُشكِّلوا أحزابًا، وبالذات مَن كفرهم أصلي، كالنصارى بتشعُّباتهم، كلداني، إلى آشوري، إلى صابئي، إلى هؤلاء الذين كفرهم كفر أصلي لا نختلف في كفرهم، اليزيديُّ لا نختلف في كفره، الشيوعي، العلماني...، هؤلاء مرتدون، مَن قال: أؤمن بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة، وبناءً على تلك الحقوق هذا يعني أنك لا تُكفِّر هؤلاء، وإن قلت بلسانك: أنَّني أُكفِّرهم، لماذا؟ لأنك إذا كفَّرتهم لا تُقرُّ لهم بهذه الحقوق، لا تُقرُّ لهم أن يجهروا بعقيدتهم، لا تُقرُّ لهم أن يمتلكوا وسائل الإعلام، لا تُقرُّ لهم أن يدعوا إلى عقيدتهم مِن خلال وسائل الإعلام، لا تُقرُّ لهم أن يشتركوا في الحكم، لا تُقرُّ لهم أن يحكموا، إذًا إذا آمنت بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة، هذا يعني أنك لا تُكفِّرهم، وإلا لو كفَّرتهم عليك ألَّا تُقرّ لهم بأيِّ حقٍ مِن هذه الحقوق.

دليل ذلك قوله -تبارك وتعالى-: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: 4]، هذا ديننا، والإيمان بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة هذا دستورهم.

الآن هم يعملون بدينهم أم يعملون بدستورهم؟ يقينًا يعمل بدستوره، فهو يُكفِّره في الدِّين يقول: هؤلاء كفَّار، هذا في الإسلام، لكن عندما يأتي ويلتزم بالدُّستور، يجيز لهؤلاء العقيدة ويجيز الإعلام ويجيز الدَّعوة ويجيز المشاركة ويجيز الحكم أيضًا، إذًا كيف تُوفِّق بين هذين الدِّينين؟! دينٌ يقول لك: ادْعُهُم إلى الإسلام، فإن لم يستجيبوا، عليهم أن يدفعوا الجزية، وبعضهم يُخيَّر بين الإسلام وبين القتل، هذا ديننا، أمَّا الذي يعملون به؛ قال: يجوز لهؤلاء أن يُنشِئوا الأحزاب وفق ما نصَّت المادة 37 مِن الدُّستور العراقيِّ.

إذًا أنت الآن تجمع بين دينين مُتناقضين، دينٌ لا يُقرُّ أحدًا على ما هو عليه، وإن أقرَّ أهل الكتاب فبالضَّوابط الشَّرعيَّة، لا أن يكون حُرًّا في الدَّعوة إلى عقيدته، في الإسلام؛ ذكرنا لكم سابقًا أنه لا يجهر بشيءٍ مِن عقيدته ولا مِن دينه ولا يُظهِر شيئًا مِن شعائره، هذا ديننا، أمَّا في الدُّستور؛ له أن يُعلِن كل ذلك، إذًا أنت الآن تريد أن تجمع بين دينين متناقضين، لا يمكن أن يجتمع الإسلام مع هذا الإيمان، لا يمكن، فإذا خالط الإسلام هذه العقيدة -عقيدة الإيمان بالتَّعدُّديَّة الحزبيَّة- لا يبقى عندك شيء اسمه إسلام، {وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا * أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} [النساء: 150-151]، إذًا هؤلاء وإن قالوا: نحن نعتبرهم كفَّار، لكن في دستورهم لم يُكفِّروهم، لو كفَّروهم ما أقرُّوا لهم بكل هذه الحقوق، وما أجازوا لهم بإنشاء الأحزاب في وسط بلاد المسلمين.




● المصدر:
اقتباسات من سلسلة "البراعة في تبيان شرك الطاعة" للشيخ المجاهد أبي علي الأنباري - تقبله الله - ...المزيد

السنن في إهلاك الظالمين



”ومن سنن الله في الظالمين أنه يهلكهم تارة بعذاب من عنده، وتارة بأيدي المؤمنين، وتارة باجتماع الأمرين، كما قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ﴾، قال ابن كثير: أي ننتظر بكم هذا أو هذا، إما أن يصيبكم الله بقارعة من عنده أو بأيدينا بسبي أو قتل، ونحو ذلك قوله تعالى:{يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}.



● مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 543
"السنن في إهلاك الظالمين" ...المزيد

السنن في إهلاك الظالمين



”ومن سنن الله في الظالمين أنه يهلكهم تارة بعذاب من عنده، وتارة بأيدي المؤمنين، وتارة باجتماع الأمرين، كما قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ ۖ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ۖ فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ﴾، قال ابن كثير: أي ننتظر بكم هذا أو هذا، إما أن يصيبكم الله بقارعة من عنده أو بأيدينا بسبي أو قتل، ونحو ذلك قوله تعالى:{يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ}.



● مقتطف من افتتاحية صحيفة النبأ - العدد 543
"السنن في إهلاك الظالمين" ...المزيد

أجناد دولة الإسلام في العراق


إن الله سبحانه يغمرهم بمددٍ من عنده لا ينفد؛ فلا نبعُهم يجف، ولا غرسُهم يذوي، كلما ارتقى منهم شهيد، أزهرت دماؤهم جيلاً يكملُ الدرب، وكلما استعرت نيرانُ الأعداء ازدادوا صلابةً وفتكا، لا تكسرُهم النوائب، ولا تنحني لهم هامةٌ أمام العواصف؛ مقبلين على الموت، واثقين بنصر الله، وقد تجسَّدت فيهم حقا نبوءة المصطفى صلى الله عليه وسلم: (لا يضرُّهم مَن خالفهم أو خذلهم)، فحقَّ لنا أن نصدح في وجه الدهر ونردد: دولة الإسلام بـاقـيـــة بإذن الله تعالى. ...المزيد

أجناد دولة الإسلام في العراق


إن الله سبحانه يغمرهم بمددٍ من عنده لا ينفد؛ فلا نبعُهم يجف، ولا غرسُهم يذوي، كلما ارتقى منهم شهيد، أزهرت دماؤهم جيلاً يكملُ الدرب، وكلما استعرت نيرانُ الأعداء ازدادوا صلابةً وفتكا، لا تكسرُهم النوائب، ولا تنحني لهم هامةٌ أمام العواصف؛ مقبلين على الموت، واثقين بنصر الله، وقد تجسَّدت فيهم حقا نبوءة المصطفى صلى الله عليه وسلم: (لا يضرُّهم مَن خالفهم أو خذلهم)، فحقَّ لنا أن نصدح في وجه الدهر ونردد: دولة الإسلام بـاقـيـــة بإذن الله تعالى. ...المزيد

من عيوب الأذكياء أيضًا قلة صبرهم على من لا يدركون الأمور بسرعة. يتجلى هذا النقص في المواقف المهنية والتعليمية، وكذلك في المواقف الشخصية، حيث لا يُظهرون تسامحًا يُذكر مع من يحتاجون إلى مزيد من الوقت لفهم مفهوم ما أو إنجاز مهمة. وجدت دراسة أجراها أدريان فورنهام أن الأشخاص ذوي الذكاء اللفظي وغير اللفظي العالي يميلون إلى أن يكونوا أكثر قلة صبر في السياقات الاجتماعية والتعليمية، لأنهم غالبًا ما يتوقعون من الآخرين أن يفكروا ويتصرفوا بوتيرتهم الخاصة. ...المزيد

قد يؤدي الذكاء، في بعض الحالات، إلى الشعور بالتفوق على الآخرين. قد يقع الأذكياء في فخ الاستخفاف بآراء الآخرين أو التقليل من شأنها، مما يؤثر سلبًا على علاقاتهم وقدرتهم على العمل الجماعي. ووفقًا لليندا سيلفرمان، عالمة النفس المتخصصة في الموهوبين، غالبًا ما يرى الأشخاص ذوو الذكاء العالي أن أفكارهم أفضل من أفكار الآخرين. في هذه المقالة، نشرح خصائص عقدة التفوق. ...المزيد

الميل إلى الكمال، وعدم القدرة على تفويض المهام، والتسويف من عيوب الأذكياء. يُعد الذكاء من أكثر الصفات قيمةً في المجتمع، وغالبًا ما يرتبط بالقدرة على حل المشكلات، والتعلم بسرعة، والتكيف مع الظروف. مع ذلك، فإن الأذكياء ليسوا بمنأى عن العيوب. في الواقع، قد تصاحب قدراتهم المعرفية تحديات أو سمات أخرى قد تعيق سلامتهم النفسية. ...المزيد

فيما يلي بعض الأسباب التي تجعل الالتزام بالمواعيد أمرًا بالغ الأهمية في هذه المجالات:

1. في الحياة الشخصية: الالتزام بالمواعيد ضروريٌّ في الحياة الشخصية لأنه يُساعد على بناء علاقاتٍ سليمة وكسب ثقة الآخرين. إذا تأخر شخصٌ عن موعده، فقد يُظهر ذلك عدم احترامٍ للآخر ويُشعره بعدم قيمة وقته. من ناحيةٍ أخرى، يُظهر الوصول في الوقت المحدد لاجتماعٍ أو فعاليةٍ التزامًا ومراعاةً للآخرين.

2. في الحياة المدرسية: الالتزام بالمواعيد مهمٌّ في الحياة المدرسية لأنه يُساعد على بناء عادات التنظيم والمسؤولية. إذا تأخر الطالب عن الحضور إلى الفصل، فقد يفوته معلومات مهمة ويشتت انتباه زملائه. علاوة على ذلك، قد يؤدي التأخر عن الامتحان إلى انخفاض الدرجة ويؤثر على النتيجة النهائية.

3. في مكان العمل: الالتزام بالمواعيد ضروري في مكان العمل لأنه يدل على الالتزام والمسؤولية. تأخر الموظف عن العمل قد يؤثر على إنتاجية الشركة ويترك انطباعًا سيئًا لدى زملائه ورؤسائه. إضافةً إلى ذلك، قد يؤدي عدم الالتزام بالمواعيد إلى عقوبات في مكان العمل كالتوبيخ أو حتى فقدان الوظيفة. ...المزيد

أمثلة على الالتزام بالمواعيد
1. في مكان العمل: يُظهر الموظف الذي يصل في الموعد المحدد للعمل درجة عالية من الالتزام والمسؤولية تجاه شركته. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون للالتزام بالمواعيد تأثير إيجابي على بيئة العمل وإنتاجية الفريق.

2. في التجمعات الاجتماعية: عند الاتفاق على موعد للقاء الأصدقاء أو عشاء عائلي، يُعدّ الالتزام بالمواعيد أمرًا بالغ الأهمية للحفاظ على احترام الآخرين ومراعاتهم. فالوصول المتأخر قد يُسبب انزعاجًا وسوء فهم.

3. عند السفر: يُعدّ الالتزام بالمواعيد أمرًا بالغ الأهمية عند السفر، حيث قد يُؤدي عدم الالتزام به إلى عواقب وخيمة. على سبيل المثال، قد يعني الوصول متأخرًا إلى المطار تفويت رحلتك واضطرارك لإعادة جدولة رحلتك بالكامل.

4. في المواعيد: يُعدّ الالتزام بالمواعيد دليلًا على احترام الطرف الآخر في الموعد. فالوصول المتأخر قد يُولّد القلق والتوتر لدى الطرف الآخر، مما قد يؤثر سلبًا على اللقاء.

5. للالتزامات الشخصية: يُعدّ الالتزام بالمواعيد أمرًا بالغ الأهمية أيضًا للالتزامات الشخصية، مثل حضور موعد طبي أو جلسة علاجية. فالوصول المتأخر قد يعني فقدان مكانك في الطابور والاضطرار إلى الانتظار لفترة أطول حتى يتمّ استقبالك. ...المزيد

وجرى ما جرى وصماغ شجر يقطر او زيت
وحدث لصوص
وقال لا تقدح الانساب وقرية ناس فانك تسبهم
وطلع نبيلا من حراس غاب وليس لصا