تحصين المجالس من الغيبة



والواجب على المسلم أن يطهّر لسانه عن كل هذا، وينظّف مجالسه منه، ليس هذا فحسب، بل يجب عليه أيضا ألا يسمح لأحد أن يغتاب إخوانه في حضرته أو مجلسه، وألا تأخذه في الله لومة لائم في نهي غيره عن ذلك، لأن سماع الغيبة -دون إنكارها- غيبة مثلها.



مقتطف من مقال صحيفة النبأ العدد 534
" أظافر من نحاس " ...المزيد

تحصين المجالس من الغيبة



والواجب على المسلم أن يطهّر لسانه عن كل هذا، وينظّف مجالسه منه، ليس هذا فحسب، بل يجب عليه أيضا ألا يسمح لأحد أن يغتاب إخوانه في حضرته أو مجلسه، وألا تأخذه في الله لومة لائم في نهي غيره عن ذلك، لأن سماع الغيبة -دون إنكارها- غيبة مثلها.



مقتطف من مقال صحيفة النبأ العدد 534
" أظافر من نحاس " ...المزيد

المائدة... ف حكاية قرية
والفرسان ولغز تيتان

اصابة اربع بالسكري في بناية سكنات
خيال في طريق ممدود حافتاه شجر تفاح
ولما خيال1 قطف احدهما تفاحة ف جو سعيد
ولما خيال2 خانه ودل صاحب شجر على سرقته ويبدا رعب
ولما خيال3 ثم نتابع

كافر بانر مان لاكبر خزانة

فلم بياض ثلج اخير2025 اسود
www سلوى https://h.top4top.io/p_37716dx0j1.jpg
بياض ثلج حقيقية
www دنيا وطن https://b.top4top.io/p_3771g6lfq1.jpg

فلم بياض ثلج اخير2025 اسود
www سلوى
بياض ثلج حقيقية
www دنيا وطن

فصل

هذه مقارنة مختصرة جداً بين
تحقيق الشيخ محمد حامد الفقي و الشيخ طارق ابن عوض الله لكتاب المنتقى من اخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم للمجد ابن تيمية الحراني جد شيخ الاسلام رحمه الله .
بداية هذا الكتاب له اكثر من طبعة
طبعة ابن الجوزي في مجلد تحقيق طارق عوض الله
وطبعة الرسالة في اربع مجلدات تحقيق خالد الشلاحي
وطبعة الشيخ الفقي في مجلدين الثاني منهما ضخم جداً حسب طبعة وزارة الشئون الاسلامية السعودية
وطبعة الشيخ محب الدين بالمكتبة السلفية
وطبع أيضاً بتحقيق الشيخ صبحي حسن حلاق
وغيرها من الطبعات
والكلام الان على طبعة الشيخ حامد الفقي وطبعة الشيخ طارق
من حيث عدد الاحاديث : طبعة الشيخ الفقي ( 5029 ) حديث و طبعة الشيخ طارق (3926) حديث وسنوضح سبب الفارق في الترقيم آخر المنشور .
من حيث التعليق : طبعة الشيخ الفقي اوسع من حيث التعليق على متون الاحاديث والايضاح والفوائد بخلاف طبعة الشيخ طارق فالتعليقات على المتون تكاد تكون معدومة .
من حيث الضبط : طبعة الشيخ الفقي فقيرة في هذا الجانب وغير مشكولة ( هذا حسب طبعتي التي في حوزتي ) بخلاف طبعة الشيخ طارق فهي مشكولة ومخدومة .
من حيث الحكم على الحديث : طبعة الشيخ الفقي نقل كثير من احكام العلماء على الاحاديث بخلاف طبعة الشيخ طارق فهي فقيرة حيث اكتفى بالتخريج المختصر جداً .
من حيث العزو : طبعة الشيخ الفقي العزو فيها قليل اعتماداً على ان المؤلف قام بعزو غالب الاحاديث وطبعة الشيخ طارق اكثر بالنسبة للعزو بالكتاب والرقم والصفحة والجزء .
من حيث الاستطراد : طبعة الشيخ الفقي زاد الاستطراد فيها والايضاح فيما يخص الحديث وهي اشبه بالتعليقات الخفيفة وقد يطول ليصل الى عدة صفحات بخلاف طبعة الشيخ طارق فهي في هذه تكاد تكون معدومة .
** والسبب في زيادة عدد الترقيم في طبعة الفقي هو ترقيم الشيح لكل الروايات في الكتاب حتى اقوال الصحابة فاذا اورد المؤلف حديثاً ثم ذكر له رواية اخرى او لفظ مختلف او زيادة قام الشيخ بترقيمها بخلاف طبعة الشيخ طارق فقد ذكرها بدون ترقيم وهذا هو السبب الرئيسي في الفارق بين الطبعتين في الترقيم .
هذه اهم الفروق بين الطبعتين فيما ظهر لي .
دمتم سالمين
وكتب
حمدي حامد الصيد
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

مع مقدمة تحفة الاحوذي للمباركفوري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا ابو مسلم الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات (مقدمة تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي) من واقع قراءتي للكتاب .
تقدمة :
هذه مقدمة مهمة دسمة في غاية الروعة وكفيلة بان تحببك في علم الحديث ورجاله وترفع من همتك ، على بعض العلات فيها ، والتي لا اود ان افصح عنها الان.
وكأن المؤلف رحمه الله اراد من هذه المقدمة ان تكون اشبه بهدى الساري مقدمة فتح الباري للحافظ ابن حجر، ولكن هيهات هيهات ، فأين السماء من الارض والثرى من الثريا والقطر من البحر؟.
ولكن احسبها من باب تشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاحُ
قسم المؤلف هذه المقدمة الى نصفين وجعلها في بابين .
الاول منهما: جعله في فوائد متعلقة بعلم الحديث واهله وكتبه عموما .
والثاني : جعله في فوائد متعلقة بالإمام الترمذي وجامعه على وجه الخصوص .
ولأهمية هذه المقدمة افردت بالطبع ، واخص هنا الباب الاول منها حيث طبع تحت عنوان قواعد في علوم الحديث وكتبه واهله ، بعناية الدكتور عبدالعليم البستوي ، وقد كتبت عن هذا الكتاب قبل ثمان سنوات وهو كتاب مهم للغاية .
والان ندلف الى ماله قدمنا ومن اجله دونا ، وهي سمات ومميزات هذه المقدمة.
1- المؤلف هو ابو العلاء محمد بن عبدالرحمن المباركفوري .
2- كلام المؤلف في هذا الكتاب في الغالب مقتضب وقلما يسهب فيه .
3- غالب نقول المؤلف في هذه المقدمة نقلها عن كتاب كشف الظنون يسميه هو ( الكشف) .
4- ينقل المؤلف بعض النقول باللغة الفارسية ( الاوردو)
5- وقد يترجم او يعرب هو هذه النقول فيقول مثلا ( قال العلامة الشاه عبدالعزيز في العجالة – ما معربه - ...... ثم يذكر القول ) .
6- غالب ما ذكره المؤلف من كتب في هذه المقدمة وزعها في فصول على انواع علوم الحديث مثل ( الصحيح – والحسن – والضعيف – والموضوع – و الغريب – و المؤتلف والمختلف - والانساب ) وغيرها من انواع علوم الحديث .
7- لم يستوعب المؤلف في هذه المقدمة الكلام على كتب الحديث ولا كاد ولا اقترب ، بل ذكر نماذج فقط ، فلا يغرنك ما عنون به هذا الباب .
8- يصف الاصول الستة بالصحاح الستة ، ومعلوم ما في هذا الاطلاق من المجازفة والخطأ البين .
9- ذكر المؤلف عدد لا باس به من المخطوطات لمؤلفات مهمة، وقد يشير الى اماكن وجودها وقد يشير الى سنة الطبع بالنسبة للمطبوع منها .
10- يذكر طرف من مقدمة الكتاب الذي يتكلم عنه ( بالنسبة لكتب الحديث ) فيقول كتاب كذا ... وأوله أو قال في مقدمته ..... ثم ينقل كلام مؤلفه .
11- بعض المقدمات التي ذكرها حاول ان يلخصها ومنها ما اوردها بلفظ مؤلفها .
12- رد المؤلف في هذه المقدمة على متعصبي الحنفية تحت عنوان( ذكر بعض الاصول التي ذكرها الحنفية او غيرهم لرد الاحاديث الصحيحة والكلام عليها) وقد اجاد في هذا الفصل رحمه الله.
13- ذكر المؤلف فصل في تفسير الالفاظ الواردة في جامع الترمذي وهو على قصوره مفيد جداً .
14- ترجم المؤلف لعدد من علماء الحديث الذين ذكرهم الترمذي في جامعه كما ترجم لعدد من علماء التفسير .
15- حاول ان يستوعب الكلام على جامع الترمذي في الجزء الذي خصصه له من هذه المقدمة لكن هيهات ....
16- ترجم لعدد من علماء اللغة .
17- ذكر المؤلف ما وقع من المكرر في جامع الترمذي ، والملفت ان اكبر عدد مكرر من الاحاديث لم يتجاوز الاربعة وغالب تكراره للحديث مرتين واكثر المكررات في احاديث التفسير والفضائل .
18- ذكر الرواة في جامع الترمذي ورتبهم على حروف المعجم .
19- ذكر الالفاظ التي سيستخدمها في شرحه لجامع الترمذي .
20- تكلم على النسخة الاحمدية وغيرها من النسخ المطبوعة من جامع الترمذي وبه ختم هذه المقدمة .
21- كنت اتمنى من المؤلف لو طول هذه المقدمة وتناول فيها ما تناوله الحافظ ابن حجر في مقدمته على فتح الباري ومشى فيها على ما في هدى الساري حذو القذة بالقذة .
22- وحتى لا اطيل عليكم واجدني قد فعلت اختم معكم حول فصل ختم به المؤلف الباب الاول من المقدمة ذكر فيه النسخ القلمية( المخطوطة)النادرة وبيان امكنة وجودها ، وهذا عنوان عريض وكبير لكنه اقتصر على مكانين فقط هما الخزانة الجرمانية ( وهي بدولة المانيا ) والمكتبة المحمودية ( وهي بالمدينة المنورة ) وغالب ما ذكره المؤلف من الخزانة الجرمانية ولا ادري ( والظن بالمؤلف خير) هل صح هذا ام لا ، والسبب في هذا الظن انه ذكر كتبا في غاية الاهمية بانها كاملة وهي مطبوعة ناقصة ، وكتبا اخرى اهم منها كاملة وهي لم تطبع حتى يوم الناس هذا ، وذلك من وفاة المؤلف قريب من مائة عام حيث توفي في 1353هـ ونحن في 1447هـ
- فمن المطبوع الناقص مثلا ( سنن سعيد بن منصور – المختارة للمقدسي – صحيح ابن خزيمة ... وغيرها كثير .
- ومن المفقود وهو كامل ( حسب كلام المؤلف) صحيح ابن السكن – مسند البخاري الكبير – مسند البزار الكبير المعلل ( غير المطبوع ) مسند بقي بن مخلد – مسند ابن ابي عاصم ( كبير جدا ) ..... وغيرها
والغريب ان ما حوته هذه الخزانة من مخطوطات غالبها نسخ علماء اهل مصر مثل ابن حجر والسيوطي والمنذري ... وغيرهم.
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذه المقدمة .
وقد آن لراقم هذه الكلمات ان يردد مع القائل :
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
........... فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
دمتم في طاعة الله وأمنه وفضله ومغفرته
وكتب
الراجي عفو ربه القوي
.......... أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#ها_قد_دللتك_فاغتنم
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

مع كتاب الاشباه والنظائر
لشيخ الحنابلة ، وواعظ الدنيا ، جمال الدين ابي الفرج ابن الجوزي رحمه الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا ابو مسلم الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات كتاب ( نزهة الاعين النواظر) من واقع قراءتي للكتاب .
المؤلف غني عن التعريف يكفي ان اقول : ابن الجوزي
اسم الكتاب : نزهة الاعين النواظر في علم الوجوه والنظائر
تقدمة :
هذه اول تجربة لي اطالع فيها مثل هذا النوع من الكتب ، ويعتبر هذا الكتاب خاص بالنظائر التي وردت في القران الكريم فهو يدور بين علم اللغة وعلم التفسير وطريقة المؤلف فيه جميلة جدا وسهلة ومرتبة .
وقد شرح المؤلف معنى الوجوه والنظائر في مقدمة الكتاب فقال:
واعلم أن معنى الوجوه والنظائر: أن تكون الكلمة واحدة، ذكرت في مواضع من القرآن على لفظ واحد، وحركة واحدة، وأريد بكل مكان معنى غير الآخر، فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضع الآخر، وتفسير كل كلمة بمعنى غير معنى الأخرى هو الوجوه
فإذن النظائر: اسم للألفاظ ، والوجوه : اسم للمعاني
فهذا هو الأصل في وضع كتب الوجوه والنظائر
الوصف العام للكتاب :
قسم المؤلف الكتاب على الحروف وسماها كتب ، فيقول كتاب الاف كتاب الباء .. وهكذا الى اخر الحروف
ثم قسم الكتب الى ارقام وجعلها ابواب او جماع ابواب فيقول ابواب الاثنين ابواب الثلاثة ابواب الاربعة .. وهكذا ، ثم قسم جماع الابواب الي تبويب مستقل لكل ما تكرر ويحتمل اكثر من معنى فيقول مثلا في كتاب القاف ابواب الوجهين او الثلاثة باب القارعة باب القلم باب القلب ... وهكذا .
** والان ندلف الى ما قصدنا ومن اجله قدمنا ، وهي سمات ومميزات هذا الكتاب القيم .
1- عدد ابواب الكتاب (322 ) تقريباً .
2- اطول الحروف في هذا الكتاب من حيث المادة حرف الاف فقد شمل حوالي ستة وخمسون باباً .
3- اقصر الحروف حرف الثاء وفيه ثلاثة ابواب فقط .
4- اقل الكلمات في الكتاب ما كانت او ما وردت على وجهين فقط ومنها بدء المؤلف الترقيم اذ لا معنى لذكر ما كان على وجه واحد في هذا الكتاب .
5- اكثر الكلمات في الكتاب ما وردت على خمسة وعشرين وجهاً ( وهي لفظة الانسان )
6- يبدأ بعد التبويب في الكلام على اللفظة المرادة ويبين معناها باختصار شديد من معاجم اللغة ثم يردف كلامه ببيت من الشعر .
7- اذا اراد ان يتكلم على لفظة معينة وورودها في القران لابد ان يذكر هذه الكلمة :( ... وذكر بعض المفسرين ان لفظة ... كذا في القران على .. كذا وجه ) ثم يسردها ويعددها مع ذكر الآية والسورة وتوضيح خفيف للفظة المرادة ومعناها .
8- واخيراً اقول : انتخب المؤلف كتابه هذا من كتب الوجوه والنظائر التي كتبها ورتبها المتقدمون وزاد هو فيها من التفاسير المنقولة مالا بأس به وتساهل في ذكر كلمات نقلها عن المفسرين كما ذكر هو في خاتمة كتابه .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
دمتم في طاعة الله وأمنه وفضله ومغفرته
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
.............. أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#ها_قد_دللتك_فاغتنم
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

مع كتاب مروج الذهب للمسعودي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا ابو مسلم الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات كتاب ( مروج الذهب ومعادن الجوهر) من واقع قراءتي للكتاب .
تقدمة بين يدي الكتاب :
هذا الكتاب مصنف في التاريخ و مختصر من كتابين للمؤلف قبله الاول منهما كتاب اخبار الزمان وهو كتاب كبير جدا يقع كما قيل في ( 30 مجلدة ) وهو مفقود لم يعثر على شيء منه سوى الجزء الاول، والثاني كتابه الاوسط في التاريخ ولم اقف عليه وهو مختصر من سابقه مع بعض زيادات لم يذكرها في اخبار الزمان ثم جعل المؤلف كتابنا هذا مروج الذهب كالخلاصة او الاشارة لما حواه الكتابين السابقين بل يعتبر خلاصة كتبه الاخرى في هذا الفن وتستطيع ان تقول هو عبارة عن دراسة تاريخية جغرافية، جمع فيه المسعودى التاريخ وأخبار العالم، وما مضى من الزمان من أخبار الملوك والأنبياء والأمم ومساكنها وطبيعتها بل امتدت هذه الدراسة حتى شملت البحار والمحيطات والارض والسماوات .
والان ندلف الى ما له قدمنا ومن اجله دونا وهي سمات ومميزات هذا الكتاب
1- المؤلف هو : أَبُو ٱلْحَسَن عَلِيّ بْن ٱلْحُسَيْن بْن عَلِيّ ٱلْمَسْعُودِيّ الهُذَلي يرجع نسبه إلى عبد الله بن مسعود، رضى الله عنه ( ت 346 )
2- خوف المؤلف وحذر بل ودعى على من غير او بدل او زاد او نقص او نسب شيئا من الكتاب لغيره وجعل ذلك في اول الكتاب واخره حيث قال نصاً (فمن حرف شيئا من معناه، أو أزال ركنا من مبناه، أو طمس واضحة من معالمه، أو لبس شيئا من تراجمه، أو غيره، أو بدله، أو انتخبه، أو اختصره، أو نسبه إلى غيرنا، أو أضافه إلى سوانا، فوافاه من غضب الله، ووقوع نقمه، وقوادح بلاياه، ما يعجز عنه صبره، ويحار فكره، وجعله مثلة للعالمين، وعبرة للمعتبرين، وآية للمتوسمين، وسلبه الله - تعالى - ما أعطاه، وحال بينه وبين ما أنعم به عليه من قوة، ونعمة مبتدع السموات والأرض، من أي ملل كان، إنه على كل شيء قدير. جعلت هذا التخويف، في أول كتابي، وآخره، ليكون رادعا لمن ميله هوى، أو غلبه شقاء، فليراقب أمر ربه، وليحاذر سوء منقلبه، فالمدة يسيرة، والمسافة قصيرة، ) .
3- استهل المؤلف بفصل فيما حواه هذا الكتاب من الابواب والعناوين الرئيسية وهي قريب من مئة باب مفصلة ومرتبة على تداخل في بعض عناوينها اشبه بالفهرسة .
4- يعتبر الكتاب مختصرا جيدا في التاريخ من بدء الخليقة وحتى سنة 336 في خلافة المتقي لله .
5- ذكر المؤلف جملة كبيرة من كتبه الاخرى في هذا الكتاب ، (سأشير اليها فيما بعد ) .
6- يورد المؤلف في هذا الكتاب جوامع من التاريخ ولمع من الاخبار على سبيل الايجاز والاختصار مراعيا ذلك على ترتيب من تولى وحكم دون اسهاب او توسط فقد افرد للإسهاب كتاب اخبار الزمان وللتوسط الكتاب الاوسط .
7- قد يشير نهاية كل حاكم الى من مات في زمانه ولا يلتزم ذلك .
8- قد يذكر توثيق او تضعيف اهل الحديث فيمن يترجم لهم وهو قليل جدا .
9- كلام المؤلف منصب حول الخلافة والحكم وما يدور حولهما او في فلكهما او له علاقة بهما .
10- يذكر من مات او قتل من ال البيت رضي الله عنهم اجمعين وبالأخص مقاتل الطالبيين .
11- اكثر جدا من العزو الى كتبه الاخرى مثل اخبار الزمان و الكتاب الاوسط وهي اكثرها وكتاب طب النفوس – سر الحياة – كتاب الزلف – المقالات في اصول الديانات – القضايا والتجارب- راحة الارواح – الرؤوس السبعة – حدائق الاذهان – الاستبصار – الصفوة – الدعاوى – طب النفوس – الرؤيا والكمال – الزاهي – مزاهر الاخبار وطرائق الاثار ... وغيرها
12- المؤلف فيه تحامل على بني امية فان ذكر لهم حسنة اردفها بسيئات وان اورد فضيلة اعقبها برزيلة وان مدحهم مرة شنع عليهم مرات .
13- ذكر المؤلف اشعارا كثيرة جداً واورد في بعضها قصائد كاملة .
14- من مميزات هذا الكتاب
يقرب لك التاريخ على السنين والاحداث الكبار فيقول مثلا من ادم الى نوح كذا وكذا سنة ومن نوح الى ابراهيم كذا وكذا سنة ثم يعود فيرتب على الملوك فيقول من الاسكندر الى ملك فلان كذا سنة حتى تستطيع ان تضع الاحداث وترتبها وتعرف زمان وقوعها وحدوثها بالتقريب مما يعطيك صورة شبه كاملة لعمران الارض .
15- هذا الكتاب اعتبره الى كتب الادب اقرب منه الى كتب التاريخ ترى ذلك واضحا جليا عند تراجم اصحاب هذه العلوم وتلمس ذلك عند كلامه على اهل العلم عامة واهل الشعر على وجه الخصوص ففي الاولى تراجم مقتضبة وفي الثانية فيها بعض توسط او طول من ايراد اخبارهم و كثير من اشعارهم .
16- ينتابني شعور ان المؤلف يميل الى غير اهل السنة تلمس هذا فيما بين السطور و ظهر ذلك معي حينما تعرض للكلام على خلافة المتوكل وابن ابي دؤاد فقد مدح الاخير مدحا مفرطاً في حين لم يذكر من اخبار المتوكل الا ما غلب عليه المجون والشرب ، واشارة خفيفة الى المحنة ، بما سماه بالكلام في الحكمة والعدل حتى في تعرضه لوفاة الامام احمد ابن حنبل عند ذكره لبعض الوفيات كان كلامه مقتضباً جدا بصورة غير مرضية في حين تراجمه لكثير من غير اهل السنة في بعضها طول .
17- ختم المؤلف كتابه باب جامع مختصر من الهجرة الى وقت المؤلف ثم اردفه باب ساق فيه من حج بالناس من اول الاسلام حتى سنة 335هـ
18- حسب كلام المؤلف انه لم ينتصر فيه لمذهب ، ولا تحيز فيه لقول بل حكى عن الناس مجالسهم واخبارهم ولم يعرض لغير ذلك..... ( وهذه الكلمة فيها شبه تدليس من المؤلف فقد تسمع لقوم من الناس وتعرض كلامهم وتكثر منه وتشهره في حين تعرض عن اقوال الاخرين او تقتضبه وتختصره وهذا ما لمسته في كتابه .
19- واخيرا اقول هذا الكتاب لا انصح به، وخصوصاً من لم يسبق له مطالعة كتب في التاريخ ، وانا اعتبره من باب علم لا ينفع وجهل لا يضر، وفي غيره من كتب التواريخ غنية عنه ، فقد حشاه مؤلفه بالكذب غفر الله له ، وهذا راي شخصي غير ملزم لاحد ولا اطيل في الكلام عن المؤلف واعرض عن ذكر بعض ما عرفته عنه اكراماً لجناب جده الاعلى الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
تنبيه : أرقام الصفحات المذكورة حسب الطبعة المرفقة
هذا وقد آن لراقم هذه الكلمات ان يردد مع القائل :
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
.............. فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............. فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
دمتم في طاعة الله وأمنه وفضله ومغفرته
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
............ أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#ها_قد_دللتك_فاغتنم
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد