عبدالله رفيق السوطي 

عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-06-04

كـيـف تـخـرج زكـاة أمـوالك وتجاراتك فـي ثـمـان خـطـوات! 💰 ...

كـيـف تـخـرج زكـاة أمـوالك وتجاراتك فـي ثـمـان خـطـوات! 💰

#خلاصات_فقهية
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💰- بكل يسر، وسهولة، يمكن لكل مسلم حريص على إخراج زكاة ماله أن يتبع هذه الخطوات، والتعليمات حيث هو فيخرج ما وجب عليه من زكاة في أمواله، وشركاته، وهنا سأحصر له -تقريبـًا- الأموال الزكوية التي يجب فيها ربع العشر 2.5%، وكيفية إخراج زكاتها ( ربع العشر) وهذه الأموال هي: الذهب، والفضة، والنقود بشتى العملات، وكل أنواع عروض التجارة (كلما يريد بيعه)، وإيجار المستغلات(كلما لا يريد بيع أصله، إنما الانتفاع بغلته كعمارة مؤجرة، أو باص نقل)…

💰- ونصابه كله باعتبار قيمة الذهب، فمن كان عنده مما مضى النصاب (بعد مرور عام كامل عليه وهو نصاب) وهو ما يمكن أن يشتري به في محل تواجده -في أي بقعة في العالم- 85 جرامـًا من الذهب فيقسم ما معه على أربعين، والناتج هي الزكاة الواجبة عليه، فلو كانت لديه عروض تجارة -مثلًا وهو الأكثر سؤالًا- فسيعمل بالخطوات التالية وبكل بساطة:
1- جرد البضاعة التي لديه.
2- تقويمها بسعر السوق يوم إخراج الزكاة، وبسعر ما لو باع بالجملة لو كان صاحب تجزئة.
3- جمع السيولة النقدية التي لديه في المحلات التجارية، أو البيت، أو البنك… (شركات المساهمة الأصل تزكي عن المساهمين، فإن لم تفعل فليحسبها هنا).
4- إذا كان لديه ذهب، وفضة، وعملات نقدية أخرى، أو تجارة من نوع آخر، فيجعل الحول واحدًا لكل تلك الأنواع، فيجمعها مع بعض، ويكمّل بها النصاب، فلو لم يبلغ محل رقم1 النصاب كبقالة فيها ما قيمته ثلاثون جرامـًا ذهبـًا، لكن لو جمعه مع الذهب في البيت والذي هو - مثلًا - ثلاثون جرامـًا، مع محل رقم2 ملابس وقيمته ثلاثون جرامـًا ذهبـًا فهنا بلغ النصاب فيجب جمعه مع بعض، قال عن هذا ابن قدامة: (لا نعلم خلافـًا في جمع عروض التجارة بعضها إلى بعض؛ لتكملة النصاب)، والخلاف في جمع الذهب مع الفضة، ومذهب الجمهور (الحنفية، والمالكية، ورواية لأحمد) تجمعان مع بعض؛ لتكملة النصاب.
5- يجمع لذلك الديون التي عند الناس له، ويرجو سدادها - على الراجح وهو مذهب الجمهور أيضًا- .
6- يخصم الديون الحالة التي عليه للناس، ومنها إيجار المحل لعام كامل، وماء، وكهرباء...
7- يقسم ما لديه على أربعين ➗ 40.
8- الناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

💰- مثال شامل: زيد عنده من كل تلك الأصناف، فمثلًا لديه: ستون جرامـًا ذهبـًا بشتى أنواعه للادخار، وللزينة(على الراجح؛ لعموم أدلة وجوب الزكاة في كل ذهب)، وللبيع ➕ ستون جرامـًا فضة ➕ مليون من شتى العملات النقدية ➕ أرضية للبيع ثمنها يوم إخراج الزكاة ثلاثة ملايين ➕ مواد غذائية بعد جردها ثمنها ثلاثة ملايين يوم إخراجه زكاتها، وبسعر ما لو باعها بالجملة ➕ عمارة مستغلة بالإيجار لا يريد بيع أصلها، ويريد فقط استغلالها، فيوم إخراج الزكاة اجتمع من غلتها ثلاثة ملايين، ومثل العمارة سيارة قاطرة باص... للإيجار ➕ ثلاثة ملايين كل الديون التي عند الناس له ➖ (خصم بالسالب) ثلاثة ملايين كديون حالة عليه للناس، فيقسم كل ذلك على أربعين ➗ 40 والناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

💰- والقسمة على أربعين لمن كان يعمل بالتقويم الهجري، وهو الأفضل، وإلا فيضرب ما لديه من وعاء زكوي كامل - كما سبق لكن هنا ضرب وهناك قسمة- في: 2.577%، والناتج هي الزكاة الواجبة عليه؛ لأن أيام السنة الميلادية تزيد عن الهجرية بقرابة إحدى عشر يومـًا.

💍- من لم يكن له -أو لها- إلا ذهب فقط فإذا بلغ النصاب (سبق بأن النصاب 85 جرامـًا ذهبـًا)، وحال الحول عليه وهو نصاب فيقسم ما معه على أربعين ➗ 40 والناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

💍💱 -ومن كان معه ذهب وعملات نقدية فعند عامة المعاصرين - إلا من شذ - يجب جمعها مع الذهب فتكمل مع بعض النصاب، مثاله: زيد لديه: أربعون جرامـًا من الذهب، وثلاثة آلاف ريال سعودي، وثلاث مائة ألف ريال يمني، وألف دولار فيكون مجموع الكل قد بلغ النصاب بلا ريب فتجب زكاته، وينظر -كما سبق- لقيمة الذهب في محل إقامته في أي مكان كان؛ كي يقوِّم العملات النقدية بالذهب.

💱- ومن كان معه عملات نقدية فقط سواء من عملة واحدة، أو من عدة عملات فيجمع تلك العملات مع بعض، فإن بلغت جميعها ما يشتري به 85 جرامـًا ذهبـًا فتجب زكاته بقسمته على أربعين 40 والناتج هي الزكاة الواجبة عليه.

🌷- اللهم بارك لكل مسلم أخرج زكاة ماله في صفقة يمينه، ووسِّع له في رزقه، وزده من فضلك، وكرمك، وواسع عطائك، واغنه بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمن سواك.

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية -تليجرام- للشيخ/ عبداللَّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو منظمة الزكاة العالمية، ماجستير في الاقتصاد الإسلامي، ومحاسب زكاة معتمد من جمعية المحاسبين والمراجعين الكويتية، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد
0
0
21
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-06-04

*حكم العمل في شركة جوسيال jocial* https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik #خلاصات_فقهية ✍️- كتبه ...

*حكم العمل في شركة جوسيال jocial*
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
#خلاصات_فقهية
✍️- كتبه الشيخ/ عبدالله رفيق السوطي، الأستاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

❁- أولًا: - تمهيد-:

لا ريب أن وسائل الكسب قد تطوّرت، وأن الإسلام منفتح جدًا مع العمل، بل ويحث أتباعه عليه، وفوق هذا فقد جعله قرينـًا للجهاد في سبيل الله: ﴿ وَآخَرونَ يَضرِبونَ فِي الأَرضِ يَبتَغونَ مِن فَضلِ اللَّهِ وَآخَرونَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ ﴾[المزمل: ٢٠]، ومن اعتناء الإسلام به أنه ﷺ اختط سوقـًا بالمدينة في أول مقدمه إليها… لكن لم يترك الأمر هملًا، ولا سدى بلا قيد، ولا ضابط، لا وألف لا بل جعل الشارع الحكيم لكل معاملة حكمـًا، حتى أن الإمام الغزالي رحمه الله نقل إجماع الفقهاء على حرمة الدخول في عمل ما إلا بعد الإحاطة بأحكامه، هذا في زمنه الذي كان الناس فيه أعظم ورعـًا، وأكثر تقى، والمعاملات المالية قليلة، ومحصورة، فماذا نقول عن زماننا وما فيه… خاصة ونحن نتحدث هنا عن الجانب المعاملاتي الذي الولوج فيه خطير غاية الخطورة، وشديد لا يوصف، حتى أن الفقهاء قالوا: تسعة أعشار الحرام من المال، لكن أصبحنا في زمن - للأسف - لا يهتم كثير من المسلمين إلا بملئ جيوبهم، وإشباع بطونهم، وقضاء شهواتهم، والتبجّح بما لديهم، ويصدق فيهم قوله ﷺ: " يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه أمن الحلال أم من الحرام " رواه البخاري، وابتعدوا - إلا من رحم ربك- عن الورع، واجتناب الشبهات، وأقدم كثير منهم على الشهوات خاصة المالية بينما نبيهم ﷺ قد أرشدهم بقوله ﷺ: (اجعلوا بينكم وبين الحرام سترًا من الحلال، من فعل ذلك استبرأ لعرضه ودينه، ومن ارتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه، وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض محارمه) رواه ابن حبان والطبراني وصحّحه الألباني، وما كان منه ﷺ هذا الإرشاد إلا؛ لأن بين الحلال والحرام شعرة، فضلًا عن الاشتباه الحاصل بينهما والذي يصبح الحليم حيران ففي المتفق عليه قال ﷺ: (الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه)، وكان توجيه ﷺ في مثل هذه المدلهمات هو ترك ما يريب فعن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله ﷺ: " دع ما يريبك، إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة " رواه أحمد، والترمذي، والنسائي وغيرهم، وجعل ذلك ﷺ طريق التقوى فقال: ( لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به؛ حذرًا مما به بأس) رواه الترمذي، والبيهقي، والحاكم وصحّحه، وكل ذلك لأنه ﷺ أبان أيضًا: (كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به) رواه الطبراني وصحّحه الألباني، وأخيرًا فهذا ربنا ﷻ سوّى في الخطاب بين الرسل، والمؤمنين في مجال الكسب، وتحري الحلال دائمـًا ففي صحيح مسلم وغيره قال ﷺ: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبـًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا)، وقال: (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم)، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك؟!" رواه مسلم.

✾- ثانيـًا:
وما دمت علمت ما سبق فقد حان لي أن أبدأ في تقرير ما أريد فأقول والله أعلم: إن العمل الذي أشار إليه السائل هنا، والذي سُئلت عنه في الفترة الأخيرة عشرات المرات، واطلعت على إعلانات، ومعلومات، وبحثت فيها لمدة أسبوع ويزيد، واستشرت واستفصلت من بعض أهل الاختصاص، فخرجت بنتائج عديدة، ورأيت أن العمل في هذه الشركة يكتنفه إشكالات كثيرة، وجهالات كبيرة، ومحرمات عديدة أسرد منها ما يلي:

1- هذا المال المدفوع من قبل المشترك ليس تحته أي شراكة حقيقية، وأقرب ما يمكن نصوّره به: بأنه عبارة عن قرض ربوي، دفع المشترك للشركة قرضـًا في صورة باقة أسبوعية أو شهرية…ثم ردت الشركة إليه أكثر منه، فهو ربـًا من هذه الناحية أولًا.

2- الربح فيها مضمون، وقد حددته الشركة سلفـًا قبل أن ينضم الشخص إليها أصلًا، وهذا شرعـًا لا يحل، بل ويبطل عقد الشراكة عند عامة الفقهاء، وهي وإن سُميت شركة، وشريك…فهو ربا.

3- أما الإعلانات تلك المزعومة فإنما هي حيلة، ووهم، ولا تستفيد الشركة منها شيئًا، ولا تجر لها منفعة كبيرة، حتى أن الشركة صراحة تنص على عدم ضرورة أي متابع لهذا الحساب للمشترك، والأهم أن ينشر فقط، ولا تهمهم أي متابعة، وهذا ما يؤكد ما سبق في (1).

4- ومن جهة أخرى ومهمة فإن هذه الشركة وأمثالها إنما هي أداة لحرب اقتصادية، واستنزاف أموال السذّج في الدول الأكثر فقرًا، والأقل نموًا، فتعمل على سحب السيولة من العملات الصعبة في البلدان الفقيرة تلك، ثم لو رُدت بعض العوائد لهؤلاء فهي كالطعم ليتم صيد غيرهم إليها حسب نظرية أو بالأصح حيلة بونزي.

5- قد نفترص أن المشترك لديهم أشبه بأجير، وغير محددة أجرته تحديدًا صريحـًا، وإنما حسب عمله؛ فكلما نشر أكثر زادت أمواله لديهم، فهو واقع في جهالة، والإجارة لا بد فيها من تحديد مبلغ مقطوع، هذا ثانيـًا.

6- العمل في هذه الشركة دَخَله التسويق الهرمي المحرّم، والذي الغرض الأساس منه هو التكسّب من وراء الأعضاء الجدد، وليست السلعة مقصودة إلا عرضـًا؛ فالمتاجرة هنا بالبشر لا بالسلع؛ إذ يصبح الإنسان هو السلعة الحقيقية كما سبق فيه فتوى رقم 1541 وأبرز شركة تعمل فيه شركة dxn، وفي هذه الشركة وأمثالها أكل أموال الناس بغير حق صراحة، وربنا يقول: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ ﴾[النساء: ٢٩]، ويقول: ﴿وَلا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ وَتُدلوا بِها إِلَى الحُكّامِ لِتَأكُلوا فَريقًا مِن أَموالِ النّاسِ بِالإِثمِ وَأَنتُم تَعلَمونَ﴾[البقرة: ١٨٨].

7- قد يدخل العمل مع هذه الشركة في القمار (الميسر) المحرم في كتاب الله، وذلك من جهة دفع اشتراكات مالية لا يدري هل تعود إليه بأقل أو بأكثر، أو لا تعود إليه أصلًا؛ فالشركة غير مضمونة الجهة، والرد، والموقع، ولا يمكن الوصول إليها عادة…وكله وهم في وهم، وإن كتبوا زورًا أسماءهم الوهمية، وعناوينهم الكاذبة، حتى إن بعض السائلين أوضحوا لي أنهم أرادوا الانسحاب من الشركة، وطالبوا بما دفعوا، فتفاجأوا أن الشركة لم ترد لهم شيئًا، فلا جهة تضمن، ولا دولة تتابع، ولا حكومات تراقب، ولا قوانين تحكم، ولا اعتماد لها يذكر، وكلها جهالات لا يحل واحد منها فكيف بها مجتمعة، وكل شراكة قامت على جهالة فالأصل فيها البطلان.

❀- ثالثـًا:
تبيّن من خلال ما سبق أنه لا يحل لمسلم الاشتراك في هذه الشركة وأمثالها، وأن مصير أموالهم فيها كمصير أموالهم في تلك الشركات الوهمية التي كتبْتُ فيها كتابات عديدة، وكان يشكك في أقوالنا الكثير، ثم ظهر كذب تلك الشركات، وزيفها، ودجلها لكل ذي عين، واختفت مليارات الريالات في غمضة عين!.

❃- رابعـًا وأخيرًا:
لو لم يرق لمسلم القول بالتحريم فادعوه، ثم ادعوه، ثم ادعوه لقراءة أولًا -تمهيد-.

والله أعلم.


#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
كتبه/
#عبداللّه_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين…
*لمتابعة قناتي للفتاوى الشرعية -تليجرام- اضغط👇*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
👍- *وللإعجاب بصفحتي العامة فيسبوك👇:*
https://www.facebook.com/Alsoty2
👍- *ولمتابعة صفحتي الخاصة فيسبوك👇:*
https://www.facebook.com/Alsoty1 ...المزيد
0
0
74
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-06-04

📚 يوم عاشوراء فضائله وأحكامه 📚 #خلاصات_فقهية ┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈ 🖋 *-من منشورات ...

📚 يوم عاشوراء فضائله وأحكامه 📚

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
🪀- ولـلـتـواصل بالــشـيـخ واتـسـاب اضغط↓👇:
https://wa.me/967714256199
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈

❃- عاشوراء: هو اليوم العاشر من المحرم، وتاسوعاء: هو اليوم التاسع منه، ويبدو من مجموع الأخبار أن صيام يوم عاشوراء كان معروفًا عند قريش في الجاهلية، ومعروفًا عند اليهود كذلك.

❖- قالت عائشة: كان يوم عاشوراء يومًا تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله ﷺ يصومه، فلما قدم المدينة صامه، وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان قال: "من شاء صامه، ومن شاء تركه" (متفق عليه)، وقال ابن عباس: لما قدم النبي ﷺ (أي المدينة) فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: "ما هذا؟"، قالوا: هذا يوم صالح، نجّى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، فقال: "أنا أحق بموسى منكم" فصامه وأمر بصيامه (متفق عليه).

❍- وقد فرض النبي ﷺ صيامه في أول الأمر وألزم به، حتى بعث مناديه ينادي في الناس أن يلتزموا صومه من النهار، وإن كانوا قد أكلوا.

●- فلما فُرض رمضان نُسخت فرضيته، وبقي مُستحب الصيام فقط، ورتّب النبي ﷺ لمن صامه أن يغفر الله له ذنوب سنتين: فعن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: "صوم يوم عرفة يُكفِّر سنتين: ماضية ومستقبلة، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية" رووه جميعا إلا البخاري والترمذي.

❂- ولما كان النبي ﷺ حريصًا على تَمَيُّز الشخصية الإسلامية في كل شيء، وأن يكون للمسلمين استقلالهم عن غيرهم، حث على صيام اليوم التاسع، أي مع العاشر؛ ليتميز صيامهم عن صيام أهل الكتاب؛ إذ هم يصومنه ويعظمونه، فعن ابن عباس قال: لما صام رسول الله ﷺ يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى! فقال: "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله ﷺ)رواه مسلم وغيره.

❈- ولم يرد في شأن عاشوراء شيء غير الصيام، فما أحدثه بعض الناس من التزين والاغتسال، والاكتحال والتوسعة واتخاذه موسمًا أو عيدًا تذبح فيه الذبائح ويتوسع فيه الناس - كل هذا مما لا أصل له في دين الله، ولا يدل عليه دليل صحيح.

✹- ويبدو أن هذا كان رد فعل لسلوك الشيعة الغلاة الذين اتخذوه يوم حزن وحداد عام، وضرب للصدور، ولطم للخدود، وشق للجيوب؛ تذكيرًا بمأساة الشهيد المظلوم الحسين بن علي رضي الله عنهما، وكلا الفريقين على خطأ؛ إذ لا تقاوم البدعة ببدعة، ولا يعالج الانحراف بانحراف آخر، وإنما برجوع الجميع إلى ما شرعه الله ورسوله ﷺ فعن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ:( ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوى الجاهلية) رواه البخاري ومسلم.

❀- يقول الإمام ابن القيم: (أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء، والتزين، والتوسعة والصلاة فيه، وغير ذلك من فضائل، لا يصح منها شيء، ولا حديث واحد، ولا يثبت عن النبي ﷺ فيه شيء، غير أحاديث صيامه، وما عداها فباطل، وأمثل ما فيها: "من وسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته"، قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث، وأما حديث الاكتحال، والادهان والتطيب: فمن وضع الكذابين، وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن، والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة، وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي ﷺ من الصوم، ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع) ا.هـ من كتابه المنير المنيف.

✾- وسُئل شيخ الإسلام ابن تيميه: عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة، وطبخ الحبوب، وإظهار السرور، وغير ذلك إلى الشارع: فهل ورد في ذلك عن النبي ﷺ حديث صحيح؟ أم لا؟ وإذا لم يرد حديث صحيح في شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة أم لا؟ وما تفعله الطائفة الأخرى من المأتم والحزن والعطش، وغير ذلك من الندب والنياحة، وشق الجيوب، هل لذلك أصل؟ أم لا؟ فأجاب: (الحمد لله رب العالمين، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين، لا الأئمة الأربعة، ولا غيرهم ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئًا، لا عن النبي ﷺ، ولا الصحابة ولا التابعين، لا صحيحًا ولا ضعيفًا، لا في كتب الصحيح، ولا في السنن، ولا المسانيد، ولا يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة، ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث مثل ما رووا أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام، وأمثال ذلك.. ورووا فضائل في صلاة يوم عاشوراء، ورووا أن في يوم عاشوراء توبة آدم، واستواء السفينة على الجودي، ورد يوسف على يعقوب، وإنجاء إبراهيم من النار، وفداء الذبيح بالكبش ونحو ذلك، ورووا في حديث موضوع مكذوب على النبي ﷺ أنه: "من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة". ورواية هذا كله عن النبي ﷺ كذب، ولكنه معروف من رواية سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه، قال: بلغنا أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته) وذكر أيضا: (أن الحسين رضي الله عنه، لما قتل مظلومًا شهيدًا شهادة أكرمه الله بها وألحقه بأهل بيته الطيبين الطاهرين، وأهان بها من ظلمه واعتدى عليه، أوجب ذلك شرًا بين الناس، فصارت طائفة جاهلة ظالمة: إما ملحدة منافقة، وإما ضالة غاوية تظهر موالاته، وموالاة أهل بيته تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود، وشق الجيوب والتعزي بعزاء الجاهلية، فعارض هؤلاء قومٌ، إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته. وإما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشر بالشر، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال وكالاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسمًا كمواسم الأعياد والأفراح، وأولئك يتخذونه مأتمًا يقيمون فيه الأحزان والأتراح، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة) أ.هـ من مجموع فتاوى شيخ الإسلام.

#خلاصات_فقهية

https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
✍- #عبدالله_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين… ...المزيد
0
0
451
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-06-04

🚦لا سياسة فـي الـديـن ولا ديـن فـي الـسيـاسـة ...

🚦لا سياسة فـي الـديـن ولا ديـن فـي الـسيـاسـة 🕌

#خلاصات_فقهية
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

✾- إنها كلمة لا يقولها مسلم، ولا يعتقد مضمونها موحّد؛ إذ هي كفر صراح لا ريب فيه، ومصدر هذه الكلمة ومنشؤها وأصلها الاستعمار- أو الاستغراب أو الاستخمار أو الاستخراب أو سمه ما شئت- البائد، وغزاة الفكر، ويرددها -بدون وعي- السذج من أبناء ديننا، وإن كان بعضهم مردة فسقة، أو أكبر من هذا -وهو الأعم- يرددها العلمانيون أو بالأحرى وبالأصح اللادينيون، وهذه هي الحقيقة التي يجب أن تقال وتذاع؛ وذلك أن من يعتقد ما فيها فهو يكفر صراحة بكل حياة رسولنا ﷺ منذ العهد المكي وسعيه وصحابته ﷺ بتأسيس دولة وكيان إسلامي خالص، ويكفر بكل حياته ﷺ في العهد المدني جملة وتفصيلا؛ إذ ألم يكن رسول اللّه ﷺ هو رئيس الدولة المسلمة، والقائد الأعلى فيها للقوات المسلحة، وللقضاء الأعلى، وللجهاز الخارجي والداخلي، ولكل أجهزة ومفاصل الدولة التي أسسها ﷺ وقادها مع ثلة من صحابته رضي اللّه عنهم، واستمروا على ذلك وأتباعه من بعده؟!!!.

❍- ويكفر بالتاريخ الإسلامي برمته منذ زمن رسول اللّه ﷺ حتى نهاية الخلافة العثمانية التي كان الدين أساس قيام كل تلك الدول، ومصدر فخرها وعزتها وقوتها…

❖- ومن يعتقد مضمون تلك الكلمة الفاسدة الباطلة يكفر صراحة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ التي يصعب إحصاء ما فيهما من آيات وأحاديث في الحديث عن الحكم والحكام وأمور الدنيا عمومـًا، ثم أليس رسول اللّه ﷺ جاء بدين شامل كامل لا خلل ولا نقص فيها وفي كل مناحي الحياة الدينية والدنيوية، ويجب أن يكون المسلم مسلمـًا مستسلمـًا لربه في كل شيء، لا أن يسلم لربه في محرابه ثم يكفر به في سياسته واقتصاده واجتماعه…؟!!!

❁- لا غرابة؛ إذ أن دعاة هذا الفكر يستـنسخون لديننا مبادئ النصرانية في حصر الدين في المعابد، وترك الحـياة فوضى كلها لا دين يحكمها، ولا رب يخاف ويراقب فيها تحت عنوان: (دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله)، أما في ديننا فالسياسة عبادة من العبادات، وجزء من أجزاء هذا الدين الكامل الشامل لكل جزء من أجزاء الحياة، شأنها شأن الصلاة والصيام والزكاة وكل عبادات ومعاملات هذا الدين،( بل نعتقد الحكم بأمر الله وشرعه مسألة اعتقادية كبرى، ومن أصول هذا الدين وأسسه العظمى)، ألم يقل الله في كتابه: ﴿وَأَنِ احكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ ﴾،﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾، ﴿أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾، ﴿ وَإِذا حَكَمتُم بَينَ النّاسِ أَن تَحكُموا بِالعَدلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَميعًا بَصيرًا۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾، ﴿وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ۝ وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ۝وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾، ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾، ﴿إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُن لِلخائِنينَ خَصيمًا﴾، هذا هو القرآن الكريم وهذا هو رسوله ﷺ وسنته جاء ليحكم بين الناس رغم أنف الملاحدة واللادينيين والعابثين المغرضين الحاقدين على الإسلام ورسوله ﷺ وأهل ملته، والاستشهاد كان ببعض ما في القرآن الكريم أما من السنة فالأحاديث في هذا أكثر من أن يحويها مجلد.

❀- إننا وباختصار: نجد في القرآن نفسه آيات الصيام، والصلاة، والصيام… ونجد أيضًا في القرآن نفسه آيات الربا، والمواريث، والرهن، والبيع، والقتال، والسلم، والقضاء، والعدل، والحكم، والحدود، والتعامل مع غير المسلمين… حتى إن المسلم العابد الزاهد بإمكانه وهو في صلاته يخوض في بحر السياسة بقراءته لآياتها السابقة وغيرها.

❈- ومن الطرائف أن دعاة هذا الفكر المارق نجدهم أنفسهم من يستدل بقول الله:﴿ أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم﴾ لصالحه، أو يستدعي عند مصائبه أصحاب اللحى المزيفة، والحمقى السذّج البله ممن باعوا دينهم بدنيا غيرهم.

✺- وما مثل هؤلاء الذين يريدون فصل الدين عن الدولة، أو يتمتمون بلاسياسة في الدين إلا مثل بعض اليهود الذين أرادوا الإسلام في زمن رسول اللّه ﷺ ولكنهم شرطوا بقاءهم على بعض شعائر دينهم كيوم السبت وتعظيمه فلم يقبل النبي ﷺ منهم وأنزل الله: ﴿ادخُلوا فِي السِّلمِ كافَّةً ﴾ أي الإسلام.

❃- وفي الأخير أقول للعلمانيين اللادينيين وأذنابهم ما قاله الله ﷻ: ﴿ كَبُرَت كَلِمَةً تَخرُجُ مِن أَفواهِهِم إِن يَقولونَ إِلّا كَذِبًا﴾، ﴿أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾.

✵- وأقول للمسلمين الذين يرددون هذه الكلمة الخطيرة وهم لا يعون خطرها على عقيدتهم وإسلامهم ما قاله الله ﷻ: ﴿إِذ تَلَقَّونَهُ بِأَلسِنَتِكُم وَتَقولونَ بِأَفواهِكُم ما لَيسَ لَكُم بِهِ عِلمٌ وَتَحسَبونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظيمٌ﴾.

#خلاصات_فقهية

┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈
✍- #عبدالله_رفيق_السوطي
الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين… ...المزيد
0
0
107
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-06-01

من السنن التي تكاد تكون مهجورة مسح ما أقبل من البدن عند النوم؛ ففي البخاري ومسلم عن عائشة: (أن ...

من السنن التي تكاد تكون مهجورة مسح ما أقبل من البدن عند النوم؛ ففي البخاري ومسلم عن عائشة: (أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما (قل هو الله أحد)، و(قل أعوذ برب الفلق)، و (قل أعوذ برب الناس)، ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه، ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات).

#سنن_مجورة ...المزيد
0
0
22
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-31

- ليس بصواب التطويل في جلسة التشهد الأوسط، بل السنة التخفيف خاصة للأئمة: "كان ﷺ كأنما يجلس على ...

- ليس بصواب التطويل في جلسة التشهد الأوسط، بل السنة التخفيف خاصة للأئمة: "كان ﷺ كأنما يجلس على الرضف" -حجارة محماة-.

#سنن_مهجورة
0
0
22
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

مسألة اجتماع العيد والجمعة 🎆 #مسألة_اجتماع_العيد_والجمعة 🎇 🎉- إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم ...

مسألة اجتماع العيد والجمعة
🎆 #مسألة_اجتماع_العيد_والجمعة 🎇

🎉- إذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد كهذا العام1441هـ فقد اختلف العلماء في المسألة لكن الراجح من أقوالهم: أنه إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فقد سقطت الجمعة عمن صلّى العيد، ويجزئه عنها صلاة الظهر؛ لحديث زيد بن أرقم قال: صلّى النبي العيد ﷺ ثم رخّص في الجمعة فقال: (من شاء أن يصلّي فليصلِّ) رواه الخمسة وصحّحه ابن خزيمة والحاكم والألباني وغيرهم، وفي رواية إياس بن أبي رملة الشامي قال: سمعت رجلًا سأل زيد بن أرقم هل شهدت مع رسول الله ﷺ عيدين في يوم قال: نعم قال: فكيف كان يصنع قال: (صلّى العيد ثم رخّص في الجمعة ثم قال من شاء أن يصلّي فليصلِّ) وصحّحه الألباني في صحيح أبي داود؛ ولحديث أبي هريرة أنه ﷺ قال: (قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمّعون) رواه أبو داود وابن ماجه وصحّحه الألباني، ومثله رواية ابن عباس، وغير هذه الروايات الصحيحة التي تقطع بإسقاط الجمعة عمن حضر العيد، بل نُقل عدم خلاف الصحابة في هذا، لكن تقام جمعة في مساجد الجمعة؛ ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد لقوله ﷺ في الحديث السابق: (وإنا مجمّعون).

♻- وأنقل هنا فتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية لما سُئل عن ذلك فأجاب: (إذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:
(أحدها): أنه تجب الجمعة على من شهد العيد كما تجب سائر الجمع للعمومات الدالة على وجوب الجمعة .
(والثاني): تسقط عن أهل البر، مثل أهل العوالي والسواد؛ لأن عثمان بن عفان أرخص لهم في ترك الجمعة لما صلى بهم العيد.
(والقول الثالث): وهو الصحيح أن من شهد العيد سقطت عنه الجمعة، لكن على الإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها، ومن لم يشهد العيد وهذا هو المأثور عن النبي ﷺ وأصحابه كعمر وعثمان، وابن مسعود، وابن عباس، وابن الزبير وغيرهم، ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف .
وأصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي ﷺ لما اجتمع في يومه عيدان صلى العيد ثم رخص في الجمعة، وفي لفظ أنه قال: « أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا، فمن شاء أن يشهد الجمعة فليشهد فإنا مجمعون »، وأيضا فإنه إذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع، ثم إنه يصلي الظهر إذا لم يشهد الجمعة، فتكون الظهر في وقتها، والعيد يحصل مقصود الجمعة، وفي إيجابها على الناس تضييق عليهم، وتكدير لمقصود عيدهم، وما سن لهم من السرور فيه والانبساط، فإذا حبسوا عن ذلك عاد العيد على مقصوده بالإبطال، ولأن يوم الجمعة عيد، ويوم الفطر والنحر عيد، ومن شأن الشارع إذا اجتمع عبادتان من جنس واحد أدخل إحداهما في الأخرى، كما يدخل الوضوء في الغسل، وأحد الغسلين في الآخر والله أعلم)أ.هـ .

والله أعلم.

#خلاصات_فقهية
┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ...المزيد
0
0
399
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

#نصيحة_أخيرة_مهمة_وبراءة_للذمة #خلاصات_فقهية https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik ❁- من باب ...

#نصيحة_أخيرة_مهمة_وبراءة_للذمة

#خلاصات_فقهية
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik

❁- من باب قول الله: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكتُمونَهُ﴾، وقوله ﷻ: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَأكُلوا أَموالَكُم بَينَكُم بِالباطِلِ ﴾، وحديث رسول اللّه ﷺ: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان"، رواه مسلم، وحديث: "والذي نفسي بيده لا يؤمن أحد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، متفق عليه، أوجّه رسالتي هذه لكل من وصله خطابي هذا فأقول:

❍- من خلال ما وردتني من أسئلة كثيرة خلال الفترة الماضية تَبيّن لي أن شركات داخل اليمن وخارجه تستغل طيابة بعض اليمنيـين، وجهلهم الشرعي، والقانوني، والاقتصادي، وتغريهم بل تخدعهم بأمرين-أو أكثر-:
1- الأرباح الطائلة.
2- -وهو الأهم- بأن شركاتهم مباحة، بل يزعمون كذبـًا أن لهم فتاوى من علماء.

- ومن خلال ما وردتني من صور لصيغ عديدة للمساهمة في تلك الشركات تبيّن لي قطعـًا أنها شركات كاذبة، مخادعة، نصّابة، ومن دلائل ذلك:

1- وصلتني لشركة واحدة من هذه الشركات قرابة عشرة عقود مختلفة الصياغة، والأعمال، والدولة التي تقع فيها الشركة، ومقدار ما ستأخذ، وما ستعطي…

2- الأرباح الخيالية التي توزعها للمساهمين والتي تصل في أغلب هذه الشركات لـ80%!!!، وهي نسبة لا يمكن أن توزعها أعظم شركة في العالم ثراء، بل الأدهى من هذا أن للسمسري (الوكيل أو المروج أو المندوب…) 5-10% فماذا بقي لهذه الشركة!!!، بالرغم أن العالم يمر بكساد شديد حتى أن شركات كبرى عالمية توقفت عن إعطاء مساهميها أي شيء، فضلًا- وهو الأهم- أن هذه الأعمال البسيطة لا يمكن لا عقلا ولا نقلا ولا عرفا اقتصاديا…. أن تدر كل هذه الأرباح خلال هذه المدة القصيرة جدًا، ولعل التفسير الأقرب هو العمل بخطة أحد أمثالهم النصابين العالميين بونزي وتتمثل في إعطاء المساهمين القدامى من مساهمات الجدد حتى تقضي هدفها الذي سيأتيك في هذه الرسالة.

3- أن شركة ألصقت اسم شيخنا الجليل القاضي العلامة محمد بن إسماعيل العمراني في فتوى لها، وذكرت كذبـًا وبهتانـًا أنه يجيز المساهمة فيها، وقد تواصلت بمدير مكتب الشيخ فأكد لي كذب هذه الفتوى، ثم بعد ذلك نشر شيخنا على صفحته فيسبوك ما يكذب ذلك وسأرفق صورة هذا برقم 1.

4- زار مفاجأة أحد الإخوة المساهمين في إحدى هذه الشركات مكتبهم فكانت النتيجة والتفاصيل الصادمة ما سأرفقه في صورة خاصة برقم 2.

5- وبالنسبة للشركات الخارجية فالشركة الأكثر رواجـًا من هذه الشركات شركة تقع بماليزيا حذرت منها السفارة اليمنية هناك، إضافة لاتحاد الجالية اليمنية هناك، وسأرفق هذين التحذيرين برقم 3 ورقم 4.

6-تواصلت بأحد زملائي الفضلاء والذي يسكن بماليزيا، وبالمصادفة أخبرني أنه يسكن بجوار هذه الشركة تماما فأكد لي بعض الأمور الخطيرة جدا، وقد استأذنته بنشر رسالته لي البارحة فأذن وسأرفقها برقم 5.

7- الجهالة الفاحشة للشركة، وترخيصها، ومقرها، ومكتبها، ورئيسها وكل عنوان يؤدي إليها حقيقة، إضافة أني قرأت الدليل أو سمِّه الكتلوج العام لإحدى هذه الشركات وكاملًا ومدققـًا عليه فوجدت تعارضـًا مريبـًا فيه من نواحي عديدة، ولا أراه إلا كما قال الله: ﴿وَلَو نَشاءُ لَأَرَيناكَهُم فَلَعَرَفتَهُم بِسيماهُم وَلَتَعرِفَنَّهُم في لَحنِ القَولِ وَاللَّهُ يَعلَمُ أَعمالَكُم﴾.

8- بحكم تخصصي في الجامعة(مرحلة الماجستير) في الاقتصاد الإسلامي فأنا عضو في الملتقى اليمني للاقتصاد الإسلامي والذي فيه أكابر الباحثين والمختصين اليمنيين في هذا الأمر، فيمكن أقول وبكل ثقة: أنهم أجمعوا على أنها جميعها شركات كاذبة، سارقة، نصابة، وهمية، وبينوا ذلك من كل جهة: اقتصادية، ودينية، واجتماعية، وقانونية… وذكروا بعض النماذج والأسماء لشركات يمنية وعالمية تورّطت في مثل هذه الأمور لكن الأنظمة- في غير اليمن قطعا- تمكّنت من فضحها والقبض على أصحابها في فترات لا بأس بها، ولعل أكثرها شهرة شركة الأمريكي برنارد مادوف والذي استطاع أن يخدع 4800 من المساهمين، وحصل على ما يقارب الـ 65 مليار دولار منهم ثم تم القبض عليه وإلى الآن لا زال في السجن، فبعض الناس لديه أوهام، أو توهمه الشركة بأنها طيبة ونيتها صالحة(كما فعلت بعضها فقامت بتوزيع أرباحها الاعتيادية بالرغم كورونا، والشركة أصلا توقفت قطعا لكن وزعت أرباحها بشكل طبيعي!) ولكنهم في الحقيقة لم يحصلوا على الصيد الثمين كمليارات برنارد مادوف ثم الهروب لأي دولة كما فعل بعضهم واستطاع النجاة حتى اللحظة(كما فعل عبدالعليم المذكور في فتواي حول هذه الشركات).

9- لو كانت شركات صادقة لما اجترأت على مخالفة القوانين العالمية واليمنية بالذات في أن الشركات المساهمة لابد من ترخيص لها من الجهات الرسمية، ثم تطرح أسهمها للاكتتاب العام، وعبر المصارف المشهورة، وليس عبر السماسرة (الوسطاء أو المندوبين أو الوكلاء) لكن استغلت الأوضاع التي تمر بها البلاد فلا سلطة ولا رقابة ولا قانون، ثم أيضا استغلت ما يمكن تسميتها بسذاجة البعض وسرعة تصديقه لمثل هذه الشركات.

10- بعض هذه الشركات تخرق اتفاق الفقهاء بمنع تحديد مبلغ الربح في هذه الشراكة، وعدم ضمان رأس المال، فتحدد ربحـًا كل شهر أو ثلاثة أشهر- وهو ما يمكن استحالته محاسبيـًا-، وتضمن رأس المال.

و👆 ﴿ تِلكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ﴾ .

❖- وباختصار: لا يحل المساهمة في هذه الشركات ومن كل جهة، ولا يحل للمسلم أن يعطي هؤلاء السفهاء أمواله فيهلكها في غير حلها ومحلها؛ فالله يقول: ﴿وَلا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أَموالَكُمُ الَّتي جَعَلَ اللَّهُ لَكُم قِيامًا ﴾، وأنصح كل مساهم بسحب أمواله فورًا قبل أن يقع الفأس في الرأس: ﴿ وَلاتَ حينَ مَناصٍ﴾، ويناصح كل واحد أخاه المسلم، ولا يتركه فريسة لهؤلاء، ويحذّر من هذه الشركات ما استطاع إلى ذلك سبيلا.

✦- ولي فتوى مفصّلة للحكم الشرعي في هذه الشركات على قناتي تليجرام برقم 1835 ورابطها:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/2807

✺- وفي الأخير ومن باب قول الله: ﴿ قالَ أَوَلَم تُؤمِن قالَ بَلى وَلكِن لِيَطمَئِنَّ قَلبي ﴾ يشهد الله أني لا أعرف شخصـًا معرفة شخصية من أصحاب هذه الشركات، ولا أحسدهم، وليست لي أي مصلحة دنيوية في كل رسالتي هذه، والله من وراء القصد.

#خلاصات_فقهية

┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik
🪀- ولـلـتـواصل بالــشـيـخ واتـسـاب اضغط↓👇:
https://wa.me/967714256199 ...المزيد
0
0
30
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

🚦 #لا_سـياسـة_فـي_الـديـن، #ولا_ديـن_فـي_الـسيـاسـة 🕌 السياسة في الدين ...

🚦 #لا_سـياسـة_فـي_الـديـن، #ولا_ديـن_فـي_الـسيـاسـة 🕌
السياسة في الدين

#خلاصات_فقهية
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik

✾- إنها كلمة لا يقولها مسلم، ولا يعتقد مضمونها موحّد؛ إذ هي كفر صراح لا ريب فيه، ومصدر هذه الكلمة ومنشؤها وأصلها الاستعمار- أو الاستغراب أو الاستخمار أو الاستخراب أو سمه ما شئت- البائد، وغزاة الفكر، ويرددها -بدون وعي- السذج من أبناء ديننا، وإن كان بعضهم مردة فسقة، أو أكبر من هذا -وهو الأعم- يرددها العلمانيون أو بالأحرى وبالأصح اللادينيون، وهذه هي الحقيقة التي يجب أن تقال وتذاع؛ وذلك أن من يعتقد ما فيها فهو يكفر صراحة بكل حياة رسولنا ﷺ منذ العهد المكي وسعيه وصحابته ﷺ بتأسيس دولة وكيان إسلامي خالص، ويكفر بكل حياته ﷺ في العهد المدني جملة وتفصيلا؛ إذ ألم يكن رسول اللّه ﷺ هو رئيس الدولة المسلمة، والقائد الأعلى فيها للقوات المسلحة، وللقضاء الأعلى، وللجهاز الخارجي والداخلي، ولكل أجهزة ومفاصل الدولة التي أسسها ﷺ وقادها مع ثلة من صحابته رضي اللّه عنهم، واستمروا على ذلك وأتباعه من بعده؟!!!.

❍- ويكفر بالتاريخ الإسلامي برمته منذ زمن رسول اللّه ﷺ حتى نهاية الخلافة العثمانية التي كان الدين أساس قيام كل تلك الدول، ومصدر فخرها وعزتها وقوتها…

❖- ومن يعتقد مضمون تلك الكلمة الفاسدة الباطلة يكفر صراحة بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ التي يصعب إحصاء ما فيهما من آيات وأحاديث في الحديث عن الحكم والحكام وأمور الدنيا عمومـًا، ثم أليس رسول اللّه ﷺ جاء بدين شامل كامل لا خلل ولا نقص فيها وفي كل مناحي الحياة الدينية والدنيوية، ويجب أن يكون المسلم مسلمـًا مستسلمـًا لربه في كل شيء، لا أن يسلم لربه في محرابه ثم يكفر به في سياسته واقتصاده واجتماعه…؟!!!

❁- لا غرابة؛ إذ أن دعاة هذا الفكر يستـنسخون لديننا مبادئ النصرانية في حصر الدين في المعابد، وترك الحـياة فوضى كلها لا دين يحكمها، ولا رب يخاف ويراقب فيها تحت عنوان: (دع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله)، أما في ديننا فالسياسة عبادة من العبادات، وجزء من أجزاء هذا الدين الكامل الشامل لكل جزء من أجزاء الحياة، شأنها شأن الصلاة والصيام والزكاة وكل عبادات ومعاملات هذا الدين،( بل نعتقد الحكم بأمر الله وشرعه مسألة اعتقادية كبرى، ومن أصول هذا الدين وأسسه العظمى)، ألم يقل الله في كتابه: ﴿وَأَنِ احكُم بَينَهُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ ﴾،﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ﴾، ﴿أَفَحُكمَ الجاهِلِيَّةِ يَبغونَ وَمَن أَحسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكمًا لِقَومٍ يوقِنونَ﴾، ﴿ وَإِذا حَكَمتُم بَينَ النّاسِ أَن تَحكُموا بِالعَدلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَميعًا بَصيرًا۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ ذلِكَ خَيرٌ وَأَحسَنُ تَأويلًا﴾، ﴿وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الكافِرونَ۝ وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظّالِمونَ۝وَمَن لَم يَحكُم بِما أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقونَ﴾، ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾، ﴿إِنّا أَنزَلنا إِلَيكَ الكِتابَ بِالحَقِّ لِتَحكُمَ بَينَ النّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُن لِلخائِنينَ خَصيمًا﴾، هذا هو القرآن الكريم وهذا هو رسوله ﷺ وسنته جاء ليحكم بين الناس رغم أنف الملاحدة واللادينيين والعابثين المغرضين الحاقدين على الإسلام ورسوله ﷺ وأهل ملته، والاستشهاد كان ببعض ما في القرآن الكريم أما من السنة فالأحاديث في هذا أكثر من أن يحويها مجلد.

❀- إننا وباختصار: نجد في القرآن نفسه آيات الصيام، والصلاة، والصيام… ونجد أيضًا في القرآن نفسه آيات الربا، والمواريث، والرهن، والبيع، والقتال، والسلم، والقضاء، والعدل، والحكم، والحدود، والتعامل مع غير المسلمين… حتى إن المسلم العابد الزاهد بإمكانه وهو في صلاته يخوض في بحر السياسة بقراءته لآياتها السابقة وغيرها.

❈- ومن الطرائف أن دعاة هذا الفكر المارق نجدهم أنفسهم من يستدل بقول الله:﴿ أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّسولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم﴾ لصالحه، أو يستدعي عند مصائبه أصحاب اللحى المزيفة، والحمقى السذّج البله ممن باعوا دينهم بدنيا غيرهم.

✺- وما مثل هؤلاء الذين يريدون فصل الدين عن الدولة، أو يتمتمون بلاسياسة في الدين إلا مثل بعض اليهود الذين أرادوا الإسلام في زمن رسول اللّه ﷺ ولكنهم شرطوا بقاءهم على بعض شعائر ...المزيد
0
0
77
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

ليلة النصف من شعبان 🌙 #ليلة_النصف_من_شعبان 🗓️ 📌- لم يرد في هذه الليلة أي حديث يمكن التعويل عليه ...

ليلة النصف من شعبان
🌙 #ليلة_النصف_من_شعبان 🗓️

📌- لم يرد في هذه الليلة أي حديث يمكن التعويل عليه لا بفضل قيام ولا بقراءة قرآن ولا أي عبادة وطاعة أخرى، سوى حديث المسامحة بين الخلق على خلاف في صحته وضعفه، ونصه: "إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لخلقه إلا لمشرك أو مشاحن"، وغيره إما موضوع، أو ضعيف غاية الضعف، وإن كان من الفقهاء من استحب إحياء هذه الليلة بمزيد من العبادات والطاعات! لكن لا دليل على ما قالوه لا من كتاب الله ولا من سنة رسوله ﷺ، والعبادات مبنية كلها على التوقيف، ولا يحل لا لفقيه ولا لغيره أن يشرّع ما لم يشرّعه الله ورسوله ﷺ وإلا كنّا كما قال النبي ﷺ عن بني إسرائيل في حديث عدي بن حاتم قال: (أتيت النبي ﷺ وفي عنقي صليب من ذهب فقال ﷺ: "يا عدي اطرح عنك هذا الوثن"، وسمعته يقرأ في سورة براءة {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31]، قال النبي ﷺ: "أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئًا استحلوه، وإذا حرموا عليهم شيئًا حرموه") رواه الترمذي وغيره وحسّنه وكذا الألباني.

🔖- وهناك فتاوى مفصّلة في ذلك كفتوى رقم 6353، إضافة لمنشوري: #التبيان في فضائل وأحكام شعبان، ورابطه:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/1890

ومنشوري: #الليلة المباركة ورابطه:
https://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik/931

#شهر_شعبان_فضائل_وأحكام
-----------------------------------
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ...المزيد
0
0
31
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

#كورونا_والأذان كورونا والأذان 🕌-إغلاق الجوامع أمام المصلين يعود للمصلحة الراجحة بعد دراسة ...

#كورونا_والأذان
كورونا والأذان

🕌-إغلاق الجوامع أمام المصلين يعود للمصلحة الراجحة بعد دراسة الخبراء، والرجوع للفقهاء في كل بلاد انتشر فيها الوباء، أما البلدان التي لم يصل إليها الوباء بعد فهي على الأصل، ولا رخصة لهم في ترك الجمعة والجماعة، ويمكن يُقلّل وقت الانتظار بين الأذان والإقامة، وتقصّر خطبة الجمعة لعشر دقائق-مثلا-، وتكون الصلاة لمن أراد؛ فإغلاق المساجد أمام المصلين إنما هي رخصة عند موجبها، وهنا إذا لم يقع هذا الموجب (الوباء) في بلد فلا رخصة لهم؛ فالرخص لا تستباح إلا بيقين كما ذكر الأصوليون.

🎤-وأيضـًا لا أرى جواز ترك الأذان بالكلية بل يجب رفعه ولو أُغلقت المساجد، وليقل المؤذّن ما يقال في الأذان حين نزول المطر ففي البخاري ومسلم عن ابن عمر: (أن النبي ﷺ كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة: "صلوا في رحالكم" في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة و في السفر)، وفي رواية البخاري: "ألا صلّوا في بيوتكم"، فيقول المؤذّن: ألا صلّوا في بيوتكم، ولا يقل حي على الصلاة حي على الفلاح- على الراجح-؛ لحديث: عبدالله بن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: (إذا قلت: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم، قال: فكأن الناس استنكروا ذاك، فقال: أتعجبون من ذا، قد فعل ذا من هو خير مني-يريد رسول الله ﷺ-، إن الجمعة عَزْمة، وإني كرهت أن أخرجكم فتمشوا في الطين والدحض)؛ رواه البخاري ومسلم.

ولمزيد تفصيل يُراجع منشوري المطوّل: #فــقـه_الــتـعـامـل_مــع_الــوبــاء ( #كورونا_أنموذجا ).
🖊️-وكتبه الشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

#خلاصات_فقهية
-----------------------------------
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ...المزيد
0
0
28
عبدالله رفيق السوطي

عبدالله رفيق السوطي

التدوينات منذ 2025-05-29

📚 #أحكام_القنوت_في_النوازل 📚 #خلاصات_فقهية القنوت في النوازل 🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى ...

📚 #أحكام_القنوت_في_النوازل 📚

#خلاصات_فقهية
القنوت في النوازل

🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين للاشتراك↓*
https://telegram.me/ALSoty1438AbdullahRafik ️
---------
🌹 #تـشـويق 🌷
لا يختلف اثنان على أن الدعاء من أعظم ما يكشف البلاء، ويرفع الوباء، ويجلب الرضا، وينزل الشفاء، بل هو عبادة مستقلة في حد ذاته: ﴿وَقالَ رَبُّكُمُ ادعوني أَستَجِب لَكُم إِنَّ الَّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي سَيَدخُلونَ جَهَنَّمَ داخِرينَ﴾[غافر: ٦٠]، وفي الحديث الصحيح: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : " الدعاء هو العبادة " ثم قرأ : (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه، هذا بمفرده فكيف ما لو كان في صلاة، وقد كان النبي ﷺ إذا حزبه أمر صلّى كما في الحديث الصحيح عند أبي داود وأحمد والبيهقي وغيرهم، ويقول عنها: (أرحنا بها يا بلال)، (وخير أعمالكم الصلاة)، ففيها القرب من الله، والأنس والاتصال به، فيجتمع الدعاء والصلاة، هذا كله وغيره وزد على ذلك ما لو اجتمع المسلمون فدعوا الله ﷻ وفي الصلاة، ما أروعها من عظمة وصورة رائعة تبعث الأمل في النفوس، والحياة في القلوب، والأمان والسكينة والطمأنينة، وإذا كان حتى غير المسلمين يلجأون إلى الله متضرعين وجلين موحّدين حال ضروراتهم فكيف بالمسلمين المستسلمين دائمًا لله تعالى: ﴿وَإِذا غَشِيَهُم مَوجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ فَمِنهُم مُقتَصِدٌ وَما يَجحَدُ بِآياتِنا إِلّا كُلُّ خَتّارٍ كَفورٍ﴾[لقمان: ٣٢]، وقال عنهم: ﴿فَإِذا رَكِبوا فِي الفُلكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ فَلَمّا نَجّاهُم إِلَى البَرِّ إِذا هُم يُشرِكونَ﴾[العنكبوت: ٦٥]، وأخيرًا: ﴿هُوَ الَّذي يُسَيِّرُكُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ حَتّى إِذا كُنتُم فِي الفُلكِ وَجَرَينَ بِهِم بِريحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحوا بِها جاءَتها ريحٌ عاصِفٌ وَجاءَهُمُ المَوجُ مِن كُلِّ مَكانٍ وَظَنّوا أَنَّهُم أُحيطَ بِهِم دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ لَئِن أَنجَيتَنا مِن هذِهِ لَنَكونَنَّ مِنَ الشّاكِرينَ فَلَمّا أَنجاهُم إِذا هُم يَبغونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغيُكُم عَلى أَنفُسِكُم مَتاعَ الحَياةِ الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُكُم فَنُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾[يونس: ٢٢-٢٣] هذا حالهم فما حالنا نحن، ونحن نعلم قول الله ﷻ:﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ﴾[البقرة: ١٨٦]، وقوله: ﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ وَيَجعَلُكُم خُلَفاءَ الأَرضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَليلًا ما تَذَكَّرونَ﴾[النمل: ٦٢]، وحديث رسولنا ﷺ: (إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وعند الترمذي: (من لم يسأل الله يغضب عليه)، ﴿فَماذا بَعدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنّى تُصرَفونَ﴾! [يونس: ٣٢].

💎 #قــنـوت_النـبـي ﷺ 🔎
أجمع الفقهاء أن النبي ﷺ قنت في الصلوات، والخلاف في أي الصلوات قنت ﷺ فيها، وهل استمر ﷺ في قنوته بالنسبة لصلاة الفجر أم لم يستمر، وهل قنوته ﷺ قبل الركوع أم بعده، ومسائل أخرى أذكرها إن شاء الله في بحثي هذا، وقبل ذلك أسوق الأحاديث الواردة في قنوته ﷺ ثم أذكر فقهها وأحيل إليها بدون تكرار لها، وأكتفي بأرقامها:
1-عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ " متفق عليه.
2- وَعَنْه: "أَنَّ رِعْلاً وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى عَدُوٍّ فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ كَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ وَغَدَرُوا بِهِمْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ قَالَ أَنَسٌ فَقَرَأْنَا فِيهِمْ قُرْآنًا ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ (بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا) أخرجه البخاري.
3- وَعَنْه أَيْضًا قَالَ: "كَانَ الْقُنُوتُ فِي الْمَغْرِبِ وَالْفَجْرِ " أخرجه البخاري.
4-وَعَنْه: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ) رواه ومسلم والنسائي وابن ماجه وأحمد، وفي لفظ البخاري: ( قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا حِينَ قُتِلَ الْقُرَّاءُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ).
5- وعَنِ الْبَرَاءِ - رضي الله عنه - قَالَ: "قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ " أخرجه مسلم.
6- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ قَنَتَ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ " أخرجه البخاري، زاد مسلم وأبو داود:قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَرَكَ الدُّعَاءَ بَعْدُ، فَقُلْتُ: أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ تَرَكَ الدُّعَاءَ لَهُمْ. فَقِيلَ: وَمَا تَرَاهُمْ قَدْ قَدِمُوا ؟.
7-وَعَنْه قَالَ: "لأقَرِّبَنَّ صَلَاةَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ " متفق عليه. وفي رواية لأحمد: صلاة العصر، مكان: صلاة العشاء.
8- وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: "قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ " أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم.
وأكثر ما رواه الصحابة في قنوت النبي ﷺ فيما يظهر من الأحاديث السابقة وغيرها كان في الفجر، ثم المغرب، ثم العشاء، ثم الظهر، ثم العصر.
وقد ورد القنوت هذا عن الخلفاء الراشدين ومعاوية وغيره.
هذا بالنسبة للمأثور عن النبي ﷺ وخلفائه والسلف، وأما فقه الأحاديث فما يلي:

📚 #الفـقـهاء_والـقــنـوت 📖
ذهب جمهور الفقهاء-الحنفية والشافعية والحنبلية- إلى مشروعية القنوت وقت النوازل خاصة، إلا أن الشافعية-والزيدية الهادوية- يرون الاستمرار في ذلك دائمًا وفي صلاة الفجر خاصة وجهرًا ووافقهم المالكية في رواية لهم لكن سرًا، والحنابلة مع الجمهور في تخصيصه بالنوازل ولكن في رواية لهم لا بد من إذن الإمام، ودليل الجمهور ما سبق من أحاديث قنوت النبي ﷺ حين قُتل القرّاء، وحين حُبس الضعفاء، ثم ترك ذلك كما سبق في رواية أنس رقم 4، وحديث أبي هريرة رقم6، فلما قدم من قنت النبي ﷺ لأجلهم تركه، وورد في غير البخاري ومسلم: [ كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم ]، ومن رأى الاستمرار فلحديث أنس عند أحمد بسند ضعيف قَالَ: (مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ، حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا). فالراجح أن لا قنوت إلا وقت النوازل فقط؛ لما يلي:
1-لأن حديث أنس ضعّفه جمهور المحدثين، فلا تقوم به حجة لعمل كهذا.
2-لو كان النبي ﷺ استمر في قنوته حتى فارق الدنيا لروى ذلك جمع من الصحابة، لا أنس وحده وبسند ضعيف وينفرد به أحمد!. 3-الأصل عدم القنوت، ولو كان القنوت أصلًا لنقل الصحابة لنا ألفاظ قنوته ﷺ لكنهم لم يفعلوا سوى ما سمعوه ﷺ قنت به وقت النوازل فرواه غير واحد منهم لا أنس وحده رضوان الله عليهم وبأحاديث صحاح لا خلاف في صحتها كما سبق.
4-أن راوي حديث استمرار النبي ﷺ في القنوت وبحديث ضعيف وهو أنس هو الراوي نفسه في البخاري ومسلم الترك وذلك في رقم4 في هذا المنشور.
وبالتالي فالقنوت سنة نبوية عند النوازل فقط حتى تزول تلك النازلة؛ لما سبق من أحاديث.

🔖 #ألـفـاظ_قـنـوت_النـازلـة 🔖
الأصل عدم تحديد ألفاظ بعينها؛ فلكل نازلة دعاؤها الخاص، ولهذا رأينا فيما سبق من أحاديث اختلف دعاؤه ﷺ في تلك النوازل، فلما كان للمستضعفين خصهم، ولما كان على من قتل أصحاب بئر معونة دعا على من قتلهم، وهكذا لكل نازلة دعاؤها الخاص الذي يعود لاجتهاد الأئمة.

💡 #تـخـصـيص_دعـاء_النـوازل 🕯️
لا حرج بأن يخص الإمام أفرادا أو دولة أو جهة بعينها تلك التي نزلت عليهم النازلة، ويدعو على أعدائهم؛ لما سبق من ذكره ﷺ في قنوته الضعفاء، ودعائه على من قتل أصحاب بئر معونة: ( اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِين َ كَسِنِي يُوسُفَ) متفق عليه، ويؤمّن المصلّون خلفه؛ للحديث السابق:( يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ)رواه أحمد وأبو داود والحاكم.

⏰ #مـدة_دعـاء_قـنـوت_النــوازل ⏲️
الأصل تخفيف هذا الدعاء، وترك الإطالة؛ لحديث أنس لما سُئل: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: "نَعَمْ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا " أخرجه مسلم، وليترك التقعّر، والتكلف، والاعتداء في هذا الدعاء وغيره.

📍 #اسـتـفـتاح_دعـاء_الـنـازلـة 📍
لم يرد عن النبي ﷺ في دعاء النوازل -مما سبق- استفتاحـًا بحمد الله والصلاة على رسول الله ﷺ بالرغم ورد في غيرها حثه ﷺ على ذلك لكن هنا لم يرد كما مرت الأحاديث؛ لعل السبب أنه دعاء خفيف لا يستحب فيه الإطالة فكان كذلك، لكن لو استفـتح الإمام فلا حرج؛ لنصوص أخرى، وإن ترك فلا حرج؛ لهذه الأحاديث الخاصة في قنوت النوازل.

⭕ #متـى_يكـون_دعـاء_الـنـازلـة؟. ⭕
لا خلاف بين الفقهاء أن القنوت محله الركعة الأخيرة، واختلفوا في هل هو قبل الركوع كما ذهب إليه مالك ومن وافقه، أم بعد الرفع منه كما هو مذهب الجمهور؛ لما سبق من أحاديث في المتفق عليه وغيره كـحديث رقم7و8 في المنشور :( بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ )، وورد قبل الركوع لكنه قليل كحديث عبد الرحمن بن أبزى قال: (صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلاة الصبح فسمعته يقول بعد القراءة قبل الركوع: اللهم إياك نعبد...)الحديث رواه البيهقي، فالأكثر هو بعد الرفع من الركوع لكن لو دعا قبله اتباعا لمن سبق فله ذلك.

🦠 #الـقنـوت_لأجــل_الـطـاعــون 🦠
اختلف الفقهاء في مشروعية الدعاء لرفع الطاعون، فرأى الحنابلة ترك القنوت؛ لأنه شهادة ورحمة للمؤمنين كما وردت به السنة الصحيحة، فكيف يدعى برفع هذا الفضل، ولأن الصحابة لم يرد عنهم القنوت في طاعون عمواس، وذهب الجمهور لمشروعيته، وهو الراجح، بل هو من أعظم النوازل بلاء، ولا يعني كونه شهادة ورحمة أن لا نقنت، وعدم الورود عن الصحابة ليس حجة؛ فالحجة في الوحي، ولأن عدم الورود لا يعني أنهم لم يقنـتوا فلربما فعلوا ولم يردنا ذلك، وقد أطال البحث فيه الحافظ ابن حجر في كتابه بذل الماعون.

🔮 #الـقـنـوت_فـي_الـجـمـعـة 📿
ذهب الحنابلة لاستثناء الجمعة عن سائر الصلوات، فيكتفى فيها لديهم بالدعاء على المنبر، والراجح مذهب جمهور الفقهاء أن القنوت يكون في جميع الصلوات المكتوبة بما فيها الجمعة؛ إذ هي من المكتوبات، وهي بديل عن الظهر، ولها أحكامه، وعلى الأصل في عموم الأحاديث التي فيها قنت النبي ﷺ شهرا وقد سبقت كرقم1، ولم يقل أحد من الفقهاء بالقنوت في النوافل فليتنبه لهذا.

🙏 #رفـع_الأيـدي_حـال_الـدعـاء 🙏
يستحب رفع الأيدي بالدعاء في كل الأحوال إلا للخطيب سوى الاستسقاء، وخلاف في المستمعين له، وبعض العلماء لا يراه كذلك في الصلاة والجمهور على خلافه، ويرفعهما إلى صدره أو فوق ذلك أو دونه، ولا يفرّق بينهما كثيرًا، ولا يبالغ في الرفع إلا في الاستسقاء.

🎀 #جـعـل_ظـهـور_الأيـدي_للـسمـاء 🎀
ذهب بعض الفقهاء إلى أن الدعاء إذا كان لرفع البلاء فمن المستحب أن يجعل ظهر كفيه إلى السماء، بعكس ما إذا كان لطلب شيء وتحصيله فيجعل بطن كفيه إلى السماء كما هي الحالة الطبيعية، وبعض الفقهاء لا يرى فرقًا، وما ورد عن النبي ﷺ في ذلك إنما هو لشدة رفعه ومبالغته فيه كأن الرائي له ظنه قلبهما ولم يفعل فعن أنس: ( أن النبي ﷺ: استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء)رواه مسلم، وإلا فالأصل عدمه؛ لحديث: ( إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها ) رواه أحمد وأبو داود، لكن من فعل فلا حرج، وله وجه من الصحة.

✨ #تـقـبـيل_الـيـديـن_بـعـد_الـدعـاء ✨
وردت أحاديث ضعيفة باستحباب مسح اليدين والصدر بعد الدعاء وقال بذلك جمهور الفقهاء لكن الراجح خلافه؛ كون الأحاديث في ذلك ضعيفة لا تقوم حجة تعبّدية بمثلها، وإن فعل الداعي فخارج الصلاة أهون من داخلها؛ إذ لم يرد عن النبي ﷺ فعله في الصلاة وقد قال ﷺ: " وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي " رواه البخاري، وأما تقبيلهما فلم يرد شيئًا في ذلك.

والله أعلم.

#خلاصات_فقهية
---------
🖊️-وكتبه الشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
-----------------------------------
🖋 *-من منشورات قناة الفتاوى الشرعية للشيخ/ عبداللّه رفيق السوطي عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ...المزيد
0
0
85

معلومات

✾- مجاز في الفتوى، والتدريس، والدعوة من فضيلة مفتي الديار اليمنية القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني. ❖- زكّاه أبرز وأشهر العلماء، منهم مفتي اليمن، ورئيس هيئة علماء اليمن رئيس جامعة الإيمان، ونائبه، وغيرهم.... ❀- حصل على إجازات مختلفة، عامة، وخاصة من كبار العلماء، وفي شتّى العلوم الشرعية منها: إجازة في القراءات السبع، وإجازة خاصة برواية حفص عن عاصم، والكتب الستة، والعقيدة، والإيمان، واللغة، والفقه، وأصول الفقه، والتفسير، والحديث، والمصطلح، والتوحيد، والتجويد، والسيرة، والنحو، والصرف، والتصريف، وعلم البلاغة( معان، وبيان، وبديع)، والتاريخ، والآداب، والأدب، والمنطق، والحساب، والأذكار، والأدعية، والأخلاق، والفلك… ✦- له إجازات في المذاهب الأربعة، وإجازات في جميع مصنفات بعض العلماء كمصنفات ابن الجوزي، والسيوطي، والخطيب البغدادي، وابن حجر العسقلاني، والبيهقي.. ✺- أستاذ بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، وجامعة الإيمان، وجامعة العلوم والتكنلوجيا بالمكلا. ❃- نال عضوية الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين عام 2019م. ┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━ ┅┉┈ ❁- روابط لمتابعة الشيخ على منصات التواصل الاجتماعي: ❈- الصفحة العامة فيسبوك: https://www.facebook.com/Alsoty2 ❈- الحساب الخاص فيسبوك: https://www.facebook.com/Alsoty1 ❈- القناة يوتيوب: https://www.youtube.com//Alsoty1 ❈- حساب تويتر: https://mobile.twitter.com/Alsoty1 ❈- المدونة الشخصية: https://Alsoty1.blogspot.com/ ❈- حساب انستقرام: https://www.instagram.com/alsoty1 ❈- حساب سناب شات: https://www.snapchat.com/add/alsoty1 ❈- إيميل: [email protected] ❈- قناة الفتاوى تليجرام: http://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik ❈- رقم الشيخ وتساب: https://wa.me/967714256199

أكمل القراءة

المتابِعون 2

المتابَعون 20

المواد المحفوظة 5

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً